《知其不可而為之》.ppt

知其不可而為之,一般來說，個人的理想能和社會潮流同步，能和諧的融入其中時，這是一個人最幸福的事。但在很多時候，二者是不合拍的，這時，作為個人，就會陷入一種痛苦之中。而由此，也派生出個人與社會的種種不同關系，從而達到個人心理上的一種平衡。從歷史發(fā)展看，一般有以下幾種：,子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎!“既而曰：“鄙哉，硁硁乎!莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。“子曰：“果哉，未之難矣!“,第一種：放棄理想，與世沉浮,第二種：隱居避世，獨善其身。,楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!“孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。,第三種：特立獨行，積極用世。,子路宿于石門。晨門曰：“奚自?“子路曰：“自孔氏?！霸唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c?“,那么，是什么原因使孔子要去改變自己所面對的社會呢？,責任,探究：為何反復申說自己“不敢不告”？,14.21陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉?！” 孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！” 之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。,一方面說明孔子仍用大夫的政治責任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠； 另一方面也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱有多大希望，是明知其不可而為之。反復申說，反映了孔子無可奈何的心情。,探究：從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內(nèi)心？,楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!“孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。,一方面是孔子衛(wèi)道的堅定與自信，另一方面也可以體會到其不被世人理解的無奈與悲涼。,桀溺和孔子的言論表達了他們對現(xiàn)實截然不同的觀點態(tài)度。你贊成誰的觀點？為什么？,贊成孔子的觀點。,孔子的言論反映了積極入世的思想。孔子不倡導消極避世，正因為天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責任感。 假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚?！爸洳豢蔀槎鵀橹睂崉t體現(xiàn)了一種擔當、奉獻的精神。 人生總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對待，問題永遠存在，“為之”才有希望。,贊成桀溺的觀點。,亂世之中，靠一己之力不能改變社會，就必須正視的現(xiàn)實。 潔身自好、明哲保身，這在亂世中不失為一種以退為進的方法。 明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。,子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（9.9）,抒發(fā)了對當時紛亂社會無望重歸清明的慨嘆。,這段話抒發(fā)了孔子怎樣的感情？這句話意味著孔子放棄了嗎？請談談你的理解。,這句話的確反映了孔子內(nèi)心的失意、無奈、悲涼， 但孔子并未放棄。 為了恢復禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周禮的恢復似乎已經(jīng)成為泡影，于是發(fā)出了以上的哀嘆。,小結(jié)： 今天我們了解到這樣的孔子，一個“知其不可而為之”的人，一個“以天下為己任”的人。 孔子的周游列國，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會責任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強烈自信，是道德勇氣，是擔當情懷，具有積極意義。 孔子的這種思想成為后世許多知識分子的理想和抱負。 他們不管世界變得怎樣，總認為人應當盡自己的責任和使命，不管結(jié)果怎樣，我活著就要實現(xiàn)我的理想：我心系天下，我要為萬民造福。,那么，是什么原因使孔子要去改變自己所面對的社會呢？,責任 憂患意識,標題“知其不可而為之”，按現(xiàn)代意思來理解，表現(xiàn)一種什么樣的精神？,在生活的壓力、生命的坎坷面前，人生需要一種執(zhí)著精神，這種執(zhí)著透出一種“知其不可而為之”的勇氣，正是這份拼搏的勇氣成就了人生的輝煌。今天，我們就要沿著歷史的河流，追溯到“知其不可而為之”精神的源頭。,是一種認定目標、堅持理想的執(zhí)著精神。,對弒君者的討伐問題。,知其不可而為之,根據(jù)課文內(nèi)容，“知其不可而為之”中的“其”應該指代什么？,對“仕”與“隱”的論爭問題。,（即對如何實踐自己主張的問題。）,對自己實踐的自我總結(jié)。,陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。” 公曰：“告夫三子?！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。君曰告夫三子者。” 之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。” （14.21）,第一部分：討伐弒君者,對陳成子弒君一事，孔子在報告時為什么要“沐浴而朝”？,這是孔子“禮”思想的體現(xiàn)。,陳成子殺的是齊國國君而非魯國國君，孔子為何如此隆重請求魯哀公出兵討伐之？,說明孔子仍以大夫的身份關心政事，表現(xiàn)他對周禮的虔誠； 也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本沒有抱多大的希望，孔子的舉動帶有“知其不可為而為之”的意味。 反復申說“不敢不告”反映了孔子無可奈何而想有所作為的心情。,報告無效后為什么反復申說自己“不敢不告”？ 這反映了孔子怎樣的心情？,第二部分：“仕”與“隱”的論爭,楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！ 往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！” 孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。(18.5),接輿歌詞中把“鳳”比作什么？如何理解歌詞內(nèi)容？,諷刺孔子不識時務，也有勸慰孔子避世隱居。,接輿“歌而過孔子”有什么意圖？,諷刺孔子在天下無道之時都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)。 “往者不可諫，來者猶可追”勸孔子不要再做徒勞之事，應避亂隱居。 “已而！已而！”言亂世已甚，不可復治。 “今之從政者殆而”從政者已岌岌可危，你還“累累如喪家之犬”一樣地汲汲于奔走各國干什么呢？,聽了勸說之后，孔子為什么“欲與之言”？孔子可能會說什么？這體現(xiàn)了孔子怎樣的精神？,長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?。” 問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？耰而不輟。 子路行以告。 夫子撫然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之 徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?18.6),長沮、桀溺對孔子持什么態(tài)度？,孔子為什么會“撫然”？,當時社會確如二人所說混亂不堪，深感自己力量的渺??； 對長沮、桀溺不理解自己的思想深感惋惜。,從文段最后幾句看，孔子并沒有因此動搖自己改變天下的決心，所以“撫然”不是灰心。,孔子對長沮、桀溺又持什么態(tài)度？,對孔子的“撫然”感嘆，有人認為是因為他灰心，請結(jié)合整個文段談談你的理解。,桀溺和孔子的言論表達了他們對現(xiàn)實截然不同的觀點態(tài)度。你贊成誰的觀點？為什么？,贊成孔子的觀點。,孔子的言論反映了積極入世的思想?？鬃硬怀珜麡O避世，正因為天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責任感。 假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚。“知其不可為而為之”實則體現(xiàn)了一種擔當、奉獻的精神。 人生總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對待，問題永遠存在，“為之”才有希望。,贊成桀溺的觀點。,亂世之中，靠一己之力不能改變社會，就必須正視的現(xiàn)實。 潔身自好、明哲保身，這在亂世中不失為一種以退為進的方法。 明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。,子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？” 丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。 子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。 子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”（18.7）,丈人是個隱者，他對孔子持什么態(tài)度？為什么？,子路又是如何評價丈人的行為？,批評了子路，子路反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子； 請子路留宿，并見其二子，向子路展示了他隱居生活的逍遙自在，想以現(xiàn)身說法改變子路周游入世的觀點。,叫子路返回勸說，說明孔子對丈人那種逃避現(xiàn)實的處世態(tài)度不贊同。,后來為什么又熱情款待子路？,孔子對丈人持什么態(tài)度？,對他重視長幼之節(jié)表示肯定，但對他廢棄君臣大義，潔身自好的行為表示反對。在亂世中為潔身自好，卻亂了君臣之間的大倫，是錯誤的。,子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？” （14.38）,用反問句式，有揶揄諷刺孔子的行為。,看門人對孔子持什么態(tài)度？,子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！?子曰：“果哉！末之難矣?！保?4.39）,批評孔子一味追求濟世是淺薄固執(zhí)，又規(guī)勸孔子要通權(quán)知變。,荷蕢之人對孔子持什么態(tài)度？,孔子在聽了荷蕢之人點評之后，為什么說“果哉！末之難矣” ？,荷蕢之人能聽其聲而察其意，從某種意義上說是孔子的知音；雖有指責之意，確實切中肯綮；再以一種平和的態(tài)度規(guī)勸孔子，揭開孔子心中的殷憂。,子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（9.9）,抒發(fā)了對當時紛亂社會無望重歸清明的慨嘆。,這段話抒發(fā)了孔子怎樣的感情？這句話意味著孔子放棄了嗎？請談談你的理解。,這句話的確反映了孔子內(nèi)心的失意、無奈、悲涼， 但孔子并未放棄。 為了恢復禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周禮的恢復似乎已經(jīng)成為泡影，于是發(fā)出了以上的哀嘆。,第三部分：評論孔子的自我總結(jié),探究1：如何看待“知其不可而為之”這種精神？舉例說說這種精神在歷史上的影響。,辯證地看待。,“知其不可而為之”反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神，但對這種精神要具體分析。 就行為目的而言，如為理想和正義事業(yè)，這種精神是一種積極地人生追求，一份社會責任的擔當，更是一種強烈的自信。閃耀著理想主義的思想光芒。如是逆潮流而動，就是一種冒險，一種魯莽。 就斗爭策略而言，要重視保存和積蓄實力，不應做無謂的犧牲。,探究2：文章中寫到了接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門、荷蕢者，這些人共有的身份是什么？,隱士。他們代表著一種隱逸文化。,結(jié)合文章內(nèi)容，請你說說這些隱士有什么特點？,都是知識分子，有才能有學問、能做官卻不做官的人； 憂國憂民，對社會有深刻的理解； 對當時社會的極端失望，卻沒有徹底放棄政治； 了解孔子的所作所為，都勸戒孔子停止無謂的奔走。,文章把這些隱士和孔子放在一起，并不是要否定誰或者肯定誰。他們都是社會的精英，他們都憂國憂民；所不同的是，面對當時社會的現(xiàn)狀，在處世方式上各自作出不同的選擇而已。 隱士就像生活中的那些智者，而孔子就是生活中的那些仁者。,小結(jié)： 今天我們了解到這