唐詩(shī)研究(從唐詩(shī)到宋詩(shī)).ppt

從唐詩(shī)到宋詩(shī),韋勒克、沃倫文學(xué)理論第十四章引貝特森語(yǔ)：“我的論點(diǎn)是，一首詩(shī)中的時(shí)代特征不應(yīng)去詩(shī)人那兒尋找，而應(yīng)去詩(shī)的語(yǔ)言中尋找，我相信，真正的詩(shī)歌史是語(yǔ)言的變化史，詩(shī)歌正是從這種不斷變化的語(yǔ)言中產(chǎn)生的?！?一、從古詩(shī)到律詩(shī)歷史的追溯：,客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言長(zhǎng)相思，下言加餐飯。 飲馬長(zhǎng)城窟行,明謝榛四溟詩(shī)話卷三：“平平道出，且無(wú)用功字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話”。,詩(shī)經(jīng)關(guān)雎：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。,王維山居秋暝：竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。,杜甫衡州送李大夫七丈赴廣州：日月籠中鳥，乾坤水上萍。,成皋王傳易及子玄易問(wèn)作詩(shī)有“縮銀法”，何如？予因舉李建勛詩(shī)“未有一夜夢(mèng)，不歸千里家”，此聯(lián)字繁辭拙，能為一句，即縮銀法也。限以米香。香及半，玄易曰：“歸夢(mèng)無(wú)虛夜?！毕銕妆M，傳易曰：“夜夜鄉(xiāng)山夢(mèng)寐中。”翌日，傳易復(fù)問(wèn)余曰：“昨所談建勛之作，句穩(wěn)意切，莫辨其疵，無(wú)乃虛字多邪？”予曰：“晚唐人多用虛字，若司空曙以我獨(dú)沉久，愧君相見頻，戴叔倫此別又萬(wàn)里，少年能幾時(shí)；張籍旅泊今已遠(yuǎn)，此行殊未歸，馬戴此境可長(zhǎng)往，浮生自不能，此皆一句一意，雖瘦而健，雖粗而雅。蓋建勛兩句一意，則流於議論，乃書生講章，未嘗有一夜之夢(mèng)而不歸乎千里之家也。 (謝榛四溟詩(shī)話卷三）,升庵詩(shī)話卷十一謂晚唐詩(shī)： 不過(guò)五言律，更無(wú)古體。五言律起、結(jié)皆平平，前聯(lián)十字一串帶過(guò)，后聯(lián)謂之頸聯(lián)，極其用工，惟搜眼前景而深刻思之，所謂吟成五個(gè)字，拈斷數(shù)莖須也。余嘗笑之，彼之視詩(shī)道也狹矣。,胡仔苕溪漁隱叢話前集卷五十引蔡寬夫詩(shī)話：唐末五代，俗流以詩(shī)自名者，多好妄立格法，取前人詩(shī)句為例，議論蜂出，甚有獅子跳擲、毒龍顧尾等勢(shì)，覽之每使人拊掌不已。大抵即宗賈島輩，謂之賈島格。,二、宋詩(shī)的特點(diǎn)：,借用羅曼雅各布森語(yǔ)言學(xué)與詩(shī)學(xué)的理論，把詩(shī)歌語(yǔ)言按照它與它涉及的“我”（說(shuō)話者）、“你”（聽話者）、“它”（內(nèi)容或事物）三個(gè)方面的不同“焦距”進(jìn)行功能分類。當(dāng)詩(shī)歌語(yǔ)言功能焦距集中在“我”與“你”之間時(shí)，其目的在于溝通“我”與“你”之間的信息交流。當(dāng)然，如更偏重于“我”，詩(shī)歌的語(yǔ)言功能偏向于抒發(fā)自我的感情；如更偏向于“你”，詩(shī)歌的語(yǔ)言功能偏向于告訴“你”某件事情或意義。無(wú)論怎樣，都側(cè)重于溝通“我”與“你”之間的信息渠道，把情感或意義傳遞給對(duì)方，因此，情感或意義傳達(dá)的明白無(wú)誤是至關(guān)重要的，它使詩(shī)歌語(yǔ)言趨向于約定俗成的規(guī)范，以便使信息傳達(dá)的線路暢通無(wú)阻。而當(dāng)詩(shī)歌語(yǔ)言的焦距集中于“我”與“它”之間時(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言便無(wú)需顧及交流的暢通與否，而只關(guān)心描摹“我”內(nèi)心中所感覺到的內(nèi)容或事物，因此，詩(shī)歌語(yǔ)言的目的只在于表現(xiàn)“我”感覺中的那個(gè)世界。由于它既關(guān)心“我”如何說(shuō)、也不關(guān)心“你”如何聽，因此，它往往肆無(wú)忌憚地破壞習(xí)慣的語(yǔ)言規(guī)范，詩(shī)歌就好象作者的喃喃自語(yǔ)或內(nèi)心獨(dú)白。唐代近體詩(shī)往往比較偏重于后一種“表現(xiàn)功能”，它既不同于宣泄“我”之感情的典型的抒情詩(shī)，也區(qū)別于告訴“你”某件事情或意義的敘事詩(shī)或說(shuō)理詩(shī)。,清吳喬圍爐詩(shī)話卷一：“唐人作詩(shī)，惟適己意，不索人知其意，亦不索人人說(shuō)好，蓋人心隱曲處不能已于言，又不欲明告于人，故發(fā)于吟詠?！?清吳喬圍爐詩(shī)話卷一：“宋人作詩(shī)，欲人人知其意，故多直達(dá)?！?葉適王椒詩(shī)序云：“爭(zhēng)妍斗巧，極外物之意態(tài)，唐人之所長(zhǎng)也；反求于內(nèi)，不足于定其志之所止，唐人所短也。”,蘇軾和子由澠池懷舊 人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西！ 老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題。 往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。,明謝榛四溟詩(shī)話卷四：“凡多用虛字便是講，講則宋調(diào)之根?！?清賀裳載酒園詩(shī)話：“宋人詩(shī)文，皆至廬陵而一變，有功于文，有罪于詩(shī)”。“詩(shī)至廬陵，真是一厄，開后人無(wú)數(shù)惡習(xí)”。,三、以文為詩(shī)溯源：,“幸不折來(lái)傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁” “秋水才深四五尺，野航恰受兩三人” “杖藜嘆世者誰(shuí)焉，泣血迸空回白頭” （以上杜甫律詩(shī)詩(shī)）,“古人稱逝矣，吾道卜終焉” “去矣英雄事，荒哉割據(jù)心” （以上杜甫古詩(shī)）,“破屋數(shù)間而已矣” “不從面誅未晚耳” “忽忽乎余未知生之為樂(lè)也” （以上韓愈詩(shī)）,明謝榛四溟詩(shī)話卷四：“凡多用虛字便是講，講則宋調(diào)之根。”,葉燮原詩(shī)內(nèi)篇上：“韓愈為唐詩(shī)一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇（舜欽）、梅（堯臣）、歐（陽(yáng)休）、蘇（軾）、王（安石）、黃（庭堅(jiān)），皆（韓）愈為之發(fā)其端，可謂極盛 。”,第四節(jié)、周邦彥,一、生平：,傾向變法派；性格耿直,二、創(chuàng)作：注重思索安排，以思力入勝,1.內(nèi)容：,（1）羈旅行役：,（2）詠物：,2.藝術(shù)：,（1）章法跳躍性回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)：,柳陰直。煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)。 誰(shuí)識(shí)。京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺。 閑尋舊蹤跡。又 酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢