中國歷代名士與文化第一講導(dǎo)論——從孔夫子到孔乙己.pptVIP

中國歷代名士與文化,主講人：李金山 Email：,第一講 導(dǎo)論：從孔夫子到孔乙己,一、士與名士 二、士階層的興起與文化品格 三、士傳統(tǒng)變遷之概貌,一、士與名士,1、士的界定：溯源 2、隱士、處士、居士、名士 3、名士與名士時代,士的界定,說文解字：士，事也。 段玉裁注：凡能事其事者稱士。 楊樹達：士古以稱男子，事謂耕作也。 顧頡剛在武士與文士之蛻化指出：吾國古代之士，皆武士也。士為低級之貴族，居于國中，有統(tǒng)馭平民之權(quán)力，亦有執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷之義務(wù)。,士的最初演變： 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù),文武 兼?zhèn)?之士,武士,文士,俠,儒生、方術(shù)之士、策士等,士大夫,士的來源,士的類型：名士、隱士、居士、處士,何謂名士？ 禮記月令：名士者，謂其德行貞絕，道術(shù)通明，王者不得臣，而隱居不在位者也。 世說新語任誕記錄王恭（字孝伯）之語云：“名士不必須奇才，但使常德無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士?！?何謂隱士？ 隱士： 學而優(yōu)則仕 ？ 莊子繕性曰:“隱，故不自隱，古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時命大謬也?！?邦有道則仕，邦無道則隱 窮則獨善其身,何謂居士？ 佛教用語，意指在家的信徒。 慧遠注疏維摩詰經(jīng)曰：居士有二：一為廣居資財，居財之士，名為居士；一為在家修道，居家道士，名為居士。 居士并非佛教專有。在中國，對居士一詞的運用，并不是以佛教為始，早在禮記玉藻中就有 “居士錦帶”一詞，鄭玄注曰：“居士，道藝處士也?！?即居士是指那些具有較高的知名度而又居于官場之外的人。所以在中國古籍中，常常會見到一些文人雅士，喜歡以居士一詞作為他們的雅號。 東坡居士 ；易安居士 ；青蓮居士 ；六如居士。,何謂處士？ 荀子非十二子曰：古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修正者也，知命者也，著是者也。 處士指那些有才德而隱居不仕的人。若要成為處士，必須具備很高的才德才行。 處士后來可泛指沒有做過官的讀書人。,名士與名士時代,惟大英雄能本色，是真名士自風流 漢末魏晉時期-中國歷史上的名士時代 溫、良、恭、儉、讓中道行之 論語子路子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者，進??；狷者，有所不為。 名士與君子風范： 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。,二、士階層的興起與文化品格,士階層興起的社會歷史背景 士階層文化品格：承當精神、獨立人格,士的活動與文化品格,人格風范,生王之頭不若死士之壟：布衣傲王侯的獨立人格 齊宣王見顏斶，曰：“斶前！” 斶亦曰：“王前！” 宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰斶前，亦曰王前，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齊，令曰：有敢去柳下季隴五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也。 - 戰(zhàn)國策齊策四,士的活動與文化風貌,承當精神：士志于道 “身無半畝，心憂天下”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：承當精神 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。離騷 北宋大儒張載：為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平。,內(nèi)圣外王,士的活動與文化風貌,士的活動與文化品格,三、士傳統(tǒng)變遷之概貌,商周時代： 士為貴族的最底層 六 藝： 禮、樂、射、御、書、數(shù),三、士傳統(tǒng)變遷之概貌,春秋后期至戰(zhàn)國時期： “游士”階層的興起。 士階層的成分比較復(fù)雜。 秦漢時期：刑名法術(shù)之士 李斯,三、士傳統(tǒng)變遷之概貌,經(jīng)學興起：士大夫階層 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” ，造就一批經(jīng)學之士 ； 漢末的清議 “關(guān)西孔子” 楊震,三、士傳統(tǒng)變遷之概貌,魏晉時期：盛產(chǎn)名士的時代 正始名士 竹林七賢 從兼濟天下到獨善其身，魏晉名士的社會擔當意識弱化。,三、士傳統(tǒng)變遷之概貌,隋唐時期的士傳統(tǒng) 科舉制度的確立，造就了龐大的士大夫階層； 佛道兩教的傳播與興盛 南北文化的融合：胡漢相融。陽剛剽悍與尚才重情,三、士傳統(tǒng)變遷之概貌,兩宋士風： 三教合流：理學、佛教、老莊 文人參禪學