《蘭亭集序》之背景資料.ppt

蘭 亭 集 序,王羲之,蘭亭地處紹興市郊西南，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此。漢代時(shí)建有驛亭,因而得名。此亭融秀美的山水風(fēng)光，雅致的園林景觀，獨(dú)享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積極淀于一體，為我國重要名勝古跡。,蘭亭集序，行書法帖。章法、結(jié)構(gòu)、筆法很完美，是王51歲時(shí)得意之作。歷代推為“天下行書第一”（米芾），后人評(píng)“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法?！北憩F(xiàn)了他書法藝術(shù)的最高境界。他的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫得到充分表現(xiàn)。古人稱其行草“如清風(fēng)出岫，明月入懷”，可謂妙絕?？上П豢釔蹠ǖ奶铺谧鳛檠吃崞啡胝蚜?，從此真跡永絕。唐太宗把臨本、摹本分賜親信大臣，也算做了一些推廣普及工作。,王羲之（303361），字逸少，又稱王右軍。東晉瑯邪臨沂人，后遷會(huì)稽山陰。出身名門，少有美譽(yù)。7歲學(xué)習(xí)著名女書法家衛(wèi)夫人。 12歲時(shí)乃父傳授筆法論，有所悟。后渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)后自成一家。,王羲之其人其書其事,王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,王羲之像,2、羲之其書,王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。 行楷蘭亭序最具有代表性。,快雪時(shí)晴帖。 行書，字體流利秀美。元趙孟頫曾稱此帖為“天下第一法書”。石渠寶笈收晉人三帖，號(hào)稱“三希”，此帖列于首位。其為人所重視，由此可見。,蘭亭集序（局部）,王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）,姨母帖,喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。,3、羲之其事,（1）袒腹東床,晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。,袒腹東床,因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。,問題思考,郗鑒何以選中王羲之？,因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛龋袨榕e止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。,晉書王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！?（2）鵝池,紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。,傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。,鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。,王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。,（3）以書換鵝,王羲之以書換鵝圖,流觴曲水,序與跋,介紹或評(píng)述一部著作或文章，有如現(xiàn)在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面，列于書后的叫“后序”“跋”； 贈(zèng)序，臨別時(shí)以詩文相贈(zèng)所用的一種文體，多抒發(fā)敬重勸勉依戀之情； 書序，對(duì)一篇文章或一部著作內(nèi)容的介紹、評(píng)述文字。,文化常識(shí),年號(hào)、廟號(hào)和謚號(hào) 年號(hào)：表明一個(gè)新時(shí)代、新歷史階段的開始，由皇帝本人擬定或?qū)彾?，多用美好字樣。始于漢武帝“建元”，終于“宣統(tǒng)”。一般兩字，如：唐貞觀、明永樂、清康熙。,廟號(hào)：皇帝死后在太廟供奉時(shí)特意起的名號(hào)。第一任一般稱“太祖、世祖”，后嗣“太宗、世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。 謚號(hào)：古帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根據(jù)其生平行為給予一種的稱號(hào)。含評(píng)價(jià)性，常寓褒貶。如：周文王、隋煬帝。 唐以前史書習(xí)慣稱帝王謚號(hào)，唐以后因謚號(hào)太長常稱廟號(hào)，清一般稱年號(hào)。 廟號(hào)謚號(hào)共用時(shí)，廟號(hào)在前。如：漢高祖“太祖高皇帝”。,天干地支,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥 天干配地支，60年一循環(huán)。,蘭亭雅集 之 樂,良辰 樂事 美景 賞心,四美具 二難并,良辰美景：,顧長康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。秋冬之際，尤難為懷。” 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。,群賢畢至：,會(huì)稽有佳山水，名士多居焉，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同游。 晉書王羲之傳 孫綽：游覽既周，體靜心閑；害馬已去，世事都捐；投刃皆虛，目牛無全；凝思幽巖，朗詠長川。（天臺(tái)山賦）,蘭亭雅集 之 痛,向之所欣，俯仰之間，已成陳跡 修短隨化，終期于盡,時(shí)代之聲：,生年不滿百，常懷千歲憂 人生寄一世，奄忽若飚塵 所遇無故物，焉得不速老 思君令人老，歲月忽已晚 以上出自東漢末古詩十九首,時(shí)代之聲：,曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（短歌行） 曹丕：人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早。 （短歌行） 曹植：驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時(shí)不可再，百年忽我遒。（箜篌引） 阮籍：人生若塵露，天道邈悠悠孔圣臨長川，惜逝忽若浮。（詠懷）,時(shí)代之聲：,陸機(jī)：天道信崇替，人生安得長，慷慨惟平生，俯仰獨(dú)悲傷。（門有車馬客行） 劉琨：功業(yè)未及建，夕陽忽西流，時(shí)哉不我與，去乎若云浮。（重贈(zèng)盧諶） 陶潛：悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷。（閑情賦） ,蘭亭雅集 之 悲,古人為文發(fā)感慨 今人臨文生嗟悼 莊生之說本虛妄 后之覽者感斯文,去向何方？,王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效；而虛談費(fèi)務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜。”謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”（世說新語 言語70）,去向何方？,曹操：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（龜雖壽） 曹植：棄身鋒刃端， 性命安可懷？捐軀赴國難， 視死忽如歸。（白馬篇） 劉琨：吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂薅＃〞x書劉琨傳）,去向何方？,曹丕：蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。（典論 論文） 王羲之：大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。（蘭亭詩） 陶淵明：欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。（自祭文）,向死而生：,孔子：未知生，焉知死？ 孟子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 史鐵生：一個(gè)人，出生了這就不再是一個(gè)可以辨論的問題，而只是上帝交給他的事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。,人的覺醒：,晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然