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文檔簡介

圍 城,作者:錢鐘書,中 國 文 學(xué) 欣 賞,主要目錄:,一、錢鐘書及其文學(xué)風(fēng)格 二、圍城 (一)、海外對圍城的高度評價 (二)人生與人性的雙重嘲諷 (三)豐富的文化知識 (四)幽默諷刺與心理深度,中 國 文 學(xué) 欣 賞,錢鐘書在現(xiàn)代文學(xué)史上,很有戲劇性。在建國以后的文學(xué)史上,沒有錢鐘書的名字,在80年代初期的時候,他是作為出土文物被挖掘出來。在廣泛的社會閱讀過程中,錢鐘書的文學(xué)價值才浮現(xiàn)出來。成為20世紀(jì)中國文學(xué)中最重要的小說家之一。很多人把他看作是現(xiàn)代文學(xué)的第一流作家。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,一、錢鐘書及其文學(xué)風(fēng)格,錢鐘書(1910)江蘇無錫人。字默存,號槐聚。父親是漢學(xué)家錢基博,從小受家庭的熏陶,才華出眾。在小學(xué)、中學(xué),數(shù)學(xué)極差。國文特別突出。字寫得也不規(guī)矩,難得把字規(guī)規(guī)矩矩地寫在格子里??釔酃诺湫≌f和林紓翻譯的外國小說??釔弁鈬膫商叫≌f,他出眾的外語,就和讀外國偵探小說有關(guān)。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,1929年被清華大學(xué)破格錄取。成績非常特殊。數(shù)學(xué)15分,英語成績特別優(yōu)秀。一入學(xué)在學(xué)校就很有名氣。個性狂傲,任意臧否人物,在二年級的時候,在隨意言談之間,就挑戰(zhàn)朱自清、馮友蘭的學(xué)識。甚至斷言他父親學(xué)識的“不足”。吳宓還推薦他到外語系當(dāng)臨時的教師。錢鐘書在學(xué)識唯一敬佩的就是吳宓。還在新月上發(fā)表過書評。 1935年畢業(yè)到上海光華大學(xué)任英語教師。同年到英國的牛津大學(xué)留學(xué)。1937年獲得副博士學(xué)位。牛津聘任他為講師,他沒有接受。19371938在法國生活過一段時間。1938年回國。先后在西南聯(lián)大、震旦女子文理學(xué)院等地任教。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,1941年出版散文集寫在人生邊上。1946年出版短篇小說集人獸鬼,19461947年,在文藝復(fù)興雜志上連載長篇小說圍城。圍城奠定了錢鐘書在現(xiàn)代文學(xué)上的地位。建國以后,任清華大學(xué)教授,1952年到中國社會科學(xué)院文學(xué)所任研究員。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,錢鐘書的學(xué)術(shù)成就很高,他的兩部學(xué)生著作談藝錄(1948)管錐篇,顯示了他淵博學(xué)識。有人說,錢鐘書是現(xiàn)代中國第一博學(xué)鴻儒。錢鐘書不僅對精通古典學(xué)術(shù),而且對歐洲的文學(xué)知識、文化知識也非常精通,甚至令西方學(xué)者相形見絀。所以,現(xiàn)在有“錢學(xué)”的說法。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,錢鐘書性格很特別,從小有一種“癡氣”,一生都有癡氣,混混沌沌,瘋瘋傻傻,沒有正經(jīng)的那種性格。抓青蛙,放到鞋里,拿著鞋上學(xué)。青蛙跳出來,老師罰他,他也不太在意。分不出左右來,上中學(xué)時候,穿皮鞋,不分左右腳,隨意穿。當(dāng)班長,因為左腳和右腳分不開,只當(dāng)了兩個星期。 在清華大學(xué)的時候,上課不做筆記,一邊看書,一邊聽課,有時還畫漫畫,同桌總是看女生,他畫一幅漫畫許眼變化圖。但是,考試總是全班第一。在清華大學(xué)時候,總是看書,不分什么粗的俗的,喜歡的就看。,給楊降畫花臉,在英國留學(xué)時候,楊降中午練毛筆字睡著了,他拿毛筆給楊降畫花臉。女兒睡覺的時候,在肚皮上畫花臉。剛解放的時候,養(yǎng)貓,他的貓和林徽音的貓打仗,他拿竹竿幫著他的貓。 錢鐘書是非常富有個性的作家,其文學(xué)風(fēng)格與現(xiàn)代文學(xué)主流作家存在巨大的差異。他和張愛玲的共同之處是遠(yuǎn)離文學(xué)主流,憑借著純粹的個人化的人生體驗和文學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)作的,并形成了自己獨(dú)特的諷刺性文學(xué)風(fēng)格。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,錢鐘書屬于諷刺小說家,但是不同于現(xiàn)代文學(xué)的那種社會諷刺,而是具有現(xiàn)代主義意味的人生諷刺。他似乎洞察了人生的虛無、荒謬,然后以一種超然的態(tài)度,俯視人生,對蕓蕓眾生進(jìn)行辛辣的嘲諷。 錢鐘書很幽默、尖刻。無論是什么樣的人或者事情,他都能夠看出可笑、可卑的地方。比如:在小說靈感中,對于現(xiàn)代社會分工日益細(xì)化、專門化的嘲諷。瑞典文學(xué)院諾貝爾文學(xué)獎評定委員會的一個專家問其中的唯一一個漢學(xué)家,中國的某個作品是什么意思。這個漢學(xué)家說:,中 國 文 學(xué) 欣 賞,“親愛的大師,學(xué)問貴乎專門。先輩畢生專攻漢文的圈點,我四十年來研究漢文的音韻,你問的是漢文的意義,那不屬我研究的范圍。至于漢文是否有意義,我在自己找到確實證據(jù)以前,也不敢隨人武斷”大家都稱贊他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。但是他還很謙虛,說自己還比不上得本屆諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的眼病學(xué)者,他“只研究左眼,不診治右眼的病,那才算專家?!?中 國 文 學(xué) 欣 賞,他的學(xué)識,對他的小說也產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代文學(xué)中,學(xué)者型作家并不少見,但是,惟獨(dú)錢鐘書把學(xué)者的知識熔鑄在小說中。他把古今中外的文化知識,與小說敘述很完美地結(jié)合在一起,自然貼切。在現(xiàn)代文學(xué)史上,沒有第二個人能夠做到這一點。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,短篇小說上帝的夢在一定程度上顯示了錢鐘書諷刺小說的特色。作品把學(xué)者的知識與作家對文明、人性的思考容為一體,對現(xiàn)代文明和人性欲望進(jìn)行了尖銳的嘲諷。 小說文體是比較特殊的,是屬于那種荒誕小說。他把圣經(jīng)中上帝造人的神話進(jìn)行現(xiàn)代的改造,用來嘲諷現(xiàn)代文明和人性丑陋。作品中的上帝和人,是對現(xiàn)代文明和人性的最尖銳的嘲諷。文明高度發(fā)展產(chǎn)生了上帝,而上帝卻是人性丑陋的體現(xiàn),他創(chuàng)造的人同樣如此。 作品一開始就嘲諷了現(xiàn)代文明。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,小說把上帝看作是20世紀(jì)人類文明發(fā)展的最高結(jié)晶。在科學(xué)高度發(fā)展以后,人類滅絕了,然后產(chǎn)生一個上帝。 那時候,我們的世界已經(jīng)給科學(xué)家、哲學(xué)家和政治家訓(xùn)練得馴服,沿著創(chuàng)化論、進(jìn)化論、層化論、優(yōu)生學(xué)、“新生活運(yùn)動”的規(guī)律,日新月進(jìn)。今天淘汰了昨天的生活方式,下午增高了上午的文化程度。生活和文明瞬息萬變,變化多得歷史不勝載,快到預(yù)言不及說。那時候,人生歷程的單位是用步來計算;不說過了一年,說又進(jìn)了一步,不說壽終,說行人止步,不說哀悼某人逝世,說白步笑五十步笑他沒多向前進(jìn)幾步。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,進(jìn)化的定律是后來者居上。所以當(dāng)天演的力量,經(jīng)過數(shù)不清的年頭,創(chuàng)化出一位上帝時,人類已在這世界里絕跡了。 然后,對于上帝和他創(chuàng)造的人的描寫,既是對現(xiàn)代文明的嘲諷,更是對人的嘲諷。 上帝由于是人類現(xiàn)代文明的創(chuàng)造物,所以具有人性丑惡欲望。他在權(quán)利欲望、虛榮心的支配下,創(chuàng)造了黑夜、白天,和人。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,上帝在創(chuàng)造人的時候,考慮的是三個條件: 1、要了解自己。便于中肯的贊美自己。 2、要出自內(nèi)心的贊美自己。 3、要忠誠自己。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,上帝在自己身上挖一團(tuán)泥巴,按照自己的樣子造了一個人,男人。男人第一句話就是:“全知全能的真宰呀!我將無休止地歌頌?zāi)?。”上帝感到非常高興。但是,上帝感到這個人還不太完美,還粗糙。就造了第二個人。于是,用最好的材料林黛玉葬花用的土,用朝露和泥,用朝霞的嫩光做臉色,用藍(lán)天做眼睛,用流水的波紋造體型。于是,又造出一個漂亮的女人。感到非常滿意。 上帝為兩個人造了很多吃的東西。他們每天都感謝上帝。 但是,造人以后,世界的格局發(fā)生變化。世界變成了三個人。上帝和男人、女人。三個人各自懷著自己的欲望。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,上帝權(quán)利失落。 1、上帝發(fā)現(xiàn),兩個人之間很親密,對他只是表面上應(yīng)付,把他拋在一邊了。上帝成了第三者。有一種被排斥的孤獨(dú)。 2、上帝成了兩個人用人了。兩個人只是在需要什么東西的時候找他,否則就躲著他。 3、男人與女人各懷自己的欲望。男人背著女人要造一個女人,而女人卻讓上帝造一個男人。 上帝非常生氣。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,上帝造出猛獸,威脅人類,結(jié)果人躲到山洞里,猛獸之間自相殘殺,人卻從中獲利。女人可以用獸皮做皮大衣。上帝最后使用了細(xì)菌戰(zhàn),造了一些有毒的蚊子,還有大量的蒼蠅,男人和女人同時病倒死去。但是,人都死了,上帝又感到非常寂寞。 紀(jì)念也是一篇諷刺小說,但是,這里是一種人生諷刺。表現(xiàn)了人生的荒謬、尷尬的境遇。 和上帝的夢相比,這篇小說是典型的寫實小說。沒有加入更多的知識,也沒有夸張的幽默,而是追求一種寫實小說的真實,在真實的日常生活的描寫中,顯示人生的荒謬和尷尬。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,作品是寫一個女人的秘密外遇的故事。故事發(fā)生在抗戰(zhàn)期間的重慶,主人公曼倩是一個少婦。她和丈夫才叔雖然有愛情,但是,丈夫是那種不會鉆營,不會發(fā)財?shù)哪腥?,所以,她有一種微微的空虛。感到?jīng)]有穩(wěn)妥的依靠,沒有那種在男人的保護(hù)下,奢侈的感情享受。一切女人情感上的奢侈品,象撒嬌、頑皮、使性子之類,只好和物質(zhì)上的奢侈品一同禁絕。但是,飛行學(xué)院的學(xué)生,她丈夫的表弟天健,卻激發(fā)了她的感情欲望,天健正是一個喜歡招花惹草的人。天健恰好填補(bǔ)了曼倩的欲望空白。并且懷孕。才叔什么都不知道。在一次空戰(zhàn)中,天健犧牲。蒙在鼓里的才叔為了紀(jì)念天健,決定妻子肚子里的孩子將來就叫“天健”。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,在這樣一個偷情的故事中,人生真相與假相構(gòu)成對照,人生假相覆蓋了真實人生,從而揭示了人生的荒謬、尷尬,構(gòu)成對人生的諷刺。 作品中人生真實的一面是女人在感情上背叛了丈夫,并且懷孕。而且,這種結(jié)果也并不是愛情,而是在一種盲目的虛榮心和欲望的支配下,造成了這樣一個結(jié)果。但是,這樣真實的東西,卻永遠(yuǎn)地隱藏在一個人的內(nèi)心深處,對生活不具有任何支配力,永遠(yuǎn)無法浮現(xiàn)到生活中來。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,而在才叔那里,卻生活在假相之中,對真相毫無任何知覺。他仍然認(rèn)為,他們?nèi)齻€人的關(guān)系是表兄、表嫂與表弟的關(guān)系。仍然認(rèn)為,天健經(jīng)常到他家是處于兄弟感情,或者同鄉(xiāng)感情。連他妻子肚子里的孩子,也不知道是天健的,還以為是自己的,甚至要用天健的名字來給孩子命名。他對天健真誠感情,就是建立在這樣一種生活假相的基礎(chǔ)上。而這種生活假相卻占據(jù)了支配地位。才叔要用天健名字給孩子命名,曼倩雖然很反感,但是提不出任何理由來反對。在生活中,才叔的生活假相永遠(yuǎn)占支配地位。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,由此可以看出人生的荒唐、尷尬和可笑。生活完全是又假相來支配,人們津津樂道的不過是一些虛假的東西,人生卻被虛假的東西所支配。真相卻永遠(yuǎn)處于秘密狀態(tài),無法進(jìn)入生活中。,二、圍城,中 國 文 學(xué) 欣 賞,(一)、海外對圍城的高度評價,圍城最初連載于文藝復(fù)興(1946-1947),1947年出版單行本。當(dāng)時在上海、香港曾經(jīng)有人發(fā)表評論,但是,很快新中國成立,社會文化和文學(xué)都發(fā)生天翻地覆地變化。圍城這樣風(fēng)格的作品,幾乎沒人問津。一直到文革時期,大陸文學(xué)史上沒有錢鐘書的名字。80年代處中國文學(xué)界才開始研究錢鐘書的圍城。80年代中后期,逐漸進(jìn)入文學(xué)史。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,錢鐘書和圍城在大陸默默無聲的時候,卻在世界產(chǎn)生了影響,被翻譯成多種文字,香港不斷盜印圍城,有中國文學(xué)史的研究者,把圍城看作是中國現(xiàn)代最優(yōu)秀的作品。 美國哥倫比亞大學(xué)的夏志清教授,在他的1961年的中國現(xiàn)代小說史中,對圍城進(jìn)行了高度評價:“圍城是中國近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營的小說,可能是最偉大的一部?!?由于夏志清的介紹,美國哥倫比亞大學(xué)有人專門研究錢鐘書。70年代有人專門以錢鐘書做博士論文。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,在1980年圍城重新出版時候,英譯本圍城被美國圖書協(xié)會評選為1980-1981的卓越的學(xué)術(shù)著作。 美國耶魯大學(xué)歷史系教授,喬納森斯賓塞在紐約圖書評論(1980年4月17日)發(fā)表評論文章,認(rèn)為,“這是本極有才華、技藝精湛、非常引人入勝的小說,文筆高雅,結(jié)局帶有含義深刻的悲觀主義色彩。” 他說,西方人最熟悉的中國長篇小說是茅盾的子夜和老舍的駱駝祥子,但是,圍城與這兩部作品完全不同,它將會迅速改變西方人對中國現(xiàn)代文學(xué)的看法。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,美國的民族評論(1980年6月13日)發(fā)表文章,認(rèn)為圍城是最偉大的現(xiàn)代中國小說。相見恨晚。惋惜翻譯得太晚了。 英國最有影響的文學(xué)評論刊物太晤士報文學(xué)增刊(1980年6月27)發(fā)表了霍克斯長篇論文,標(biāo)題大衛(wèi)霍克斯論一部現(xiàn)代的中國經(jīng)典,認(rèn)為圍城是中國現(xiàn)代最好的一部小說。 俄羅斯對圍城也有很高的評價。1980年的俄文譯本出版后,前蘇聯(lián)著名漢學(xué)家艾德林寫了很長的序言,高度評價圍城是現(xiàn)代文學(xué)中的最優(yōu)秀的長篇小說。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,(二)人生與人性的雙重嘲諷,圍城以抗戰(zhàn)為背景,卻與抗戰(zhàn)沒有任何意義上的關(guān)系。作品以知識分子為表現(xiàn)對象,以方鴻漸中心,在方鴻漸生活與追求中,串聯(lián)起眾多的知識分子。這些知識分子不是以往的小知識分子,而主要是高級知識分子。幾乎都是留過學(xué)的教授、專家,西裝革履,滿口外語。在現(xiàn)代文學(xué)中,很少有人這樣描寫這樣的知識分子。由于圍城是以知識分子為表現(xiàn)對象,所以,有人稱圍城是新儒林外史。把圍城看作是對知識分子精神弱點的批判、嘲諷。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,實際上,圍城不是對知識分子的精神、道德的批判;而是對人生和人性進(jìn)行思考和嘲諷的作品。知識分子只是表現(xiàn)對象,作品要通過知識分子道德狀態(tài)和人生狀態(tài)敘述,來嘲諷人生的本質(zhì)與人性的本質(zhì)。在本質(zhì)上,圍城是一部具有哲學(xué)意味的小說,而不是社會批判小說。 人生嘲諷與人性嘲諷,是相互聯(lián)系在一起的,是一個問題的兩個方面。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,1、人生嘲諷,張愛玲把人生看作是“蒼涼”,社會無論是升華,還是浮華,個人總悲劇的,無法圓滿的。在本質(zhì)上是一種虛無的悲劇。而錢鐘書也同樣具有人生虛無的悲劇意識,但是,他和張愛玲的不同是,他把人生理解為一種盲目的過程,人不段追求,又不斷的落空,最后總是一無所有,無法獲得自己渴望的東西。世界好象總是與人開玩笑,人在世界的無形的巨手的撥弄下,總是變得可笑。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,小說中的兩個人物對話,就是這樣的人生悲劇的象征。 褚慎明這樣說: 關(guān)于菩蒂結(jié)婚離婚的事,我也和他談過,他引一句英國古語,說結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠,外面的鳥想住進(jìn)去,籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離,離而結(jié),沒有了局。 蘇小姐說: 法國也有這末一句話。不過,不說是鳥籠,說是被圍困的城堡,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,圍城就是人生本質(zhì),人生不過是出來、進(jìn)去的無休無止的循環(huán)過程。不過是由無數(shù)個追求幻滅組成的一個過程而已。就象方鴻漸在去三閭大學(xué)的途中,看到的那個大門一樣: 好象個進(jìn)口,背后藏著深宮大院,引得人進(jìn)去,原來什么也沒有,一無可進(jìn)的進(jìn)口,一無可去的去處。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,方鴻漸的人生歷程,就體現(xiàn)了這種人生本質(zhì)。他在回國的船上,追求鮑小姐,而鮑小姐只和他逢場作戲而已。他不愛蘇小姐,卻被蘇小姐當(dāng)作知音。拼命地追求唐小姐,但是,陰差陽錯,他和唐小姐失之交臂。他到三閭大學(xué),也碰壁而回。在三閭大學(xué),并不愛孫柔嘉,但是,卻和孫柔嘉訂婚。回到上海,和孫柔嘉無法維持婚姻。決定還要走。方鴻漸總是在尋求。但是,最后是一無所有,空空蕩蕩。作品中唐小姐,是理想的象征。但是,理想僅僅是理想而已,人永遠(yuǎn)也無法得到。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,方鴻漸總是在“走”。有人說有點和外國的流浪漢小說相似。這種走,是在追求,同時,更是流浪,沒有家園,沒有安身立命的所在。他走的路線也很有意思。是一個圓圈。從海外回國,從上海出發(fā),最后又回到上海。等于轉(zhuǎn)了一圈,什么也沒有得到。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,2、人性嘲諷,這種人生狀態(tài),與人性本質(zhì)具有密切聯(lián)系。人生之所以是一個盲目的過程,是因為人性本質(zhì)上是一種盲目的欲望。人并無理性可言,只是被他的大大小小的世俗性欲望所支配。錢鐘書對人的理解,受叔本華意志主義哲學(xué)影響極大。 我們發(fā)現(xiàn),在作品中,所有的人,都被個人化欲望所支配。圍城中的欲望,主要不是那種極端的欲望,而是那種普遍的世俗性欲望。自私、虛榮心,嫉妒心理,權(quán)利欲望,以及微妙的心理需求等等。他們互相之間的關(guān)系,都是這些欲望的碰撞。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,如,對虛榮心,特別是女性的虛榮心諷刺是非常出色的。 蘇文紈誤以為方鴻漸、趙辛楣都愛上她了,感到非常高興,她喜歡兩個男人為她爭風(fēng)吃醋。作品這樣寫:“她喜歡趙方二人斗法比武搶自己,但是她擔(dān)心交戰(zhàn)得太猛烈,頃刻就分勝負(fù),二人只剩一人,自己身邊就不熱鬧了?!?在三閭大學(xué),范懿為了炫耀自己,故意把帶有作者簽名的書借給別人。書上有作者這樣的簽名:“給懿作者”“給我親愛的寶貝,本書作者贈”。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,韓學(xué)愈花錢買假博士文憑,把自己在國內(nèi)娶的白俄老婆說成是美國小姐,用求職廣告當(dāng)學(xué)術(shù)文章。 褚慎明專翻外國雜志,然后寫信吹捧外國哲學(xué)家,騙取回信,用一些回信,招搖撞騙,下倒無數(shù)人。 就是在一些正義的行為的背后,錢鐘書也能夠看到虛榮心。比如,在上海的報社,主編王先生因為言論激烈而被迫辭職,方鴻漸也一同辭職。作品沒有否認(rèn)王先生的正義感,但是也不忘對他的虛榮心進(jìn)行諷刺:“王先生是個正人,這次為正義被逼而走,喜歡走得熱鬧點,減少去職的凄黯,不肯私奔似的孑身溜掉。”他知道辭職吃虧,還是希望方鴻漸也一起辭職,顯出自己轟轟烈烈。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,還有李梅亭的自私、權(quán)利欲望。在去三閭大學(xué)的途中,孫柔嘉有病,他帶著一大箱子藥,下了很大決心才拿出幾粒仁丹來。作品寫, “雖然仁丹值錢無幾,他以為孫小姐一路上對自己的態(tài)度也不夠一包仁丹的交情?!?在大家都很困難的情況下,他一個人偷偷地買烤紅薯吃。到三閭大學(xué),發(fā)現(xiàn)系主任的位置被別人占去,就怒氣沖天,最后校方高價收下他的藥,他才平息了怒氣。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,方鴻漸在船上對鮑小姐的追求,完全是身體欲望。鮑小姐下船以后,親近蘇小姐,也是被一種莫名其妙的欲望所支配,他覺得蘇小姐是個很好的女朋友,帶他到各種場合都可以。他不想和孫小姐有更深的來往,生怕孫小姐愛上他,但是,還是鬼使神差地和孫小姐在一起?;氐缴虾#€是去找孫小姐。他和孫柔嘉的愛情,也是被一種莫名其妙的欲望所促成。他并不愛孫柔嘉,但是,在孫柔嘉的一系列富有心計的手段下,不知不覺上了賊船。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,在散文魔鬼夜訪錢鐘書中,那個魔鬼,就是人的各種欲望。魔鬼對錢鐘書說: “我就是魔鬼;你曾經(jīng)受我的引誘和試探?!?“你不認(rèn)識我,雖然你上過我的當(dāng)。你受我引誘時,你只知道我是可愛的女人、可信的朋友,甚至是可追求的理想,你沒看出是我?!?人有各種各樣、大大小小的欲望,所以才有魔鬼的引誘,魔鬼不在外部,而在人的心靈深處。人本身就是魔鬼。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,在現(xiàn)代文學(xué)中,一般都是社會諷刺,人丑惡欲望,都是社會、文化造成的,通過對人的諷刺,達(dá)到對于社會文化的諷刺。比如,魯迅的肥皂、高老夫子、張?zhí)煲淼娜A威先生、沙汀的在七香居茶館里等都是社會、文化諷刺。錢鐘書認(rèn)為,中國文學(xué)沒有純粹的幽默小說,只有大量的社會諷刺。中國作家從不深入探討人的性惡本質(zhì),他們只相信,人之初性本善的傳統(tǒng)觀念,不傷大雅地嘲弄人的行為。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,但是,錢鐘書這里卻是人生和人性的嘲諷。他基本上把人定位于一種動物。在圍城的序言中說:“在這本書里,我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會、某一部分人物。寫這類人,我沒忘記他們是人類,只是人類,具有無毛兩足動物的基本根性。”人在本性上是動物,人生也不過是動物一樣的盲目過程。 對于人生與人性的這種嘲諷,體現(xiàn)出一種現(xiàn)代主義的人生觀。30、40年代,錢鐘書在國外受到現(xiàn)代主義思想的影響,比如叔本華。同時,世界、中國的動蕩,千瘡百孔,二次世界大戰(zhàn)等,都使他感受到人生的盲目、人性丑陋。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,(三)豐富的文化知識,錢鐘書是博學(xué)的學(xué)者。在現(xiàn)代文學(xué)中學(xué)者型作家并不少見,但是把學(xué)者的知識寫進(jìn)小說的卻只有錢鐘書一個人。圍城把古今中外的許多文化典故、知識都寫進(jìn)小說,在現(xiàn)代文學(xué)上是第一次。作品涉及到眾多的古今中外的文化典故、知識、生活習(xí)俗等。從古希臘神話,到現(xiàn)代西方哲學(xué),從殷商的伯夷、叔齊到現(xiàn)代的徐志摩,上下幾千年知識進(jìn)入小說。涉及到的中國作家,就有陶淵明、蘇東坡、黃庭堅、梅堯臣、元好問,龔自珍、黃遵憲、蘇曼殊等人。最容易變成炫耀知識,脫離小說的敘述、描寫,但是,錢鐘書小說卻沒有這樣的缺點。他把知識寫進(jìn)小說,知識變成了一種表現(xiàn)手段,增加了小說的表現(xiàn)力,使小說具有了獨(dú)特的美感。作品在描寫、敘述、比喻等等都巧妙地容入知識、典故。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,如寫方鴻漸留學(xué)歐洲時的那種落拓不羈、玩世不恭的性格: 方鴻漸到了歐洲,既不鈔敦煌卷子,又不仿永樂大典,也不找太平天國文獻(xiàn),更不學(xué)蒙古文、西藏文或梵文。四年中倒換了三個大學(xué),倫敦、巴黎、柏林;隨便聽幾門功課,興趣頗廣,心得全無,生活尤其懶散。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,方鴻漸在愛爾蘭人那里買假博士文憑,覺得自己成了騙子,但是在心理卻這樣安慰自己: 方鴻漸進(jìn)過哲學(xué)系的撒謊欺騙有時并非不道德。柏拉圖理想國里就說兵士對敵人,醫(yī)生對病人,官吏對民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子,還假裝生病,哄走了儒悲,孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人希望自己是個博士,做兒子女婿的人好意思讓他們失望么?買文憑哄他們,好比前清時代花錢捐個官,或英國殖民地商人向帝國府庫報效幾萬英鎊換個爵士頭銜,光耀門楣,也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,他買假文憑,作品這樣諷刺說: “這一張文憑,仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片小樹葉的功用,可以遮羞包丑。” 他用三十美元就買來假文憑,把愛爾蘭人騙了,作品這樣寫: “這事也許是中國自有訂商約以來唯一的勝利。”,中 國 文 學(xué) 欣 賞,方鴻漸回到家鄉(xiāng)給中學(xué)生演講,也是玩世不恭的那種調(diào)侃: 西洋文化在中國歷史上的影響,各位在任何歷史教科書里都找得到,不用我來重述。各位都知道歐洲思想正式跟中國接觸,是在明朝中葉。所以天主教徒常說那時候是中國的文藝復(fù)興。不過明朝天主教士帶來的科學(xué)早過時了,他們帶來的宗教從來沒有合時過。海通幾百年來,只有兩件東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片,一件是梅毒,都是明朝所吸收的西洋文明。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,然后就講鴉片是怎么回事,梅毒是怎么回事。這里,表面上好象胡說八道,而實際上卻是對近代以來,中國吸收西方文化的嘲諷。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,(四)幽默諷刺與心理深度,錢鐘書的諷刺,是一種人生、人性的諷刺。他本身是站在高位,象上帝一樣洞察人生、人性的可笑、荒唐的。所以,他的諷刺的既有生活廣度,又有人性、人生的深度。,中 國 文 學(xué) 欣 賞,1、從諷刺廣度看,他不是只諷刺某一種人,或者某種社會現(xiàn)象,而是什么都諷刺,一切在諷刺之內(nèi)。社會生活,政治經(jīng)濟(jì),文化哲學(xué),形形色色的人物,不論是普通市民,還是大學(xué)教授,官員等等,凡是涉及到的都不忘了諷刺。 方鴻漸在中學(xué)做報告,大講鴉片、梅毒,記錄的女生臉紅了,作品這樣諷刺: “仿佛聽了鴻漸最后一句,處女的耳朵已經(jīng)當(dāng)眾喪失了貞操?!?中 國 文 學(xué) 欣 賞,方

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