2017_18學(xué)年高中語文課時跟蹤檢測五壇經(jīng)兩則含解析新人教選修.doc

課時跟蹤檢測（五） 壇 經(jīng)兩則一、基礎(chǔ)鞏固1下列加點的詞語，解釋不正確的一項是()A慧能一聞，言下便悟言下：一言之下，頓時B法以心傳心，當(dāng)令自悟 自悟：自我醒悟C若住此間 此間：這時候D未知根本事由 事由：原因，根源解析：選CC項，“此間”的意思是“此地，此處”；“間”在此處不表時間而表處所。2下列加點的詞，古今意義不相同的一項是()A五祖夜至三更B自古傳法，氣如懸絲C未知根本事由D因此便立南北解析：選DD項“南北”與現(xiàn)代漢語中的“南北”含義不同，這里的“南北”指的是禪宗的“南宗”和“北宗”。3下列句子中，加點的虛詞意義和用法相同的一項是()A.B.C.D.解析：選DD項，“且”，連詞，況且。A項，“因”，介詞，因為；副詞，趁機(jī)。B項，“以”，介詞，表憑借；連詞，表并列，可譯為“而”“又”“并且”等。C項，“見”，名詞，見性；副詞，用在動詞前，表示對自己怎么樣，見錄，記得我。4下列句子中，句式與其他三項不同的一項是()A何以漸頓B大王來何操C句讀之不知，惑之不解D汝為六代祖，衣將為信稟解析：選DD項為判斷句，其他三項均為賓語前置句。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其夜受法，人盡不知。譯文：_(2)自古傳法，氣如懸絲！譯文：_(3)法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。譯文：_答案：(1)那天夜里傳授佛法，別人都不知道。(2)自古傳授法器，都是很危險的事情，就像生命懸在發(fā)絲上一樣。(3)佛法本身沒有頓和漸的區(qū)別，但是因為人的根器有敏捷和遲鈍的區(qū)別，所以才有了漸、頓之別。二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文本，完成68題?；勰苁芊ㄎ遄嬉怪寥?，喚慧能堂內(nèi)，說金剛經(jīng)?；勰芤宦劊韵卤阄?。其夜受法，人盡不知。便傳頓法及衣：“汝為六代祖，衣將為信稟，代代相傳；法以心傳心，當(dāng)令自悟?！蔽遄嫜裕骸盎勰?！自古傳法，氣如懸絲！若住此間，有人害汝，汝即須速去?！蹦夏鼙毙闶廊吮M傳南能北秀，未知根本事由。且秀禪師，于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住持修行；慧能大師，于韶州城東三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。6對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A若住此間，有人害汝?。?停留B世人盡傳南能北秀，未知根本事由 事由：原因，根源C于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住持修行 住持： 擔(dān)任住持D法即一宗，人有南北 即：就是解析：選D 即：雖然。7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A第一段文字說的是慧能受衣、法時的情景和弘忍的教誨。B弘忍大師想把衣缽傳授給慧能，又怕別人害他，所以選擇在三更時分，把慧能喚到佛堂中，秘授金剛經(jīng)。C第二段文字指出雖然南北地域不同，實際上南能和北秀的師承是一致的，都是弘忍所傳的禪法，但在對于人的心性的認(rèn)識上，二者略有不同。D“法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓?！边@“法即一種”所說的“法”，就是眾生本具有的自性清凈心。解析：選C“但在對于人的心性的認(rèn)識上，二者略有不同”錯。在對于人的心性的認(rèn)識上，他們是一致的，即都認(rèn)為每個人的心中都有不變的真性。8第一段文字是怎樣表現(xiàn)慧能對佛理的精深領(lǐng)悟和天資聰穎的？答：_答案：(1)“慧能一聞，言下便悟”說明慧能天資聰穎，對佛理能精深領(lǐng)悟。(2)“其夜受法，人盡不知”說明慧能受弘忍青睞，從側(cè)面表現(xiàn)慧能天資聰穎。(3)“若住此間，有人害汝”一句說明慧能超群絕倫，易受人嫉妒，襯托慧能精通佛法，天資聰穎。(二)課外閱讀閱讀下面的文字，完成913題?；勰馨輲熁勰艽雀福竟俜蛾?，左降遷流嶺南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遺，移來南海。艱辛貧乏，于市賣柴。忽有一客買柴，遂令慧能送至于官店?？蛯⒉袢ィ勰艿缅X。卻向門前，忽見一客讀金剛經(jīng)，慧能一聞，心明便悟。乃問客曰：“從何處來持此經(jīng)典？”客答曰：“我于蘄州黃梅縣東馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚，見今在彼，門人有千余眾。我于彼聽見大師勸道俗，但持金剛經(jīng)一卷，即得見性，直了成佛?！被勰苈?wù)f，宿業(yè)有緣，便即辭親，往黃梅馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能曰：“汝何方人，來此山禮拜吾？汝今向吾邊復(fù)求何物？”慧能答曰：“弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠(yuǎn)來禮拜和尚，不求余物，唯求作佛法?！贝髱熕熵?zé)慧能曰：“汝是嶺南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即無南北；獦僚身與和尚不同，佛性有何差別？”大師欲更再共語，見左右在傍邊，大師更不言。遂發(fā)遣慧能，令隨眾作務(wù)。時有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。(選自壇經(jīng)卷二)9下列句子中加點的詞，解釋不正確的一項是()A卻向門前卻：回頭B但持金剛經(jīng)一卷 持：拿著C慧能聞?wù)f，宿業(yè)有緣 宿：準(zhǔn)備D遂發(fā)遣慧能，令隨眾作務(wù) 發(fā)：安排解析：選CC項，“宿”的意思是“過去的”“平素的”。10下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一項是()A.B.C.D.解析：選BA項，“于”，都是介詞，在。B項，“即”，副詞，就；連詞，卻。另注意“人即有南北”中的“即”也不同于第句中“即”的用法，這里的意思是“是”。C項，“便”，都是副詞，都是“就”的意思。D項，“故”，都是副詞，都是“特意”的意思。11下列六句話編成四組，全部能表現(xiàn)慧能對佛法具有悟性的一項是()忽見一客讀金剛經(jīng)，慧能一聞，心明便悟但持金剛經(jīng)一卷，即得見性，直了成佛慧能聞?wù)f，宿業(yè)有緣今故遠(yuǎn)來禮拜和尚，不求余物，唯求作佛法人即有南北，佛性即無南北獦僚身與和尚不同，佛性有何差別ABCD解析：選A是描述弘忍大師的。是慧能要求弘忍傳授佛法的，只能顯示其學(xué)佛法的熱情，不能表現(xiàn)其悟性。所以必須排除兩項。12下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項是()A慧能為禪宗第六代祖。他幼年喪父，家境貧困，靠賣柴養(yǎng)母。一天，他在集市賣柴，聽見有人誦佛經(jīng)典籍金剛經(jīng)，頗有感悟，便立志尋師學(xué)佛。B弘忍和尚曾在蘄州黃梅縣東馮墓山向百姓布道講法，手里只拿著一卷金剛經(jīng)，當(dāng)時隨從的弟子們有一千多人?？梢韵胍姰?dāng)時傳法的盛況。C弘忍問慧能是何地人來干何事，慧能答道是嶺南人，特地遠(yuǎn)道求見只是想求成佛之理。弘忍認(rèn)為窮鄉(xiāng)僻壤的野蠻人，沒有資格學(xué)法成佛。D慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的話，使弘忍十分震驚，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。解析：選DD項，“迫不得已”理解錯誤。原文為“大師欲更再共語，見左右在傍邊，大師更不言”。13把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃問客曰：“從何處來持此經(jīng)典？”譯文：_(2)時有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。譯文：_解析：(1)句中“乃”“持”是翻譯的重點，同時注意疑問語氣。(2)句中“行者”不同于現(xiàn)代漢語，“踏碓八余月”也不同于現(xiàn)代漢語的句式。答案：(1)于是慧能向那人詢問說：“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的？”(2)當(dāng)時(弘忍大師身邊)正好有一個還沒有剃發(fā)的出家人，于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房，干了八個多月踏杵舂米的活兒。三、語言表達(dá)14在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判。因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，_ 。秦漢之后，統(tǒng)治者開始將禮與法結(jié)合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。_，又有法制規(guī)范之用。這樣，古人通過禮來勸世導(dǎo)人，使人們“止邪于未形”，也把禮當(dāng)成法制規(guī)范，使人們“徒善遠(yuǎn)罪”。這種禮法并重的做法，對于我們今天推進(jìn)國家和社會治理仍有一定啟示意義。答案：而對禮的法律規(guī)范層面關(guān)注不夠禮制既有教化功效(意思對即可)15閱讀下面的文段，按要求回答問題。南能北秀世人盡傳南能北秀，未知根本事由。且秀禪師，于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住持修行；慧能大師，于韶州城東三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。(1)結(jié)合上面的文字，談?wù)勀銓Α邦D悟”和“漸悟”含義的理解。答：_(2)“頓悟”和“漸悟”的關(guān)系是什么？結(jié)合社會生活或個人實際，說說兩者的關(guān)系對我們有什么啟發(fā)。答：_解析：根據(jù)原文“法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓”可以理解“漸悟”和“頓悟”；從“法即一種”來看，這是說二者的不同之處在于一個“漸”，一個“頓”。二者聯(lián)系密切，在學(xué)習(xí)或生活中是不可或缺的。答案：(1)“頓悟”是快速地、突然地感悟，即