2017_18學(xué)年高中語(yǔ)文詩(shī)歌部分第1單元井春無(wú)題川江號(hào)子.doc

井春無(wú)題川江號(hào)子【畫(huà)面描述】畫(huà)面上兩人用力爭(zhēng)奪一根井繩；井繩斷為兩段，兩人各執(zhí)一半；兩人因繩太短都沒(méi)打到水。【寓意點(diǎn)評(píng)】這幅漫畫(huà)諷刺了為私利拼命競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果雙方受損的社會(huì)現(xiàn)象。(理解為“缺乏合作，兩敗俱傷”或“警示人們合作才能雙贏”也可)朦朧詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者杜運(yùn)燮杜運(yùn)燮(19182002)，福建古田人，現(xiàn)代詩(shī)人。1945年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)，1951年起在北京新華社國(guó)際部工作。他的詩(shī)作秋發(fā)表之后，因有評(píng)論家說(shuō)該詩(shī)朦朧得讓人氣悶，從此“朦朧”成為詩(shī)壇的專用名詞，后演變成一個(gè)重要詩(shī)歌流派。他的作品立足本土經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)，將西方現(xiàn)代派藝術(shù)手法融入現(xiàn)實(shí)主義精神中，具有沉重的歷史感和鮮明的時(shí)代感?，F(xiàn)代詩(shī)歌第一人穆旦穆旦(19181977)，原名查良錚，另有筆名梁真，著名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、翻譯家。是“九葉詩(shī)派”的代表詩(shī)人。祖籍浙江海寧，生于天津。20世紀(jì)80年代之后，許多現(xiàn)代文學(xué)專家推其為現(xiàn)代詩(shī)歌第一人。出版的詩(shī)集有探險(xiǎn)隊(duì)穆旦詩(shī)集旗穆旦詩(shī)選穆旦詩(shī)全集。“七月詩(shī)派”代表人物之一鄒荻帆鄒荻帆(19171995)，當(dāng)代詩(shī)人和翻譯家。湖北天門(mén)人?！捌咴略?shī)派”的代表人物之一。1936年發(fā)表長(zhǎng)篇敘事詩(shī)做棺材的人和沒(méi)有翅膀的人們。著有詩(shī)集青空與林雪與村莊塵土集祖國(guó)抒情詩(shī)木廠走向北方金塔一樣的麥穗，詩(shī)論集詩(shī)的欣賞與創(chuàng)作，長(zhǎng)篇小說(shuō)大風(fēng)歌等。中國(guó)詩(shī)歌界的常青樹(shù)蔡其矯蔡其矯(19182007)，浪漫詩(shī)派的杰出代表，福建晉江人。詩(shī)人對(duì)理想、自由、愛(ài)情和生命的追求，在心靈與時(shí)代的相互撞擊中，激濺出詩(shī)的火花，成為20世紀(jì)的一份見(jiàn)證。主要詩(shī)集有回聲集濤聲集傾訴蔡其矯詩(shī)選等。井“九葉詩(shī)派”是20世紀(jì)40年代后期在上海以詩(shī)創(chuàng)造中國(guó)新詩(shī)等刊物為中心而形成的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要詩(shī)人包括辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九位詩(shī)人。因九位詩(shī)人的作品集九葉集而得名，也有人以其發(fā)表詩(shī)歌作品的刊物而把他們稱為“中國(guó)新詩(shī)派”。他們的核心主張是“新詩(shī)戲劇化”和“現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”。在這些觀念的指引下，他們寫(xiě)出了不少關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦，刻畫(huà)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難后的社會(huì)現(xiàn)狀，反映復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)個(gè)人心靈震顫和情感的詩(shī)篇。春穆旦寫(xiě)作春這首詩(shī)時(shí)，不足24歲，正是他所寫(xiě)的“緊閉的肉體”的年齡。詩(shī)在震蕩中完成，在緊張中展開(kāi)青春的陣痛和生命個(gè)體在與自然相遇中的感懷。那巨大的令人眩暈的內(nèi)心深處的風(fēng)暴，感染和撼動(dòng)著一代又一代的讀者。詩(shī)人的這首青年時(shí)期的詩(shī)作避開(kāi)了一般詩(shī)人在青春期情感無(wú)限泛濫、空前膨脹的濫情易感的危險(xiǎn)。應(yīng)該說(shuō)，這是一首節(jié)制的、矛盾的、悖論的、知性與直覺(jué)相融合的詩(shī)。同是“九葉詩(shī)派”的詩(shī)人唐祈曾這樣評(píng)價(jià)穆旦的詩(shī)：“他不僅純熟地運(yùn)用現(xiàn)代派技巧和表現(xiàn)手法，并且把艾略特的玄學(xué)思維和奧秘的心理探索結(jié)合了起來(lái)?！睙o(wú)題鄒荻帆寫(xiě)無(wú)題詩(shī)時(shí)，身在香港，而心卻想著人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)名“無(wú)題”，其實(shí)是一首英雄贊歌，是一首新穎別致的政治抒情詩(shī)。從詩(shī)的描寫(xiě)我們可以看到，它歌頌的是為人民的解放而犧牲的革命先烈。川江號(hào)子蔡其矯于1958年在考察漢江、長(zhǎng)江途中寫(xiě)成霧中漢水川江號(hào)子等詩(shī)。川江號(hào)子源于作者游歷長(zhǎng)江的感受，刻畫(huà)了號(hào)子和船夫給人們帶來(lái)的心靈震動(dòng)。在當(dāng)時(shí)充斥粉飾、虛夸、歌舞升平的作品的詩(shī)壇上，它是一個(gè)危險(xiǎn)的“異類”，連同詩(shī)人一起受到了無(wú)情的批判。詩(shī)中“寧做瀝血歌唱的鳥(niǎo)，/不做沉默無(wú)聲的魚(yú)”，既是船夫們悲慨心聲的傳達(dá)，又是詩(shī)人放聲歌唱的渴望的裸露；“但是幾千年來(lái)/有誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)你的呼聲”，在渲染千年舟子的亙古孤寂的同時(shí)，也一定程度上暗含著詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。七月詩(shī)派“七月詩(shī)派”是20世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以七月希望(主編均為胡風(fēng))、詩(shī)墾地(主編為鄒荻帆、姚奔)、詩(shī)創(chuàng)作等刊物為基本陣地而形成的詩(shī)人群，主要詩(shī)人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的七月詩(shī)叢(兩集共十八冊(cè))、七月新叢與七月文叢的詩(shī)集中；1981年出版的白色花收錄了“七月詩(shī)派”二十位詩(shī)人的作品。這些詩(shī)人以革命現(xiàn)實(shí)主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩(shī)體為基本的創(chuàng)作路子，其詩(shī)歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。川江號(hào)子川江號(hào)子是川江船工們?yōu)榻y(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏，由號(hào)工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。宜賓到宜昌1 000多公里的長(zhǎng)江江段俗稱川江，航道艱險(xiǎn)，險(xiǎn)灘密布，礁石林立，水流湍急。重慶市和四川省東部是川江號(hào)子的主要發(fā)源地和傳承地。整體感知井井是一首狀物抒情詩(shī)。詩(shī)人以“井”喻人，細(xì)致地寫(xiě)了“我”老家的一口古老的水井，并且飲水思源，贊美了自己的勞動(dòng)。這首詩(shī)里的生命律動(dòng)是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，寫(xiě)出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。春春通過(guò)描寫(xiě)春天草原之上大地、花、草盎然的生機(jī)，傳達(dá)出生命春天的神秘與蠱惑，青春的欲望被點(diǎn)燃卻無(wú)處歸依，從而感性而又豐盈地傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代年輕人對(duì)于生命和春天的壓抑、期待、焦慮而又迷惘的感覺(jué)。無(wú)題無(wú)題通過(guò)虛擬死后血液融入山川大地、滋潤(rùn)草木河流，而雪后的平原呈現(xiàn)出天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游的景象，表現(xiàn)出一種大無(wú)畏的英雄氣概以及奉獻(xiàn)自己一切的崇高精神。川江號(hào)子川江號(hào)子通過(guò)懸?guī)r、漩渦、槳、云、樹(shù)、野廟、飛箭般的船、兇猛的浪潮、碎裂人心的呼號(hào)、震蕩不息的回音等一系列的意象，刻畫(huà)了川江之上強(qiáng)悍的生命力以及生命的悲憤、孤寂與堅(jiān)韌 。文本精析一、閱讀井，理解下列句子的含意。1剩下冷寂的心靈深處/讓四方飄落的花葉腐爛。【答案】“冷寂的心靈”是指“井”的沉靜沉默的心靈，而這心靈可以“讓四方飄落的花葉腐爛”，進(jìn)一步顯示出“井”的大度與包容精神。2你們可用垃圾來(lái)使我被遺棄，/但我將默默地承受一切，洗滌/它們，我將永遠(yuǎn)還是我自己?！敬鸢浮勘竟?jié)仍然采用對(duì)比的方式(“垃圾”與“洗滌”)，將“井”的品質(zhì)進(jìn)行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時(shí)，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠(yuǎn)還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。3靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)，/絕不逃避，也不興奮，/微雨來(lái)的時(shí)候，也苦笑幾聲?！敬鸢浮勘竟?jié)是全詩(shī)的總結(jié)和提升，再次強(qiáng)調(diào)了“井”的“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”。這幾個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。二、閱讀春，理解下列句子的含意。4綠色的火焰在草上搖曳，/他渴求著擁抱你，花朵。/反抗著土地，花朵伸出來(lái)，/當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)?！敬鸢浮窟@不能不使人想起另一位詩(shī)人狄蘭托馬斯的詩(shī)句“通過(guò)綠色導(dǎo)火索催開(kāi)花朵的力”。春草的蓬勃滋長(zhǎng)被詩(shī)人視為是搖曳的綠色火焰，植物和火焰的內(nèi)在的強(qiáng)健的生命力從而在一個(gè)角度上彼此照亮，獲得同一的內(nèi)蘊(yùn)。開(kāi)頭這四句詩(shī)為我們展開(kāi)了一個(gè)特異的生命圖景。春草和其他植物的生長(zhǎng)勃發(fā)過(guò)程被超強(qiáng)度濃縮在瞬間完成，那咝咝作響的向上昂揚(yáng)的姿態(tài)正如燃燒的震顫的火焰。這似乎也暗示了詩(shī)人內(nèi)心深處的緊張和無(wú)奈任何生命個(gè)體的過(guò)程都注定是短暫的，也許它曾經(jīng)那么年輕富含旺盛的生命力。5如果你是醒了，推開(kāi)窗子，/看這滿園的欲望多么美麗。【答案】“如果你是醒了”這一句看似簡(jiǎn)單其內(nèi)涵卻是相當(dāng)繁復(fù)的。你生命個(gè)體的蘇醒是一個(gè)多么令人激動(dòng)和興奮的事情?？墒恰叭绻币辉~的假設(shè)和限制就蘊(yùn)涵了另一個(gè)角度的內(nèi)涵有些人永遠(yuǎn)只是沉睡，精神和靈魂的沉睡。多么可怕！在這兩行詩(shī)句中，“欲望”和語(yǔ)境構(gòu)成張力關(guān)系，緊張但又和諧?！坝币辉~是極為抽象的，而觀看的主體“你”又是極其具體實(shí)在的。其實(shí)，“滿園的欲望”正是對(duì)以上四句的再次印證和夸贊。大地上瘋長(zhǎng)的激情和旺盛的生命正是“欲望”所點(diǎn)燃的“歡樂(lè)”。意象“窗子”更應(yīng)該是欲望和靈魂在歲月塵封中終于打開(kāi)的窗戶，它使生命的存在在廣闊的空間舒展、張揚(yáng)、遠(yuǎn)望。6藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著的/是我們二十歲的緊閉的肉體，/一如那泥土做成的鳥(niǎo)的歌，/你們被點(diǎn)燃，卷曲又卷曲，卻無(wú)處歸依。【答案】外界自然物的生長(zhǎng)和生命的敞開(kāi)與“我們”年輕生命“緊閉的肉體”構(gòu)成一對(duì)矛盾。騷動(dòng)不寧、欲望蓬勃的春天使為“永遠(yuǎn)的謎蠱惑”的生命內(nèi)部的矛盾糾結(jié)更為劇烈。自然的春天和人類個(gè)體的青春構(gòu)成如此強(qiáng)烈的反差和糾纏不已的尷尬情境。連弱小的花朵都在抗?fàn)?，發(fā)泄欲望，而人呢？所謂的萬(wàn)物的靈長(zhǎng)呢？生命在催生的時(shí)刻卻要“緊閉”欲望，就像泥土做成的鳥(niǎo)，那翅膀怎能飛翔？那歌聲如何表達(dá)？無(wú)望的生命徒有沖動(dòng)而難以“快樂(lè)”，只能是宿命般的“無(wú)處歸依”。7啊，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，/痛苦著，等待伸入新的組合?！敬鸢浮吭卺葆濉⒖鄲?、壓抑的無(wú)望之地，詩(shī)人是要“痛苦”地“等待”，等待真正生命噴薄的春天，這正是堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)的不懈抗?fàn)帲橇硪粋€(gè)意義層次上的生長(zhǎng)的春天。這也是此詩(shī)的深層意蘊(yùn)所在。三、閱讀無(wú)題，理解下列句子的含意。8我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？/是的，我們將?！敬鸢浮科鹁涫且粋€(gè)設(shè)問(wèn)句，一下抓住了讀者的注意力。緊接著這個(gè)問(wèn)句，詩(shī)人馬上給出回答：“是的，我們將?！笔趾?jiǎn)潔、干脆，以肯定的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了問(wèn)句中的事實(shí)，把“我們將”從前句的疑問(wèn)，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問(wèn)題提到讀者面前，這一層為全詩(shī)定的調(diào)子很高：昂揚(yáng)、悲壯。9風(fēng)將吹拂著我們的墓碑【答案】表面上是沿著“天”“水”“鳥(niǎo)”“魚(yú)”的思路寫(xiě)“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。是全詩(shī)的點(diǎn)題之句，堪稱點(diǎn)睛之筆，使詩(shī)意得以完全顯現(xiàn)。四、閱讀川江號(hào)子，理解下列句子的含意。10你碎裂人心的呼號(hào)，/來(lái)自萬(wàn)丈斷崖下，/來(lái)自飛箭般的船上。/你悲歌的回聲在震蕩，/從懸?guī)r到懸?guī)r，/從漩渦到漩渦。/你一陣吆喝，一聲長(zhǎng)嘯，/有如生命最兇猛的浪潮/向我流來(lái)，流來(lái)。【答案】“呼號(hào)”“悲歌”“吆喝”“長(zhǎng)嘯”等詞語(yǔ)形象地展示了“川江號(hào)子”那種宏闊磅礴、穿透肺腑而又碎裂人心的聲音，它的來(lái)源和傳達(dá)空間似乎也非同一般：“來(lái)自萬(wàn)丈斷崖下，/來(lái)自飛箭般的船上”“從懸?guī)r到懸?guī)r，/從漩渦到漩渦”。長(zhǎng)江的浪潮、江上的木船、纖夫的號(hào)子、懸?guī)r峭壁等構(gòu)成一種物理空間上的雕塑感，而川江舟子千年的歷史和現(xiàn)實(shí)在纖夫永不止息的號(hào)子聲中完成了時(shí)空交錯(cuò)，其中的呼號(hào)吶喊和生命血淚仿佛千年如一日，使人對(duì)歷史不由多了一層憂思。11我看見(jiàn)巨大的木船上有四支槳，/一支槳四個(gè)人；/我看見(jiàn)眼中的閃電，額上的雨點(diǎn)，/我看見(jiàn)川江舟子千年的血淚，/我看見(jiàn)終身搏斗在急流上的英雄，/寧做瀝血歌唱的鳥(niǎo)，/不做沉默無(wú)聲的魚(yú)?！敬鸢浮窟B續(xù)用四個(gè)“我看見(jiàn)”，將“攝像鏡頭”直接轉(zhuǎn)向號(hào)子的發(fā)出者船夫。先是“巨大的木船”映入眼簾，接著目光移向船上的“槳”，最后聚焦于槳邊的人。詩(shī)人用兩個(gè)比喻“眼中的閃電”“額上的雨點(diǎn)”，來(lái)形容木船的急速行駛。很快，“雨點(diǎn)”的意象轉(zhuǎn)化成船夫們“千年的血淚”，詩(shī)人的感受也隨之升騰：那些“終身搏斗在急流上的英雄”，“寧做瀝血歌唱的鳥(niǎo)，/不做沉默無(wú)聲的魚(yú)”，傳達(dá)了船夫們充滿悲慨的心聲。寫(xiě)法借鑒1寫(xiě)作特色白描手法無(wú)題這首詩(shī)以白描的手法勾勒畫(huà)面。譬如“那時(shí)候/天青/水綠/鳥(niǎo)飛/魚(yú)游/風(fēng)將吹拂著我們的墓碑”天、水、鳥(niǎo)、魚(yú)、風(fēng)這些意象組合到一起，表面看來(lái)只是自然地呈現(xiàn)，沒(méi)有加入感情色彩，卻給我們勾勒出了一個(gè)全新的世界，這一切都是由于“我們”的拼搏奮斗而得來(lái)的，從而使“我們”的犧牲彰顯出它應(yīng)有的意義，也傳達(dá)出了戰(zhàn)士以熱血換來(lái)新世界的欣慰之情。定義：白描手法即用最樸素最簡(jiǎn)練的筆墨，不事雕飾，不加烘托，抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，如實(shí)地勾勒出人物、事物與景物的情態(tài)面貌。作用：運(yùn)用白描手法，可使景物描寫(xiě)的內(nèi)涵更豐富，使情節(jié)發(fā)展和人物性格變化融合到環(huán)境中，使語(yǔ)言更有韻味；可以烘托氣氛，擴(kuò)大視覺(jué)體驗(yàn)，增強(qiáng)文章的感染力；可使作者想重點(diǎn)突出的東西表現(xiàn)力更強(qiáng)，有時(shí)甚至能產(chǎn)生使人過(guò)目不忘的效果。2寫(xiě)法指導(dǎo)(1)使用白描手法刻畫(huà)人物時(shí)，要求作者緊緊抓住人物所處的特定環(huán)境及人物的個(gè)性、經(jīng)歷、言行的突出點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行描寫(xiě)，以表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。(2)使用白描手法勾勒事物時(shí)，要求作者用簡(jiǎn)練的筆觸，對(duì)所描寫(xiě)之物的特征、狀貌作真實(shí)的勾畫(huà)。(3)使用白描手法繪景時(shí)，要求作者用簡(jiǎn)筆作粗線勾畫(huà)，組成生動(dòng)的畫(huà)面。3遷移應(yīng)用運(yùn)用白描手法，選取一個(gè)自己熟悉的人，寫(xiě)一個(gè)100字左右的片段，注意寫(xiě)出人物的特點(diǎn)。參考示例：他盯著眼前這個(gè)人，一動(dòng)不動(dòng)，嘴唇緊抿，隨著時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)過(guò)去，眉峰也一點(diǎn)一點(diǎn)皺起。突然，一陣?yán)滹L(fēng)襲來(lái)，他收回目光，嘴角露出一絲苦笑，抬手理了理被風(fēng)撩起的大衣一角，頓了頓，隨即決然邁腿離去。佳作領(lǐng)悟井繩 李漢榮通向月亮的路并不是美國(guó)航天局發(fā)現(xiàn)的。 在美國(guó)之前，甚至遠(yuǎn)在公元前，我們的先人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了接近月亮的最佳方式。方法很簡(jiǎn)單，只需要一眼井，一汪清澈的好水，一根井繩。 面對(duì)水井的時(shí)候，要讓自己燥熱、混亂、兇狠的心靜下來(lái)，不要懷著總想征服什么的沖動(dòng)，不要亂折騰，安靜一些，內(nèi)心清澈一些，低下你高傲的頭，彎下你高貴的身子，你就會(huì)看見(jiàn)，從水里，從歲月深處，一輪干干凈凈的初月正向你升起，并漸漸走向你，走進(jìn)你的生活。 美國(guó)航天局用了很大的勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來(lái)讓人類看，讓人類掃興，讓人類的神話和童話破滅，讓孩子們面對(duì)冰冷的石頭再不做美麗的夢(mèng)。 美國(guó)航天局讓人類離月亮越來(lái)越遠(yuǎn)，離石頭越來(lái)越近。 我父親不知道人類的宇航船在天上折騰些什么，我父親心目中的月亮仍是古時(shí)候的那個(gè)月亮，那是神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吳剛的月亮。我不讀詩(shī)的父親也知道，李白打撈的就是水里的這個(gè)月亮。 我父親幾乎天天都要和月亮?xí)妗Ｔ谒L(zhǎng)的一生中，他一直都在打撈水中的那個(gè)月亮。 你見(jiàn)過(guò)我父親在月夜里挑水的情景嗎？他望一眼天上的月亮，他微笑著低下頭來(lái)，就看見(jiàn)在井水里等著出水的月亮。我父親就把月亮打撈上來(lái)。 兩個(gè)水桶里，盛著兩個(gè)月亮，一前一后，猛一看，是父親挑著月亮；仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是兩個(gè)月亮抬著父親，一閃一閃在地上行走。 通向月亮