畢業(yè)論文誠(chéng)齋詩(shī)中的童心題材和童趣表達(dá).doc

畢業(yè)論文誠(chéng)齋詩(shī)中的童心題材和童趣表達(dá) 摘要：楊萬(wàn)里以孩子般的認(rèn)真和專(zhuān)著感受萬(wàn)物，以兒童樣的眼光觀察世界，用細(xì)心體貼的筆觸、樸實(shí)通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)孩子的頑皮稚氣，抒自己的內(nèi)心苦悶和赤子之心?；顫姷淖匀痪拔?、嗔怪外物的獨(dú)特方式，通過(guò)作者的審美感受和兒童心理，夠成了誠(chéng)齋詩(shī)趣中獨(dú)樹(shù)一幟的童趣。 關(guān)鍵詞：誠(chéng)齋詩(shī) 童心題材 童趣表達(dá) 在中國(guó)文學(xué)史上，楊萬(wàn)里是一位多產(chǎn)的詩(shī)人，他的詩(shī)風(fēng)格獨(dú)特，善于攝取自然景物的特征入詩(shī)，涉筆成趣、詼諧幽默。在以趣為基調(diào)的誠(chéng)齋詩(shī)中，像宿新市徐公店、稚子弄雞、與伯勤子文幼楚同登南溪奇觀戲道旁群兒、觀魚(yú)等表現(xiàn)出的童心之趣，在宋代文學(xué)史上可謂一個(gè)新亮點(diǎn)，本文試圖從誠(chéng)齋詩(shī)中童心童趣的選材與表達(dá)入手，探討楊萬(wàn)里詩(shī)的風(fēng)格。 一 在楊萬(wàn)里表現(xiàn)自然景物特征的詩(shī)作中，描寫(xiě)兒童活動(dòng)是一項(xiàng)引人注目的內(nèi)容，如幼圃、宿新市徐公店、鴨、閑居初夏午睡起等詩(shī)作都繪聲繪色地描寫(xiě)了孩子的行為舉止與生活情趣。他饒有興致地觀察兒童的活動(dòng)，用細(xì)心體貼的筆觸寫(xiě)孩子的頑皮嬉樂(lè)、天真稚氣。 在誠(chéng)齋荊溪集序中，楊萬(wàn)里自述學(xué)詩(shī)經(jīng)歷，“始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山五子律，既又學(xué)半山老人七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人”，50歲后“忽若有悟，于是辭謝唐人及至王、陳、江西諸子，皆不敢學(xué)”，楊萬(wàn)里詩(shī)中的童心童趣題材表達(dá)，是對(duì)前人的借鑒與發(fā)展。前人，尤其是唐人詩(shī)句中，不乏對(duì)孩童活動(dòng)的精彩描寫(xiě)，如白居易的池上、胡令能的小兒垂釣、駱賓王的詠鵝等詩(shī)，都是描寫(xiě)孩童生活、表達(dá)自我童心的名作。楊萬(wàn)里吸取并拓展了前人的童心童趣題材，“萬(wàn)象皆來(lái)，獻(xiàn)于詩(shī)才”。在楊萬(wàn)里現(xiàn)存的四千余首詩(shī)作中，有很多是對(duì)孩子的言行舉動(dòng)、活潑姿態(tài)的生動(dòng)再現(xiàn)。兒童的思維方式、行為特點(diǎn)以及感受外物的方式不同于成人，然而楊萬(wàn)里卻能夠以成人的眼光捕捉兒童的蹤跡，用嫻熟的技法描繪出一個(gè)個(gè)栩栩如生的兒童形象，再現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的兒童活動(dòng)場(chǎng)面。如“稚子落成小金谷，蝸牛卜筑別珠宮，也思日涉隨兒戲，一經(jīng)惟看蟻得通?！保ㄖ勺优u）“籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成蔭。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋?！保ㄋ扌率行旃辏┣罢邔?xiě)自己的孫子在寓所周?chē)粔K小土石上模仿成人的樣子種花種菜，樂(lè)此不疲；后者描寫(xiě)農(nóng)莊兒童捕蝶，新鮮活潑。不僅如此，楊萬(wàn)里的有些詩(shī)作還觸及到兒童的心理世界。“雨里船中不自由，無(wú)愁稚子亦成愁。看梁坐睡何曾醒，及至教眠卻掉頭?！痹?shī)人抓住小孩子對(duì)大人持有的逆反心理，寫(xiě)出了孩子的可笑又可愛(ài)。讀完此詩(shī)，仿佛一個(gè)撅著嘴、掉轉(zhuǎn)頭去假裝不理人的孩子就在我們面前。 誠(chéng)齋詩(shī)的童趣還表現(xiàn)在他用孩子般的認(rèn)真與專(zhuān)心來(lái)感受自然萬(wàn)物的“行為舉止”。兒童般的游戲心理和審美心理在一般詩(shī)人的創(chuàng)作中總是或多或少存在，而在楊萬(wàn)里那里，他們卻獲得了不同的地位，成為誠(chéng)齋詩(shī)趣的本質(zhì)表現(xiàn)及其形成的根本基礎(chǔ)。水中的魚(yú)兒、山野的花草、四時(shí)的景致、在楊萬(wàn)里兒童樣的眼光中個(gè)個(gè)被賦予了新的生命，活了起來(lái)。觀魚(yú)中本在水中自由自在游弋的魚(yú)兒，初秋行圃、初夏等詩(shī)中飛來(lái)飛去、玩耍戲鬧的鳴蟬，行圃中在風(fēng)中搖擺不定的薺花,在一個(gè)整天為世事奔忙的成人那里，即使看到了，也難以產(chǎn)生這種感受，只有在情感和心理如孩子一樣的詩(shī)人楊萬(wàn)里眼中才有人的舉動(dòng)，詩(shī)人雖寫(xiě)物又似寫(xiě)人。物與人的區(qū)別已然消失。 誠(chéng)齋詩(shī)中，最能表其童趣美學(xué)意味的，應(yīng)該是那些以未泯的童心和大自然游戲、對(duì)話、表現(xiàn)人與自然互動(dòng)關(guān)系的詩(shī)歌。游戲是兒童的天性，在我們每個(gè)人成長(zhǎng)的歷程中，捉迷藏的游戲真可謂人人玩過(guò) 。誠(chéng)齋詩(shī)中，就有許多詩(shī)人和大山、野雞、小鳥(niǎo)等自然物你隱我藏的描寫(xiě)?！奥淙諢o(wú)情最有情，便催萬(wàn)樹(shù)暮蟬鳴。聽(tīng)來(lái)咫尺無(wú)尋處，尋到旁邊卻無(wú)聲?！保ǔ跚镄衅裕┍緛?lái)鳴叫自由，與人無(wú)關(guān)的鳴蟬，在詩(shī)人看來(lái)，故意在與自己游戲。又如夜宿東渚放歌：“前山欺我船兀兀，結(jié)約江妃行小譎；乘我船搖忽遠(yuǎn)逃，見(jiàn)我船定還孤出。老天敢于山爭(zhēng)強(qiáng)，受侮不可更禁當(dāng)，醉立船頭看到月，不知山于何許藏？”詩(shī)人坐在因波濤翻滾而搖晃不定的船里，面對(duì)重疊的山巒，忽隱忽現(xiàn)，忽出忽沒(méi)，一般人也許描寫(xiě)也許感嘆，但楊萬(wàn)里感知世界的方式卻很獨(dú)特，就像孩子一樣覺(jué)得是在和大山捉迷藏，趁船動(dòng)時(shí)逃走，又趁船定時(shí)出現(xiàn)，于是像孩子一樣的不甘示弱：“敢于山爭(zhēng)強(qiáng)”，這種兒童般的游戲心理表現(xiàn)在詩(shī)里產(chǎn)生了一種活潑的童趣。 二 楊萬(wàn)里把空靈輕松的晚唐體絕句，作為醫(yī)救江西體以“學(xué)問(wèn)為詩(shī)”的良藥，他改變宋人以人文意象為主的作詩(shī)習(xí)慣，變成以自然意象為主，恢復(fù)詩(shī)人的天真自然狀態(tài)，于是寫(xiě)出了別具一格的活法詩(shī)。詩(shī)中的童趣首先來(lái)自于詩(shī)人以孩子般的專(zhuān)注觀察外物?！耙话闳送詾閮和粔?qū)Ｐ?，其?shí)最專(zhuān)心的莫過(guò)于兒童?！薄叭蹮o(wú)聲溪細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小河才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！保ㄐ『桑┰?shī)人以兒童特有的新奇眼光看待身邊的一切，捕捉稍縱即逝的景象，觸物起興，用敏捷靈巧的手法，描繪充滿生活小情趣的特定場(chǎng)景，如攝影之快鏡，喀嚓，手到擒來(lái)。 兒童過(guò)于專(zhuān)著的觀察有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生真?zhèn)坞y辨的感覺(jué)，如過(guò)新開(kāi)湖詩(shī)中“漁朗艇子入重湖，老眼殷勤看著渠；看去看來(lái)成怪事：化做獨(dú)雁立橫笛?！痹谠?shī)人眼里，漁朗艇子變異為獨(dú)立的橫笛，是孩童觀察專(zhuān)注的表現(xiàn)。又如燭下和雪折梅詩(shī)中，初看帶著雪的梅花，詩(shī)人不能分辨孰雪孰梅，拿到燈下仔細(xì)看時(shí)，產(chǎn)生了像汗珠一樣融化殆盡，滴到花蕊上的幻覺(jué)。 詩(shī)人用兒童般特有的細(xì)致專(zhuān)心觀察事物時(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)，再以擬人手法寫(xiě)入詩(shī)中，付載出特有的童心之趣。楊萬(wàn)里是擬人運(yùn)用的高手，在他的詩(shī)中，幾乎離不開(kāi)擬人手法。如“忽有小風(fēng)人未覺(jué)，薺化無(wú)數(shù)總搖頭”（行圃）；“半柳斜陽(yáng)半柳陰，一蟬飛去一蟬鳴”（秋暑）；“日與山光弄秋色，風(fēng)將竹影掃窗塵”（雨晴得毗陵故舊書(shū)）等詩(shī)句，無(wú)不是運(yùn)用擬人手法再現(xiàn)外物，輝映童趣的名句。 詩(shī)人還善于把意象不到的事物加以聯(lián)想類(lèi)比，這是一種兒童心理。西方心理學(xué)家皮亞杰指出：“從混沌的觀點(diǎn)看來(lái)，一切事物都是互相聯(lián)系的，兒童是通過(guò)一個(gè)由想象細(xì)節(jié)的類(lèi)比和可能的條件構(gòu)成的一般格式的網(wǎng)狀組織去感知一切事物的。”楊萬(wàn)里以兒童的專(zhuān)注觀察世界，把自然界的各種事物進(jìn)行想象性的聯(lián)系。以充溢的情感灌注外物，對(duì)之?dāng)M人比喻。再用活撥巧妙的筆觸寫(xiě)出，讓人感到有趣，如“隔窗偶見(jiàn)負(fù)喧蠅，雙腳挼挲弄曉晴。日影欲移先會(huì)得，忽然飛落別窗聲?！保▋鱿墸?楊萬(wàn)里以他未泯的童心和大自然游戲、對(duì)話、和自然中的草木蟲(chóng)魚(yú)捉迷藏，這種人與自然互動(dòng)的率真關(guān)系，來(lái)源于詩(shī)人不同于其它詩(shī)人的地方，其它詩(shī)人多少也有孩童心理，但因?qū)ι鐣?huì)人生道德的關(guān)注或?qū)徝览硐氲牟町?，沒(méi)有楊萬(wàn)里表現(xiàn)得那么充分鮮明，“詩(shī)人者，不失其赤子之心者也?！闭\(chéng)齋詩(shī)不同于其它詩(shī)人尤滿道德氣味的詩(shī)人的地方，就是他那顆真摯的“赤子之心，”即“專(zhuān)寫(xiě)性靈”的童心。 誠(chéng)齋詩(shī)中童趣的表達(dá)，同樣離不開(kāi)詩(shī)人詼諧幽默、通俗曉暢的語(yǔ)言風(fēng)格。楊萬(wàn)里的詩(shī)有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，一是有幽默詼諧的風(fēng)趣，二是以俚語(yǔ)白話入詩(shī)，通俗曉暢。這兩個(gè)特點(diǎn)無(wú)疑在表達(dá)童趣時(shí)發(fā)揮了重要作用.“中國(guó)詩(shī)歌中，很缺少詼諧精神，杜甫的絕句偶然有一點(diǎn)，那色彩也非常淡 ，王梵志、寒山諸人的詩(shī)句里，時(shí)有這種情味，但每每流于說(shuō)理，走到了極端。”楊萬(wàn)里的詩(shī)歌，走出了前人窠臼，集前人成就，融個(gè)人風(fēng)格，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的詼諧幽默情調(diào)，再運(yùn)用通俗易懂的白話語(yǔ)言，以詩(shī)法自然的白描手法，繪景狀物、表達(dá)童心，使筆下的自然景物中顯現(xiàn)出無(wú)限童趣。 三 綜觀楊萬(wàn)里的生活經(jīng)歷，詩(shī)人雖有天真無(wú)暇的童心，但他畢竟生活在世俗社會(huì)和仕途坎坷中，有歡喜也有痛苦，有得意更有失意，他把自己的感情放之于自然，與自然對(duì)話交流，在自然中排解苦悶，這與古代文人常在詩(shī)歌中寄情山水的情趣與情操是一致的，-但他又不同于陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的物我兩忘，不同于王維“澗戶寂無(wú)人，行份開(kāi)且落”的釋家心態(tài)，也不同于孟浩然“嚴(yán)扇松徑長(zhǎng)寂寞，唯有私人自來(lái)去”的道家心境，而是選擇了與自然對(duì)話獨(dú)特方式，使自己孤獨(dú)的心靈在于自然的交流中獲得慰籍。 “正像兒童心理有他想象的伴侶一樣，獨(dú)自說(shuō)話的人心理也有人聽(tīng)他講話?！痹谠?shī)人與自然的對(duì)話中，嗔怪是他的主要方式。很多時(shí)候他像兒童一樣嗔怪本無(wú)生命的暮云斜陽(yáng)，嗔怪本無(wú)理智的樹(shù)木花草，讀這樣的詩(shī)，更覺(jué)得詩(shī)中充滿了孩子氣的無(wú)理取鬧、撒嬌任性和淘氣，“小閣明窗半掩門(mén)，看書(shū)作睡正昏昏，無(wú)端卻被梅花惱；特地吹香破夢(mèng)魂?！保ㄡ炑┲劬胨┰?shī)人昏昏睡去，一覺(jué)醒來(lái)聞到梅花的香，于是嗔怪它打破了自己的美夢(mèng)?！吧揭馄嗪?，秋光染瘦詩(shī)。小松能許若：學(xué)我弄吟須?！痹?shī)人大病初愈，頓覺(jué)衰憊，殘暮衰頹的情感無(wú)以抒發(fā)，于是嗔怪起微風(fēng)中搖動(dòng)的松樹(shù)，認(rèn)為是在模仿他吟詩(shī)時(shí)撫弄胡須的動(dòng)作，說(shuō)他頑皮淘氣。 也可以說(shuō)，楊萬(wàn)里在詩(shī)中對(duì)自然的嗔怪正表明了他不滿現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)苦悶，詩(shī)人只能借與物的對(duì)話來(lái)宣泄情感。這樣的詩(shī)，一方面根據(jù)現(xiàn)實(shí)，一方面也是超脫現(xiàn)實(shí)的，因此誠(chéng)齋的這類(lèi)童趣詩(shī)既來(lái)源于童心與自然，更有所升華，從單純地與自然的游戲互動(dòng)，上升為以童趣之筆調(diào)寫(xiě)內(nèi)心之惆悵，以嗔怪之口吻抒對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。 齋詩(shī)中的童趣，也是詩(shī)人性格與社會(huì)生活 相融合的產(chǎn)物。心理學(xué)研究表明，性格是個(gè)人在活動(dòng)中與特定社會(huì)環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。楊萬(wàn)里是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的儒者，他于紹興二十四年與詩(shī)友范成大一同登第，初援贛州司戶，繼調(diào)永州零陵丞。曾入京做官，又出知贛州、常州，提舉廣東常平鹽茶，宋光宗時(shí)入朝為秘書(shū)監(jiān)，又出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使；后改知贛州不赴，乞祠祿而歸。他為人正直，曾多次得罪權(quán)貴，因此罷家居十五年，后憂憤而死。正直耿介的楊萬(wàn)里在偏安江南茍且度日的朝廷中，多次上書(shū)要 求討伐金國(guó)，不被采納，反遭到孝宗皇帝的疏遠(yuǎn)，內(nèi)心的理想抱負(fù)不能實(shí)施，作為詩(shī)人，他把孤獨(dú)失望的心放逐于大自然，是很自然的事?！吧介g幽步不勝奇，正是深寒淺暮時(shí)。一樹(shù)梅花開(kāi)一朵，惱人便在最高枝?！保ㄌ矫罚┻@樣的詩(shī)，往往是二者形象的重合，給人最初的是孩子對(duì)于開(kāi)在梅樹(shù)高處的一枝梅花可望而不可得的惱怒姿態(tài)，細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得詩(shī)人在抒發(fā)一己之憤，他把自己所遭受的冷遇寄予對(duì)外物的描繪之中，讀來(lái)童趣盎然，但又掩飾不了內(nèi)心憤恨。正如佛洛依德在笑話及其與潛意識(shí)