中學生美育工作的價值與反思.doc

本科畢業(yè)論文（設計） 本 科 畢 業(yè) 論 文 題 目： 中學生美育工作的價值與反思 系 別： 教育科學學院 專 業(yè)： 教育學 指導教師： 班 級： 08級1班 學 生： 學 號： 目 錄摘要：IAbstract：I一、中學生美育工作的現(xiàn)狀1（一）美育觀念的誤區(qū)1（二）課程結(jié)構(gòu)設置不合理2（三）專業(yè)師資配置不足2二、中學生美育工作的價值3（一）美育有利于創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng)3（二）美育有利于人格的健全4（三）美育可以促進德育、智育和體育的發(fā)展4三、中學生美育工作的反思與改進5（一）正確處理德智體美各育之間的關(guān)系6（二）切實加強藝術(shù)教育7（三）充分利用各種形式的美育因素7（四）進一步擴大美育在各學科中的滲透8（五）中學生美育工作的規(guī)范化8四、結(jié)語：9參考文獻：10致謝1112摘 要摘要：目前，中學生美育工作的開展相當薄弱，現(xiàn)狀令人堪憂，導致這一薄弱現(xiàn)象的主要因素是社會對美育觀念在認識上存在著誤區(qū)，為此，除了正確認識美育的概念、地位及其特殊的對象之外，還應當明確中學生美育工作的價值。要徹底改變這一現(xiàn)狀，使其更加有利于中學生的發(fā)展，就需要對其作進一步的思考和不斷努力實踐，如加強藝術(shù)教育，挖掘美育因素，擴大美育對學科的滲透等。關(guān)鍵字：中學生 美育 素質(zhì)教育 美育因素 Abstract：At present, the development of middle school students aesthetic education work is weak, the current situation is concerned, lead to the weak phenomenon is the main factor of aesthetic education concept in the understanding of social existence of the error, therefore, in addition to the correct understanding of the concept of aesthetic education, position and special object besides, still should clear middle school students the value of the work of aesthetic education. Intended to change the status quo, make it more conducive to the development of high school students, it needs to be further thinking and constantly strive to practice, such as strengthening art education, mining the aesthetic education factors, to expand the aesthetic education of subject of permeate etc. Key words： Middle school students; Aesthetic education; Quality education; Aesthetic factors21世紀是一個信息時代，這對于正處于發(fā)展中的中國是一個千載難逢的機遇，也是一個巨大的挑戰(zhàn)，每一個人都被大量的信息包圍著，真善美與假惡丑之間漸漸模糊起來，從而難以分辨?；厥?0世紀之初，美育理論被引入中國，后經(jīng)康有為、王國維、蔡元培、豐子愷等教育先賢們的倡導，在長達百年的探索中，實踐工作者和學者們自覺追求學術(shù)、教育和文化，主動選擇、接受與吸取西方的思想結(jié)合中國美育傳統(tǒng)，從而美育研究的理論與實踐取得了很大進步。目前對美育工作的研究主要集中于高等教育時段，而對中小學美育工作的研究尚不足，特別是中學生美育工作這一領(lǐng)域的文獻如鳳毛翎角，對于這一不平衡的現(xiàn)象值得我們每一個教育工作者和學者們的關(guān)注和研究，中學生美育工作是我國學校教育美育工作的一個重要組成部分，中學生美育的發(fā)展將直接關(guān)系到國人素質(zhì)的提高和國家人才核心競爭力的培養(yǎng)。一、中學生美育工作的現(xiàn)狀美育亦稱“美學教育”“審美教育”，是學生掌握審美基礎知識，形成一定的審美能力、培養(yǎng)正確的審美觀點的教育。顧明遠.教育大辭典M.上海:上海出版社,1991:159.其主要特點是通過審美活動進行，形象性和可感性，在自愿享受美的愉悅中，不知不覺的接受教育。在我國古代就有美育的體現(xiàn)，如孔子提倡的“興于詩，立于禮，成于樂”，再如荀子著樂論對音樂教育的系統(tǒng)闡述。在近代，亦有蔡元培先生在對于教育方針之意見中提出體智德美各育并重的思想，中華人民共和國成立以后，更是將美育列為社會主義教育的重要組成部分，可見美育對我國教育界的意義是不容忽視的，其地位也應當是崇高的。然而，在掀起一波美育思潮后的今天，教育工作者對美育的思考雖仍在進行，但美育工作似有諸多不足之處，特別是中學生的美育工作。（一）美育觀念的誤區(qū)中學生美育工作開展的不合理首先應當歸咎于家長和教育工作者對美育工作的認識上存在缺陷，主要有以下兩個方面的認識誤區(qū)：1、將美育視同藝術(shù)教育當提到美育時，更多的人首先想到的是藝術(shù)教育，美育中的美和藝術(shù)教育所體現(xiàn)的美在本質(zhì)上具有一致性，但仍有較大的差別，美育中的美包涵了藝術(shù)教育的美，通過藝術(shù)的美可以達到美育的美的教學目的，這使得部分教育工作者和家長在認識二者時將他們畫上等號，視其為一回事。這種單單認為藝術(shù)教育就是美育的認識是不合理的。2、將美育從屬于智育和德育美育提倡的是對優(yōu)秀人文精神的追求，是對各種優(yōu)秀文化要素的選擇、抽象、積淀的構(gòu)成，是指相對于科學精神存在的一種思想現(xiàn)象。它潛移默化地影響著人的思想、心理、情感和人生價值取向，是人類思想道德完善的重要源泉。這里視美育為人類思想道德完善的重要源泉，而有些教育工作者卻將學生助人為樂、遵守紀律、集體意識增強、熱愛祖國等均看作是美育的成效，從而當前學校教育中，有相當多的領(lǐng)導就認為美育輔助學生德育、智育發(fā)展的重要手段，將美育演變成了道德發(fā)展和智力提高，這無疑是中學生美育工作的憂慮所在。擁有以上兩種不合理的認識就顯得美育工作并不重要，使得美育工作可有可無，甚至教育工作者在開展教育工作時將其忽略掉，造成了中學生美育工作的困境。（二）課程結(jié)構(gòu)設置不合理課程結(jié)構(gòu)是課程各部分的配合和組織。各課程之間相互聯(lián)系、彼此交叉，共同作用于教育對象，從而實現(xiàn)教育目的，我國的教育目的是提高全體公民的素質(zhì)，增強人的體質(zhì)，發(fā)展人的個性，使受教育者在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化國家培養(yǎng)合格的建設者和接班人。由此表明在教育過程中德智體美需要并重，無論在怎樣一個學段都應當注意這一點。中學生具有特殊的學習狀況，首先由于升學的壓力，部分學校將重點放在智育和德育的培養(yǎng)，身體好是學習好的物質(zhì)條件基礎，所以也不免會加強對體育的培養(yǎng)，而美育就往往會被忽略掉。前文提到美育并不等于藝術(shù)教育，但就藝術(shù)教育的功能而言確是實現(xiàn)美育的最佳手段。在中學可以實施的藝術(shù)教育有美術(shù)和音樂，一方面，美術(shù)和音樂在初中生的課程設置中可以認定為合理的，從七年級到九年級均設置有適當比例的美術(shù)課程和音樂課程；另一方面，在非義務教育階段的高中課程中卻有某些不合理之處，主要表現(xiàn)為美術(shù)和音樂教育通常只有在高一學生的課程表中找到，而在高二、高三學生生活中已缺失。美術(shù)和音樂在中學成了半截子教育，為了更好的開展美育工作，美術(shù)和音樂應當作為高中生畢業(yè)的結(jié)業(yè)考試，以此保障高二、高三學生均能同等接受美育教育，促進自身的全面發(fā)展。（三）專業(yè)師資配置不足美育主要的實現(xiàn)方式為藝術(shù)教育。李幕堂.學校美育工作亟待加強J.甘肅教育,2002(5):37.音樂、美術(shù)、舞蹈、文學等藝術(shù)形式實現(xiàn)的藝術(shù)教育在學校美育中發(fā)揮著重要的作用。在中學時段，學生的學習壓力大，更需要這些形式的教育來為之增添生活中的美，而有的中學教育工作者卻未能意識到這一點，即使有意識到也由于中學特殊的教育環(huán)境而削弱藝術(shù)教育在中學的開展，甚至將其取消，因此，缺乏藝術(shù)教育方面的師資。在崗的藝術(shù)教育教師也是由其他科任教師兼任，如語文教師兼任，體育教師兼任等，以應付上級對學校師資的檢查。部分學校也會有藝術(shù)教育的專業(yè)教師，但就其專業(yè)教師數(shù)量而言僅有1-2個。學校規(guī)模較大的，辦學條件優(yōu)秀的中學，專業(yè)藝術(shù)教師的教學任務也是很大的，通常一個專業(yè)藝術(shù)教師要負責七八個班的藝術(shù)教育。專業(yè)師資配置不足的現(xiàn)象著實讓社會擔憂。在我國，社會需要的是德智體美全面發(fā)展的能為社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，而不是“缺胳膊”的不健全人。教育改革是一個循序漸進的過程，中學生美育工作的缺陷主要表現(xiàn)在以上三個方面的不足，然而在不斷實踐和研究中我們要正視這一現(xiàn)象的存在。二、中學生美育工作的價值人類文化的價值教育中，審美具有崇高的地位，它包含了真與善，它是人從單純的感性狀態(tài)到達理性和道德狀態(tài)的中間環(huán)節(jié)。認為只有通過美育，才能克服由勞動分工和社會等級所造成的人性分裂，從而實現(xiàn)精神解放和人性完美的目的，從美的對象中產(chǎn)生美的陶冶，使人的精神力量盡可能的和諧。美先于自由，只有通過美，才能達到自由。這是德國近代美學家、詩人、文學家席勒關(guān)于美育的價值，它是西方美育的典型代表思想。在我國，中學生美育工作作為學校教育的一個重要方面，有著不可替代的作用，應當受到各級各類學校、教育工作者們的重視，但實際上卻不引人矚目，對中學生美育工作的價值明確與否是產(chǎn)生這一忽視的主要原因之一，為了更好地促進中學生美育工作的發(fā)展，有必要對其價值做出分析和研究。（一）美育有利于創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng)教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是教育者根據(jù)一定社會或一定階級的要求和年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織的傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動。張念宏.中國教育百科全書M.北京:海洋出版社,1991:60.在對教育的理解中，比較重要的一點就是要符合一定社會或階級的要求。目前，我國正處于社會主義初級階段，需要大量有創(chuàng)造力、想象力的人才來建設富強的社會主義國家，因此，一切有利于創(chuàng)造力，想象力的培養(yǎng)的教育活動都應當?shù)玫街匾暫图訌?。在美育中，人們感知美、欣賞美、創(chuàng)造美依賴于一定的感覺、知覺、形象的記憶力、想象力、創(chuàng)造性思維能力以及客觀事物的表現(xiàn)力的同時，也促進了人們的感知、觀察、理解、想象和思維能力的進一步提高。以文學、音樂、美術(shù)等為藝術(shù)手段和內(nèi)容的審美教育活動，是美育的重要組成部分。張念宏.中國教育百科全書M.北京:海洋出版社,1991:333.文學反映了社會生活，表達了作者豐富的思想感情；音樂具有形象性和極強的感染力，通過對它的學習，受教育者可以陶冶情操、啟迪智慧，身心都能得到發(fā)展；美術(shù)從具體形象入手，培養(yǎng)和訓練學生正確的觀察和分析各種形象的能力。通過這些美育活動使受教育者養(yǎng)成對事物的所見所聞進行思考、判斷和聯(lián)想的習慣，按照美的規(guī)律、充分發(fā)揮自己的想象力進行再創(chuàng)造，描繪出自己心中的理想王國。愛因斯坦、牛頓、華羅庚、哥白尼等人能在科學研究領(lǐng)域中應用藝術(shù)手段，通過想象、聯(lián)想等非邏輯的直覺途徑，提出新的科學假設，并取得研究成果，足以說明美育在培養(yǎng)和提高人的想象力和創(chuàng)造力方面的重要價值。（二）美育有利于人格的健全著名教育家蔡元培先生曾說：“我教藝術(shù)科，主張不求直接結(jié)果，而注重間接結(jié)果，不求學生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫的一般心來處理生活，對待人生，則生活美化，人世和平。通過美育在不知不覺中，精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自然養(yǎng)成健全之人格。”楊秀青,李曉莉.加強美育工作促進學生全面發(fā)展J.德育與素質(zhì)教育,2005(9):125.人格通常被理解為個人的社會傾向性，即氣質(zhì)、性格、興趣、愛好的綜合表現(xiàn)。健全的人格需要在美的環(huán)境下才能得以塑造，蔡元培先生這里提到的美就具有這一塑造的功能。美感作為一種享受和喜悅，可以震撼人的心靈，影響人的精神世界，好的精神世界是擁有健全人格的必要條件。中學生的精神世界大多還很脆弱很朦朧，需要在學校教育中加以培養(yǎng)和引導，美育工作的開展正好發(fā)揮了這一作用。美育借助一些美的對象為中學生的健康發(fā)展給予了充足的力量。中學生不斷追求美的對象的同時學會了團結(jié)互助，誠實守信，積極進取的優(yōu)良品德，并且在美育書簡中也有強調(diào)美育對人性完善的關(guān)鍵作用。因此，美育對于中學生健全人格的培養(yǎng)是有很大貢獻的。（三）美育可以促進德育、智育和體育的發(fā)展美是以真、善作為前提的，美育也是如此，也是以真、善作為前提。離開真、善就沒有美，也就沒有了美育。真、善也是世界觀、人生觀和價值觀要求的一個方面。美育作用于人的精神世界，引導學生理解并追求人生的意義和價值，對學生的精神起激勵、凈化和升華的作用，給予青少年學生以美的環(huán)境，促使其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。蔡元培先生認為要以美育為橋梁，進行體、智、德、美四育和諧發(fā)展，張伯苓先生也主張德智體美全面發(fā)展，四者并進。因此要建立一個好的學校教育體系，德智體美缺一不可，要四者全面發(fā)展，唯有四者相互結(jié)合相互促進才能發(fā)揮出更大的作用，即美育可以促進德育、智育和體育的發(fā)展。馬克思有三句話反映了這一獨特的功能，他曾說“人也按美的規(guī)律來建設”，馬克思.1844年經(jīng)濟學手稿M.北京:人民教育出版社,1979:51.說明通過美育，可使人們認識和把握美的規(guī)律，從而便有效地去改造客觀世界，認識世界和改造世界這是世界觀。再如“社會的進步是人類追求美的結(jié)晶”李齊飛,張慧燕.美術(shù)教育素質(zhì)教育的重要課題j.青年學研究,2003(4):45. “每一個人都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能?！鄙鐣幕⑸鐣拿鞯倪M步也是追求美的結(jié)晶，美育促使人全面發(fā)展，加強美育，可推進社會的進步，這體現(xiàn)了對人生觀和價值觀的引導。美育的這一功能是特有的，因為它是以情動人，理在情中，以生動鮮明的形象為手段，使受教育者在個人愛好興趣的形式中，在娛樂中接受教育，快樂的學習，不會使其感覺枯燥乏味。美育使受教育者在感知美、鑒賞美、欣賞美和表達美的過程中，達到心靈的和諧，在個體心靈中培養(yǎng)起一種明確的形式秩序感，為道德意志和理智的發(fā)展打下必要的基礎，從一定程度上促進了德育的發(fā)展。美育的實施中要求受教育者對美的因素的思考、想象和創(chuàng)造，不斷開發(fā)者人腦的使用度，使得智育得到好的發(fā)展。體育維持著中學生身體的健康發(fā)展，體育中擁有美的因素，作為一個完美的人，外在形體的美和內(nèi)在精神世界的美應當是一致的。柏拉圖認為，心靈美和身體美的和諧一致是最美的境界，現(xiàn)代健康的特征是身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，審美能力的提高可以豐富體育活動中的美感體驗，學生會自覺追求形體的美，以消除自身身體與心靈之間的不平衡。因此，中學生美育工作在學校教育中得以重視可以促進其它各育的平衡發(fā)展，更好地實現(xiàn)教育目的和社會對中學生的期望和要求。三、中學生美育工作的反思與改進中學生美育工作與小學生、大學生的美育工作是不同的，不能以開展小學生和大學生美育工作的方式和要求來開展中學生美育工作，要有所區(qū)別。首先，它們所面對的教育對象不同，小學生在認知方面大多處于具體運算階段及向形式運算階段過度的過程，中學生則處于形式運算階段，具備相當?shù)某橄笏季S能力，大學生已然對美育具有了研究學習的能力。對象的不同決定了美育工作的方式有所不同，在小學，美育工作主要以具體形式的藝術(shù)教育課程去開展工作，讓學生在具體活動中感受美、欣賞美；在中學，抽象思維的發(fā)展可以幫助學生對美育進行監(jiān)控，初步了解美育知識；在大學，作為各方面都比較完備的人，可以獨立學習美育基本知識，深入研究美育，在研究性學習美育中逐步完善自己。對美育工作的思考一直都在進行，中學生美育工作的價值問題已經(jīng)說明的很清晰了，它的開展對中學生的身心發(fā)展有很大幫助，就其現(xiàn)狀而言，依然存在諸多不足之處，它影響著我國總體的教育質(zhì)量。中學時段，為了提高教育效果，在實施美育過程中，美育面向全體學生，與學生實踐相聯(lián)系，思想性和藝術(shù)性緊密結(jié)合，情緒體驗與邏輯思維相互配合，體現(xiàn)美育的魅力和價值，為中國特色社會主義提供一批又一批身心健康的優(yōu)秀人才，在這里還應當注意一些問題。（一）正確處理德智體美各育之間的關(guān)系在美育工作的開展中，由于個人意志和對美育的認識程度影響著工作的順利開展，我們必須正確處理德智體美之間的關(guān)系。王國維、蔡元培都把美育與德育、智育、體育一起作為全面發(fā)展的四個基本要素，強調(diào)美育對培養(yǎng)完整人的不可缺少性。各育之間相輔相成，形成有機統(tǒng)一的整體，共同促進人的發(fā)展。張伯苓視“德育為萬木之本”，張念宏.中國教育百科全書M.北京:海洋出版社,1991:961.蔡元培“以德育為中心，美育為橋梁”，王國維將美育表達為“一面使人之情感發(fā)達，以達美之域，一面為德育、智育之手段?！背鸫毫?大學美育M.北京:高等教育出版社,1998:68.美育服務于德育和智育，但它不等于德育也不等于智育。德育是治理國家的根本措施之一，是促使學生德智體美全面發(fā)展的保證，是在任何社會都有的教育現(xiàn)象，它的任務和內(nèi)容由一定社會的政治、經(jīng)濟所決定的，其目的要符合統(tǒng)治階級的意志，是基礎。形式教育論者的觀點認為智育的本質(zhì)是發(fā)展學生的思維形式本身和認識能力。實質(zhì)教育論者的觀點相反，認為智育中最重要和最本質(zhì)的是具體實用知識，這些知識決定了思維形式。無論是形式教育論者還是實質(zhì)教育論者，在科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，發(fā)展智力始終具有特別重要的意義。因此，智育依然是學校教育中的主要方式。體育以身體活動為媒介，不僅有助于身體的發(fā)展，繼承人類的身體文化和增進身體健康，而且對于形成具有社會價值的品質(zhì)與規(guī)范都具有積極的作用，體育成為各育發(fā)展的根本保證。美育溝通于德智體，將其它各育完美的融合在一起，成為橋梁。在開展工作中，教育工作者要認清各育的地位，做到不偏不倚。（二）切實加強藝術(shù)教育藝術(shù)通過塑造典型形象反映客觀現(xiàn)實，表現(xiàn)作者思想感情，產(chǎn)生于社會實踐，藝術(shù)教育成為學校實施美育的最重要的內(nèi)容和途徑。在中學，藝術(shù)教育形式的課程主要包括音樂和美術(shù)。藝術(shù)教育在美育工作中很重要，但從總體上來講，它依然是整個中學學校教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，不僅在我國，即使部分發(fā)達國家的中學教育也是如此，例如美國，當學校由于經(jīng)費緊張時，首先被縮減的就是藝術(shù)教育課程。為了保證美育工作的順利開展，學校必須切實加強藝術(shù)教育。加強藝術(shù)教育的提出不是要求藝術(shù)教育超過其他形式的教育，只是在現(xiàn)有的水平上提高一點，以至于在任何教學條件下不被忽視。要認真貫徹中共中央國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定和國務院關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定，以及全國學校藝術(shù)教育總體規(guī)劃，提高對藝術(shù)教育工作的認識，李幕堂.學校美育工作亟待加強J.甘肅教育,2002(5):37.使學校領(lǐng)導和教育工作者能夠正確的認識美育工作的意義，有意識的將美育放在心上。同時，要加大學校對藝術(shù)教師的引入，特別是龍村中學，提升藝術(shù)教師在農(nóng)村中學的工資待遇。深化師范院校藝術(shù)專業(yè)教師教學改革，加大中學藝術(shù)專業(yè)教師的繼續(xù)教育力度，提高師范院校藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生到中學任教的到位率，建設一支與素質(zhì)教育相適應的藝術(shù)師資隊伍。教育工作者要注意藝術(shù)教育教學的內(nèi)容、方法和手段要適應素質(zhì)教育實施的要求。認真總結(jié)各種藝術(shù)教育交流活動，在教學上進一步創(chuàng)新，配合好其它教學形式以達到人的全面發(fā)展的目標。（三）充分利用各種形式的美育因素學校教育中的美育因素可以分為直接的和潛在的，直接的美育因素在藝術(shù)類課程中表現(xiàn)的最為突出，藝術(shù)類課程就是為了美育工作而開設的，所以是直接的，還有一種潛在的美育因素，主要在語文、數(shù)學、外語、歷史、地理、生物等學科中。利用教材本身的美育因素，充分挖掘和展示著有意、有度、有序地進行著美育，從而學科課程達到一種內(nèi)在邏輯的美和外在形式的美的有機統(tǒng)一的和諧狀態(tài)，利用這些美育因素，不僅可以活躍課堂教學，激發(fā)學習興趣，提高教學質(zhì)量，而且對于強化美育具有一定功能，對探索教改也具有十分重要的意義。學校在實施美育時，還必須重視校園物質(zhì)和精神環(huán)境的審美化。物質(zhì)方面如校園建筑設計、生態(tài)環(huán)境的綠化、校園整潔、對教師的布置等。精神方面如校風、校貌、校訓等文化因素，教職員工的思想意識、價值觀念、理想信念和思維方式以及良好的人際關(guān)系等。對于這些美育因素的滲透，必須按照美的規(guī)律來設計和營造，才能更好地實施美育工作。隨著科技的進步和教育改革，還將會發(fā)掘更多的美育因素，要大膽挖掘美的存在，然后將各種形式的美的因素利用好，為我國教育提供強而有力的生命力。（四）進一步擴大美育在各學科中的滲透在中學，為完成美育知識體系內(nèi)容的更新和觀念更新，不僅需要美育科學的自身發(fā)展，也需要注意它同其它學科之間的相互交融和促進?！胺矊W校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的”這是蔡元培先生在蔡元培美學論文選中所指出的，觀當今世界教育發(fā)展的趨勢是將語文、數(shù)學、審美教育作為基礎教育乃至整個國民素質(zhì)教育的三大基礎。在現(xiàn)代美育發(fā)展中，也就是要注意其對其他學科的滲透。教育的目的不僅是直接給學生以知識，更為重要的是喚起學生自己求的知識的強烈愿望。教學的美育功能在于替學生創(chuàng)造一個最適合于自己去尋找知識的意境。學科教學是學校教育的一個重要途徑，若福美育于各學科教學中，將更容易達到教書與育人的高度統(tǒng)一。教師在教學中將美育知識自覺地運用其中，充分的發(fā)揮了各學科中的美育因素，從而提高教學效果，好的教學效果，又保證了美育的發(fā)展，如騰守堯先生所敘述的那樣，“真正的美育是將美學原則滲透于各學科教學后形成的教育”。滕守堯.美育教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵J.北京大學學報(哲社版),1995(2):63.在部分地區(qū)，美育工作的開展還是有進步的，也做到些許將美育滲透于各學科之中，但就其總體水平而言，那僅是小范圍的，還有待進一步的加強和擴大，教育工作者們一定將美育滲透于其他學科，也可以被滲透，無論是滲透還是被滲透，最終達到美育與其他學科充分融合，相輔相成的效果，共同促進中學生的全面發(fā)展。（五）中學生美育工作的規(guī)范化八十年代以來，高校美育有了突破性的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)步入了規(guī)范化發(fā)展的新起點。而與高校相接壤的中學段卻由于種種因素而阻礙規(guī)范化的發(fā)展，造成中學生全面發(fā)展的缺失。規(guī)范化是指在經(jīng)濟、技術(shù)、科學及管理等社會實踐中，對重復性事物和概念，通過制定、發(fā)布和實施標準（規(guī)范、規(guī)程、制度等）達到統(tǒng)一，以獲得最佳秩序和社會效益。將規(guī)范化一詞用于中學生美育工作的管理上，就要求有一套統(tǒng)一的標準來衡量美育的投入和產(chǎn)出，統(tǒng)一的章程來維持最佳的教學效益。規(guī)范中學生美育工作應當注意的問題有：A、建立中學生美育工作保障機制；為了使中學生美育工作能夠持久開展，需要一個突出一個總的開展原則，建立國家級課程，并保證其實施。B、體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求；C、合理把握目前中學生美育工作的實然與應然之間的差距，穩(wěn)步前進。四、結(jié)語：總之，美育被忽視的背后是社會對美育觀念的認識偏差，它在中學階段的不足主要表現(xiàn)在課程設置和專業(yè)師資配置上，為了消除這一被忽視的現(xiàn)象，首先要充分認識中學生美育工作的價值，為了使中學生美育工作開展得體，必須處理好“四育”