中考語文命題研究第一部分古詩文閱讀梳理篇專題二文言文閱讀知識梳理九上二課標篇目四十二魚我所欲也.docx

(二)課標篇目四十二、魚我所欲也孟子【原文】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、重點字詞1通假字所識窮乏者得我歟_得_現(xiàn)在寫作_德_，章思是_感激_2古今異義(1)一簞食，一豆羹古義：_古代的一種食器，高足，上呈圓盤形_今義：豆子(2)萬鐘則不辨禮義而受之古義：_古代容量單位_今義：計時器具3詞類活用動詞用作名詞由是則生而有不用也原意：生存，在文中的意思：_可以獲得生存的手段_4一詞多義(1)得二者不可得兼_得到，擁有_所識窮乏者得我歟_通“德”，感激_(2)是非獨賢者有是心也_指示代詞，這個、這樣_是亦不可以已乎_代詞，這種做法_5重點實詞(1)二者不可得兼得兼：_即“兼得”同時獲得_(2)舍魚而取熊掌者也 舍：_舍棄_(3)故不為茍得也 茍：_茍且。這里指為了生而不擇手段_(4)故患有所不辟也 患：_禍患，災難_辟：_躲避_(5)是故所欲有甚于生者 故：_緣故_(6)非獨賢者有是心也 心：_想法_(7)賢者能勿喪耳 喪：_喪失“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的思想境界_(8)乞人不屑 不屑：_因輕視而不肯接受_(9)萬鐘則不辨禮義而受之 辯：_分辨_(10)萬鐘于我何加焉 加：_增加，指帶來好處_(11)妻妾之奉 奉：_侍奉_二、文言虛詞1于是故所欲有甚于生者_介詞，用在形容詞后，表比較，“比”_萬鐘于我何加焉_介詞，對于_2之呼爾而與之_代詞，他_為宮室之美_助詞，的_3而蹴爾而與之_表承接，可不譯_由是則生而有不用也_表轉折，卻_4則萬眾則不辨禮義而受之_連詞，表承接，連接兩個動作_則凡可以得生者何不用也_那么_5為今為官室之美為之_介詞，為了_今為宮室之美為之_動詞，接受_三、句子翻譯1二者不可得兼，舍生而取義者也。_如果兩者不能同時得到，(我就)舍棄生命而得到正義。_2生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。_生命也是我想要的東西，然而我追求的東西還有比生命更重要的，所以，(我)不去干茍且偷生的事情。_3則凡可以得生者何不用也？_那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？_4非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。_不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想。只不過賢德的人能夠不喪失罷了。_5蹴爾而與之，乞人不屑也。_如果你用腳踹過去給人(吃)，就連乞丐也不屑于接受。_6萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉！_不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？_7是亦不可以已乎？此之謂失其本心。_這種(做法)不也可以停止了嗎？這就叫作喪失了(自己的)本性。_四、文意理解1簡要概括文段中闡述的觀點。_人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。_2文章中“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？_萬鐘則不辨禮義而受之。_3作者在文中批評和贊揚的分別是什么樣的人？_贊揚的是舍生取義的人(精神永存)，批評的是見利忘義的人(無生命價值)。_4文章闡明了“義”的重要性，您認為“義”的內涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？_“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該有舍己為人的精神，堅持人民(國家)的利益高于一切的原則。_5孟子認為人之“所欲有甚于生所惡有甚于死”。他通過哪三個取舍論證了“義”和“不義”的存在。_魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘的取舍。_6本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？_作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，生動形象地引出了文章的中心論點舍生取義