藝術(shù)創(chuàng)作心理之一.ppt

藝術(shù)創(chuàng)作心理之一 藝術(shù)思維、意識(shí)、靈感、直覺(jué),藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性精神生產(chǎn)，伴隨著復(fù)雜的心理活動(dòng)與思維活動(dòng)，如形象思維與抽象思維、意識(shí)與潛意識(shí)、靈感及直覺(jué)等。 為了更好地理解藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，我們有必要對(duì)這些心理活動(dòng)和思維特征進(jìn)行簡(jiǎn)要描述。,一、形象思維與抽象思維,人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的兩種基本方式是形象思維和抽象思維。 形象思維是指運(yùn)用感性形象認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式，它的基本特征是具體可感性、非邏輯性和整體性。 抽象思維是指運(yùn)用邏輯推理認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式，它的基本特征是理性的、邏輯的和分析的。,1、藝術(shù)創(chuàng)作是一種形象思維,藝術(shù)創(chuàng)作始終和具體可感的形象連在一起。從藝術(shù)體驗(yàn)中，藝術(shù)家獲得的是生動(dòng)鮮活的生活素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思提煉聚合為藝術(shù)形象，然后再通過(guò)藝術(shù)傳達(dá)完成藝術(shù)作品。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，形象性是最突出的美學(xué)特征。藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)都離不開(kāi)具體可感的形象。,藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)不是依照邏輯推理展開(kāi)的，而是遵守人物命運(yùn)和情感發(fā)展的歷程。 一幅畫(huà)、一首詩(shī)、一曲音樂(lè)、一尊雕塑，并不是證明著什么，而是以具體的細(xì)節(jié)暗示著什么。 以阿Q正傳為例，它揭示了辛亥革命的不徹底性，這與歷史學(xué)中所得出的結(jié)論是一致的。歷史學(xué)家以史料來(lái)推理，得出結(jié)論；小說(shuō)卻以人物形象來(lái)揭示，遵守的是人物性格的邏輯。,科學(xué)的魅力來(lái)自于它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，而藝術(shù)魅力則來(lái)自于藝術(shù)形象。藝術(shù)作品成功的標(biāo)志往往是典型形象或藝術(shù)意境。 藝術(shù)作品里固然包含了哲學(xué)、宗教、道德、政治等內(nèi)涵，然而，人們鑒賞的是藝術(shù)形象，而不是它們的這些內(nèi)涵。藝術(shù)作品里最動(dòng)人的正是這些栩栩如生的人物形象，微妙的情境和精美的細(xì)節(jié)。,2、藝術(shù)創(chuàng)作中的抽象思維,在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維也是不可缺少的。 藝術(shù)家必須有一個(gè)完整的藝術(shù)構(gòu)思才能開(kāi)始創(chuàng)作，如故事構(gòu)架、人物性格等。有些作品還包含一定的哲理思考，如哲理詩(shī)、玄言詩(shī)。 現(xiàn)在，科技發(fā)展為藝術(shù)帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，許多藝術(shù)樣式接納了現(xiàn)代科技。這也證明，藝術(shù)創(chuàng)作主要依靠形象思維，但也離不開(kāi)抽象思維。抽象思維滲透在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程之中。,創(chuàng)意思維,創(chuàng)意無(wú)處不在,創(chuàng)意改變生活 什么是創(chuàng)意？ 是指開(kāi)拓人類(lèi)認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域的具有創(chuàng)見(jiàn)的思維即創(chuàng)造性思維。它的主要特點(diǎn)在于具有新穎性、獨(dú)創(chuàng)性、突破邏輯思維。創(chuàng)意是文明的發(fā)端、成功的法寶、命運(yùn)的契機(jī)、藝術(shù)的真諦，一個(gè)有創(chuàng)意的普通人，就會(huì)是一個(gè)聰明的人。,創(chuàng)造性思維的形式,超前思維 直觀(guān)思維 聯(lián)想思維 幻想思維 靈感思維 發(fā)散性思維（擴(kuò)散性思維） 逆向思維（反向思維） 側(cè)向思維（交叉思維） 平行思維（水平思維） 組合思維,創(chuàng)意思維訓(xùn)練,盡可能多地寫(xiě)出（或說(shuō)出）回形針的各種用途： 答：把紙或文件別在一起；作發(fā)夾用；可用來(lái)代替西裝領(lǐng)帶上的別針；打開(kāi)一端，燒紅了可在軟木塞上穿孔；拉開(kāi)一端，能在水泥板或泥土上面印痕畫(huà)圖、寫(xiě)字；拉直了，可用作粗織工的針或織針；拉直了還可以做鞋帶（穿過(guò)鞋帶孔扭結(jié)起來(lái)代替鞋帶）；當(dāng)魚(yú)鉤；穿上一條線(xiàn)當(dāng)掛鉤；可用來(lái)固定標(biāo)簽；裝在窗簾上代替小金屬圈。,思維大解放！ 名人名言、警句成語(yǔ)，都有一定的哲理性，曠日持久，人們對(duì)事物或觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生一種“從來(lái)如此”的固定看法。但不少成語(yǔ)警句往往是就某一點(diǎn)、某一角度而言的，而隨著時(shí)代的進(jìn)步或思維角度的不同，人們的觀(guān)念也在不斷更新。請(qǐng)就下列名言警句，提出新觀(guān)點(diǎn)。,1、近墨者黑,2、開(kāi)卷有益,3、學(xué)海無(wú)涯苦作舟,4、良藥苦口利于病,想一想,1、用兩只雞蛋做一道菜，再用詩(shī)句給菜取個(gè)名， 該如何辦？請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一道菜肴，寫(xiě)清做 法，取好名字。,2、假如動(dòng)物也具有與人類(lèi)相仿的思維能力， 那么地球上的情形將會(huì)怎么樣？,越界思維,O O O O O O O O O,要求： 1、用四條直線(xiàn)把所有的點(diǎn)連接起來(lái)； 2、不能移動(dòng)任何點(diǎn)； 3、連線(xiàn)必須一筆完成； 4、連線(xiàn)畫(huà)完前，筆不能離開(kāi)紙面。,越界思維,O O O O O O O O O,假設(shè)用三條線(xiàn)如何連接呢？,O O O O O O O O O,發(fā)散思維,1+1=1 2+1=1 3+4=1 4+9=1 5+7=1 6+18=1,發(fā)散思維,一切為了孩子 為了孩子的一切 為了一切孩子！聯(lián)合國(guó)兒童公約,世界衛(wèi)生組織的口號(hào)： 給生命以時(shí)間（自然生命的延長(zhǎng)） 給時(shí)間以生命（精神生命的充實(shí)）,宣傳活動(dòng),戒煙宣傳畫(huà),禁煙宣傳畫(huà),禁煙宣傳畫(huà),禁煙宣傳畫(huà),禁煙宣傳畫(huà),全民禁煙,廣角思維的內(nèi)涵 廣角思維就是在創(chuàng)意過(guò)程中，為排除障礙、順利實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意而改變?cè)瓉?lái)的思維方式，從多角度、多渠道采取進(jìn)一步富有創(chuàng)意性的變通方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意目標(biāo)的思維方法。,廣角思維能力訓(xùn)練,（1）橫向思維與縱向思維,橫向思維是一種廣度思維，是從與某一事物相互關(guān)聯(lián)的其他事務(wù)中分析比較，尋找突破口。 如：有一位盲人夜間出門(mén)，提了一盞紅燈籠走在暗路上，引來(lái)了行人的好笑。 問(wèn)：你提燈籠有什么用，你又看不見(jiàn)？ 答:請(qǐng)問(wèn)盲人該怎樣回答？,縱向思維,縱向思維是一種深度思維，是根據(jù)事物本身的發(fā)展過(guò)程來(lái)進(jìn)行深入的分析和研究。-新聞中的深度報(bào)道 一、縱向思維發(fā)明法 比方說(shuō)：我們每天都要用到電燈開(kāi)關(guān)，如果我們不去思考，它只不過(guò)也就是那么一個(gè)簡(jiǎn)單的電源開(kāi)關(guān)，起著開(kāi)關(guān)燈的作用：但如果你對(duì)電燈開(kāi)關(guān)作進(jìn)一步的縱向思考，就會(huì)有意想不到的收獲：電燈開(kāi)關(guān)聲控電燈開(kāi)關(guān)光控電燈開(kāi)關(guān)聲、光雙控電燈開(kāi)關(guān)聲、光、手動(dòng)三控電燈開(kāi)關(guān)按這樣的思路縱向深思考，或許你就會(huì)發(fā)明一種新型的電燈開(kāi)關(guān)。日本最后生產(chǎn)了一種“汽油、太陽(yáng)能”雙能源的小汽車(chē)，就屬于這項(xiàng)發(fā)明，它在陽(yáng)光充足的情況下，可以充分利用太陽(yáng)能作能源來(lái)驅(qū)動(dòng)汽車(chē)行走，既節(jié)省能源又環(huán)保。 二、橫向思維發(fā)明法 橫向思維發(fā)明法就是對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪械哪骋患锲返哪骋惶攸c(diǎn)進(jìn)行橫向擴(kuò)展，這一擴(kuò)展的過(guò)程就是橫向思維發(fā)明法。例如，火車(chē)的特點(diǎn)：輪子多，車(chē)身長(zhǎng)。有一名同學(xué)根據(jù)火車(chē)的這兩個(gè)特點(diǎn)發(fā)明了“英語(yǔ)四線(xiàn)筆”，用它可以一次在黑板上劃出四條又直又平行的寫(xiě)英語(yǔ)時(shí)用的四線(xiàn)格，免去了用尺子劃完一條再劃一條的麻煩。,如：,（1）甲從乙處借了一筆債，無(wú)法償還，得去坐牢； （2）乙是高利貸者，他想娶甲的女兒做老婆； （3）MM至死不從； （4）乙對(duì)MM說(shuō)了個(gè)解決的辦法：“現(xiàn)在我從地上撿起一塊白石子、一塊黑石子，裝進(jìn)袋里由你來(lái)摸。如果你摸出白石子，你父親的債就一筆勾銷(xiāo)；如果你摸出的是黑石子，那你就得和我成親”； （5） 說(shuō)完，就從地上撿起兩塊黑石子放進(jìn)了口袋。 然而，這個(gè)動(dòng)作卻被MM發(fā)現(xiàn)了。如果你就是甲的女兒，你會(huì)怎么辦？,答,當(dāng)姑娘的眼光從口袋移到地面（也就是說(shuō)她轉(zhuǎn)移了思維方向），想到乙的兩塊石子是地上撿起來(lái)的。于是她伸手到口袋里抓起一塊石子，在她拿出袋口的一剎那故意將其失落在地上。這時(shí)她對(duì)乙說(shuō)：“呀!我真不小心，把石頭掉在地上了。我抓出來(lái)的那一塊是黑是白已經(jīng)無(wú)法知道了。但這也無(wú)關(guān)緊要，看看你口袋里剩下的那一塊吧，肯定與掉地的那一塊不一樣”口袋里無(wú)疑是一塊黑石子。乙不敢承認(rèn)自己的欺騙行為，只好無(wú)可奈何地認(rèn)定姑娘取出的是一塊白石子。就這樣，姑娘巧妙實(shí)現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)。 從口袋里石頭-地上的石頭,（2）順向思維和逆向思維,順向思維是指按照傳統(tǒng)的程序從上到下、從左到右、從前到后的序列進(jìn)行思考的。順向思維容易形成習(xí)慣性思維。 逆向思維是反常規(guī)、反傳統(tǒng)、反順向的思考方法。 兩個(gè)推銷(xiāo)員的故事。 某醫(yī)生告訴一瀕危病人：你已經(jīng)不行了，你想見(jiàn)見(jiàn)誰(shuí)？請(qǐng)從逆向思維的角度猜猜病人的回答。,兩個(gè)推銷(xiāo)員的故事,兩個(gè)推銷(xiāo)人員到一個(gè)島嶼上去推銷(xiāo)鞋。 一個(gè)推銷(xiāo)員到了島嶼上之后，氣得不得了，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)島嶼上每個(gè)人都是赤腳。赤著腳沒(méi)有穿鞋的。他氣餒了，沒(méi)有穿鞋的，推銷(xiāo)鞋怎么行，這個(gè)島嶼上是沒(méi)有穿鞋的習(xí)慣的。馬上發(fā)電報(bào)回去，打手機(jī)回去，鞋不要運(yùn)來(lái)了，這個(gè)島上沒(méi)有銷(xiāo)路的，每個(gè)人都不穿鞋的，這是第一個(gè)推銷(xiāo)員。 第二個(gè)推銷(xiāo)員來(lái)了，高興得幾乎昏過(guò)去了，不得了，這個(gè)島嶼上的鞋的銷(xiāo)售市場(chǎng)太大了，每一個(gè)人都不穿鞋啊，要是一個(gè)人穿一雙鞋，不得了。那要銷(xiāo)出多少雙鞋出去，馬上打電報(bào)，空運(yùn)鞋來(lái)，趕快空運(yùn)鞋。 同樣一個(gè)問(wèn)題，你看，不同的思維得出的結(jié)論是不同的。,逆向思維,從：1 2 3到3 2 1 司馬光砸缸 我國(guó)古代有這樣一個(gè)故事，一位母親有兩個(gè)兒子，大兒子開(kāi)染布作坊，小兒子做雨傘生意。每天，這位老母親都愁眉苦臉，天下雨了怕大兒子染的布沒(méi)法曬干；天晴了又怕小兒子做的傘沒(méi)有人買(mǎi)。一位鄰居開(kāi)導(dǎo)她，叫她反過(guò)來(lái)想：雨天，小兒子的傘生意做得紅火；晴天，大兒子染的布很快就能曬干。逆向思維使這位老母親眉開(kāi)眼笑，活力再現(xiàn)。,逆向思維,日本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，卻又是一個(gè)資源貧乏國(guó)，因此他們十分崇尚節(jié)儉。當(dāng)復(fù)印機(jī)大量吞噬紙張的時(shí)候，他們一張白紙正反兩面都利用起來(lái)，一張頂兩張，節(jié)約了一半。日本理光公司的科學(xué)家不以此為滿(mǎn)足，他們通過(guò)逆向思維，發(fā)明了一種“反復(fù)印機(jī)”，已經(jīng)復(fù)印過(guò)的紙張通過(guò)它以后，上面的圖文消失了。重新還原成一張白紙。這樣一來(lái)，一張白紙可以重復(fù)使用許多次，不僅創(chuàng)造了財(cái)富，節(jié)約了資源，而且使人們樹(shù)立起新的價(jià)值觀(guān)：節(jié)儉固然重要，創(chuàng)新更為可貴。,（3）女性思維-男性思維,女重感性男重理性 女重過(guò)程男重結(jié)果 女重整體男重結(jié)構(gòu),二、意識(shí)與潛意識(shí),意識(shí)是指自覺(jué)的心理活動(dòng)。潛意識(shí)是指不自覺(jué)的心理活動(dòng)。,1、意識(shí),意識(shí)屬于理性范疇的內(nèi)涵，沒(méi)有人的意識(shí)就不會(huì)有藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家創(chuàng)作一件作品，大多是緣于一定的意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中也浸透著意識(shí)活動(dòng)。如藝術(shù)作品的構(gòu)思、布局謀篇、修改等活動(dòng)，都是在一定的意識(shí)作用下完成的。,2、潛意識(shí),潛意識(shí)是弗洛依德精神分析學(xué)的重要內(nèi)涵。 他認(rèn)為，人由本我、自我、超我構(gòu)成，人的精神也相應(yīng)地分為無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。在人的全部精神活動(dòng)中，意識(shí)只是海面上冰山的一角，而潛意識(shí)（包括無(wú)意識(shí)和前意識(shí)）則是海里的冰山主體。,潛意識(shí)對(duì)人類(lèi)的活動(dòng)有著巨大的影響。每一個(gè)民族都有自己的潛意識(shí)。 榮格在弗洛伊德學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出了集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，每個(gè)人都有個(gè)體無(wú)意識(shí)，一個(gè)民族也有集體無(wú)意識(shí)，它沉淀在民族記憶的深處。,弗洛依德認(rèn)為，潛意識(shí)發(fā)自本我，是人類(lèi)的原始沖動(dòng)和本能欲望。潛意識(shí)被意識(shí)所壓迫，只能隱秘地活動(dòng)，但它代表了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的本能欲望，總會(huì)以某種方式泄露出來(lái)。 藝術(shù)史上有過(guò)大量夢(mèng)與藝術(shù)、酒與藝術(shù)甚至鴉片與藝術(shù)的故事，如夢(mèng)中得詩(shī)、夢(mèng)中畫(huà)畫(huà)、酒后作詩(shī)、酒后譜曲等。,3、潛意識(shí)與藝術(shù),夢(mèng)和酒確實(shí)與藝術(shù)有一定的關(guān)系。 人們?cè)趬?mèng)中、酒后放松自己的意識(shí)，潛意識(shí)趨于活躍，一些清醒狀態(tài)下被壓迫的心理活動(dòng)開(kāi)始自由戲耍，出現(xiàn)了一些陌生念頭和怪異想法，這往往是藝術(shù)作品里最激動(dòng)人心的地方。 不過(guò)，即使不嗜酒不做夢(mèng)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)也常常陷于潛意識(shí)狀態(tài)，酒與夢(mèng)僅僅是手段，目的正是達(dá)到潛意識(shí)的釋放。潛意識(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作的資源寶藏。,三、靈感與直覺(jué),三、靈感及直覺(jué),靈感和直覺(jué)不是兩個(gè)并列的概念，它們有交叉，又有區(qū)別，都是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的重要心理活動(dòng)。,（三）靈感與直覺(jué),靈感：英文是Inspiration,來(lái)源于“吸氣”，古希臘人認(rèn)為對(duì)某事物根本性質(zhì)的突發(fā)性領(lǐng)悟是在“精神吸入”的過(guò)程中，所以靈感指思考中突如其來(lái)的頓悟領(lǐng)悟，它是創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，它的突出特點(diǎn)是非預(yù)期性、轉(zhuǎn)瞬即逝性。靈感的機(jī)制雖復(fù)雜但不神秘，它是長(zhǎng)期積累偶然得之的心理過(guò)程（可用王國(guó)維的古之成大學(xué)問(wèn)大事業(yè)者的三個(gè)階段的表述來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，第一個(gè)階段“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”第二階段“衣帶漸寬終不悔，為伊銷(xiāo)得人憔悴”第三階段“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”）,直覺(jué)：英文是intuition,直覺(jué)是省略了推理過(guò)程而對(duì)事 物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出直截了當(dāng)?shù)牧私饣蚪沂?。（如?jiǎn)愛(ài)中的簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)她處于在約翰和羅切斯特之間茫然和彷徨時(shí)，她懇求上帝給她指一條路，當(dāng)她的靈魂進(jìn)入這種忘我而絕對(duì)依賴(lài)上帝狀態(tài)之中，她突然聽(tīng)到羅切斯特的聲音“簡(jiǎn)，簡(jiǎn)，簡(jiǎn)”這決定命運(yùn)的三聲呼喚，書(shū)中寫(xiě)到是簡(jiǎn)愛(ài)的直覺(jué)，在她看來(lái)“那是聽(tīng)到了她的祈禱的上帝給她的昭示”。又如“一見(jiàn)鐘情”） 直覺(jué)在藝術(shù)思維中的兩大作用：一是作家對(duì)某一事物的瞬間把握往往由直覺(jué)得來(lái)；二是作家第一次接觸到的生活現(xiàn)象便能發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象背后使人深省的內(nèi)蘊(yùn)。,1、靈感,靈感是一種豁然開(kāi)朗的頓悟式思維狀態(tài)，是創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)與飛躍，常常伴隨著迷狂情感。它不同于形象思維和抽象思維，而是另外一種獨(dú)特的創(chuàng)造性思維方式。 靈感是藝術(shù)創(chuàng)作中令人神迷而又無(wú)法捉摸的奇異現(xiàn)象。它往往突然降臨，又倏爾離去。靈感來(lái)時(shí)，藝術(shù)家總是沉溺于極度的迷狂中。 突如其來(lái)、稍縱即逝、高度亢奮，這就是靈感的特征。,人們對(duì)靈感早就有認(rèn)識(shí)。 柏拉圖說(shuō)：“凡是高明的詩(shī)人，無(wú)論在史詩(shī)或抒情詩(shī)方面，都不是憑技藝來(lái)做成他們的優(yōu)美的詩(shī)歌，而是因?yàn)樗麄兊玫届`感，有神力憑附著詩(shī)人是一種輕飄的長(zhǎng)著羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒(méi)有能力創(chuàng)造，就不能做詩(shī)或代神說(shuō)話(huà)?！?中國(guó)古代把藝術(shù)創(chuàng)作看成是神授的事情，所謂“文章本天成，妙手偶得之”。,對(duì)于藝術(shù)家而言，靈感是一種甜蜜的顫栗。它仿佛神靈附體一樣，有時(shí)還伴隨著生理反應(yīng)。 如郭沫若在我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)中對(duì)自己創(chuàng)作地球，我的母親、鳳凰涅槃時(shí)狀態(tài)的回憶。,靈感確是來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤，不可捉摸，帶有一定的神秘色彩。然而，靈感也不完全是神授天賦，它往往是長(zhǎng)期思考、勤奮工作的結(jié)果。 黑格爾說(shuō)：“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。”大師是天才加勤奮的藝術(shù)工匠。,藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感思維是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)。它不請(qǐng)而至，又突然不辭而別。我們至今沒(méi)有也許永遠(yuǎn)也不可能科學(xué)地研究其內(nèi)部機(jī)制。但是，從藝術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)我們知道，靈感只降落在勤奮天才的門(mén)口：長(zhǎng)期積累、一朝得之。,2、直覺(jué),直覺(jué)是指不經(jīng)過(guò)邏輯推理而直接抵達(dá)事物本質(zhì)的一種思維方式。它是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的一種創(chuàng)造性思維能力。,藝術(shù)家往往具有發(fā)現(xiàn)的目光，穿越邏輯之網(wǎng)直達(dá)事物的中心，提煉出獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意象。也就是說(shuō)，藝術(shù)家常常通過(guò)直覺(jué)捕獲審美意象，完