學(xué)科教育論文-談?wù)握n中的人格養(yǎng)成教育.doc

學(xué)科教育論文-談?wù)握n中的人格養(yǎng)成教育摘要人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，可以說(shuō)人格就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德?tīng)顟B(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。從采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果；內(nèi)外結(jié)合，進(jìn)行人格教育；堅(jiān)持日?；逃?，形成個(gè)人習(xí)慣；加強(qiáng)學(xué)生友好與和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成等四個(gè)方面進(jìn)行努力，將會(huì)非常有利于中學(xué)生的優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。關(guān)鍵詞政治課人格教育在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤總書(shū)記提出了創(chuàng)建和諧社會(huì)的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代。中學(xué)政治課理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這副重?fù)?dān)。要培養(yǎng)廣大青年優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對(duì)他們進(jìn)行人格的培養(yǎng)?！叭烁窠逃撬枷氲赖陆逃幕A(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，思想道德教育就如無(wú)根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去?！?可以說(shuō)人格就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德?tīng)顟B(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，通過(guò)有針對(duì)性的教育和訓(xùn)練，使知、情、意、行諸要素有機(jī)地形成合力，就能引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。在傳統(tǒng)的思想政治課上，有些教師往往把力氣僅僅花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少?gòu)娜烁窈托睦斫嵌葋?lái)深化思想政治教育，使思想政治教育變成了機(jī)械的政治說(shuō)教，失去了思想政治教育的日?；蜐撘颇男?yīng)。在創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況下，我們必須轉(zhuǎn)變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊柔和在一起，從而發(fā)揮思想政治教育的應(yīng)有優(yōu)勢(shì)和效益。筆者認(rèn)為，在政治課的人格培養(yǎng)中，應(yīng)該做到：一、以人為本，采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。初、高中的“學(xué)生正處于人格形成重要階段。他們所獨(dú)有的青春氣息一方面給他們帶來(lái)了活潑向上的激情，讓他們?yōu)樽约旱睦硐攵恍概?；另一方面，也有不少青年在這一時(shí)期表現(xiàn)出逆反傾向”。2在今天，有部分青年學(xué)生，他們喜歡扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動(dòng)以贏得別人的羨慕與追捧；更有甚者由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，以吸煙、酗酒、拉幫結(jié)伙兒來(lái)顯示自己的“義氣”。這就要求我們的政治老師在人格教育中應(yīng)以學(xué)生為本，多一些寬容和溫暖，少一些簡(jiǎn)單和粗暴。譬如：某校的一位老師，為了規(guī)范學(xué)生的文明行為，從2007年秋季開(kāi)學(xué)起，在班上試行“末位制”：每月末，由全體學(xué)生以無(wú)記名投票的方式，結(jié)合每名同學(xué)的日常表現(xiàn)，選出全班公認(rèn)的“末位生”，并當(dāng)場(chǎng)“唱票”公布結(jié)果。這一措施的實(shí)行，不僅沒(méi)有取得理想的效果，反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。正如肖川先生所說(shuō)：“從學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯”。3教育是一門(mén)藝術(shù)，其目的是春風(fēng)化雨地使每一位學(xué)生獲得自我發(fā)展的能力。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。應(yīng)該說(shuō)這種“末位制”教育是強(qiáng)制教育，強(qiáng)制教育是建立在對(duì)人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，應(yīng)當(dāng)慎重采用才行。中國(guó)有句老話叫“壓而不服”。二、內(nèi)外結(jié)合，把外部灌輸和開(kāi)發(fā)人的自覺(jué)性結(jié)合起來(lái)進(jìn)行人格教育。避免武斷或一刀切式的作法。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，外部灌輸就是社會(huì)教化的過(guò)程。人的自覺(jué)性過(guò)程是個(gè)體內(nèi)化的過(guò)程，只有外部灌輸，而不注重社會(huì)個(gè)體的人格要素和思想政治內(nèi)在化，人格培養(yǎng)就是一句空話。譬如，在今天的中學(xué)校園里，學(xué)生隨口說(shuō)臟活的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，如何消除這種不文明現(xiàn)象？并不是一件舉手可得的事情，他需要我們的德育老師具備高超的藝術(shù)技巧才能妥善地處理好。例如，某中學(xué)的老師為了消除這種不文明行為，悄悄將學(xué)生經(jīng)常使用的不文明語(yǔ)言錄下來(lái)，在德育課上進(jìn)行播放，希望通過(guò)臟話曝光觸動(dòng)學(xué)生反思不文明的行為。但是，并沒(méi)有起到一藥治百病的效果。筆者認(rèn)為，不同的情況應(yīng)該用不同的教育方法。對(duì)于惡意漫罵的、故意說(shuō)臟話的、偶爾說(shuō)臟話的和習(xí)慣說(shuō)臟話的不同情況，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，不應(yīng)采取統(tǒng)一暴光的一刀切方式來(lái)處理，對(duì)于德育教師和學(xué)校而言，重要的是營(yíng)造文明的課堂和校園環(huán)境，營(yíng)造人人文明地交流語(yǔ)言的環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，從文明禮儀的角度教會(huì)學(xué)生正確的交往方式，真正教會(huì)他們學(xué)說(shuō)文明話，學(xué)做文明人。我國(guó)傳統(tǒng)教育就十分重視從小培養(yǎng)人的自覺(jué)性，并主張通過(guò)“修養(yǎng)”建立自覺(jué)意識(shí)，這也是值得我們今天借鑒的有效方法。三、堅(jiān)持日常化教育，把人格教育的內(nèi)容和學(xué)生的日常生活密切結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而形成為個(gè)人的習(xí)慣。作為政治課教師，在教學(xué)中“要善于結(jié)合教材內(nèi)容，有機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成教育，使得培養(yǎng)的學(xué)生不僅有學(xué)問(wèn)，還要人格健全，做人做事的能力強(qiáng)，以適應(yīng)將來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求?！?中國(guó)素有“三歲知老”、“從小看大”的說(shuō)法，這說(shuō)明，我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人格的日?；B(yǎng)成性教育。在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們?cè)趯W(xué)生人格養(yǎng)成的教育中更應(yīng)該重視從小做起，從小事做起，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴培育學(xué)生的優(yōu)良人格和高尚的思想品德。譬如，要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想，首先就要從愛(ài)家庭，愛(ài)父母、愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)集體、愛(ài)學(xué)校做起。要培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，首先就要從給父母洗一次腳，倒一杯水開(kāi)始做起，只有這樣，我們才能為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)出大批合格人才。四、加強(qiáng)學(xué)生溫和寬容，友好和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成?？鬃釉唬壕幽堋皽亓脊€讓?！保?）在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，人們更多地喜歡的應(yīng)該是具有溫和、諒解、恭敬、謙虛、禮讓等性格的人，而不太歡迎象斗牛一樣的好斗者。和諧的人際習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。人際習(xí)慣一般可分為兩種：一種是和諧習(xí)性。如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等。另一種是對(duì)抗習(xí)性。如爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封閉等等。在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)當(dāng)把養(yǎng)成學(xué)生的和諧習(xí)性作為人格培養(yǎng)的首要目標(biāo)，盡量消除學(xué)生的對(duì)抗習(xí)性。即使在成人的人格養(yǎng)成中，對(duì)抗也只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會(huì)的人際關(guān)系就會(huì)惡化，人與人的對(duì)抗和爭(zhēng)斗就不可避免，建設(shè)和諧社會(huì)就只能是一句空話。要培養(yǎng)學(xué)生的和諧習(xí)性，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中極端的“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無(wú)我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達(dá)到做一個(gè)純粹、高尚、奉獻(xiàn)的人的境界。人格教育是一項(xiàng)綜合施教的系統(tǒng)工程，是將特定的目標(biāo)內(nèi)容滲透到德、智、體、美、勞諸類教育活動(dòng)中的一種融合性教育。實(shí)際上，學(xué)校各門(mén)學(xué)科、各項(xiàng)活動(dòng)的教育都包含有人格教育的成分。作為一個(gè)政治教師，我們只要善于把政治教育和其他學(xué)科及學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)緊、密結(jié)合起來(lái)，把課內(nèi)課外結(jié)合起來(lái)，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)注重強(qiáng)化人格培