學(xué)科教育論文-語文個(gè)性化教學(xué)探微.doc

學(xué)科教育論文-語文個(gè)性化教學(xué)探微精妙絕倫的花園需要匠心獨(dú)具的園丁，綺麗多姿的課堂需要個(gè)性飛揚(yáng)的教師。個(gè)性化教學(xué)是語文教學(xué)的最高境界，是創(chuàng)新社會(huì)的必然要求。我們的語文教師要敢于并善于跳出現(xiàn)有教育的某些觀念，某些程式，在教學(xué)中以人為本，以我為主，教出自己的特色，展現(xiàn)自己的風(fēng)采，使自己成為一位個(gè)性鮮明、特長明顯、獨(dú)樹一幟的語文教師，使語文課成為“自己”的語文課。要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的語文教學(xué)，需要做好以下三個(gè)方面：1教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化是指教師處理教材、實(shí)施教學(xué)的方式方法新穎別致，不落俗套，科學(xué)合理，教學(xué)效果卓有成效。具體表現(xiàn)為：教學(xué)角度設(shè)計(jì)得好。尋找講解課文的最佳切入點(diǎn)，巧妙突破，引導(dǎo)學(xué)生快速入境人情，多快好省地理解把握課文。教學(xué)問題提得好。教師拋出一些高明的問題，激活學(xué)生思維，在明快單純的教學(xué)視點(diǎn)中激蕩出豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)環(huán)節(jié)安排得好。各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層次分明，快慢適當(dāng)。既與教材內(nèi)容的難易相一致，又符合學(xué)生的閱讀心理和思維規(guī)律。整個(gè)教學(xué)過程豐滿、流暢，如風(fēng)行水上，自然而然。例如，祝福教學(xué)中，教師通過咀嚼發(fā)現(xiàn)文章中隱含著一條內(nèi)蘊(yùn)豐富的信息：祥林嫂是一個(gè)沒有春天的女人。由此，巧妙發(fā)問，以一石激起千層浪，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到祥林嫂生命的悲劇性以及其中所寄托的深邃的象征意義，并且，通過這一線索串起了閱讀過程中的諸多內(nèi)容，達(dá)到了以點(diǎn)帶面、一悟百悟的效果。又如林黛玉進(jìn)賈府，篇幅極長，若按常規(guī)講解，必然用時(shí)過長，恐怕師生雙方也都會(huì)索然無味。教師擬出若干作文題目，如林黛玉的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”王熙鳳的“哭”與“笑”心有靈犀一點(diǎn)通談寶黛的初次相會(huì)從賈府的一頓飯的排場說起從賈府的府第規(guī)?？捶饨ㄉ鐣?huì)的一角等，作為引子，帶動(dòng)學(xué)生自讀課文、欣賞課文、提煉課文，使學(xué)生的寫作、表達(dá)、鑒賞、探究等各個(gè)方面的能力都得到鍛煉和培養(yǎng)，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了文學(xué)作品的特點(diǎn)，體現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，可謂獨(dú)具匠心。俗套的教學(xué)設(shè)計(jì)禁錮著我們的創(chuàng)新意識(shí)，使我們的教學(xué)思維總是停滯在淺白的層次上，久而久之，就形成了教學(xué)的懶惰和僵化，致使語文教學(xué)效率低下，失去活力和生機(jī)。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師要不斷發(fā)掘自己的智慧，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，追求教學(xué)設(shè)計(jì)的新意，力求形成自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，進(jìn)而創(chuàng)造個(gè)性化的語文教學(xué)。2文本解讀個(gè)性化接受美學(xué)認(rèn)為，閱讀應(yīng)該是讀者的個(gè)人行為，閱讀不僅僅是在文本的暗示下發(fā)現(xiàn)某種意義，更重要的是創(chuàng)造意義，而且創(chuàng)造無限多的意義。因此我們說，任何作品都是作者和讀者共同創(chuàng)造、共同完成的。對(duì)同一作品、同一問題，不同的時(shí)代、不同的地域、不同層次的讀者群體，會(huì)作出不同的解讀。而且，越是內(nèi)涵豐富、深刻的偉大作品，越是見仁見智，常讀常新。所以，作為一位特殊的讀者，語文教師應(yīng)具有獨(dú)立的思想和卓越的判斷意識(shí)，勇于并善于用自己眼睛解讀課文，力求得到深刻的、獨(dú)到的體會(huì)和感悟，同時(shí)，尊重并鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，大膽存疑。例如，孔雀東南飛一文，美麗、善良、勤勞的劉蘭芝被休，究其原因，教參是主張“自專說”的，但是在教學(xué)實(shí)施的過程中，我們的學(xué)生卻有不同的質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)。劉蘭芝“奉事循公姥，進(jìn)止那自?！?，這從她被休而向劉氏的辭別中，已經(jīng)得到充分證實(shí)。因此，“自專說”很難成立。也有人主張“無子說”，這似乎很有道理。劉蘭芝的確沒有生養(yǎng)小孩，而按照封建社會(huì)的“七出”規(guī)定，不生養(yǎng)而被棄理所當(dāng)然。但認(rèn)真推敲起來，也似乎有些勉強(qiáng)。焦仲卿在府中當(dāng)差，夫婦倆相處時(shí)日不多，結(jié)婚兩三年不能懷孕生子，實(shí)屬正常。再說，如果真是不能生養(yǎng)的話，那知縣、太守緣何紛紛登門提親，他們就不怕斷子絕孫嗎?還有一種可能，就是劉蘭芝和焦仲卿二人十分恩愛，這使得早寡且只有一個(gè)獨(dú)子的劉母，產(chǎn)生了莫大的有可能失去兒子的焦慮感，于是遷怒兒媳，拆散他們的婚姻，重新奪回兒子。這在心理學(xué)上是講得通的，在古代社會(huì)生活里也有實(shí)際的例子。諸如此類的解讀雖然只是一家之言，未必正確，甚至可能顯得幼稚和膚淺。但只要言之成理，持之有據(jù)，就應(yīng)當(dāng)予以支持和鼓勵(lì)，惟此，才能張揚(yáng)學(xué)生的主體意識(shí)和批判精神，養(yǎng)成創(chuàng)新品質(zhì)和鮮明個(gè)性。我們的語文教學(xué)常常習(xí)慣于將人的思維納入某一凝固化的甚至荒謬的“定論”中，并要求學(xué)生死記硬背，從而使人淪為“標(biāo)準(zhǔn)答案”的附庸，把本來具有的生動(dòng)活潑極具個(gè)性化的語文感知活動(dòng)逼進(jìn)一條狹窄的死胡同。要使學(xué)生恢復(fù)主體地位，形成問題探究意識(shí)、獨(dú)立思考能力、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及健康發(fā)展的個(gè)性，我們這些傳道授業(yè)解惑的教師，首先應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立思想和獨(dú)立人格的人。不迷信教參，不迷信權(quán)威，不盲從他人，勇敢地亮出自己的觀點(diǎn)，在庸俗化的今天尤為必要。3施教手段個(gè)性化語文教師都有自己不同于他人的脾氣、秉性、談吐習(xí)慣和處世行為，表現(xiàn)在教學(xué)上，自然呈現(xiàn)出不同的教學(xué)形態(tài)和教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)手段的運(yùn)用，不僅包括教學(xué)語言、教學(xué)方法、教材教具的選用，還包括教師感情的把握以及教師性情的表現(xiàn)。每位教師都應(yīng)勇于張揚(yáng)自己的個(gè)性，做一個(gè)自主自立和真性情的人。只要學(xué)生接受、喜歡，對(duì)學(xué)生提高語文素養(yǎng)和能力有利，各種教學(xué)手段都應(yīng)該大膽使用，盡情展示，肆意揮灑，而不必畏首畏尾。另外，教師還要學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短。在教學(xué)實(shí)施的過程中，要考慮到自身素質(zhì)。最大程度地發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢。對(duì)此，筆者深有體會(huì)。筆者字寫得很難看，口才也不甚好，作為一個(gè)語文教師可謂是先天不足。不過，自己在寫作上還多少有一些“才能”。于是乎我千方百計(jì)避丑藏拙，竭盡所能發(fā)揮自己的“寫作才能”。每次作文課，我都力求和學(xué)生一道同題寫作，并與學(xué)生“奇文共欣賞，疑義相與析”。這樣既做到了教學(xué)相長，共同提高，同時(shí)也加深了師生感情，使得彼此關(guān)系更加和諧。親自下水作文，也使自己對(duì)寫作的甘苦有了更深的感受，從而也能給學(xué)生作文以實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)，有效地避免了作文教學(xué)的大而空。講授完一篇課文，我都要寫教學(xué)隨筆，總結(jié)教學(xué)的得與失，記錄下自己的感悟。課余之際，我還積極撰寫教學(xué)論文，先后有多篇文章在報(bào)刊雜志上發(fā)表。這些文章從某種程度上彌補(bǔ)了我的不足，提高了自己在學(xué)生心目中的形象。親其師，方能信其道。在講解課文、鑒賞文學(xué)的時(shí)候，教師如果能和文中人物產(chǎn)生了某種共鳴，笑罵相和，同喜同悲，那么，課文中各種美好的形象便悄然復(fù)活，課文的深層寓意便昭然若揭，學(xué)生所受到的感染將是刻骨銘心、難以忘懷的。一個(gè)教師就是要想方設(shè)法發(fā)揮和突顯自己的長處，成為某一方面的行家里手，讓學(xué)生佩服甚至崇拜，讓學(xué)生“跟我學(xué)語文”。沒有個(gè)性就是低劣，沒有個(gè)性就是平庸。當(dāng)前，我國教育最大的弊端是整齊劃一，無視學(xué)生個(gè)性，把學(xué)生當(dāng)作機(jī)器零件，把教育看作機(jī)床操作，課堂教學(xué)變