學(xué)科教育論文-淺談創(chuàng)新教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用.doc

學(xué)科教育論文-淺談創(chuàng)新教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用【論文關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育；語(yǔ)文教學(xué)；方法；應(yīng)用【論文摘要】創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，也是時(shí)代的要求。教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)尤為重要。將創(chuàng)新教育應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，鍛煉發(fā)散思維的能力，激發(fā)創(chuàng)新能力。教師應(yīng)解放思想，積極進(jìn)行探索和創(chuàng)新，努力使語(yǔ)文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的廣闊天地。一、創(chuàng)新教育的意義創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！敝Z貝爾獎(jiǎng)獲得者朱棣文曾說(shuō)過(guò)：“要想在科學(xué)上取得成就，最重要的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì)用與別人不同的思維方式，別人忽略的思維方式來(lái)思考問(wèn)題?！眲?chuàng)新思維具有獨(dú)立的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極的求異性，創(chuàng)造性的觀察、想象力。這些不僅能激發(fā)學(xué)生思維潛在的創(chuàng)新求異思維，保證他們正確分析解決問(wèn)題，并將它遷移到學(xué)習(xí)、生活的全過(guò)程中去，更是學(xué)生具備求異的創(chuàng)新心理品質(zhì)的前提及物質(zhì)條件。只有具備了創(chuàng)新意識(shí)，才會(huì)形成創(chuàng)新能力。因此，教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)顯得尤為重要。新世紀(jì)的教育是全面創(chuàng)新的教育，創(chuàng)新已成為時(shí)代的要求，所謂創(chuàng)新就是在原有基礎(chǔ)上給予革新，或是創(chuàng)出前所不曾出現(xiàn)過(guò)的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代對(duì)老師提出的更高的要求。創(chuàng)新教育需要滲透到各科教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科也毫不例外。那么怎樣才能更好地把創(chuàng)新教育滲透語(yǔ)文教學(xué)中呢？在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中，我有這樣幾點(diǎn)體會(huì)：二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力在教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于教師代勞一切，尤其是理性的問(wèn)題，學(xué)生總怕與教師的答案不完全一致，不敢發(fā)言。久而久之，學(xué)生的思維能力、理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力直線下降。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)中有些題目就有不同的答案，一篇文章也是一個(gè)多面體，因此不同的學(xué)生從不同角度理解，只要有道理，合乎邏輯就要予以肯定，正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”那樣，不要扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力。問(wèn)題是創(chuàng)新的關(guān)鍵，它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新。所以，一方面，教師要善于提問(wèn)題。要做好這項(xiàng)工作必須注意以下三點(diǎn)：首先，質(zhì)疑的目的性要明確，不可隨心所欲，要根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況而定。其次，質(zhì)疑要有利于學(xué)生進(jìn)行正確的思維，疑難要設(shè)計(jì)的科學(xué)，嚴(yán)密但也要興趣盎然，避免呆板枯燥。最后，還要有一定的難度。所謂難度，就是教師要設(shè)疑給學(xué)生解，讓學(xué)生逾越。古人云：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)?！庇幸呻y，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生群情激昂地進(jìn)行討論，或者全神貫注地探索思考，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。另一方面，教師要善于啟發(fā)學(xué)生提問(wèn)題，課堂一定要設(shè)計(jì)提問(wèn)的環(huán)境，使學(xué)生想問(wèn)、敢問(wèn)、和善問(wèn)，使學(xué)生的創(chuàng)新能力充分的發(fā)揮出來(lái)。三、在語(yǔ)文教學(xué)中積極創(chuàng)新如果一個(gè)老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)那他就成功了一半。興趣對(duì)求知對(duì)創(chuàng)新的重要性是不言而喻的。我國(guó)古代教育家孔子說(shuō)“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)要有興趣，如果學(xué)生情緒不高，興味索然，心理上無(wú)準(zhǔn)備，感知生理器官呈閉滯狀態(tài)，還談何創(chuàng)新？相反，如果很好地啟發(fā)了學(xué)生的興趣，使他們達(dá)到了想求明白和想學(xué)習(xí)那種躍躍欲試的地步，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能進(jìn)一步提高。為了刺激學(xué)生的興趣，教師可以根據(jù)教學(xué)目的和要求，應(yīng)用靈活多樣的形式來(lái)啟迪學(xué)生的興趣，為創(chuàng)新打開(kāi)大門(mén)。四、將方法融于語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新中傳統(tǒng)的語(yǔ)文教法沒(méi)有很好地遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師是注射器，學(xué)生是接收容器。教師教一篇課文往往是五大快：時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介、段落大意、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)。這些與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，因此也就談不上創(chuàng)新教育了。這樣的課堂往往是教師說(shuō)的頭頭是道，而學(xué)生的創(chuàng)新能力得不到培養(yǎng)和鍛煉。因此教法必須改進(jìn)。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要陣地，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的教，必須服務(wù)與學(xué)生的學(xué)，作為一條輔助線貫穿于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。改變“教師中心”、“教師權(quán)威”的觀念，變師生關(guān)系為朋友關(guān)系，把“講臺(tái)”搬到學(xué)生中間去。在創(chuàng)新教育的課堂教學(xué)中。不能只要教師的活動(dòng)，學(xué)生必須參與。要有學(xué)生充分動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的時(shí)間和空間，創(chuàng)造一個(gè)寬松的課堂，使課堂氣氛變的和諧、活躍，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，從而使學(xué)生敢于創(chuàng)新。首先，一個(gè)沒(méi)有知識(shí)或者知識(shí)貧乏的人是很難進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的，放眼歷史所有的發(fā)明都是在知識(shí)特別是相關(guān)知識(shí)積累到一定程度時(shí)才得以形成，因此學(xué)生掌握知識(shí)的質(zhì)與量影響著學(xué)生的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力的體現(xiàn)要以知識(shí)為基礎(chǔ)，要以知識(shí)為前提。其次，教師不僅要傳授知識(shí)，而且要幫助學(xué)生理解知識(shí)。只有學(xué)生對(duì)教師所傳授的知識(shí)具有充分深入的理解時(shí)候，才能在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。理解得越深思考的時(shí)間越長(zhǎng)就越接近創(chuàng)新的結(jié)果，體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新情緒，勇氣和耐心越好，更容易形成創(chuàng)新。最后，創(chuàng)新能力的體現(xiàn)離開(kāi)的實(shí)踐活動(dòng)是不可能的，知識(shí)的運(yùn)用為創(chuàng)新提供的現(xiàn)實(shí)可能性。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有知識(shí)的運(yùn)用過(guò)程，就不可能有創(chuàng)新的產(chǎn)生。五、鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維初中語(yǔ)文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，內(nèi)容上有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美；形式上則有結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美、語(yǔ)言美。所以教師可以用適當(dāng)?shù)膯?wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去欣賞、體味這些名篇，使學(xué)生獲得身心的陶冶和情趣的升華；使學(xué)生的創(chuàng)新不僅僅局限在課文內(nèi)容上，而且可以拓寬到課文的深處。例如美學(xué)教育和德育教育。這就要求教師一方面要加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，另一方面及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，結(jié)合一些恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美。例如，在安塞腰鼓一課中，我主要讓學(xué)生讀，然后提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣讀？你的體會(huì)是什么？最后結(jié)合教師講評(píng)，讓學(xué)生感受安塞腰鼓所體現(xiàn)出來(lái)生命美和力量美。