學(xué)科教育論文-更新教育觀念，營造快樂課堂.doc

學(xué)科教育論文-更新教育觀念，營造快樂課堂我們都很熟悉這樣一則故事：一只驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽熔化了。驢子站起來時，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗(yàn)。后來有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣，于是走到河邊的時候，便故意跌倒在水中?？墒敲藁ㄎ樟怂?，驢子非但不能再站起來，而且一直向下沉，直到淹死。驢子為何死于非命？我想，我們都不難看出：很重要的原因就是驢子沒能正確對待經(jīng)驗(yàn)，只是機(jī)械地套用了經(jīng)驗(yàn)而未能對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和創(chuàng)新。在今天這個瞬息萬變的時代，過去成功的經(jīng)驗(yàn)有時往往會演變?yōu)榇丝淌〉淖钪苯拥脑颉Ｔ诮虒W(xué)工作中，雖然誰也不能否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的價值，但我們也決不能將過去被認(rèn)為是有效的經(jīng)驗(yàn)一一照搬，我們不僅需要靈活運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，而且需要不斷更新經(jīng)驗(yàn)。否則就會犯類似驢子的同樣錯誤。道理很簡單，時代在不斷前進(jìn)，我們的學(xué)生也換了一屆又一屆，怎么可能有一成不變的經(jīng)驗(yàn)讓你照搬呢？只有那些擁有教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而又懂得如何利用經(jīng)驗(yàn)并不斷反思的教師才能獲得真正的成長。然而，當(dāng)一個人形成一種根深蒂固的習(xí)慣方式之后換一種思維卻并不容易。所以，在我們的教育教學(xué)工作中類似驢子之死的案例并不少見。作為新時期的教師，我們應(yīng)該如何避免被所謂“行業(yè)上的造詣”關(guān)住自己呢？筆者認(rèn)為首要的是更新我們的教育觀念。有沒有明確而先進(jìn)的育人觀念，有沒有對教育理想的孜孜追求，有沒有不斷改進(jìn)工作的意識和能力，是一個優(yōu)秀教師和一個平庸教師的根本區(qū)別。本文試圖從更新觀念的角度從以下三個方面來談?wù)勅绾螤I造“快樂課堂”的問題。一、什么是“快樂課堂”著名教育理論專家葉瀾教授在她的讓課堂煥發(fā)出生命活力一文中提出：課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂才有真正的生活。按照葉教授的觀點(diǎn)，我們不妨這樣說：“快樂課堂”其實(shí)就是師生雙方共同煥發(fā)出生命活力的場所。二、為什么要營造“快樂課堂”課堂是我們實(shí)施教學(xué)的主要陣地，是實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)的主要途徑，課堂寄寓著師生雙方共同的生活意義和生命價值，“每一堂課都是教師生命活力的一部分”（葉瀾教授語）?；谶@樣的認(rèn)識，我們來審視一下現(xiàn)實(shí)中的課堂吧，不難發(fā)現(xiàn)：在一些老師的課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活比較沉悶和機(jī)械，學(xué)生普遍感到有比較大的負(fù)擔(dān)和壓抑，缺少自主性和愉快感，在老師“要我學(xué)”的威嚴(yán)之下被動而且麻木的接受知識，甚至還有些老師一走進(jìn)教室，學(xué)生便開始“倒計(jì)時”試想，這樣的課堂有多高的效率呢？這樣的課堂能帶給學(xué)生多少東西呢？我們的學(xué)生在這樣的課堂上能煥發(fā)出生命活力嗎？還有老師自己呢？有生命活力可言嗎？可見，教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)上。因?yàn)?，只有在這樣的“快樂課堂”上，師生才是全身心的投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動和成長；也只有在我們悉心營造出的這樣的“快樂課堂”上，學(xué)生才能真正擺脫“活受罪”的壓抑感轉(zhuǎn)而獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才不會是日復(fù)一日的簡單重復(fù)、令學(xué)生討厭（恐怕連教師自己都感到厭倦），這樣一來，在教師的身上，創(chuàng)造的光輝和人性的魅力也就展現(xiàn)出來了。三、怎樣營造“快樂課堂”首先，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識“快樂課堂”中的生命意義。葉瀾教授認(rèn)為：課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)被看作老師和學(xué)生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響到學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面的發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生涯的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響到教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價值的體現(xiàn)?？傊n堂對于參與者具有個體生命價值。有了這樣的認(rèn)識，當(dāng)我們面對一堂課的時候，就不會總是認(rèn)為是在為學(xué)生的成長付出，不僅僅是在完成上級交付的任務(wù)，它同樣是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的需要。達(dá)到了這樣的認(rèn)識高度，我們還能隨意的對待一節(jié)課嗎？難道還不能激發(fā)我們以滿腔的熱情去關(guān)愛我們的學(xué)生和自己的生命嗎？其次，營造“快樂課堂”需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的氛圍，讓學(xué)生真正做課堂的主人。有一位學(xué)者問在日本的中國孩子：“你的日語不好，上課發(fā)言還那么積極，就不怕出錯？不怕別人笑話你？”孩子說：“不怕，老師說過，教室就是出錯的地方。如果人人都怕出錯，不敢說出自己的想法，正確的答案從哪里來呢？讓老師一個人講才是最糟糕的。”我想，教室的確不應(yīng)該是“老師一個人講”的地方，因?yàn)槔蠋煵荒軇儕Z學(xué)生自由發(fā)言的權(quán)力，即使學(xué)生講錯了，那也是他們的權(quán)力啊，他們應(yīng)該有犯錯的權(quán)力。教師的職業(yè)固然偉大，但是教師畢竟不是神仙，不可能總扮演“萬能”的化身，難免有這樣那樣的錯漏。既然教師也有錯的時候，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋萑虒W(xué)生的錯誤呢？老師講得多，學(xué)生聽得多，一直是我們教育的特色，甚至有些老師還自以為這就是學(xué)識淵博的體現(xiàn)。我們總是在強(qiáng)調(diào)打基礎(chǔ)，總是講要掌握牢固的基礎(chǔ)知識，因此我們的課堂就總是在傳授知識，訓(xùn)練技能，至于什么時候讓學(xué)生有自由思考與探索的機(jī)會，并沒有進(jìn)入更多教師的視野。因?yàn)?，我們的學(xué)生在課堂上沒有多少自由活動的空間與時間是一個不爭的事實(shí)。課堂上學(xué)生思考與探索的樂趣源于一個自由寬松的課堂氛圍?？偸怯衫蠋煱鼣堃磺械膶W(xué)習(xí)，無疑會阻止學(xué)生自由探索的沖動，他們也許可以掌握許多固定的結(jié)論，但不可能有創(chuàng)新，而沒有了創(chuàng)新精神的學(xué)生到頭來只能成為知識的奴隸。第三，讓課堂成為學(xué)生愉悅歡樂的學(xué)習(xí)樂園變苦學(xué)為樂學(xué)?？桌戏蜃釉缇驼f過：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，不難看出，在中國，學(xué)習(xí)一度也是一件很快樂的事。從論語里師徒間的無拘無束的玩笑和問答，從學(xué)生們充滿個性的表述，從師徒相從游學(xué)郊外的情景中，我們可以感受得到那種充滿樂趣的學(xué)習(xí)。遺憾的是，不知從什么時候起，中國人一提學(xué)習(xí)便是“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”的古訓(xùn)，“苦讀能成才”更使得人們得出片面的結(jié)論：學(xué)習(xí)毫無樂趣可言，學(xué)習(xí)就是一件折磨人的苦差！應(yīng)當(dāng)說，這種觀念至今仍然很有市場，它的直接后果就是使學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)地位，學(xué)生將學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，從而逐漸產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。正如一首由流行歌曲改編的校園民謠所寫的：書包最重的人是我/作業(yè)最多的人是我/起得最早、睡得最晚的人是我/考得最差的人/是我、是我、還是我！面對這樣的呼喊，我們教師作何感想呢？我們還笑得出來嗎？其實(shí)，我們知道：如果學(xué)習(xí)成為了學(xué)生的一種重負(fù)，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了讓家長、讓老師高興，如果學(xué)習(xí)成為扼殺童心、扭曲人格的兇手，那么，這樣的學(xué)習(xí)還有意義嗎？不管怎么說，苦讀都是有害于青少年的身心健康的，如果我們在課堂上把苦讀當(dāng)成培養(yǎng)人才的道路去提倡，我們的教育就會走向死胡同，這是誰都不希望的。第四、讓課堂成為學(xué)生享受老師提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的場所學(xué)生是老師的服務(wù)對象。尊師重道是中華文明的顯著特征之一?！疤?、地、君、親、師”的排序，確立了教師在社會倫理中的地位。“一日為師，終身為父”的古訓(xùn)，強(qiáng)化了教師在學(xué)生心目中的形象。在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師在上，學(xué)生在下；教師是權(quán)威，順從是學(xué)生的天職。在現(xiàn)實(shí)中，也的確有很多教師仍然是以一種居高臨下的姿態(tài)、仍然抱著一種恩賜的心態(tài)來對待學(xué)生的。這種心態(tài)表現(xiàn)在課堂上就會嚴(yán)重束縛學(xué)生的身心發(fā)展，使師生關(guān)系異化為“貓鼠關(guān)系”，這樣的課堂哪里還有快樂可言！居高臨下的心態(tài)也容易使得教師為取得的小小的改革措施或取得的小小的進(jìn)步而自我陶醉，很容易沾沾自喜，固步自封。許多時候，我們已經(jīng)不知不覺的形成評判的思維定勢，而我們的思維一經(jīng)已有的框架束縛，往往失之偏頗甚至謬誤還自以為是。這樣，就需要我們常常反思。比如說，樹立一種服務(wù)學(xué)生的強(qiáng)烈意識，當(dāng)我們把學(xué)生當(dāng)成自己的服務(wù)對象時，我們就會想盡千方百計(jì)讓他們滿意。假如在不久的將來，學(xué)校教育已經(jīng)真正由目前的賣方市場轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場、家長有足夠的權(quán)力為自己的孩子選擇他們滿意的學(xué)校就學(xué)、學(xué)生有充分的權(quán)力選擇自己喜歡的教師任教的話，我們作為教師，還能有多少放不下的架子呢？難道非要等到被“逼上梁山”的時候我們才懂得反思嗎？讓課堂成為學(xué)生