學(xué)科教育論文-對(duì)社會(huì)課中歷史、地理社會(huì)常識(shí)的思考與認(rèn)識(shí).doc

學(xué)科教育論文-對(duì)社會(huì)課中歷史、地理社會(huì)常識(shí)的思考與認(rèn)識(shí)從年秋季起，義務(wù)教育階段小學(xué)社會(huì)課將全面取代原小學(xué)歷史課和地理課。根據(jù)義務(wù)教育小學(xué)課程計(jì)劃的規(guī)定，社會(huì)課內(nèi)容中應(yīng)包括社會(huì)常識(shí)、地理常識(shí)。那么，為什么社會(huì)課要選擇歷史和地理社會(huì)常識(shí)？同樣是歷史和地理常識(shí)，在單獨(dú)設(shè)課中和社會(huì)課中有什么不同？筆者認(rèn)為弄清這兩個(gè)基本問(wèn)題，對(duì)我們理解社會(huì)課中歷史和地理社會(huì)常識(shí)的選擇和編排思路，進(jìn)而走出歷史和地理常識(shí)分科教學(xué)的框架，走進(jìn)社會(huì)課綜合認(rèn)識(shí)歷史和地理社會(huì)常識(shí)的體系，也許會(huì)有一些幫助。一、史、地常識(shí)在社會(huì)常識(shí)中的地位（一）史、地社會(huì)常識(shí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的兩個(gè)窗口九年義務(wù)教育全日制小學(xué)社會(huì)教學(xué)大綱中明確規(guī)定：“社會(huì)課是九年義務(wù)教育階段對(duì)小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)常識(shí)教育的一門重要課程。”什么是社會(huì)常識(shí)？最簡(jiǎn)單概括的說(shuō)明，就是關(guān)于社會(huì)的最基本的知識(shí)。那么社會(huì)又具備什么樣的特點(diǎn)呢？借助社會(huì)學(xué)家的研究成果，可以作這樣的歸納：社會(huì)作為處于特定區(qū)域和時(shí)期的人類生活共同體，享有共同的文化，并以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；任何一個(gè)社會(huì)都是從前人那里繼承下來(lái)的一份遺產(chǎn)，同時(shí)它又和周圍的社會(huì)發(fā)生橫向聯(lián)系，具有自己的特點(diǎn)。從社會(huì)的特點(diǎn)來(lái)分析，社會(huì)具有“三性”。一是時(shí)空性。人的生活環(huán)境既有過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展，又有本地、外鄉(xiāng)和他國(guó)的地域差別。比如，中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)范疇，有其自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)的形成又經(jīng)歷著不同的發(fā)展過(guò)程。二是團(tuán)體性。人不能離群索居，要與家人、鄰居、社區(qū)居民乃至全國(guó)、全世界人民生活在一起，不同層次的環(huán)境又形成了不同的文化。比如，華北平原人們的衣、食、住、行與江南水鄉(xiāng)人們的衣、食、住、行不同。三是多元性。人類社會(huì)得以延續(xù)，最重要的一點(diǎn)是它能通過(guò)不同的活動(dòng)，不斷地創(chuàng)造財(cái)富。比如，工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)，就是一些最基本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由此可見，社會(huì)的這些特點(diǎn)，能夠通過(guò)內(nèi)涵十分豐富的歷史和地理常識(shí)，予以最淺顯的反映?；蛘哒f(shuō)，地理和歷史常識(shí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的兩個(gè)窗口。（二）史、地社會(huì)常識(shí)對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)所起的作用九年義務(wù)教育小學(xué)社會(huì)教學(xué)大綱中規(guī)定了小學(xué)社會(huì)課所要完成的三方面任務(wù)：在知識(shí)方面，“要使學(xué)生認(rèn)識(shí)一些常見的社會(huì)事物和現(xiàn)象，初步了解一些家鄉(xiāng)的、祖國(guó)的、世界的社會(huì)常識(shí)”。這里所說(shuō)的社會(huì)常識(shí)，很大一部分是地理和歷史常識(shí)。比如，我們要了解中國(guó)地形、氣候等方面的特點(diǎn)，了解不同環(huán)境下人們的生產(chǎn)和生活，以及風(fēng)俗習(xí)慣。任何社會(huì)都有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，都有過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。歷史就是昨天的社會(huì)，因此，循著歷史的線索追尋昨天的“足跡”，更能夠幫助學(xué)生理解今天的社會(huì)。比如，我們了解了黃河、長(zhǎng)江是中華民族的搖籃，就不難理解為什么黃河和長(zhǎng)江流域的中下游是我國(guó)人口稠密和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)；了解了我國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一多民族的國(guó)家，就不難理解為什么我國(guó)是多民族的國(guó)家；了解了中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)，尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得了革命的最后勝利，就不難理解我們國(guó)家的政治性質(zhì)。因此，地理和歷史知識(shí)不僅給予了我們?nèi)?、正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的兩個(gè)視角，還給予了我們認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法論上的指導(dǎo)，比如看待社會(huì)要有時(shí)空觀。在能力方面，“從小培養(yǎng)學(xué)生正確觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)生活的初步能力”。地理、歷史社會(huì)常識(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力有著重要的作用，尤其是地圖能力的培養(yǎng)，是其他學(xué)科所不及的。例如，通過(guò)地理事物的分布圖、歷史事件的變化圖等，可以讓學(xué)生一目了然地觀察這些社會(huì)事物的空間分布和變化，找到它們之間的聯(lián)系。從地圖上學(xué)習(xí)社會(huì)常識(shí)，不僅是社會(huì)課的需要，更重要的是實(shí)際社會(huì)生活的需要。在思想教育方面，要對(duì)學(xué)生“進(jìn)行愛國(guó)主義教育以及法制觀念的啟蒙教育，培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感”。歷史和地理社會(huì)常識(shí)有豐富的近、現(xiàn)代史和國(guó)情教育內(nèi)容，它們對(duì)完成社會(huì)課思想教育任務(wù)，擔(dān)負(fù)著極為重要的責(zé)任。在近、現(xiàn)代史方面，內(nèi)容涉及了近代中國(guó)人民和仁人志士的英勇奮斗和中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的新民主主義革命；新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就等。通過(guò)這些社會(huì)常識(shí)的講述，使學(xué)生受到生動(dòng)的愛國(guó)主義教育。在國(guó)情教育方面，分析了我國(guó)環(huán)境、資源、人口等方面的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，比如，既講述我國(guó)五種地形齊全，有利于農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)的一面，又講述我國(guó)山地多、平原少，耕地相對(duì)不足的一面；既講述長(zhǎng)江、黃河對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)，又講述長(zhǎng)江、黃河的洪澇災(zāi)害仍是中國(guó)的一大憂患；既講述我國(guó)資源絕對(duì)數(shù)量大，又講述我國(guó)人口眾多，人均資源相對(duì)數(shù)量較少。把我國(guó)的國(guó)情實(shí)實(shí)在在地?cái)[在學(xué)生面前，不僅使學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)，而且也增加了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，這是較高層次的愛國(guó)主義教育。由上述可知，史、地社會(huì)常識(shí)能夠很好地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)課知識(shí)、能力和思想教育三方面的任務(wù)，因此，它們?cè)谏鐣?huì)課中具有舉足輕重的地位。無(wú)怪乎新編小學(xué)社會(huì)教材（人教版）中，史、地社會(huì)常識(shí)要占到三分之二的篇幅。二、社會(huì)課中的史、地社會(huì)常識(shí)與原歷史、地理課的主要區(qū)別（一）不求史、地常識(shí)的系統(tǒng)性我們熟悉的小學(xué)歷史課和地理課，在分科教學(xué)中保持著各自的系統(tǒng)。小學(xué)歷史教材，按照歷史事件發(fā)生的時(shí)間和順序，中國(guó)史部分分個(gè)課題，比較詳細(xì)地介紹中國(guó)古代和近代社會(huì)的發(fā)展情況，接下來(lái)介紹中華人民共和國(guó)的歷史。其中涉及社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、文化的諸方面的內(nèi)容。小學(xué)地理課從地理事物空間分布的角度，由近及遠(yuǎn)，從鄉(xiāng)土地理出發(fā)，講到中國(guó)地理，最后簡(jiǎn)單介紹世界地理常識(shí)。由此可見，小學(xué)歷史教材和小學(xué)地理教材，都有比較完備的知識(shí)體系。社會(huì)課作為一門課程，其知識(shí)應(yīng)該有自己的體系。顯然，這個(gè)體系既不能是歷史的體系，也不能是地理的體系。因此，原來(lái)隸屬于歷史或地理學(xué)科的知識(shí)，在社會(huì)課的知識(shí)體系中就有了新的規(guī)定性。社會(huì)課更多地考慮從認(rèn)識(shí)社會(huì)的角度來(lái)取材，因此，過(guò)去分科教學(xué)時(shí)一些取材的原則有了相應(yīng)的變化，隨之而來(lái)的就是史、地常識(shí)面臨著篩選和重組。不求史、地常識(shí)的系統(tǒng)性，恐怕是兩者最顯著的差別。（二）史、地社會(huì)常識(shí)的組織和側(cè)重點(diǎn)有變化原小學(xué)歷史課是按照歷史發(fā)展的線索安排教學(xué)內(nèi)容，即所謂“紅線串珠”，每一課講一個(gè)歷史事件或歷史人物，內(nèi)容比較全面，而且各課在教學(xué)中的位置幾乎同等重要。社會(huì)課中的歷史社會(huì)常識(shí)，強(qiáng)調(diào)從認(rèn)識(shí)社會(huì)事物的角度來(lái)取材，內(nèi)容詳略有別。比如，認(rèn)識(shí)“祖國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一多民族的國(guó)家”這一歷史事實(shí)，教材只是突出了秦始皇、漢武帝、唐太宗和松贊干布、成吉思汗和忽必烈、鄭成功、康熙等歷史人物對(duì)國(guó)家統(tǒng)一所做出的杰出貢獻(xiàn)，而對(duì)這些人物其他方面的功過(guò)或避而不談，或一筆帶過(guò)。從歷史課的體系看，對(duì)這些歷史人物的介紹顯然是不全面的，但從社會(huì)課的體系看，這種選材恰到好處。原小學(xué)地理課主要介紹地理環(huán)境的特點(diǎn)，雖然也涉及環(huán)境對(duì)人類的影響，但側(cè)重點(diǎn)還是講環(huán)境。而社會(huì)課的出發(fā)點(diǎn)是講不同環(huán)境下人們的生活，比如東北林海雪原人們的生活、華北平原人們的生活、黃土高原人們的生活、江南水鄉(xiāng)人們的生活，以及不同少數(shù)民族地區(qū)人們的生活等，環(huán)境在這里只是作為一種背景知識(shí)。（三）史、地社會(huì)常識(shí)的結(jié)合如前所述，歷史、地理分科教學(xué)時(shí)，它們有各自的教育目標(biāo)、知識(shí)框架和教學(xué)體系，不要求史、地常識(shí)的結(jié)合。而在社會(huì)課中，把認(rèn)識(shí)社會(huì)作為組織教學(xué)內(nèi)容的線索，從社會(huì)事物的縱向發(fā)展（即歷史發(fā)展）與橫向聯(lián)系（即空間聯(lián)系）兩個(gè)層面分析問(wèn)題，使社會(huì)課具有一種嶄新的思維方法。分析社會(huì)教材（人教版），可以看到歷史和地理社會(huì)常識(shí)的結(jié)合，大致體現(xiàn)在兩個(gè)層面上：第一，整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。例如，社會(huì)教材中的“認(rèn)識(shí)祖國(guó)”部分，大致有總論和分論兩部分?？傉摬糠郑环矫鎸?duì)祖國(guó)方方面面的社會(huì)事物進(jìn)行一系列的靜態(tài)分析，包括我國(guó)的位置、疆域、行政區(qū)劃、自然環(huán)境、自然資源等基本國(guó)情；另一方面從歷史發(fā)展的角度，由古及今，對(duì)祖國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。這樣，一條橫向的線索和一條縱向的線索，把祖國(guó)的基本面貌勾勒了出來(lái)。分論部分主要是對(duì)祖國(guó)不同地區(qū)人們的生活特點(diǎn)進(jìn)行介紹。一般而