學(xué)科教育論文-學(xué)科教育與做人教育的內(nèi)在統(tǒng)一.doc

學(xué)科教育論文-學(xué)科教育與做人教育的內(nèi)在統(tǒng)一摘要：以“人格本位”代寫論文為中心的培養(yǎng)目標(biāo)，要求加強對學(xué)生的做人教育，使培養(yǎng)出來的學(xué)生不但要有強健的體魄，而且要有完善的人格心理。加強做人教育要做到學(xué)科教育與人文教育的有機結(jié)合，文理科融合教育與做人教育相結(jié)合，學(xué)科教育與教師的學(xué)術(shù)人格修養(yǎng)教育相結(jié)合。關(guān)鍵詞：學(xué)科教育；做人教育；人格修養(yǎng)；文理融合最近，偶讀人格本位一書，體會良深，搞清了知識教育與人格教育既有各自的功能，又有其內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系的道理。人格本位是羅曉明先生最近出版的一本新書，這位教育企業(yè)家提出的以“人格本位”這個中心為培養(yǎng)目標(biāo)，從本質(zhì)上界定了“人格本位”是“靈”與“肉”的高度統(tǒng)一，要求我們培養(yǎng)出來的學(xué)生不但要有強健的體魄，而且還要有完善的人格心理，即：一個人不僅要有知識，更要有對知識的理解、運用和創(chuàng)造能力；不但要有對事物的判斷和認(rèn)知感悟能力，而且還要有民族精神、社會責(zé)任感和誠信的品格，從而確立積極的人生目標(biāo)和為此而奮斗的堅韌毅力。應(yīng)該說，他的這些觀點是有新意的。因此，筆者認(rèn)為，當(dāng)今的學(xué)科教育，不應(yīng)只是一種知識的傳授，更重要的是讓學(xué)生在愉快的氛圍中學(xué)到如何做人，如何做一個有文化的人，有人格品位的人。作為學(xué)科教育工作者，我以為可以從以下三方面加強對學(xué)生的做人教育，以達到學(xué)科教育和做人教育的真正統(tǒng)一。一、學(xué)科教育與人文教育有機結(jié)合科學(xué)與人文是兩種不同的文化現(xiàn)象，它們既擁有各自相對獨立的含義，又有各自獨立的價值功能。它們既不絕對等同，又不可以一方替代另一方。兩者互為條件，相輔相成，相互融通，才能發(fā)揮最大的作用。從歷史上看，科學(xué)與人文之間曾經(jīng)有過黃金般的“聯(lián)姻”，即在學(xué)科教學(xué)中毫無保留地滲透了人文精神。如物理老師在講物理學(xué)緒論時，就不能不講物理學(xué)的發(fā)展簡史，當(dāng)然還必須要講人類歷史上的四大古文明：兩河流域文明、埃及文明、印度文明、中華文明。中華文明是其中唯一沒有中斷過的文明，足見中華文明在延續(xù)力上有自己的優(yōu)勢。另外，我國古代的四大發(fā)明也能激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。而“曼哈頓工程計劃”則是世界各國愛好和平的科學(xué)家們凝聚各自的智慧共同反對戰(zhàn)爭、反對侵略的佐證。華裔物理學(xué)家楊振寧、李政道提出的“宇稱不守恒”理論，如果沒有物理學(xué)家吳健雄女士及時的實驗驗證，就不會有楊振寧和李政道在1957年獲諾貝爾獎。還有，講力學(xué)的緒論時，就不能不講亞里士多德、伽利略和牛頓等人的科學(xué)研究。講牛頓的萬有引力定律時，其中有一些非常好的人文教育素材。例如，首先讓學(xué)生“回到牛頓那個時代”。在那個時代，德國科學(xué)家開普勒(Kepler)對行星運動進行了規(guī)范：行星繞日運動的軌道是橢圓軌道，太陽在橢圓軌道的一個焦點上，從而開普勒被人們譽為“宇宙大法官”、“天空的立法者”。盡管開普勒對行星的運動有如此規(guī)范，但并未指出行星為什么要循這樣的規(guī)律運動，所以在17世紀(jì)雷恩、胡克、哈雷等科學(xué)家猜想認(rèn)為：行星繞日運動受到了向心力的作用，其向心力來自于太陽的引力，并猜出：引力的大小跟太陽和行星間距離的平方成反比(即F=F向1/r)。后來，牛頓根據(jù)這一結(jié)果，經(jīng)過總結(jié)、歸納、推理得出了“萬有引力定律”。其次，通過如下板書可讓學(xué)生更明確了牛頓研究的科學(xué)思維方法：(1)太陽與行星間的引力：F太陽M太m行/rF向=F引(2)行星與衛(wèi)星之間的引力：F行衛(wèi)m行m衛(wèi)/r2F向=F引(3)地球與地面上物體間的引力：F地物m地m物R2F向=F引(4)自然界中所有物體與物體間的引力：Fm1m2r2F=Gm1m2r2即萬有引力定律這種科學(xué)與人文教育的結(jié)合，對學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)方法的形成起到了一個潛移默化的作用，甚至是直接的作用。二、文理科融合教育與做人教育相結(jié)合隨著時代的進步，越來越多的科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家們逐步認(rèn)識到科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造，離不開文學(xué)藝術(shù)的情感思維，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作也需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維方法和先進的技術(shù)手段，科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的融合，能激發(fā)出創(chuàng)新思維的耀眼火花。從科學(xué)史與教育發(fā)展的源頭來看，科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)合應(yīng)是未來人類發(fā)展的方向，是培養(yǎng)具有良好人文精神和創(chuàng)新能力人才的重要方法之一。人格本位這本書更使我由原來的對自然科學(xué)、社會科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)之間彼此的聯(lián)系從認(rèn)識甚少，到現(xiàn)在的具有深層、內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，并且在認(rèn)識上更加豐富和生動，使我這個長期從事自然科學(xué)教育工作的人渴望拓展自己在文學(xué)、藝術(shù)方面視野的企求越來越高。曾經(jīng)有人認(rèn)為高層次人才的人文素質(zhì)應(yīng)包含的內(nèi)容為：具有豐富的人文科學(xué)知識，是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。這些人文科學(xué)知識包括文、史、哲、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)史、倫理學(xué)等，這毫無疑問是對的。我以為，如果真有這樣完美的人物，從科學(xué)史上來說，那就應(yīng)該只有列奧納多達芬奇(簡稱達芬奇)和”亞里士多德了。達芬奇不僅有蒙娜麗莎、最后的晚餐等繪畫傳世精品讓人佩服不已，而且在雕塑、工程、建筑、物理學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域里也是登峰造極的，難有人能望其項背。他不但是文藝復(fù)興時期，而且是整個人類智慧史上最卓越的人物。另一位就是亞里士多德。他也是一位集哲學(xué)、美學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)等于一身的人物。這兩位偉大的學(xué)者，應(yīng)該是文理聯(lián)姻融合的最佳代表人物，他們不僅有多學(xué)科的知識和技能，而且人格品位也是高尚的。很顯然，在當(dāng)今這個知識信息化的時代，更需要大量的復(fù)合型人才，復(fù)合型人才的培養(yǎng)則離不開與當(dāng)今時代發(fā)展相適應(yīng)的教育，而文理融合教育則是培養(yǎng)復(fù)合型型人才的重要途徑。三、學(xué)科教育與教師的學(xué)術(shù)人格修養(yǎng)教育相結(jié)合人格修養(yǎng)是人類社會中的一個永恒的主題，是做人做事的根本。人格本位一書告訴我們：人格修養(yǎng)在社會中所顯現(xiàn)出的巨大魅力，是其他任何東西都無法比擬的。而一個人的健全人格的形成，除了家庭和社會諸多的條件外，其中最重要的是在于學(xué)校的教育和后天社會的磨練。意大利著名教育家蒙臺梭利曾經(jīng)在強調(diào)教師在學(xué)校中的重要性時說：“一切決定于教師?！睂W(xué)校教育不僅僅只是思想品德課或政治課以及班主任的教育，還在于各學(xué)科教師的人格在教育教學(xué)中的“潤物細無聲”的作用。甚至有時學(xué)科教師的一句話就能影響一個人的一生。我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤就是因為當(dāng)初在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，他的老師的一句“1+1=2?”激起了他為之奮斗了一生，最終在哥德巴赫猜想的研究上做出了巨大的貢獻，成為一代數(shù)學(xué)大師。因此，學(xué)科教師，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，引導(dǎo)學(xué)生走正確的成才之路，應(yīng)是我們自己終身研究的課題和要實踐的義務(wù)。學(xué)科教師的人格修養(yǎng)，首先要有高尚的思想情操，忠誠于教育事業(yè)，有高度的責(zé)任心和獻身精神。教師是學(xué)校的靈魂，教師只有具有崇高的事業(yè)心和獻身精神，才能影響學(xué)生，才能培養(yǎng)學(xué)生克服困難、攀登科學(xué)高峰的志氣和毅力。其次，要有良好的道德準(zhǔn)則。符合道德準(zhǔn)則是對教師最基本的要求。道德準(zhǔn)則就其范疇來講，不外乎對人、對己、對事等方面，即如何對待自己，如何對待別人，如何處理事情。這就要求：作為師長，為人要態(tài)度豁達，恭敬謹(jǐn)慎，性情溫和而又有主見。要行為謙遜而又嚴(yán)肅認(rèn)真，能夠接受別人的意見，又不為紛雜的意見所迷惑。行為正直，遇事從大處著眼又能從小處著手。再次，要有科學(xué)的管理思想和管理行為。學(xué)科教師不僅要有較強的教學(xué)管理、學(xué)生管理能力，還應(yīng)具有較高的創(chuàng)新能力和敏銳的觀察能力、科研能力。教師要在在前人知識和技能的基礎(chǔ)上，運用求異思維、創(chuàng)新教育思想和教育方法，給教育過程和社會帶來新成果。還要具有敏銳的觀察能力，能夠從復(fù)雜多變的現(xiàn)象中，迅速地捕捉到事物的本質(zhì)。教師要有良好的科研能力。教師在教育過程中，要能及時敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，并能研究解決問題的方法、途徑。教師的科研意識、科研能力與教師水平有著密切的關(guān)系，科研意識、科研能力越強，教學(xué)質(zhì)量也就越高。愛因斯坦1905年創(chuàng)立的“狹義相對論”，10年后又發(fā)表的廣義相對論原理都是在研究過程中發(fā)現(xiàn)的。開普勒的第三