社會(huì)主義論文-談建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵與意義.doc

社會(huì)主義論文-談建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵與意義內(nèi)容摘要：生態(tài)文明是人類為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)和諧世界黨的十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)時(shí)，不僅提出要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指出要“推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”思想。它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。文明與生態(tài)文明的概念和關(guān)系“文明”（或者“社會(huì)文明”）作為歷史唯物主義的一個(gè)基本范疇，是從社會(huì)實(shí)踐的基點(diǎn)上提出的。恩格斯曾經(jīng)指出：“文明是實(shí)踐的事情，是一種社會(huì)品質(zhì)”。因此可以說(shuō)，文明是一個(gè)與野蠻相對(duì)應(yīng)的范疇，是指人類在能動(dòng)地探索和改造世界（包括客觀世界和主觀世界）的社會(huì)實(shí)踐中所付出的努力及其獲得的全部積極成果，表征著人類社會(huì)的整體進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)。“生態(tài)文明”由“生態(tài)”與“文明”兩個(gè)詞合成?！吧鷳B(tài)”一詞源于古希臘，原意是指房屋、家庭，19世紀(jì)中葉以來(lái)具有了現(xiàn)代意義，主要是指自然界諸系統(tǒng)之間的交錯(cuò)復(fù)雜關(guān)系?！拔拿鳌笔侵溉祟惿鐣?huì)的進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)。因此，一般來(lái)說(shuō)，“生態(tài)文明”是指人類社會(huì)在改造自然造福自身的過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧所付出的努力及其獲得的全部積極成果。從狹義上說(shuō)，生態(tài)文明是社會(huì)文明的重要組成部分，與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相對(duì)應(yīng)。物質(zhì)文明就是指人類在能動(dòng)地探索和改造自然過(guò)程中所付出的努力及其獲得的全部物質(zhì)成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)步與人們物質(zhì)生活水平的提高；政治文明就是指人類在能動(dòng)地改造社會(huì)的過(guò)程中所付出的努力及其獲得的全部政治成果，表現(xiàn)為人們政治理念的進(jìn)步與政治制度的完善；精神文明就是指人類在能動(dòng)地改造自己的主觀世界過(guò)程中所付出的努力及其獲得的全部精神成果，表現(xiàn)為精神生產(chǎn)的進(jìn)步與精神生活的滿足和提高；生態(tài)文明就是指人類為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處所付出的努力及其獲得的積極成果，表現(xiàn)為人們的生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)、生態(tài)制度的完善和生態(tài)環(huán)境的改善等。從廣義上說(shuō)，生態(tài)文明是一種文明類型。從人類文明形態(tài)演進(jìn)的角度來(lái)看，人類社會(huì)大體上經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段，現(xiàn)在正處于從傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代生態(tài)文明的過(guò)渡時(shí)期。文明基本類型的劃分，主要是根據(jù)不同時(shí)期的核心產(chǎn)業(yè)而加以區(qū)分。工業(yè)文明是以工業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)，生態(tài)文明則是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)，是后工業(yè)文明時(shí)代的文明類型，它是人類社會(huì)（包括中國(guó)共產(chǎn)黨）在反思傳統(tǒng)工業(yè)文明弊端的基礎(chǔ)上提出并且努力建設(shè)的一種文明形態(tài)，它不僅意味著要改造傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)模式和消費(fèi)模式，而且涉及到制度、觀念等要素的全面變革。從生態(tài)文明的結(jié)構(gòu)來(lái)看，生態(tài)文明首先包括強(qiáng)烈的生態(tài)文明觀念，這就要求我們擺脫“人類中心主義”，不能僅把自然看作人類征服和掠奪的對(duì)象，而應(yīng)該把人看作自然界的重要組成部分，樹(shù)立人與自然和諧相處的文明觀念；其次，生態(tài)文明包括一系列為促進(jìn)資源能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)和建設(shè)而建立起來(lái)的組織機(jī)構(gòu)和制度規(guī)范；再次，生態(tài)文明還包括人們?cè)谏鷳B(tài)文明觀念指導(dǎo)下和生態(tài)制度的規(guī)約下所采取的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。建設(shè)生態(tài)文明思想的提出（一）馬克思主義提出尊重自然規(guī)律和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想馬克思主義對(duì)資本主義工業(yè)文明進(jìn)行深刻批判，提出了尊重自然規(guī)律和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想，為我們建設(shè)生態(tài)文明指明了方向。馬克思恩格斯指出，人類社會(huì)發(fā)展初期，形成了人對(duì)自然的崇拜和敬畏，在前資本主義社會(huì)，由于人類的生產(chǎn)目的是獲取使用價(jià)值，人與自然基本上維持一種原始的共生關(guān)系。而在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值，造成生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張以及人與自然關(guān)系的緊張。因此，他們向人類發(fā)出警告，并指明可持續(xù)發(fā)展的道路。恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)”，“我們必須時(shí)時(shí)記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”。在他們?cè)O(shè)想的未來(lái)社會(huì)，“社會(huì)化了的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己”。（二）建設(shè)生態(tài)文明思想是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的產(chǎn)物工業(yè)文明過(guò)度張揚(yáng)人的主體性而貶低自然價(jià)值，在使人類取得輝煌成就的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，氣候變暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞等為主要特征的生態(tài)危機(jī)日益凸顯，人類開(kāi)始自覺(jué)地尋求新的發(fā)展模式。1972年羅馬俱樂(lè)部發(fā)表的報(bào)告增長(zhǎng)的極限提出均衡發(fā)展的思想。1987年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的報(bào)告我們共同的未來(lái)，形成人類建設(shè)生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文件。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，提出全球性的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的制度保障。（三）我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的思想觀點(diǎn)及實(shí)踐黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，取得的成績(jī)有目共睹。但是粗放式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式也使我們付出沉重代價(jià)，能源緊張、資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等問(wèn)題日益嚴(yán)峻，我國(guó)也開(kāi)始尋求新的發(fā)展道路。鄧小平在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，也提出了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的思想觀點(diǎn)。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體則明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。1995年9月在黨的十四屆五中全會(huì)上，江澤民指出，在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。在黨的十六大報(bào)告中，在制定全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)時(shí)，他提出要使“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，并且提出要走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央明確提出了建設(shè)生態(tài)文明思想。2003年黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定提出要“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，把可持續(xù)發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一，并且提出了包括“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”在內(nèi)的“五個(gè)統(tǒng)籌”，作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體要求。黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)若干問(wèn)題的決定把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容”。2005年2月胡錦濤在闡發(fā)“社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征”時(shí)，明確把“人與自然和諧發(fā)展”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的六大基本特征之一。黨的十六屆五中全會(huì)