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四 明末清初的思想活躍局面,課標(biāo)要求: 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。,引 言 明清之際是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴之后,又一次思想十分活躍的時(shí)期?!疤毂赖亟狻钡纳鐣?huì)大變革,明覆亡的慘痛事實(shí),對(duì)以華夏文明為自豪的士大夫,形成巨大的沖擊。伴隨著政治風(fēng)云的激蕩,舊制度的衰落和新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生,如同世界各國(guó)的規(guī)律一樣,文化學(xué)術(shù)界首先掀起了一場(chǎng)推陳出新的思想浪潮和文化大繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)的地位受到?jīng)_擊,思想遭到質(zhì)疑。如:李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)思想,使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。也對(duì)近代啟蒙思想的產(chǎn)生起到了一定的促進(jìn)作用。,一、明清之際反封建民主思想產(chǎn)生的背景 政治:君主專制空前強(qiáng)化,封建制度走向衰落 經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生 階級(jí):工商業(yè)者隊(duì)伍壯大 思想:理學(xué)占統(tǒng)治地位,摧殘人性。 二、明清之際進(jìn)步思想家,少年:求學(xué)窮困潦倒 中年:做官正直清廉 老年:入獄迫害致死,1、李贄反正統(tǒng)意識(shí),有官棄官有家棄家有發(fā)棄發(fā),代表作:藏書、續(xù)藏書、 焚書、續(xù)焚書,離經(jīng)叛道,自稱“異端”,材料1 不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?謂見有長(zhǎng)短則可,謂男子之見盡長(zhǎng),女子之見盡短,又豈可乎? -焚書,材料2 穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。 -焚書,材料3 夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎? -焚書 ,材料4 前三代,吾無論矣。后三代,漢、唐、宋是也,中間千百余年而獨(dú)無是非者,豈其人無是非哉? 咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳”。 -焚書 ,1、李贄反正統(tǒng)意識(shí),破除對(duì)孔子思想的迷信,反對(duì)以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。,認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中,主張男女平等,李贄的進(jìn)步思想,“陽為道學(xué),陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘”,1、認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中 2、否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性,破除對(duì)孔子思想的迷信 3、提出“絕假純真”的“童心說” 4、提倡個(gè)性,抨擊男尊女卑,主張男女平等,黃宗羲,材料一 “其(君主)既得之(天下)也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,然則為天下之大害者,君而已矣。 ” 明夷待訪錄 材料二 我之出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也。 “夫治天下猶曳大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣,共曳木之人也?!?明夷待訪錄,2、黃宗羲“天下為主,君為客”說,批判君主專制,呼吁君臣平等,代表作:明夷待訪錄,材料四 “世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。” 明夷待訪錄,黃宗羲,反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想,認(rèn)為“工商皆本”,材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。 明夷待訪錄,提出限制君權(quán)的主張,學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu),黃宗羲主要思想,(1)政治:批判君主專制,提出君臣平等, 提出限制君權(quán)的主張; (2)經(jīng)濟(jì):反對(duì)重農(nóng)抑商思想,主張工商皆本 (3)學(xué)術(shù):主張“經(jīng)世致用”,梁?jiǎn)⒊f:“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代,明夷待訪錄實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng),可以說是受這部書的影響最早而最深!” 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派,也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說,大量印發(fā)明夷待訪錄等著作,以有助于宣傳反對(duì)君主專制,動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。,中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題,要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來,并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。其特點(diǎn)是以史為鑒,學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合。,為中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)反專制斗爭(zhēng)提供了有力的思想武器。,顧炎武,材料一 有亡國(guó),有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨?曰:易姓改號(hào),謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下。,3、顧炎武思想的啟蒙精神,材料二 以天下之權(quán),寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán),以各治其事。 寓封建(允許官位世襲)于郡縣之中。而天下治之。 顧炎武日知錄,亡國(guó):王朝改朝換代 亡天下:是民族和文化的淪亡,關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn),代表作:日知錄天下郡國(guó)利病書,反對(duì)君主專制,提出“眾治”主張,(1)政治:批判君主專制,提出了“眾治”, “天下興亡,匹夫有責(zé)” (2)經(jīng)濟(jì):重視手工業(yè)和商業(yè) (3)學(xué)術(shù):主張“經(jīng)世致用”,注重實(shí)學(xué)。,顧炎武的主要思想,評(píng)價(jià):腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)對(duì)晚清學(xué)者影響很大。,王夫之,4、王夫之對(duì)“孤秦陋宋”批判,代表作:宋論讀通鑒論,屋內(nèi)對(duì)聯(lián) 右:六經(jīng)責(zé)我開生面;左:七尺從天乞活埋。,大門對(duì)聯(lián) 清風(fēng)有意難留我,明月無心自照人; 橫批:湘西草堂。,材料1 “以天下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可私,而抑非一姓之私也?!?材料2 “秦之所以獲罪于萬世者,私己而已矣,斥秦之私,而欲私其子孫以長(zhǎng)存,又豈天下之大公哉! 讀通鑒論,(1)政治:主旨是“循天下之公”,反對(duì)君主專制,批判“孤秦陋宋”; (2)哲學(xué):發(fā)揮古代“氣一元論”的唯物論思想,提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(唯物主義思想家) (3)學(xué)術(shù):主張經(jīng)世致用,王夫之的主要思想,【課堂探究1】,明末清初三大思想家的共同之處:,政治:都反對(duì)封建君主專制 經(jīng)濟(jì):重視手工業(yè)和商業(yè) 學(xué)術(shù):提倡經(jīng)世致用,批判繼承儒家學(xué)說,(1)生平:,唐甄,字鑄萬,號(hào)困亭,達(dá)州(今四川達(dá)縣)人,他是清初的著名進(jìn)步思想家、文學(xué)家。也是清初經(jīng)世致用之學(xué)的倡導(dǎo)者。著有潛書。,倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”,著有潛書 大膽抨擊君主專制(帝王皆賊也),反對(duì)神化帝王 抨擊官吏為盜臣,為民賊,(2)主張:,5.唐甄:,在當(dāng)時(shí)起到振聾發(fā)聵的作用,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 對(duì)君主專制和官吏腐敗行為的批判沒有上升到制度批判的高度,只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露 把希望寄托于明君,為君之道和治國(guó)之道沒有跳出儒家修身齊家治國(guó)平天下的理想。,(3)評(píng)價(jià):,課堂練習(xí) 下列資料敘述的是哪一位思想家的?,成于康熙二年的明夷待訪錄,批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治弊端,提出“有治法,而后有治人”的卓越見解 自二十七歲起,斷然棄絕科舉帖括之學(xué),遍覽歷代史乘,郡縣志書,以及文集、秦章之類,輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄,兼以地理沿革的材料,開始撰寫天下郡國(guó)利病書 他公開以“異端”自居,畢生反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為已任。反對(duì)“咸以孔子是非為是非”,提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解 反對(duì)豪強(qiáng)兼并土地,提出“平天下者,均天下而已”的主張。晚年所指撰讀通鑒論宋論,薈萃平生治史心得,為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。,顧炎武,黃宗羲,李贄,王夫之,三、明清之際民主思想的影響,積極影響,反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求,具有初步的民主色彩 批判繼承了儒家思想,沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,是近代民主思想的先聲,沒有從根本上動(dòng)搖儒家文化的主導(dǎo)地位 未明確提出建立新的社會(huì)制度,未形成完整理論體系,無法實(shí)現(xiàn),局限性,【課堂探究2】,明末清初民主思想與歐洲啟蒙思想的比較,【課堂探究2】,思考:為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象?,1、經(jīng)濟(jì):明清之際自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位,資本主 義萌芽較為脆弱,使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展 缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 2、政治:高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓 制使早期民主思想未能形成完整的體系。 3、思想:中國(guó)傳統(tǒng)文化(理學(xué))的束縛和影響。,追尋儒家思想發(fā)展歷程,探尋思想演變規(guī)律?,中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,春秋,戰(zhàn)國(guó),西漢,宋朝,明朝,明清,孔子創(chuàng)立儒學(xué),孟子、荀子繼承發(fā)展,董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué),程朱理學(xué),陸王心學(xué),反封建民主思想,備受冷落,確立正統(tǒng),不斷強(qiáng)化,受到?jīng)_擊,演變規(guī)律,思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化 統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植,1、(2011年1月常德市質(zhì)檢) 明夷待訪錄說:“凡天下無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,然則,為天下之大害者,君而已矣! ”對(duì)黃宗羲觀點(diǎn)最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是 A主張建立伏爾泰式的國(guó)家政權(quán)組織形式 B資產(chǎn)階級(jí)反封建在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反應(yīng) C明清時(shí)期儒學(xué)思想與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn) D系統(tǒng)提出了構(gòu)建新社會(huì)的美妙藍(lán)圖,【課堂練習(xí)】,C,2、(2011年3月云南省統(tǒng)測(cè))顧炎武認(rèn)為:“人君之于天下,不能以獨(dú)治也”“自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán),以各治其事,而天子之權(quán)乃益尊”。 以下選項(xiàng)符合材料信息的是 A反對(duì)君權(quán) B主張分權(quán) C提倡天賦人權(quán) D提倡法治,B,3、(2011年1月杭州市質(zhì)檢)黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家,他們的思想實(shí)質(zhì)上是 A儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B宋明理學(xué)的深化和發(fā)展
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