醫(yī)學(xué)科學(xué)思維與方法ppt課件VIP

醫(yī)學(xué)科學(xué)思維與方法,1,醫(yī)學(xué)科學(xué)思維方式的定義,“我們所觀察的不是自然的本事，而是由我們用來探索問題的方法所揭示的自然” 海森堡,在醫(yī)學(xué)活動中關(guān)于如何理解、研究、解決醫(yī)學(xué)問題的立場、觀點、方法的思想體系,思維方式?jīng)Q定著一個研究者或一個學(xué)科進(jìn)行研究的方向、角度、著眼點和著重點，決定著研究什么、不研究什么、突出什么、忽略什么，決定著研究的視野，也就決定著特定的認(rèn)識領(lǐng)域。,2,思維方式的基本構(gòu)成,哲學(xué)思想專業(yè)知識實踐經(jīng)驗 哲學(xué)思想是構(gòu)成思維方式的基礎(chǔ)； 專業(yè)知識是形成思維方式的重要因素；實踐經(jīng)驗使特定的思維方式個體化。,3,系統(tǒng)論與還原論,中西醫(yī)科學(xué)思維的差異,4,西醫(yī)強調(diào)以物質(zhì)為基礎(chǔ)，以分析的方法為手段，從基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)到病因?qū)W、病理學(xué)，都以闡明物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、物質(zhì)的變化為目的 中醫(yī)學(xué)以整體觀和綜合的方法來認(rèn)識疾病，這種整體特征的思維方式表現(xiàn)為意象思維和類比思維。這種思維方式?jīng)Q定了中醫(yī)在認(rèn)識事物的時候，關(guān)注的是事物的屬性而不是其物質(zhì)性。,中西醫(yī)科學(xué)思維的差異,5,中西醫(yī)科學(xué)思維的差異,世界本原認(rèn)識不同 中醫(yī) 系統(tǒng)論 由分而生 綜合研究 西醫(yī) 還原論 由合而成 分析研究 中醫(yī)重“道”，即屬性觀； 西醫(yī)重“器”，即物質(zhì)觀,6,系統(tǒng)論,系統(tǒng)（System）：由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機整體。 系統(tǒng)論（SystemApproach）認(rèn)為，整體性，關(guān)聯(lián)性，動態(tài)平衡性是所有系統(tǒng)的共同特征。系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。,7,系統(tǒng)論,系統(tǒng)論是一門研究現(xiàn)實系統(tǒng)或可能系統(tǒng)的一般規(guī)律和性質(zhì)的理論系統(tǒng)是一個整體，包含著兩個以上的要素(部分) ；系統(tǒng)內(nèi)部及系統(tǒng)與環(huán)境之間存在相互作用；系統(tǒng)的整體性能,8,整體性原理 聯(lián)系性原理 有序性原理 動態(tài)性原理 整體最佳原理,系統(tǒng)論基本原理：,9,整體大于局部之和,整體中發(fā)揮機能的各部分不能離開整體而孤立存在,整體中的部分不同于從整體中分離的部分。,系統(tǒng)論重要論點：,系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個不可分割的整體。要素是整體中的要素，如果將要素從系統(tǒng)整體中割離出來，它將失去要素的作用。,10,是把研究對象分解開來，把整體分解為部分來研究，從部分來說明整體；把高級運動形式還原為低級運動形式來研究，從低級運動規(guī)律來說明高級運動。,每一種事物都是一些更為簡單的或者更為基本的東西的集合體或者組合物；世界或系統(tǒng)的總體運動，是其中每一個局部或元素的運動的總和。,還原論,11,“把我所考察的每一個難題，都盡可能地分成細(xì)小的部分，直到可以而且適于加以圓滿解決的程度為止?！钡芽?“在自然科學(xué)里，應(yīng)該像在數(shù)學(xué)里一樣，在研究困難的事物時，總是應(yīng)當(dāng)先用分析的方法，然后才用綜合的方法。用這樣的分析方法，我們就可以從復(fù)合物論證到它們的成分，從運動到產(chǎn)生運動的力，一般地說，從結(jié)果到原因，從特殊原因到普遍原因，一直論證到最普遍的原因為止?！?牛頓,還原論,12,還原論的基本特點,對整體進(jìn)行分解，把整體分解為部分，再把部分分解為更小的部分，直到認(rèn)為適宜的程度，這是還原研究的首要步驟。對層次進(jìn)行還原，把高層次還原到低層次，把高級內(nèi)容還原為低級內(nèi)容，一層層地降解，直到最低的層次和最終的物質(zhì)要素。從微觀揭示本質(zhì)，堅信事物的本質(zhì)不在宏觀而在微觀，在于構(gòu)成宏觀現(xiàn)象的微觀物質(zhì)基元，只有把整體分解為部分，把部分還原到“原子”(或其化身)，才能揭示事物的本質(zhì)。從本原作最終解釋，原子是一切事物的本原，只有將事物分解、還原到原子(或其化身)，才能找到終極根源，作出終極說明。,13,醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)的研究走過了漫長的、以還原論為基礎(chǔ)的科研道路,促進(jìn)了經(jīng)典的解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)的形成,以及生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、分子生物學(xué)等的發(fā)展,并推動了近代科學(xué)的昌明。,還原論與醫(yī)學(xué),14,十九世紀(jì)末物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)X光，二十世紀(jì)相繼出現(xiàn)的內(nèi)窺鏡、超聲波診斷儀（B超）、計算機X線斷層掃描（CT）、核磁共振成像等技術(shù)， 1953年物理學(xué)家克里克和生物學(xué)家沃森共同發(fā)現(xiàn)了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了生物學(xué)研究的新世紀(jì)。經(jīng)過半個世紀(jì)的發(fā)展，生物學(xué)家們已經(jīng)逐漸闡明了生命現(xiàn)象的最底層機制：氨基酸如何在基因的調(diào)控下組合成一個個具有特定功能的小齒輪蛋白質(zhì)分子，這些小齒輪又如何對細(xì)胞以致整個生命體發(fā)生影響。 2003年人類基因組計劃完成，這個龐大工程繪制出的人類基因組圖被譽為“人體的第二張解剖圖”。這張圖把基因密碼完整展現(xiàn)在人類面前，既然人體的生長發(fā)育是從受精卵開始，在基因的調(diào)控下一步步有序完成的，那么我們完全有理由相信，掌握了基因的密碼，只要有一天能夠完全解讀密碼的意義，人類就可以完全掌握 生命的奧秘,還原論與醫(yī)學(xué),15,由線性科學(xué)到非線性科學(xué),線性是指量與量之間的正比關(guān)系；在直角坐標(biāo)系里，這是用一根直線表征的關(guān)系。,經(jīng)典科學(xué)實質(zhì)上是線性科學(xué)。線性科學(xué)在理論研究和實際應(yīng)用上都有十分光輝的進(jìn)展，鑄造出一套處理線性問題的行之有效的方法。,16,線性科學(xué)的長期發(fā)展，也形成了一種常規(guī)的認(rèn)識或“科學(xué)思想”，認(rèn)為線性系統(tǒng)才是客觀世界中的正常現(xiàn)象和本質(zhì)特征，才有普遍規(guī)律，才能建立一般原理和普適方法。非線性系統(tǒng)只是例外的病態(tài)現(xiàn)象和非本質(zhì)特征，沒有普遍的規(guī)律。經(jīng)典科學(xué)的長期發(fā)展，都是封閉在線性現(xiàn)象的圈子里進(jìn)行的。 對于線性系統(tǒng)輸入有小的變化必定引起輸出小的變化，大的輸出變化對應(yīng)于大的輸入變化。而非線性系統(tǒng)則不然。小的輸入變化可引起大的輸出變化，大的輸入變化倒不一定引起大的輸出變化。,由線性科學(xué)到非線性科學(xué),17,牛頓力學(xué)的“決定論”和嚴(yán)格的“因果關(guān)系” 影響到自然科學(xué)的全部思維方式 解決了自然科學(xué)許多重大課題 在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的量子論和相對論把人們的目光引向了微觀世界和整個宇宙。,由線性科學(xué)到非線性科學(xué),18,但對生物學(xué)研究領(lǐng)域, 有人比喻: 工業(yè)社會很多問題被當(dāng)成石頭來研究，而石頭在現(xiàn)代科學(xué)知識的框架下是異常清晰和明確的事情，運用彈道學(xué)的原理一切都可一目了然。 但如果研究對象是一只鳥，飛行的軌跡就不是傳統(tǒng)彈道學(xué)可以解決的了。研究對象具有更多的動態(tài)性和發(fā)展性成分。,由線性科學(xué)到非線性科學(xué),19,對醫(yī)學(xué)研究而言，要完整闡述一個生理過程的全部細(xì)節(jié)幾乎是不可能的事情。,“每一疾病至少涉及到已證實的人類基因總數(shù)(2-2.5萬個基因)的1-2%(即200-500個基因)。,如果我們想更多地了解腫瘤，我們從現(xiàn)在起必須關(guān)注細(xì)胞的基因組人類腫瘤研究將因?qū)NA的詳細(xì)知識而得到巨大推動,由線性科學(xué)到非線性科學(xué),20,牛頓力學(xué)、量子論和相對論的時間都是可逆的,而在生命科學(xué)中，時間卻是不可逆的。 一切生物從出生到死亡都是不可逆的 也就是說時間是不可逆的，是單方向的。,由線性科學(xué)到非線性科學(xué),為什么？ 主要是由于生命科學(xué)極其復(fù)雜的非線性過程。非線性動力學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)今自然科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的重大課題。,21,1979年12月，洛倫茲在華盛頓的美國科學(xué)促進(jìn)會的一次講演中提出：一只蝴蝶在巴西扇動翅膀，有可能會在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。 “蝴蝶效應(yīng)”反映了混沌運動的一個重要特征：系統(tǒng)的長期行為對初始條件的敏感依賴性。,蝴蝶效應(yīng),復(fù)雜性科學(xué)方法論,22,(一) 非線性 (二) 不確定性 (三) 自組織性 (四) 涌現(xiàn)性具有對傳統(tǒng)還原論的繼承性, 批判性和超越性,復(fù)雜性科學(xué)方法論的具體特征,23,1、對初始條件的敏感依賴性。 初始條件的微小差別在最后的現(xiàn)象中產(chǎn)生極大的差別。2、極為有限的可預(yù)測性。 當(dāng)系統(tǒng)進(jìn)入混沌過程后，系統(tǒng)或表現(xiàn)為整體的不可預(yù)言，或表現(xiàn)為局部的不可預(yù)言。3、混沌的內(nèi)部存在著超載的有序。 混沌內(nèi)部的有序是指混沌內(nèi)部有結(jié)構(gòu)，而且在不同層次上其結(jié)構(gòu)具有相似性，即所謂的自相似性。,混沌的特征,24,混沌不是雜亂無章，而是亂中有序，秩序生于混沌。錢學(xué)森說：每一個層次的混沌是緊接著上一層次有序的基礎(chǔ)。沒有混沌，就死水一潭。不會出現(xiàn)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的有序化，也就沒有生命。這就是混沌與有序之間的辯證關(guān)系,混沌的特征,25,在醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中許多情況下是先發(fā)現(xiàn)了果，再去找因，或去探索兩個事件間的因果關(guān)系?？茖W(xué)研究的過程就是收集因果存在的證據(jù)的過程， 但我們所收集的證據(jù)是否能夠證實因果關(guān)系的成立，需要進(jìn)行科學(xué)的推論。有些事物之間的因果關(guān)系是一一對應(yīng)的，比較直觀，但廣義因果規(guī)律是建立在概率論基礎(chǔ)上，即原因是使結(jié)果發(fā)生概率升高的事件。疾病的病因是指那些能使人群發(fā)病概率升高的因素。因果關(guān)系是事件或特征類別之間的一種關(guān)聯(lián)，改變某一事件或特征類別的頻率，就會引起另一事件或特征類別的頻率改變，這樣可以認(rèn)為二者互為因果。,因果推論,26,單因單果單因多果 多因單果 多因多果 間接聯(lián)系,因果關(guān)系的方式,27,歸納、演繹分析、綜合比較與分類類比數(shù)學(xué)方法等,科學(xué)思維的邏輯方法,28,1.歸納 歸納是科學(xué)思維中由個別到一般的推理形式和研究方法。 在科學(xué)研究中的地位： 歸納作為人類認(rèn)識過程的一種方式來看，歸納是獲得知識和知覺的基礎(chǔ)。 歸納推理的前提是某類事物中個別的知識，整個推理是由個別推到一般。 歸納法的客觀基礎(chǔ)是個性和共性的對立統(tǒng)一。因個性中包含著共性，故通過個性能夠認(rèn)識共性。,（一）歸納與演繹,29,Selye發(fā)現(xiàn)處于不同病態(tài)或有害刺激下的個體卻具有一系列類似的生理生化指標(biāo)的變化。Selye將這種相同的非特異性的涉及全身的生理生化反應(yīng)過程稱作一般適應(yīng)綜合病,歸納法的應(yīng)用,30,演繹是科學(xué)思維中從一般原理推論個別對象的推理形式和研究方法。 演繹法與歸納法相反，推理的前提是一般，推出的結(jié)論是個別。因為同類事物具有共性，一般中概括了個別，所以從一般肯定能推論個別。 推出的結(jié)論是否正確，取決于前提（一般原理）是否正確和推理形式是否合乎邏輯。,演 繹,31,1. 所有的金屬都能導(dǎo)電銅是金屬, 所以，銅能夠?qū)щ?. 一切奇數(shù)都不能被2整除, (2100+1)是奇數(shù)，所以,(2100+1)不能被2整除.3. 三角函數(shù)都是周期函數(shù), tan 是三角函數(shù),所以，tan 是周期函數(shù)。,演繹的應(yīng)用,32,科學(xué)推理是由一特定對象認(rèn)識另一特定對象的思維方法，從個別到一般的歸納推理，和從一般到個別的演繹推理是常用的方法。 歸納是演繹的基礎(chǔ)；演繹是歸納的指導(dǎo)；二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 要建立歸納和演繹相互統(tǒng)一的思維模式。,歸納與演繹的關(guān)系,33,克雷布斯、李普曼發(fā)現(xiàn)三羧酸循環(huán) 克雷布斯研究機體將食物轉(zhuǎn)化成能量途徑，研究琥珀酸和延胡索酸，后認(rèn)識草酰乙酸和丙酮酸協(xié)同化合成檸檬酸；李普曼發(fā)現(xiàn)丙酮酸和草酰乙酸間有起關(guān)鍵作用的物質(zhì)輔酶A，丙酮酸先和輔酶A反應(yīng)，生成乙酰輔酶A，后再和草酰乙酸縮合，生成檸檬酸。完善了三羧酸循環(huán)。 二人獲1953年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎。,歸納與演繹,34,1. 分析： 分析法是把復(fù)雜事物分解成簡單因素而逐一加以研究的一種思維方法。 分析方法把復(fù)雜事物簡單化，深化對事物的認(rèn)識，便于把握事物的本質(zhì)。 分析法割裂了事物的聯(lián)系，得到的只是事物的局部知識，缺乏對事物的整體認(rèn)識，在觀點上容易產(chǎn)生片面性。,（二）分析與綜合,35,2. 綜合 是在分析的基礎(chǔ)上把客觀對象的各個部分或各種要素在思維中內(nèi)在地聯(lián)系起來，形成對客觀對象的整體認(rèn)識。 綜合方法克服了分析方法的局限性，能揭示事物在分割狀態(tài)下不曾顯現(xiàn)的特性，從整體上全面把握事物的本質(zhì)。 所謂綜合，并不是機械的相加或隨意捏合，而是按照各部分的有機聯(lián)系從整體來觀察事物，進(jìn)而掌握事物的本質(zhì)。,分析與綜合,36,斯佩里發(fā)現(xiàn)大腦半球職能分工分析：重癥癲癇切割大腦連合部（稱“裂腦人”），發(fā)現(xiàn)大腦兩半球各司其職。綜合：對“裂腦人”的試驗、分析、研究資料加以概括總結(jié)，升華為科學(xué)觀：大腦分離后的每一個半球能獨立理解、學(xué)習(xí)和記憶；高度專門化分工，左半球抽象思維和邏輯分析，右半球音樂、美術(shù)、空間、知覺、辨識；兩半球功能互補，相輔相成；修正左半球支配論，推翻右半球拙劣論。 獲1981年諾貝爾 生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎。,分析與綜合,37,分析是綜合的前提和基礎(chǔ)；綜合是分析的發(fā)展和提高。 科學(xué)認(rèn)識總是從分析到綜合，又在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的分析，再到新的綜合。 應(yīng)建立分析和綜合相統(tǒng)一的思維模式。,分析與綜合的關(guān)系,38,1. 比較 是確定對象之間的同一性與差異性的一種邏輯方法，是科學(xué)思維對由觀察與實驗獲得的感性材料進(jìn)行邏輯加工的初步方法。 凡是平行存在或先后伴隨出現(xiàn)的事物之間，有同一性和差異性者，都可以進(jìn)行比較觀察。因此，比較法的客觀基礎(chǔ)就是同一性與差異性。比較的作用： 對事物進(jìn)行定性鑒別和定量分析； 揭示事物的運動及其發(fā)展的歷史順序；,（三）比較與分類,39,比較要有參照物，要設(shè)置對照 醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中，設(shè)“空白對照”或 “標(biāo)準(zhǔn)對照”，以及分組觀察，都是比較方法的應(yīng)用，在實驗研究中尤為普遍。參與比較的事物要有可比性 比較的可比性，主要表現(xiàn)在比較的方面、標(biāo)準(zhǔn)、條件以及三者之間的關(guān)系上。,比 較,40,無處理,假手術(shù),肝結(jié)扎,肝結(jié)扎+CCl4注射,假手術(shù)+CCl4注射,比較法的應(yīng)用,41,分類是根據(jù)研究對象的共同點和差異點，將其區(qū)分為不同種類的邏輯思維方法。按共同點將研究對象歸為較大的類，按差異點將研究對象區(qū)分為不同的較小的類。分類必須相應(yīng)相稱，即分類所得的相互排斥的各子項之和必須等于母項；同一種分類必須采用同一個標(biāo)準(zhǔn)；分類必須按一定的層次和等級，逐級進(jìn)行。,分 類,42,分類法是在比較的基礎(chǔ)上，將具有共同點的事物歸為一類，將具有差異點的事物分為不同的類，從而將體態(tài)萬千的事物劃分為具有一定從屬關(guān)系的不同等級層次的系統(tǒng)。 分類的作用：提供便利簡捷的檢索途徑。正確的分類系統(tǒng)反映了事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，因而具有一定的科學(xué)預(yù)見性。,分 類,43,類比是將未知事物與已知事物進(jìn)行比較，根據(jù)對象屬性之間的關(guān)系在某些方面的相似或相同，而推斷未知事物也可能具有已知事物其它的某種屬性的方法。 類比的特點： 類比法以比較法為基礎(chǔ)，即根據(jù)比較法先找出兩個（或兩類）對象的相同點或相似點，然后，把其中一個對象的有關(guān)結(jié)論推移到另一對象 在推理過程中，前提與結(jié)論之間沒有嚴(yán)格的邏輯中介，中間要經(jīng)過邏輯的跳躍，因此，結(jié)論具有或然性，也因而具有創(chuàng)造性。,類 比,44,類比是根據(jù)兩個或兩類事物在某些屬性的相似或相同，推出它們在其他屬性也可能相似或相同的一種邏輯思維方法。類比方法在科研中具有啟發(fā)思路、提供線索、舉一反三、觸類旁通的作用；類比是提出科學(xué)假說的重要途徑，是設(shè)計實驗的邏輯基礎(chǔ)。類比具有一定的局限性，應(yīng)擴大類比的范圍，增強已知屬性與未知屬性之間的相關(guān)性，提高其可靠性。,類 比,45,1.哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán) “我開始想到究竟會不會有一個循環(huán)運動，如亞里士多德所說的空氣和雨模仿天體的循環(huán)運動一樣：因為潮濕的大地經(jīng)太陽加熱而蒸發(fā)，向上移動的水蒸汽又凝結(jié)起來，以雨的形式降落使大地潮濕。由于這樣的安排便產(chǎn)生了一代代的生物。因此，通過血液的運動，循環(huán)運動也在體內(nèi)進(jìn)行著，這是完全可能的?！?2.雷內(nèi)克發(fā)明聽診器 從一群兒童玩金屬針劃木棍聽聲音傳導(dǎo)游戲，從直接聽診變?yōu)殚g接聽診，發(fā)明聽診器，推進(jìn)醫(yī)學(xué)診斷水平的提高。,類 比,46,類比法所得出的推論不一定可靠，其推理帶有相當(dāng)程度的偶然性 （1）類推的客觀基礎(chǔ)是事物間的同一性和差異性。同一性為類推提供了根據(jù)，但差異性則局限了它。相似的對象之間總存在一定的差異，被類推出來的屬性如果正好是差異性，則所推出的結(jié)論就有錯誤。 （2）類推在邏輯上根據(jù)不充分。因為相似的對象，不能由于有相同或相似的某些屬性，就可推出其它屬性也相同或相似。相似的屬性與被推出的屬性之間不一定有必然的聯(lián)系，所以推出的結(jié)論可能正確，也可能錯誤。,類 比,47,潛意識、直覺、靈感、想像、形象思維等形象思維： 形象思維是以事物的形象為思維的對象和基礎(chǔ)，在形象地反映客觀事物的具體形態(tài)的感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想象等思維形式來揭示客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的思維方式。 如通過蛇首尾相連聯(lián)想到苯環(huán)的結(jié)構(gòu),科學(xué)研究中的非邏輯思維,48,想象的特點： 極富有創(chuàng)造性。還具有形象性、概括性和幻想性等特點。想象的作用： （1）是建立新的概念、形象，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系、規(guī)律的有效且重要的思維途徑。 （2）想象可以超越客觀對象及其所處的環(huán)境條件的各種限制，通過在頭腦中純化和概括客觀對象，使認(rèn)識直接觸及事物的本質(zhì)，使科學(xué)研究表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性。王淦昌：“大膽懷疑，小心驗證?！?想 像,49,克曼發(fā)現(xiàn)腳氣病病因 19世紀(jì)荷蘭是海上大霸，派往爪哇島的官兵得腳氣病。艾克曼是隨軍醫(yī)生，從歐洲運來雞全染腳氣病，找不到細(xì)菌。 病雞近兩月來逐漸好轉(zhuǎn)。新來的廚師用領(lǐng)來的飼料喂雞，過去的廚師一貫用剩白米飯喂雞。艾克曼猜想病愈與飼料有關(guān)。 健康雞分兩組喂不同飼料，3個月后，喂白米飯雞生腳氣病，喂雞飼料的健康。雞飼料主要由雜糧組成，自己及病人吃雜糧，病愈。猜想：白米飯中缺少雜糧中的某些物質(zhì)。米糠泡在水里，浸出液治療腳氣病，收到奇效。 獲1929年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎。,想 像,50,1、所謂 “直覺”是這樣一種“敏感或機靈”， 它能直接地把握整體，并且洞察到正確的東西”。2、直覺思維的機制在于等同確認(rèn)，這是一種高度敏捷的類比能力。直覺思維的特點：認(rèn)識的突發(fā)性；認(rèn)識過程的突變性；認(rèn)識成果的突破性；,直覺思維,例如：1973年，盧嘉錫研究固氮酶用毛估方法給出該結(jié)構(gòu)“網(wǎng)兜模型”。1995年，美國測出固氮酶結(jié)構(gòu)，與盧嘉錫的毛估基本一致。,51,“靈感”或“直覺”其實是研究者積極思維的基礎(chǔ)上一時的醒悟。 靈感是創(chuàng)造性思維活動的一種表現(xiàn)，是偶然受到了啟發(fā)而出現(xiàn)思維活動的飛躍。“靈感”的產(chǎn)生是有前提和條件的： 研究者對正在探索的問題積極地思考答案。 偶然的因素起了觸媒或激活的作用，使研究者產(chǎn)生新的聯(lián)想，打開了新的思路，導(dǎo)致問題的解決。,機遇與靈感,52,靈感有層