第二課罷黜百家,獨尊儒術.ppt.ppt

1、,罷黜百家，獨尊儒術,第 2 課,漢以前儒學發(fā)展歷程,春秋時期，應運而生,戰(zhàn)國后期，蔚然大宗,秦朝時候，遭到打擊,焚書坑儒,焚書：丞相李斯建議，除秦國官定史書秦記以外，其他歷史記載都予以燒毀，除了博士官所掌管的以外，天下有私人收藏詩、書、百家語者，都必須交地方官員燒毀；膽敢私下討論詩、書的，除以死刑；以古非今的，誅滅其家族。,坑儒：禁書之后不久，秦始皇疑心一些儒生散步反對自己的言論，于是下令將這些人逮捕審問，并將違犯禁令的四百六十余人坑殺于咸陽，以警告天下的文化人。,漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

2、,漢書.食貨志,百業(yè)俱廢，生靈涂炭,治國思想,社會狀況,吸取教訓,無為而治,吸取秦亡教訓，批判法家,1、漢初實行無為而治的原因,一、從“無為”到“有為”,黃老之學：漢代的黃老之學是一種特定的學術思潮和政治思潮。在思想學術上，漢代的黃老之學已不是先秦老莊的宗派之學，而是以道家的基本精神為主干，積極吸納儒墨名法各家思想，從而顯示一定程度的綜合性。在政治上主張清靜無為。,“至正者靜，至靜者圣”、“善為國者，太上無刑”，“重柔者吉，重剛者滅”,2、無為而治的思想來源,一、從“無為”到“有為”,1、免自賣為奴婢者為庶人,3、輕徭：漢文帝時，一般民眾的負擔減少到每三年服役一次。,2、對征發(fā)兵役有所控制，讓

3、大量士兵回家， 并授予田宅。,4、薄賦：漢文帝時代宣布將租率減三十稅一，算賦也由每人每年120錢減至40錢。,3、無為而治下采取的與民休息政策,一、從“無為”到“有為”,至武帝之初七十年間，國家亡是，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。,漢書.食貨志,4、無為政治下的成就,一、從“無為”到“有為”,社會繁榮，國力日盛,道家放任無為的政策，對于大帝國組織的鞏固是無益而有損的。無論如何，在外族窺邊，豪強亂法，而國力既充，百廢待舉的局面之下“清靜無為”的教訓自然失卻號召力。,呂思勉 中國史綱,4、從“無為”到“

4、有為”的原因,一、從“無為”到“有為”,1、諸侯割據(jù)問題 : 諸侯國割據(jù)與加強中央集權的矛盾,2、匈奴問題 : 匈奴屢次違約，侵犯我國邊境,3、土地兼并 : 土地兼并劇烈，社會貧富分化嚴重,把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。,二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出,漢武帝舉賢良對策 天人三策,（一）董仲舒生平及其貢獻,春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)?二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出,（二）董仲舒新儒學體系的內(nèi)容,1、

5、“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”,加強中央集權,（匈奴問題）,二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出,（二）董仲舒新儒學體系的內(nèi)容,“唯天子受命于天，天下受命于天子”,“為人君者，其法取象于天”,天子受命于天，王道取法于天道，,“凡災異之本，盡生于國家之失，災者，天之遣也；異者，天之威也。遣之而不知，乃畏之以威“,春秋繁露為人者天,春秋繁露天地之行,春秋繁露必仁且智,2、“君權神授”、“天人感應”、“天人合一”,加強君權,（諸侯國問題）,“天人合一”,“君權神授”,“天人感應”,加強君權,防止暴政,二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出,（二）董仲舒新儒學體系的內(nèi)容,民,君,天,服從統(tǒng)治,服從意志,

6、順從民意,以人隨君 以君隨天,二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出,（二）董仲舒新儒學體系的內(nèi)容,3、“三綱五常”的倫理道德標準,五常：個人修身的道德規(guī)范，有利于 維護統(tǒng)治秩序,百姓自愿接受統(tǒng)治,民自化而國大化,加強君權，維護統(tǒng)治秩序,二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出,（二）董仲舒新儒學體系的內(nèi)容,“君臣父子夫婦之義，皆取陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰”。,3、“三綱五?！钡膫惱淼赖聵藴?加強君權，維護統(tǒng)治秩序,三綱：對君權，父權，夫權本質(zhì)的確認。,齊家，有利于維護統(tǒng)治秩序,忠君，有利于加強君權,修身齊家治國平天下,二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出,（二）董仲舒的思想主張

7、,“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”,“君權神授”、“天人合一” 、 “天人感應”,三綱五常的倫理道德標準,主張限田、薄斂、省役,評價,積極,消 極,3、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德,1、文化專制遏制了學術,2、宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度,二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出,1、加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家,2、推動儒學為為主流的傳統(tǒng)文化,（三）董仲舒的思想主張的評價,三、儒學成為正統(tǒng),（一）漢武帝尊儒的措施,1、思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學思想。,2、政治方面：起用儒學家參與國家大政。,3、教育方面：興辦太學,三、儒學成為正統(tǒng),（二）西漢的儒學教育狀況,教育為儒家所壟斷,儒學地位大大提高,儒學在民間開始處于獨尊地位,1、儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。,2、中央：興辦太學，由五經(jīng)博士教授。,3、地方：初步建立了地方教育系統(tǒng)。,三、儒學成為正統(tǒng),（三）儒學成為正統(tǒng)的原因,一、董仲舒的建議、董仲舒的新儒學適應了加強專制主義中央集權時代潮流的發(fā)展。,二、漢武帝的認可、漢武帝的尊儒措施,三、漢武帝政治大一統(tǒng)的局面,秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民