西方經(jīng)濟學微觀部分-引論-課件.ppt

1、微 觀 經(jīng) 濟 學,韶關(guān)大學經(jīng)濟管理學院 田苗苗,教材： 西方經(jīng)濟學（微觀部分），高鴻業(yè)教授主編 中國人民大學出版社，2011年1月第五版 參考書籍： 保羅.薩繆爾森，威廉.諾德豪斯，微觀經(jīng)濟學，華夏出版社 斯蒂格利茨，經(jīng)濟學，中國人民大學出版社 邁克爾。帕金微觀經(jīng)濟學，人民郵電出版社，2003版 平狄克（Pindyck，R.S.）等，微觀經(jīng)濟學（亞洲版），清華大學出版社 曼昆，經(jīng)濟學原理，北京大學出版社，2000年版,學時：72學時 教學方法：主要采用講授法、案例教學法、參與討論法。（板書與多媒體教學結(jié)合） 考核：卷面測試+平時表現(xiàn)+課后作業(yè) 成績：期末70%，平時30% 平時30%： 到課

2、情況40分（點名不到每次扣10分，超過5次，平時成績0分處理） 回答問題、課后作業(yè)60分（按照質(zhì)量給分，明顯抄襲者扣20分） 期末考試70%（內(nèi)容以課件和教材重點為主）,微觀經(jīng)濟學學習方法,1、任何課程的知識都具有連貫性，所以不要經(jīng)常逃課，更不能讓教材“一塵不染”。 2、聽課時要多作筆記，筆記是知識的框架，教材是對知識的充實。二者缺一不可。 3、對于老師布置的習題，要認真完成，以鞏固所學的知識，也為考研作準備。 4、對于學過的內(nèi)容，要及時掌握，否則“積重難返”，可能會在考試時取得60分以下的成績。,微觀經(jīng)濟學,薩謬爾森：“在你的一生中，從搖籃到墳?zāi)梗愣紩龅綗o情的經(jīng)濟學真理?！?清華大學喻文

3、益博士：“經(jīng)濟學是令人激動不安的” “社會科學的皇后”，引論則是“皇后的面紗”,. . . The word economy comes from a Greek word for “one who manages a household.”,A household and an economy face many decisions:,Who will work? What goods and how many of them should be produced? What resources should be used in production? At what price shou

4、ld the goods be sold?,“經(jīng)濟”的淵源,1經(jīng)濟就是生產(chǎn)或生活上的節(jié)約、節(jié)儉，前者包括節(jié)約資金、物質(zhì)資料和勞動等，歸根結(jié)底是勞動時間的節(jié)約，即用盡可能少的勞動消耗生產(chǎn)出盡可能多的社會所需要的成果。后者指個人或家庭在生活消費上精打細算，用消耗較少的消費品來滿足最大的需要?？傊?，經(jīng)濟就是用較少的人力、物力、財力、時間、空間獲取較大的成果或收益； 2經(jīng)濟就是國家或企業(yè)、個人的收支狀況，如國民生產(chǎn)總值、社會總產(chǎn)值、企業(yè)的產(chǎn)量與效益、個人的收入與支出等； 3經(jīng)濟就是經(jīng)邦濟世、經(jīng)國濟世或經(jīng)世濟民等詞的綜合和簡化。(如“識局經(jīng)濟”(晉書紀瞻)、“皆有經(jīng)濟之道而位不逢”(隋王通文中子中說卷六

5、)。它的含義包括國家如何理財，如何管理各種經(jīng)濟活動，如何處理政治、法律、軍事、教育等方面的問題，即治理國家、拯救庶民的意思； 4. 經(jīng)濟就是家庭管理(見古希臘色諾芬著：經(jīng)濟論)； 5經(jīng)濟就是一種謀生術(shù)，是取得生活所必要的并且對家庭和國家有用的具有使用價值的物品(見古希臘亞里士多德著：政治學)。,1.經(jīng)濟學家的定義 A斯密(國富論，1776年) ：經(jīng)濟學是一門研究社會財富問題的科學 A馬歇爾(經(jīng)濟學原理，1890年) ：經(jīng)濟學是一門研究人類日常生活的科學 L羅賓斯(經(jīng)濟科學的性質(zhì)與意義，1932年) ：經(jīng)濟學是一門研究關(guān)于目的與具有各種可供選擇性用途的手段之間相互關(guān)系的人類行為的科學,一、經(jīng)濟學

6、的含義,PA薩繆爾森(經(jīng)濟學第11版 ，1980年)：經(jīng)濟學研究人和社會如何作出最終抉擇，在使用或不使用貨幣的情形下，利用各種具有不同用途的稀缺生產(chǎn)資源，在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種物品，并把物品分配給社會的各個成員或集團以供消費。因而，經(jīng)濟學是一門研究改善資源配置形式所需的代價和可能得到的利益的科學 PA薩繆爾森(經(jīng)濟學第16版 ，1999年)：經(jīng)濟學研究的是社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人 NG曼昆(經(jīng)濟學原理第3版，2002年) ：經(jīng)濟學研究社會如何管理自己的稀缺資源,經(jīng)濟學研究任何社會如何做出最終抉擇，在使用或不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的稀缺的生

7、產(chǎn)性資源來在現(xiàn)在或?qū)肀M可能多的生產(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會的各個成員或集團以供消費之用。它分析改善資源配置型式所需的代價和可能得到的利益。,第一章 引論第一節(jié) 什么是西方經(jīng)濟學,西方經(jīng)濟學可以泛指大量與經(jīng)濟問題有關(guān)的各種不同的文獻、資料和統(tǒng)計報告，這些不同的文獻、資料和統(tǒng)計報告一般說來至少應(yīng)含有下列三種類別的內(nèi)容。 第一，企事業(yè)經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗，如行情研究、存貨管理、產(chǎn)品質(zhì)量控制、車間生產(chǎn)流程布局等。 第二，對一個經(jīng)濟部門或經(jīng)濟領(lǐng)域或經(jīng)濟問題的集中研究成果，比如資源經(jīng)濟學、商業(yè)經(jīng)濟學、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學、石油經(jīng)濟學，對稅收、財政、通貨膨脹問題的論述等。 第三，經(jīng)濟理論的研究和考察，如微觀經(jīng)濟學

8、、宏觀經(jīng)濟學、數(shù)理經(jīng)濟學、動態(tài)經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學、經(jīng)濟思想史等。這一方面的主要內(nèi)容為經(jīng)濟理論以及根據(jù)經(jīng)濟理論而制定的經(jīng)濟政策和有關(guān)問題的解決途徑。,第一章 引論,一、西方經(jīng)濟學研究對象與方法 從一連串“為什么”講起 （一）研究對象 （二）研究方法 二、經(jīng)濟學的由來與演變 “經(jīng)濟學從一顆小小的橡樹子長成一棵枝繁葉茂的大樹” （一）樹根 （二）土壤 （三）樹干 （四）分支 三、西方經(jīng)濟學企圖解決的兩個問題 四、對西方經(jīng)濟學應(yīng)有的態(tài)度 五、為什么要學習西方經(jīng)濟學 六、本教材特點,研究對象,經(jīng)濟學為了解決資源有限和人類需求無限的矛盾 1、稀缺（Scarcity）：資源的相對有限性 （1）相對性 （2）

9、絕對性：從時間到空間 2、選擇和資源配置 （1）生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少 （2）如何生產(chǎn) （3）為誰生產(chǎn) 3、資源利用宏觀經(jīng)濟學的研究對象 稀缺的資源為什么得不到充分利用 4、經(jīng)濟制度：在不同制度下，解決問題的方式不同 市場經(jīng)濟制度 計劃經(jīng)濟制度 混合經(jīng)濟制度,微觀經(jīng)濟學的研究對象,案例1：上網(wǎng)與經(jīng)濟學,在當今的網(wǎng)絡(luò)世界中，上網(wǎng)已經(jīng)成為我們大多數(shù)人日常生活的一部分，這種狀況在高等院校的學生中尤其普遍。根據(jù)統(tǒng)計，平均每個學生每天上網(wǎng)時間達到2小時，這大概相當于我們每天除睡覺吃飯以外可以用于學習時間的五分之一左右。并且，研究也進一步表明，在平常時間，平均每人每天的上網(wǎng)時間達到3小時左右，而在考試期間，其

10、上網(wǎng)的時間會明顯減少，大概每天只有不足一小時。 另外一項調(diào)查表明，由于電腦顯示器的強電磁波輻射，經(jīng)常上網(wǎng)的同學得眼病的比率比不經(jīng)常上網(wǎng)的同學要高出5個百分點，并且由于上網(wǎng)擠占時間，許多喜歡上網(wǎng)的學生放棄了大部分戶外的娛樂活動，導致他們身體的發(fā)病率上升，學生的整體身體素質(zhì)下降。由于上網(wǎng)聊天和打游戲，同學之間的正常交流也明顯減少。 問題： 1、解釋名詞：稀缺性 2、為什么說資源配置是經(jīng)濟學的研究對象？,研究方法,1、實證方法與規(guī)范方法 （1）實證經(jīng)濟學不講價值判斷?；卮稹笆鞘裁础钡膯栴}。（只描述不評價）（the way things are） （2）規(guī)范經(jīng)濟學以價值判斷為基礎(chǔ)，回答“應(yīng)該是什么”

11、（what ought to be）的問題。（要作好壞的評價） 例子： 甲：最低工資法引起了失業(yè) 乙：應(yīng)該提高最低工資 2、均衡分析法 （1）均衡：從物理學講起 （2）一般均衡與局部均衡 （3）均衡的狀態(tài)與變動 靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析 3、經(jīng)濟模型：文字、函數(shù)、方程式、圖形、表格 內(nèi)生變量、外生變量與參數(shù) 4、邊際分析法：具有經(jīng)濟學特色的方法,樹根,1、重商主義（Mercantilism)約翰海爾斯、托馬斯曼、蒙克列欽等。 財富產(chǎn)生于流通領(lǐng)域，金銀是財富的唯一形態(tài)。國家要限制進口。 2、重農(nóng)主義（Physiocracy) “自由主義的先驅(qū)“ 實際財富的真正來源是“純產(chǎn)品”，農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)

12、“純產(chǎn)品”的行業(yè)。自由貿(mào)易。 存在爭議,土壤資本主義生產(chǎn)方式,資本主義發(fā)展的桎梏封建主義君主專制，遏制自由和天賦人權(quán) 誰為資本主義發(fā)展鳴鑼開道？自由的經(jīng)濟學說體系。,樹干古典（政治）經(jīng)濟學,五個英國人到此一游 1、William Petty先驅(qū)。富有傳奇色彩?！罢谓?jīng)濟學之父”。站在時代的門檻上。 2、Adam Smith創(chuàng)建者。從不幸之中奮起?！案淖儦v史方向的第一位經(jīng)濟學家”、“經(jīng)濟學之父”。1776年的輝煌。 3、David Ricardo完成者?！疤觳诺慕?jīng)濟學家”。幸福的一生。 4、Thomas Malthus批評者。“第一個劍橋經(jīng)濟學家”。經(jīng)濟學成為“令人憂郁的科學”。 5、JohnS

13、Muller神童?！爸赣H的著名兒子”。謙虛。,法國的貢獻 法國重農(nóng)學派F.魁奈 ，1758年經(jīng)濟表 讓巴蒂斯特、薩伊、西斯蒙第等 以斯密為代表的古典經(jīng)濟學的貢獻主要體現(xiàn)在以下四個方面： （1）把經(jīng)濟學的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，使經(jīng)濟學真正成為一門獨立體系的科學。 （2）以研究國民財富如何增長為中心內(nèi)容。確立了物質(zhì)財富觀，認為增加國民財富主要來自于社會分工和增加資本積累這兩個生產(chǎn)途徑。圍繞這一點，全面系統(tǒng)研究了經(jīng)濟增長、價值、價格、收入分配等一系列經(jīng)濟問題。 （3）從人是利己的“經(jīng)濟人”這一基本假設(shè)出發(fā)，論述了有價格這只看不見的手來調(diào)節(jié)經(jīng)濟，可以把個人利己行為引向增加國民財富和社會福利的

14、行為。 （4）提出了自由放任的經(jīng)濟政策結(jié)論。,分支1830年的演繹,1、馬克思主義政治經(jīng)濟學 從馬、恩到列寧，從中國、蘇、東歐到轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟，逐步匯入現(xiàn)代主流經(jīng)濟學。 2、庸俗經(jīng)濟學（為何庸俗） 邊際效用價值論 3、現(xiàn)代新古典分析 4、20世紀的經(jīng)濟學,西方經(jīng)濟學企圖解決的兩個問題,第一，在意識形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強對該制度永恒存在的信念。 第二，作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟學也總結(jié)資本主義的市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗并把經(jīng)驗提升為理論，以便為改善其運行，甚至在必要時為拯救其存在提供政策建議。,對西方經(jīng)濟學應(yīng)持有的態(tài)度,（一）在總體傾向上應(yīng)持否定態(tài)度。 （二）對其作為市

15、場經(jīng)濟的經(jīng)驗總結(jié)，加以借鑒 （三）對其反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營管理方法加以吸收。,為什么學習西方經(jīng)濟學,第一，為了辨明是非，區(qū)別西方經(jīng)濟學的有利或有害之處，必須學習西方經(jīng)濟學。 第二，即使對西方經(jīng)濟學中被判別為有用的東西，也要結(jié)合我國國情進行考察，以便決定它適用的程度與范圍，要想做到這一點，必須學習西方經(jīng)濟學。 第三，隨著改革開放的進展，我國與西方的交往日益頻繁，我們必須了解西方的國情，特別是經(jīng)濟方面的情況，都需要西方經(jīng)濟學的知識。 第四，西方經(jīng)濟學在不同的程度上構(gòu)成許多西方經(jīng)濟學科和課程的理論基礎(chǔ)。為了給其他有關(guān)西方經(jīng)濟學科和課程的學習和研究鋪設(shè)道路以及了解它們在整個西方經(jīng)濟學學科中所占

16、有的位置，也必須學習西方經(jīng)濟學。,本教材的特點,（一）主要介紹以薩繆爾森為代表的現(xiàn)代主流經(jīng)濟學 （二）主要介紹主流經(jīng)濟學的基本理論框架，主要理論及其發(fā)展線索 （三）每章后面都進行了必要的分析和評論,邊際效用價值論,與馬克思的勞動價值論抗衡 A、杰文斯：英國學派 B、門格爾：奧地利學派 C、瓦爾拉斯：洛桑學派 瓦爾拉斯是那只刺猬 誰是狐貍？,雖然狐貍知 道很多事情， 但刺猬知道 一件大事情,現(xiàn)代新古典分析,劍橋?qū)W派。 19世紀末20世紀初由英國A.馬歇爾創(chuàng)建。lfred Marshll （ 18421924），現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學奠基人。 馬歇爾的門生A.C.庇古、D.H.羅伯遜（18901963）等

17、長期在英國劍橋大學任教。,馬歇爾經(jīng)濟學原理1890年第一版。 新古典經(jīng)濟學的里程碑和大拼盤 馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟理論，廣泛流行于西方。 運用數(shù)學方法，從供求角度分析市場價格，以解決資源配置、資源報酬等問題，主張市場自發(fā)調(diào)節(jié)。,20世紀的經(jīng)濟學,三次重大修改與補充 A、重新思考競爭：張伯倫、羅賓遜 B、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展：凱恩斯 C、序數(shù)效用與一般均衡：?？怂?現(xiàn)代經(jīng)濟學：新古典綜合派,二戰(zhàn)后，以美國薩繆爾森為代表的經(jīng)濟學者，把微觀理論和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成了現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟學主流的思想體系。,西方經(jīng)濟學直接來源于馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論和凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論。理論

18、總是要隨著現(xiàn)實的變化而不斷發(fā)展。,薩謬爾森Paul Anthony Samuelson （19152009） ：芝加哥大學文學學士，哈佛大學文學碩士，哈佛大學經(jīng)濟學博士。 1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。 從1940年起，薩謬爾森一直執(zhí)教于麻省理工學院。 薩謬爾森在經(jīng)濟學領(lǐng)域中可以說是無處不在。進入大學一開始學習經(jīng)濟學便遇到薩謬爾森的經(jīng)濟學教科書。,一、滯漲出現(xiàn)威脅傳統(tǒng)理論，不少學者提出新的觀點和政策主張，出現(xiàn)了對主流經(jīng)濟學理論進行抨擊的不同學派： 弗里德曼的貨幣主義和芝加哥學派 、拉弗的供給學派、羅賓遜夫人的新劍橋?qū)W派、盧卡斯的理性預期學派、英國F.von哈耶克的新奧地利學派等。,二、微觀經(jīng)濟學基本前提假設(shè)出現(xiàn)新解： eg, 博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟學是微觀經(jīng)濟研究的最新發(fā)展。,三、從不同角度和領(lǐng)域研究經(jīng)濟現(xiàn)象，如人類學、社會學、國際政治經(jīng)濟學等。,四、西方學者采取更多的研究方法。 更為高深的數(shù)學、計量經(jīng)濟學方法，實驗方