川教初中歷史七上《第16課北魏孝文帝的改革》word教案(14)

1、第 16 課 北魏孝文帝的改革【課標要求 】概述北魏孝文帝促進民族融合的措施。【教學(xué)目標 】一、識記與理解知道內(nèi)遷的五個少數(shù)民族名稱，掌握北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容，理解孝文帝改革促進了黃河流域民族大融合。二、能力與方法通過對孝文帝改革的背景、 內(nèi)容和影響的探究， 培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問題的能力。 根據(jù)課文內(nèi)容， 編演歷史小劇，進一步認識孝文帝的遷都和漢化政策，從而培養(yǎng)學(xué)生表達、合作與交流的能力。小組討論孝文帝改革的作用，評價孝文帝，從而形成對歷史人物或歷史事件正確評價的能力。通過識讀課文中的地圖、插圖，培養(yǎng)學(xué)生識讀歷史圖表的能力。三、情感、態(tài)度與價值觀少數(shù)民族的內(nèi)遷， 出現(xiàn)了民族大融合趨勢， 使

2、學(xué)生認識到中華民族的歷史是各民族共同締造的， 從而產(chǎn)生對歷史的認同感；學(xué)習(xí)孝文帝銳意改革的史實，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識；介紹少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活方式，學(xué)習(xí)各民族大融合的史實，使學(xué)生感知民族美，感受民族的和諧美。【重點難點 】一、重點：孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響二、難點：孝文帝改革的背景和實施的新制度【教學(xué)過程 】導(dǎo)入新課 ：（教師小結(jié)）：我國是一個多民族的國家，看今朝，五十六個民族親如一家，共建四個現(xiàn)代化；憶往昔，早在北魏時期各民族已融為一體，共創(chuàng)我國的歷史。古代北魏各民族的大融合，是孝文帝改革的功績。（板書課題）探究新知：一、少數(shù)民族內(nèi)遷（先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解民族的分布格局：漢族主要居住

3、在中原地區(qū)，少數(shù)民族散居邊地；掌握內(nèi)遷的五個少數(shù)民族名稱：匈奴、鮮卑、氐、羯、羌；知道少數(shù)民族遷移的方向：南遷中原。再出示鮮卑族遷移、發(fā)展、建立北魏和統(tǒng)一黃河流域的多媒體，了解內(nèi)遷的少數(shù)民族中，以鮮卑族拓拔部的影響最大）1. 北魏的崛起：源于東北鮮卑族拓跋部魏晉之際游牧于山西、內(nèi)蒙東晉時建立代國，不久為前秦所滅淝水之戰(zhàn)后再度崛起并不斷發(fā)展2. 北魏的發(fā)展：背景：前秦瓦解，北方再次陷入分裂和戰(zhàn)亂表現(xiàn)： 386 年，拓跋珪重建代國，改國號魏，史稱北魏；398 年，拓跋珪遷都平城，次年稱帝，是為道武帝影響：北魏歷史發(fā)展進入新時期3. 北魏統(tǒng)一黃河流域： （ 439 年，太武帝拓跋燾）意義： 初步結(jié)束

4、西晉以來北方分裂割據(jù)局面；創(chuàng)造 了北方相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展；創(chuàng)造了北方相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展早期的鮮卑人通過捕魚狩獵生活，隨著人口的增長，它們不得不走出大興安嶺來到了呼倫貝爾大草原，在那里過著逐水草而居的游牧生活。隨著時間的遷移，仙貝拓跋部不斷向南推移，最終來到了陰山山脈，建立了北魏王朝。此后，經(jīng)過幾代人的南征北討，終于在439 年統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了當時北方長達100 多年的分裂割據(jù)局面。但是此時此刻的北魏統(tǒng)治者卻面臨了一個難以解決的問題，男就是如何對黃河流域進行統(tǒng)治。導(dǎo)入：這是一首有北方少數(shù)民族創(chuàng)作的民歌，歷史悠久，廣為流傳。它描繪了北方大草原的壯麗

5、的風光和少數(shù)民族？的游牧生活。之后，它被 了 ，從而得以保存并流 下來。而 都得 功于北魏孝文帝的改革。北魏孝文帝何 人也？我 一起來看看他的個人檔案。（教 小 ）中原主要指黃河中下游地區(qū)，主要是 族的居住地，政治、 、文化 達，成了一個巨大的磁 ，吸引了少數(shù)民族 內(nèi)遷。內(nèi)遷的 卑族拓拔部建立了北魏，建都平城（今山西大同），439 年，北魏 一北方， 志著北朝開始。（指 學(xué)生 看北朝（439 年 -581 年）示意 ，了解北朝的更替情況）（ 渡）北魏的 展 孝文帝的改革奠定了基 ，提供了條件。二、北魏孝文帝的改革措施1、改革背景（先出示 卑人落后的生 生活 料，再出示黃河流域 族人先 的生 生

6、活 料，引 學(xué)生作 明 比，展開 想： 內(nèi)遷的少數(shù)民族和 族在交往中會做些什么？學(xué)生 教材后開展 ： 孝文帝 什么要改革？ 想假如不改革會 致什么后果？）（教 小 ） 卑政 面 （ 1）落后政治制度與先 文明沖突 ；（ 2）民族矛盾 、 俗 差異 ；（ 3）北方生 關(guān)系， 展 整 。439 年，北魏 一北方后，各族人民交往增多。與 族的 與文化相比， 卑族的社會 展水平比 落后，不能有效 治黃河流域。少數(shù)民族內(nèi)遷中原后與 族交往 繁，增 了民族融合，但 卑 族千方百 地阻止 卑族學(xué) 族先 的政治、 和文化， 行 持落后的生 、生活方式， 卑 族 殘酷地 行民族 迫，把 族和其他少數(shù)民族 奴隸和

7、 ，激化了民族矛盾。各族人民反 卑 族 治的斗爭此起彼伏，北魏政 面 著危機。 了適 中原先 的政治、 和文化， 和社會矛盾， 解政 危機，鞏固北魏 治， 孝文帝 潮流， 意改革。2、改革措施（ 1） 施新制度（指 學(xué)生 教材和注 ，知道 施的新制度有：三 制、均田制、俸祿制；理解 施新制度的目的：加 政府 和官吏的管理）（教 述）均田制：按國家 定的 準將 田分 民，確保耕者有其田，促 了北魏 的 展。三 制：即五 立一 ，五 立一里 ，五里立一黨 ，完善了北魏的基 行政 。俸祿制： 除官吏自籌俸祿，敲 百姓的制度，確立官吏的俸祿由政府 一籌集、分 的新制度，加 了政府 官吏的管理。孝文帝

8、施的 一系列新制度，有利于鞏固北魏的 治，有利于北魏 的 展。（ 2）遷都洛陽（指 學(xué)生先 看教材中的遷都示意 ，了解遷都位置；后 教材和小字敘述，了解遷都的曲折斗爭；再 看由學(xué)生表演的 史短 遷都洛陽：三名學(xué)生各扮演孝文帝、改革派、保守派，最后 學(xué)生 ；孝文帝 什么要遷都洛陽？）（教 小 ）北魏都城從黃河以北的平城遷到黃河以南的洛陽，是 了更好的學(xué) 族先 的政治、 和文化。盡管北魏政 中改革派與保守派斗爭激烈，但改革派最 得了 利，充分表 了孝文帝改革的膽 和決心。遷都使改革 一步 脫了舊 族的束 ， 一步改革 造了良好的 境。（ 3） 行 化政策（學(xué)生 教材后，引 學(xué)生展開 想： 卑人 入

9、中原后有哪些不便？ 言不一 ， 食不一 ，穿戴不一 ，禮 不一 ；了解 化政策的內(nèi)容：改 言， ，穿 衣，與 人通婚，完善教育制度后指 學(xué)生 看身穿 族服裝的 卑 族形象 ， 學(xué)生 ：孝文帝 什么要 行 化政策？）最（教師小結(jié)）鮮卑人多是二、三字的復(fù)姓。孝文帝原名拓拔宏，復(fù)姓拓拔，名宏，是北魏王朝的第六任皇帝。他為了實行漢化政策，帶頭將自己的鮮卑名“拓拔宏”改為“元宏” 。其主要目的是：促進少數(shù)民族漢化，縮小民族之間的差別，學(xué)習(xí)漢族先進的經(jīng)濟文化，加速北方各族的封建化進程，促進民族大融合，促進了北方經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮 。孝文帝晚年對南齊發(fā)動了數(shù)次戰(zhàn)爭，但進展不大，公元途中公元 499 年，葬于北

10、邙長陵。操勞過度的魏孝文帝，在499 年，他在取得馬圈城一役的勝利后，病逝于北歸33 歲時提前耗盡了一生的精力。三、北方民族大融合（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，后觀看北魏墓出土的石硯 、北魏墓碑上的書法 、反映北朝時期上層人物生活的石刻等圖，組織學(xué)生進行小組討論：孝文帝改革產(chǎn)生了怎樣的影響？具體表現(xiàn)在哪些方面？）（教師小結(jié)）孝文帝的改革加速了黃河流域的民族大融合，具體表現(xiàn)在；生產(chǎn)方面，少數(shù)民族從游牧方式改變?yōu)檗r(nóng)業(yè)居民，漢族人民從少數(shù)民族那里學(xué)到了畜牧業(yè)的生產(chǎn)和加工技術(shù)；生活方面，“胡人漢服” 、“漢人胡食” 。解題關(guān)鍵：如何正確評價孝文帝及其改革。我們應(yīng)該將其置于特定的 歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動，客

11、觀、公正、全面地評價，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全判斷的標準：是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢；是否有利于整個中華民族的進步總結(jié)新課（出示媒體史料： “朕為天子，何必居中原！朕欲卿等子孫漸染美俗，聞見廣博；若永居恒北，復(fù)值不好文之主，不免面墻耳。 ”指導(dǎo)學(xué)生理解其意后，提出議論題：今天五十六個民族大家庭中鮮卑族作為一個民族已經(jīng)不存在了，有人說，“孝文帝的改革，導(dǎo)致了鮮卑的消亡，是鮮卑族的千古罪人”；也有人說，“孝文帝的改革促進了民族融合，是中華民族的功臣”，你是怎么看的？組織學(xué)生開展小組討論 。小組討論統(tǒng)一意見后，選代表在全班交流）（教師引導(dǎo)）評價孝文帝的改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢

12、，促進歷史前進， 是否有利于中華民族的進步為標準，以某個政權(quán)和民族的興衰為標準。（教師總結(jié)）孝文帝的改革雖然距離我們已經(jīng)一千五百多年了，但他對今天我國多民族之間的發(fā)展繁榮和中華民族的振興仍具有借鑒作用。他實施了新制度，遷移了都城，實行了漢化政策，鞏固了北魏的統(tǒng)治。他促進了北方民族的大融合，促進了古代中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化的大發(fā)展，為結(jié)束長期分裂、重新走向國家統(tǒng)一奠為推動我國歷史的發(fā)展立下了杰出功勛，讓我們用掌聲向這位政治家、改革家致敬！而不應(yīng)定基礎(chǔ)，民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風俗習(xí)慣、 文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。我國是一個多民族的國家，看今朝，五十六個民族親如一家。然而，根據(jù)史籍記載，中國古代民族曾經(jīng)有一百六十多個，這當中不乏著名的少數(shù)民族，或建立朝代，或