廣東省2012屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題二十三 傳記閱讀課件

1、第三部分現(xiàn)代文閱讀,二、實(shí)用類(lèi)文本閱讀 專(zhuān)題二十三傳記閱讀,考綱精研,根據(jù)傳記的文體特征和新課標(biāo)要求，在閱讀傳記時(shí)，除了完成一般文章閱讀的把握文章結(jié)構(gòu)和概括中心意思的要求之外，要注意以下五點(diǎn)： 1理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。 2分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系。 3理解作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系。 4通過(guò)分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語(yǔ)言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖。 5探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。,名題導(dǎo)航,(2010年遼寧卷)閱讀下面的文字，完成1

2、4題。 黃遵憲的外交活動(dòng) 作為清朝第一任駐日使館參贊，黃遵憲表現(xiàn)出很強(qiáng)的歷史責(zé)任感。除協(xié)助公使處理外交事務(wù)外，他“既居?xùn)|二年，稍稍習(xí)其文，讀其書(shū)，與其士大夫交游”。黃遵憲不愿埋首經(jīng)籍，主張“識(shí)時(shí)貴如今，通情貴閱世”，走經(jīng)世致用之路。為了澄清過(guò)去封建士大夫?qū)θ毡镜暮坑^念，“遂發(fā)凡起例，創(chuàng)為日本國(guó)志一書(shū)”。該書(shū)以“史家紀(jì)述，務(wù)從實(shí)錄”為指導(dǎo)思想，力求客觀地向中國(guó)人全面、準(zhǔn)確地介紹日本的歷史及現(xiàn)狀，“詳今略古，詳近略遠(yuǎn)，凡牽涉西法，尤加詳備，期適用也”。顯然，黃遵憲想要通過(guò)敘述日本明治維新的改革歷史，為中國(guó)的改革提供借鑒。書(shū)中以敘述日本歷史為經(jīng)，以評(píng)論古今得失為緯，用“外史氏曰”的形式，闡發(fā)他的見(jiàn)

3、解，從而把自己的改革思想糅合進(jìn)日本史的敘述之中。,1891年11月1日，黃遵憲被任命為清政府駐新加坡總領(lǐng)事。到任后，他詳察南洋各島情形，體察僑民疾苦，并著手改善僑胞待遇。當(dāng)?shù)赜?guó)殖民者設(shè)立的華民政務(wù)司“名為護(hù)衛(wèi)華人，實(shí)則事事與華人為難”，甚至敲詐勒索。黃遵憲一面與英國(guó)殖民主義者斗爭(zhēng)，一面將大清律例中有關(guān)財(cái)產(chǎn)各條抄出，并譯成英文，要求總督交給華僑聚居地承審官“一體遵辦”，以保護(hù)華僑的財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，黃遵憲還提倡發(fā)展華文教育，改會(huì)賢社為圖南社。他親任社長(zhǎng)，擬定學(xué)規(guī)，每月設(shè)定課題，鼓勵(lì)南洋諸生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，研究地方禮俗，關(guān)心民事民瘼。當(dāng)他卸任歸國(guó)時(shí)，門(mén)生潘百祿在送黃觀察公度夫子返國(guó)一詩(shī)中，用“遂令蠻貃文

4、明開(kāi)”、“無(wú)異嶺表韓公來(lái)”表達(dá)對(duì)老師的贊譽(yù)之情。,馬關(guān)條約簽訂后，準(zhǔn)開(kāi)沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸。中日雙方進(jìn)行具體交涉時(shí)，黃遵憲受委派主持蘇、杭兩地談判事宜。他談判的對(duì)手是日本著名外交家珍田舍己。當(dāng)時(shí)，珍田擺出一副盛氣凌人的架勢(shì)，要求在蘇、杭開(kāi)埠，專(zhuān)界專(zhuān)管，并且蠻橫地說(shuō)：“奉本國(guó)政府接收專(zhuān)管租界之命，但求按約指地。”黃遵憲毫不示弱，不為其氣勢(shì)所懾。他援引馬關(guān)條約條文，指出“新約所評(píng)，只許通商，遍查中文、日文、英文，并無(wú)許以蘇州讓給一地，聽(tīng)日本政府自行管理之語(yǔ)”，拒絕了珍田的無(wú)理要求。他又親自草擬商埠議案，凡是馬關(guān)條約文本語(yǔ)焉不詳?shù)牡胤?，只要是有利于挽回中?guó)自主權(quán)利的，“無(wú)孔不鉆”，“無(wú)微

5、不至”，從而有理有力有節(jié)地挫敗了珍田舍已的囂張氣焰，在國(guó)家民族危亡的情勢(shì)下為中國(guó)爭(zhēng)了口氣。,黃遵憲在上某星使論外交家盡職書(shū)中，把他十幾年處理外交事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“挪展之法”、“漸展之法”和“抵制之法”，其中最重要的是“抵制之法”。因?yàn)樵谒磥?lái)，當(dāng)時(shí)清朝處于列強(qiáng)環(huán)視之下，帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的不平等條約已禍害多年，在對(duì)外交涉中只圖能多挽回些利權(quán)，以保國(guó)民生計(jì)。又因?yàn)樵谌跞鈴?qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)原則下，弱國(guó)無(wú)外交，與帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)就不能不講究策略。他闡述說(shuō)：“于固執(zhí)己見(jiàn)，則諉以彼國(guó)來(lái)明我意；于爭(zhēng)奪己權(quán)，則托于我國(guó)愿同協(xié)力；于要求己利，則謬謂兩國(guó)均有利益。不斥彼之說(shuō)為無(wú)理，而指為難行；不以我之說(shuō)為必行，而請(qǐng)其酌度。

6、”即在談判中千萬(wàn)不能感情用事，把事情弄僵，貽誤全局。一定要掌握好談判的分寸，應(yīng)想方設(shè)法達(dá)到自己的目的，同時(shí)又不至于使對(duì)方下不了臺(tái)，交不了差。黃遵憲繼續(xù)闡述說(shuō)：“不以彼不悅不懌而阻而不行。言語(yǔ)有時(shí)而互,駁，而辭氣終不憤激；辭色有時(shí)而受拒，而請(qǐng)謁終不憚煩；議論有時(shí)而改易，而主意終不游移。將之以誠(chéng)懇，濟(jì)之以堅(jiān)貞，守之以含忍?！秉S遵憲認(rèn)為，凡此種種交涉手段和談判策略，最終是要達(dá)到使“吾民受護(hù)商之益”，即保護(hù)并發(fā)展民族工商業(yè)的目的。 (摘編自鄭海麟黃遵憲傳),1下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是() A為了糾正封建士大夫?qū)θ毡镜腻e(cuò)誤觀念，實(shí)現(xiàn)他“識(shí)時(shí)貴知今，通情貴閱世”的主張，黃遵憲一到日本

7、，就開(kāi)始了日本國(guó)志的編撰。 B黃遵憲從新加坡卸任回國(guó)時(shí)，他的學(xué)生潘百祿在送黃觀察公度夫子返國(guó)一詩(shī)中，把他比作唐代曾在嶺南荒蠻之地傳播文明的韓愈。 C在中日兩國(guó)關(guān)于蘇州、杭州作為通商口岸的談判中，珍田舍己要求專(zhuān)界專(zhuān)管、按約指地，以挽回自主的權(quán)利，而且態(tài)度蠻橫，盛氣凌人。,D黃遵憲根據(jù)他十幾年間處理外交事務(wù)的心得，歸納出“挪展之法”、“漸展之法”、“抵制之法”，從而把他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為外交談判策略。 E本文通過(guò)對(duì)黃遵憲外交活動(dòng)及其思想的記述，反映了他外交思想中的愛(ài)國(guó)主義精神，也刻畫(huà)了他閱歷豐富、見(jiàn)識(shí)廣博且勤于著述的外交官形象。,解析：本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)C。B、D兩項(xiàng)是完

8、全正確的。黃遵憲在日本居住兩年后，學(xué)習(xí)了日本的文字，才開(kāi)始與日本人交往，開(kāi)始了日本國(guó)志的編撰，不是一到日本就開(kāi)始編輯，故A錯(cuò)。C項(xiàng)“以挽回自主的權(quán)利”錯(cuò)。E項(xiàng)“閱歷豐富、見(jiàn)識(shí)廣博”在文中沒(méi)有體現(xiàn)。 答案：BD 解題指津：解答此類(lèi)題目，首先要根據(jù)題目要求，找準(zhǔn)、找全與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文；看選項(xiàng)的話題、說(shuō)法及遣詞用語(yǔ)與原文相比在語(yǔ)言文字上有無(wú)變化，如何變化，變化后的內(nèi)涵外延等是否相同；對(duì)照原文，咬文嚼字審選項(xiàng)，從原文中找出依據(jù)，排除，確認(rèn)選項(xiàng)。,2黃遵憲所撰日本國(guó)志一書(shū)具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答：_ 解析：本題考查考生篩選并整合文中信息，把握文章結(jié)構(gòu)的能力，能力層級(jí)C。由題干可知答題的信息區(qū)域?yàn)榈?/p>

9、1段“該書(shū)以史家記述，務(wù)從實(shí)錄為指導(dǎo)思想”以后的部分，對(duì)其進(jìn)行分層概括即可得出。概括要簡(jiǎn)明，不要照抄原文。 答案：務(wù)從實(shí)錄、全面準(zhǔn)確的寫(xiě)作宗旨；詳今略古、詳近略遠(yuǎn)的編寫(xiě)原則；史論結(jié)合的編纂方法。 解題指津：解答此類(lèi)題目要在整體感知文本的基礎(chǔ)上，抓住提示語(yǔ)，進(jìn)行理解、歸納、概括。,3從文中看，作為清政府駐新加坡總領(lǐng)事，黃遵憲的主要功績(jī)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要論述。 答：_ 解析：本題考查考生篩選并整合文中信息，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響，能力層級(jí)C、D。由題干很容易找到答題所需的信息區(qū)域，在第2段；將第2段中對(duì)黃遵憲活動(dòng)的敘述進(jìn)行概括即可得出答案。 答案：詳察南洋各島情形，查訪僑民疾苦，改善僑胞待遇；與

10、當(dāng)?shù)赜?guó)華民政務(wù)司斗爭(zhēng)，以大清律例保護(hù)華僑財(cái)產(chǎn)；改會(huì)賢社為圖南社，積極發(fā)展華文教育。 解題指津：解答此類(lèi)題目，要明確篩選和概括的內(nèi)容是什么，要找出相應(yīng)的閱讀區(qū)域，劃出相應(yīng)的句子或段落，要找出與問(wèn)題相關(guān)的詞語(yǔ)，恰當(dāng)整合，準(zhǔn)確表述。,4黃遵憲認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，外交談判應(yīng)該堅(jiān)持“誠(chéng)懇”、“堅(jiān)貞”、“含忍”三項(xiàng)原則，請(qǐng)選擇其中一項(xiàng)，并結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?答：_ 解析：本題考查考生從不同的角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力，能力層級(jí)F。探究文本中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解。本題為探究題，注意選擇一項(xiàng)，結(jié)合文中黃遵憲對(duì)外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)進(jìn)行分析，

11、觀點(diǎn)要鮮明，不要脫離文章泛泛而談。此題不求面面俱到，只要能夠就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理酌情給分。,答案：觀點(diǎn)一：談判態(tài)度要誠(chéng)懇。不說(shuō)對(duì)方所提的方案無(wú)理，只說(shuō)難以實(shí)現(xiàn)；不說(shuō)自己所提的方案一定可行，只說(shuō)請(qǐng)對(duì)方考慮；不能感情用事，貽誤全局。 觀點(diǎn)二：要堅(jiān)持自己的原則立場(chǎng)。堅(jiān)持自己的意見(jiàn)就說(shuō)對(duì)方?jīng)]有明白我方的意思，爭(zhēng)取自己的權(quán)利就說(shuō)愿與對(duì)方同心協(xié)力，要求自己的利益就說(shuō)雙方都有好處；不因?yàn)閷?duì)方不高興就放棄自己的原則立場(chǎng)；表述的方式可能有所不同，但堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)卻要毫不含糊。 觀點(diǎn)三：要學(xué)會(huì)克制忍讓。無(wú)論辯論如何激烈，都要做到始終不說(shuō)過(guò)頭話；當(dāng)對(duì)方拒絕我方的要

12、求時(shí)，要始終請(qǐng)求謁告，不厭其煩；掌握好談判的分寸，不至于使對(duì)方交不了差。 解題指津：解答此類(lèi)題目，必須先表明態(tài)度，選擇觀點(diǎn)(一般情況下，認(rèn)同其中某一觀點(diǎn)，比較容易從文本中找到依據(jù))，再引用原文相關(guān)詞句分點(diǎn)論證，最后進(jìn)行總結(jié)。,閱讀下面的文字，完成13題。 黃侃先生二三事 中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說(shuō)是真性情的流露，不如說(shuō)是專(zhuān)制制度下無(wú)奈的裝瘋賣(mài)傻。就群體而論，文人放誕怪癖的行為，既能見(jiàn)自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書(shū)人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐黃侃也堪列其中。 黃侃為章太炎門(mén)生，學(xué)術(shù)深

13、得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說(shuō)。,1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國(guó)喪”。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生，同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨”(指追悼皇帝的儀式)時(shí)，流露不滿情緒。堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開(kāi)除田桓學(xué)籍，黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過(guò)幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞?dòng)?，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。 1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗

14、，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國(guó)之妙藥也。文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬(wàn)分。,黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說(shuō)：白話與文言求誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫(xiě)成“你的太太死了，趕快回來(lái)呀”11個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場(chǎng)捧腹大笑。 黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門(mén)需佩戴?；眨S侃偏偏不戴。門(mén)衛(wèi)見(jiàn)此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說(shuō)：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭(zhēng)執(zhí)中，校

15、長(zhǎng)出來(lái)調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車(chē)進(jìn)出，最起碼也有黃包車(chē)。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書(shū)。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥，課后晴天，他換上便鞋，將釘鞋用,報(bào)紙包上夾著出校門(mén)，新來(lái)的門(mén)衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見(jiàn)他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤(pán)問(wèn)，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見(jiàn)黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門(mén)探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)。校長(zhǎng)親自登門(mén)，再三詢(xún)問(wèn)，黃侃才說(shuō)：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”

16、校長(zhǎng)再三道歉，后來(lái)托名流相勸，均無(wú)效果。 志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語(yǔ)言文字諸書(shū)皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾,乎沒(méi)有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問(wèn)之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。 以學(xué)術(shù)“新”、“舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅

17、等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。 (根據(jù)劉作忠國(guó)學(xué)大師黃侃的妙文趣事改寫(xiě)),1文章是從哪幾個(gè)方面敘寫(xiě)黃侃的？請(qǐng)各舉一例。 答：_ _ 解析：本題考查考生篩選并整合文中信息和把握結(jié)構(gòu)的能力，能力層級(jí)C。解答此題，應(yīng)先依據(jù)題干要求，通讀全文，篩選出信息在原文中合理相關(guān)句子，再加以提煉。文中“志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本”是一過(guò)渡句，由此句即可得出答案。,答案：文章是從“志士之狂”、“名士之狷”、“學(xué)術(shù)謹(jǐn)嚴(yán)”三個(gè)方面敘寫(xiě)黃侃的。 舉例：a.“志士之狂”(革命

18、之壯行)；怒砸虎頭牌(大鬧學(xué)堂，撰寫(xiě)革命檄文)。 b“名士之狷”(名士之趣行，率性之真)：拒佩?；?穿著古怪，耍大牌脾氣，嘲笑白話文，在中央大學(xué)中的行為舉止)。 c“學(xué)術(shù)謹(jǐn)嚴(yán)”讀書(shū)非常認(rèn)真，絕不輕易寫(xiě)文章、(反復(fù)閱讀書(shū)籍，但卻絕不輕易寫(xiě)文章、說(shuō)發(fā)現(xiàn))。,2按照第段中黃侃的說(shuō)法，中國(guó)學(xué)問(wèn)有什么特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的貢獻(xiàn)？(用自己的話回答) 答：_ _ 解析：本題考查考生把握文章結(jié)構(gòu)，評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力，能力層級(jí)C、D。在第段中找出相關(guān)的句子，再根據(jù)自己的理解，用自己的話回答。找出相關(guān)的句子。中國(guó)學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)：中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境；治學(xué)態(tài)度：

19、一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，五曰不竊；貢獻(xiàn)：四曰為后世負(fù)責(zé)。,答案：中國(guó)學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)博大精深，難以窮盡。 治學(xué)態(tài)度：應(yīng)當(dāng)始終保持謙卑的態(tài)度，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、鉆研。 貢獻(xiàn)：要有真正的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。(或：真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)學(xué)問(wèn)的精髓。) 解題指津：解答此類(lèi)題目要分析文章結(jié)構(gòu)，整體把握作者思路，找準(zhǔn)信息所在位置，準(zhǔn)確找出關(guān)鍵語(yǔ)句作答。,3作者這樣敘寫(xiě)黃侃的寫(xiě)作意圖是什么？ 答：_ 解析：本題考查考生探討作者的寫(xiě)作意圖的能力，能力層級(jí)F。作者的選材和表達(dá)特點(diǎn)都是為了表現(xiàn)黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，更好地豐富人物形象。解答此題一定要扣住文本材料體現(xiàn)的內(nèi)容和作者的情感以及寫(xiě)作的傾

20、向，并注意文本結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，從而梳理相關(guān)信息。 答案：給我們介紹一個(gè)很有個(gè)性的學(xué)者。 用黃侃的性格和言行，來(lái)表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代學(xué)者的自由風(fēng)貌。 說(shuō)明那個(gè)時(shí)代的新舊學(xué)者，在內(nèi)在精神方面也有不少相通之處。(或：他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求，甚至革命行動(dòng)的激烈等，也有不少相通之處。),命題趨勢(shì),1把傳記當(dāng)作一般的閱讀材料。如對(duì)重要詞語(yǔ)、句子和內(nèi)容的理解，對(duì)作品風(fēng)格的分析和人物形象的評(píng)價(jià)，對(duì)感情的體驗(yàn)和感悟等。 2結(jié)合傳記的特點(diǎn)進(jìn)行能力考查。 一是結(jié)合作品考查對(duì)傳記理論知識(shí)的理解，如自傳的真實(shí)性、傳記作者與傳主的關(guān)系、傳記的真實(shí)性與文學(xué)虛構(gòu)、傳記的選材與語(yǔ)言表達(dá)、傳記人物描寫(xiě)與刻畫(huà)、勾勒與細(xì)節(jié)等。 二是運(yùn)用傳

21、記知識(shí)分析作品。如分析傳記的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法，總結(jié)傳主的事跡、貢獻(xiàn)或形象、性格特點(diǎn)，評(píng)價(jià)傳主的價(jià)值、影響或傳記作者的觀點(diǎn)、態(tài)度等。,診療精講,答題中常見(jiàn)的問(wèn)題：對(duì)信息的篩選不全，不能選用最準(zhǔn)確的詞語(yǔ)或語(yǔ)句進(jìn)行歸納概括；其次，對(duì)傳主的精神把握不準(zhǔn)，或是任意拔高；在探究中，不能結(jié)合原文。,技法精點(diǎn),一、文本閱讀技法 1了解傳記的有關(guān)知識(shí)，體會(huì)傳記與小說(shuō)、散文等文體的不同。 2要抓住文章的敘事和描寫(xiě)中所充分展現(xiàn)出來(lái)的人物的個(gè)性。對(duì)文章中寫(xiě)得生動(dòng)傳神的片斷，要反復(fù)地誦讀、深入體會(huì)，把握主人公復(fù)雜的思想感情和精神品質(zhì)。對(duì)一些時(shí)間性比較強(qiáng)的人物傳記，可以采取列表格的形式，來(lái)達(dá)到條理明晰的效果。 3把握傳記兼

22、具真實(shí)性和文學(xué)性的藝術(shù)特色?？梢詮氖录臄⑹?、人物描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面加以分析、比較、概括，從總體上把握作品的藝術(shù)特色。通過(guò)閱讀掌握傳記寫(xiě)作中選擇和組織材料的方法，體會(huì)傳記褒貶鮮明、文采斐然的語(yǔ)言特色，吸收有用的表達(dá)方式。,二、考點(diǎn)突破技法 (一)把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)。 1把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)的技法 通過(guò)閱讀梳理出主要事件。從人物在事件中的表現(xiàn)來(lái)把握其形象。 注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)。學(xué)會(huì)把握作品中具有典型意義的事件細(xì)節(jié)，并對(duì)這些細(xì)節(jié)加以仔細(xì)思考。 注意從傳主與時(shí)代、傳主與他人的關(guān)系去把握傳主形象。要理解傳主其人其事，就要了解他所處的時(shí)代背景、社會(huì)背景、家庭生活背景等眾多因素；

23、其次，要理解關(guān)系網(wǎng)中的傳主。傳主的人際交往是影響他也是組成他人生經(jīng)歷的重要方面，通過(guò)傳主與他人的關(guān)系去把握傳主是閱讀傳記的一條通道。,2解題方法 (1)常見(jiàn)設(shè)問(wèn)模式： 概括傳主的特點(diǎn)，傳主某一方面的特點(diǎn)是從哪些方面來(lái)寫(xiě)的(是通過(guò)哪幾件事體現(xiàn)出來(lái)的，有幾方面的理由)。 這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了什么，它與整個(gè)事件之間是什么關(guān)系，它在事件或傳主的生活中起了什么作用，它表現(xiàn)了人物怎樣的精神特質(zhì)等。,(2)解題思路： “把握傳主的人生經(jīng)歷”題型：對(duì)顯示傳主重要生平事件、命運(yùn)轉(zhuǎn)折、至關(guān)重要的思想精神活動(dòng)的那些時(shí)間，重點(diǎn)標(biāo)示，迅速理清文章脈絡(luò)，把握傳主的主要生活歷程。抓地點(diǎn)以及相應(yīng)發(fā)生的事件，運(yùn)用合并同類(lèi)項(xiàng)法，概括出

24、主要事件。 “分析傳主的性格特點(diǎn)和情感特征”題型：首先，從人物在事件中的表現(xiàn)來(lái)把握其形象(尤其是細(xì)節(jié)描寫(xiě))；其次，從傳主與時(shí)代、傳主與他人的關(guān)系來(lái)把握傳主形象。,閱讀下面的文字，完成文后各題。 我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟 牟宗三 我是在梁先生于重慶北碚創(chuàng)辦“勉仁學(xué)院”時(shí)(1948年)認(rèn)識(shí)他的?！懊闳省笔橇合壬凝S名，取儒家“勉于行仁”的意義；先前他也以“勉仁”辦了一所中學(xué)。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對(duì)梁先生的學(xué)問(wèn)與人格也有一些了解。 他是個(gè)了不起的人物，從性情、智慧、個(gè)人人格各方面來(lái)講，在這種時(shí)代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對(duì)是錯(cuò)，都有真知灼見(jiàn)。他和一般社會(huì)上的名人、名流

25、不同，他對(duì)中國(guó)有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?，例如“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，就是梁先生思想見(jiàn)之于行動(dòng)的具體表現(xiàn)，不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)而已。,“鄉(xiāng)村建設(shè)”的實(shí)踐，就他思想的淵源來(lái)看，可以東西文化及其哲學(xué)為代表。這本書(shū)是梁先生應(yīng)王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學(xué)”為題的演講稿合輯而成的。那時(shí)他還很年輕，不到30歲。這是當(dāng)時(shí)非常了不起的一本著作，思辨性非常強(qiáng)，自成一家之言，不是東拉西扯，左拼右湊出來(lái)的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說(shuō)是第一流的。 梁先生沒(méi)出過(guò)洋，又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問(wèn)題；黑格爾沒(méi)到過(guò)中國(guó)，也不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，但到現(xiàn)在為止

26、，講中西文化問(wèn)題的，沒(méi)有一個(gè)超過(guò)黑格爾的，誰(shuí)能夠像黑格爾了解到那種程度的？這就是哲學(xué)家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對(duì)時(shí)代的體認(rèn)及民族的情感，而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國(guó)事的傳統(tǒng)。梁先生的父親梁濟(jì)(字巨川)，在民國(guó)七年時(shí)，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問(wèn)題。,究竟，中國(guó)文化該何去何從？中國(guó)文化在滿清統(tǒng)治了三百年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而源始于十七、八、九世紀(jì)近代文明的西方文化，就擺在眼前，應(yīng)該如何作個(gè)抉擇？ 梁先生曾說(shuō)過(guò)一句話：要讀他的中國(guó)文化要義，保存中國(guó)傳統(tǒng)。保存文化是對(duì)的，那一個(gè)民族能否定自己的文化？

27、但想了解中國(guó)文化并不容易，讀中國(guó)文化要義恐怕不如讀東西文化其及哲學(xué)。 中國(guó)文化要義是從他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論簡(jiǎn)約出來(lái)的，哲學(xué)味太重了，每一個(gè)項(xiàng)目都需要再加以申說(shuō)，否則不易懂。而鄉(xiāng)村建設(shè)理論雖是他最用心的著作，企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面深刻剖析中，歸結(jié)出中國(guó)文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上“從果說(shuō)因”，是有問(wèn)題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國(guó)文化。,梁先生晚年觀念已老，也有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及，尤其是文化上。 但是，在文革之時(shí)，他卻表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié)，這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時(shí)，家具和所有的藏書(shū)也都被摧殘燒燬，他并沒(méi)有反抗，只極力要求破壞者讓他保留

28、一部字典，因?yàn)槟遣孔值涫窍蚺笥呀鑱?lái)的，燒掉了會(huì)對(duì)不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來(lái)自傳統(tǒng)知識(shí)分子的忠厚的一面。 梁先生在近代中國(guó)是一個(gè)文化的復(fù)興者，不但身體力行地宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的儒家思想，更可以說(shuō)是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國(guó)文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中國(guó)”的意義所在。 (文章有刪改),1文章第二段說(shuō)“他是個(gè)了不起的人物”，“他和社會(huì)上一般的名人、名流不同”。這樣評(píng)說(shuō)梁漱溟的具體理由是什么？ 答：_ _ 解析：本題考查對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解，歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。劃線句子均為對(duì)人物的評(píng)價(jià)，因此

29、，解答時(shí)我們要找出這樣說(shuō)的依據(jù)、原因。閱讀第二段可知，每個(gè)劃線句子之后的語(yǔ)句都是對(duì)評(píng)價(jià)的具體闡述，由此可知答案就在這里。,答案：有真知灼見(jiàn)；不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)，還將思想付之于具體行動(dòng)；“平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩健薄?解題指津：解答此類(lèi)題目，要回到原文，結(jié)合語(yǔ)境，運(yùn)用瞻前顧后法。,2文章第四段寫(xiě)到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用？ 答：_ _ 解析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解把握的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。這是一篇關(guān)于梁漱溟的評(píng)傳，從寫(xiě)作學(xué)上講，寫(xiě)梁父之死也還是圍繞梁漱溟，為更好地表現(xiàn)梁漱溟服務(wù)的。結(jié)合本段內(nèi)容看，主要是談傳主在文化方面的“本事”，因此答案中要有“文化”這

30、一關(guān)鍵詞。,答案：表明梁漱溟關(guān)心國(guó)事是有家庭傳統(tǒng)的，是梁漱溟格外關(guān)注文化問(wèn)題的原因，使讀者對(duì)人物了解更全面。 解題指津：解答此類(lèi)題目應(yīng)注意：確認(rèn)指定文段在文中的位置；明確段落的作用，主要從內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上解答分析；結(jié)合段落位置及段落在文章中所起的作用解答。 答題模式：內(nèi)容上的作用結(jié)構(gòu)上的作用。,3作者在評(píng)述中國(guó)文化要義等著作特點(diǎn)的同時(shí)，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之處具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 答：_ _ 解析：本題考查篩選并整合文中信息、綜合理解概括文本的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。文本中關(guān)于中國(guó)文化要義的評(píng)述主要出現(xiàn)在六、七、八三個(gè)段落，之后的段落重在評(píng)述他的人格，由此則不難作出解答。解答此題的關(guān)鍵

31、在于：要全面，第八段仍為其關(guān)于文化的認(rèn)識(shí)，因此不可忽略；語(yǔ)言注意表現(xiàn)本質(zhì)上的不足，如前兩點(diǎn)可概述為“哲學(xué)味太濃”，“從果說(shuō)因有問(wèn)題”，而“企圖”之類(lèi)語(yǔ)句則不適合出現(xiàn)。,答案：中國(guó)文化要義哲學(xué)味太濃，鄉(xiāng)村建設(shè)理論在方法論上“從果說(shuō)因”，晚年觀念已老，在文化上有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及。(答“哲學(xué)味太濃、方法論上從果說(shuō)因、觀念陳舊、文化上有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及”也可。),4作為一篇評(píng)傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面“認(rèn)識(shí)”梁漱溟的？這樣寫(xiě)對(duì)你的寫(xiě)作有何啟示？ 答：_ _ 解析：本題考查對(duì)文章思路的理解把握、概括文章的要點(diǎn)、從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)的能力，能力層級(jí)為C、F級(jí)。本文的思路比較清晰，第一段的最

32、后一句“對(duì)梁先生的學(xué)問(wèn)與人格也有一些了解”，可視為總起句，后面幾段均以此為中心展開(kāi)評(píng)述。因此第一問(wèn)要點(diǎn)為“學(xué)問(wèn)和人格”。第二問(wèn)看似比較開(kāi)放的題目，其實(shí)做好本題的關(guān)鍵是要能鑒賞到本文寫(xiě)作上的特點(diǎn)。,答案：主要是從學(xué)問(wèn)和人格兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)梁漱溟的。啟示有四點(diǎn)。(1)從文體來(lái)說(shuō)，要評(píng)傳結(jié)合，(2)選取自己熟悉的材料，(3)中心內(nèi)容要體現(xiàn)人物的身份特征，(4)通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物。 解題指津：解答此類(lèi)題目的第一問(wèn)是要從把握作者的思路，抓住文段的提示語(yǔ)。解答此類(lèi)題目的第二問(wèn)有兩點(diǎn)常常要考慮到：一是文章在細(xì)節(jié)、材料的選用上的特點(diǎn)，二是文章材料的使用與傳主身份特點(diǎn)的關(guān)系，因?yàn)槭恰皩?duì)寫(xiě)作的啟示”，所以還應(yīng)考慮文體

33、特點(diǎn)，對(duì)于評(píng)傳，就要想到與一般傳記的區(qū)別。,(二)分析語(yǔ)言特色、文本基本特征和表現(xiàn)手法 1分析語(yǔ)言特色、文本基本特征和表現(xiàn)手法的技法 (1)了解傳記常見(jiàn)的語(yǔ)言特色 從語(yǔ)義和句式特點(diǎn)看：語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)的情感、態(tài)度等，語(yǔ)言的整句與散句、推測(cè)與肯定、議論與抒情、祈使與反問(wèn)等。 從語(yǔ)言風(fēng)格看：含蓄與明快、文雅與通俗、生動(dòng)與樸實(shí)、富麗與素淡、簡(jiǎn)潔與繁復(fù)等。 (2)了解傳記常見(jiàn)的文體特點(diǎn) 人物傳記：屬于文學(xué)性傳記，其表現(xiàn)手法較接近于小說(shuō)，在真實(shí)的基礎(chǔ)上，可以運(yùn)用想象手法，來(lái)恢復(fù)其失落的事件環(huán)節(jié)或細(xì)節(jié)。,回憶錄與自傳：回憶錄往往是第一人稱(chēng)的敘述，傳主一般是作者自己，但也可能作者只是一個(gè)見(jiàn)證人，要注意其回憶敘述

34、的技巧；自傳亦屬于自述性文學(xué)作品，是一種以第一人稱(chēng)敘述的人物傳記。 (3)了解傳記通常采用的一些表現(xiàn)手法 傳記采用的表現(xiàn)手法有首尾照應(yīng)、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等。此外，引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。 2解題方法 常見(jiàn)設(shè)問(wèn)模式,分析傳記的語(yǔ)言特色，文中某一句話(某一段)用到了什么修辭手法(表現(xiàn)手法)？有什么作用？ 文中某一段記述了傳主的某一事情，主要用到了什么表現(xiàn)手法，有何目的？,閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 我的早年生活 丘吉爾 “每個(gè)人都是昆蟲(chóng)，但我確信，我是一個(gè)螢火蟲(chóng)?！眲倽M12歲，我就步入

35、了“考試”這塊冷漠的領(lǐng)地。主考官們最心愛(ài)的科目，幾乎毫無(wú)例外地都是我最不喜歡的。我喜愛(ài)歷史、詩(shī)歌和寫(xiě)作，而主考官們卻偏愛(ài)拉丁文和數(shù)學(xué)，而且他們的意愿總是占上風(fēng)。不僅如此，我樂(lè)意別人問(wèn)我所知道的東西，可他們卻總是問(wèn)我不知道的。我本來(lái)愿意顯露一下自己的學(xué)識(shí)，而他們則千方百計(jì)地揭露我的無(wú)知。這樣一來(lái)，只能出現(xiàn)一種結(jié)果：場(chǎng)場(chǎng)考試，場(chǎng)場(chǎng)失敗。,我進(jìn)入哈羅公學(xué)的入學(xué)考試是極其嚴(yán)格的。校長(zhǎng)威爾登博士對(duì)我的拉丁文作文寬宏大量，證明他獨(dú)具慧眼，能判斷我全面的能力。這非常難得，因?yàn)槔∥脑嚲砩系膯?wèn)題我一個(gè)也答不上來(lái)。我在試卷上首先寫(xiě)上自己的名字，再寫(xiě)上試題的編號(hào)“1”，經(jīng)過(guò)再三考慮，又在“1”的外面加上一個(gè)括號(hào)，

36、因而成了1。但這以后，我就什么也不會(huì)了。我干瞪眼沒(méi)辦法，在這種慘境中整整熬了兩個(gè)小時(shí)，最后仁慈的監(jiān)考老師總算收去了我的考卷。正是從這些表明我的學(xué)識(shí)水平的蛛絲馬跡中，威爾登博士斷定我有資格進(jìn)哈羅公學(xué)上學(xué)。這說(shuō)明，他能通過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。他是一個(gè)不以卷面分?jǐn)?shù)取人的人，直到現(xiàn)在我還非常尊敬他。 結(jié)果，我當(dāng)即被編到低年級(jí)最差的一個(gè)班里。實(shí)際上，我的名字居全校倒數(shù)第三。而最令人遺憾的是，最后兩位同學(xué)沒(méi)上幾天學(xué)，就由于疾病或其他原因而相繼退學(xué)了。,舉例分析這段傳記的語(yǔ)言特色。 答：_ _ _ 解析：本題考查分析語(yǔ)言特色的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。解答這道題的關(guān)鍵是要能發(fā)現(xiàn)文段的語(yǔ)言特色是什么，結(jié)合丘吉爾的

37、言語(yǔ)，特別是“我的名字居全校倒數(shù)第三兩位同學(xué)相繼退學(xué)了”這一句，不難得出“幽默”這一主要特色，然后要結(jié)合語(yǔ)句分析，證明這一特色。,答案：這段自傳的語(yǔ)言詼諧幽默，充滿輕松的調(diào)侃和自嘲。例如“我樂(lè)意別人問(wèn)我所知道的東西，可他們卻總是問(wèn)我不知道的。我本來(lái)愿意顯露一下自己的學(xué)識(shí)，而他們則千方百計(jì)地揭露我的無(wú)知。”作者通過(guò)對(duì)照，顯得滑稽可笑。又如“正是從這些表明我的學(xué)識(shí)水平的蛛絲馬跡中，威爾登博士斷定我有資格進(jìn)哈羅公學(xué)上學(xué)。這說(shuō)明，他能通過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)?！弊髡叽笤~小用、莊詞諧用，十分幽默。再如“實(shí)際上，我的名字居全校倒數(shù)第三。而最令人遺憾的是，最后兩位同學(xué)沒(méi)上幾天學(xué)，就由于疾病或其他原因而相繼退學(xué)

38、了?！弊髡哂梦竦姆绞綄?xiě)出他倒數(shù)第一的事實(shí)，讓人忍俊不禁。,解題指津：解答此類(lèi)題目，一要辨明文體，注意個(gè)性。就語(yǔ)言特色而論，一般說(shuō)來(lái)，通俗是傳記類(lèi)文本語(yǔ)言的基本特色。但其類(lèi)別不同，語(yǔ)言的風(fēng)格特點(diǎn)的表現(xiàn)也常常各有不同。如，自傳采用第一人稱(chēng)，語(yǔ)言或自然親切或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫(xiě)抒情。他傳采用第三人稱(chēng)，語(yǔ)言或樸實(shí)自然或文采斐然。所以，分析傳記語(yǔ)言，我們首先當(dāng)辨明傳記的類(lèi)別。二要有引有析，述評(píng)結(jié)合。在分析文本語(yǔ)言的時(shí)候，最忌空洞概括，要從文本中舉出典型例句(最能體現(xiàn)整個(gè)文本主要語(yǔ)言特征的語(yǔ)句)，然后對(duì)這些例句進(jìn)行理性的分析評(píng)價(jià)。,(三)學(xué)會(huì)對(duì)傳記進(jìn)行鑒賞與評(píng)價(jià)和探究 1對(duì)傳記進(jìn)行鑒賞與評(píng)

39、價(jià)和探究的技法 一部傳記里面既包含傳主的立場(chǎng)，包含傳記作者的立場(chǎng)，讀者在閱讀的過(guò)程中也會(huì)有自己的立場(chǎng)。讀者要學(xué)會(huì)站在一定的立場(chǎng)上對(duì)傳主立場(chǎng)、傳記作者立場(chǎng)做出適當(dāng)評(píng)判。在閱讀中，可以從作者對(duì)材料的選擇和敘說(shuō)的方式上來(lái)體會(huì)作者的觀點(diǎn)，然后結(jié)合自己的閱讀感受作出評(píng)論，通過(guò)對(duì)傳記的閱讀要認(rèn)識(shí)傳主對(duì)人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展所產(chǎn)生的正面作用或負(fù)面影響，評(píng)價(jià)其功過(guò)得失。,2解題方法 (1)常見(jiàn)設(shè)問(wèn)模式 你如何評(píng)價(jià)傳主某一方面的成就？你從中得到了什么啟示？要成為傳主那樣的人，你必須具備哪些基本素養(yǎng)？對(duì)文中傳主的某一觀點(diǎn)(說(shuō)法)，你是否認(rèn)同，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。題目提出兩種觀點(diǎn)，你如何看，請(qǐng)結(jié)合傳主的事例，談?wù)勀?/p>

40、的看法。 (2)解題思路 在整體閱讀理解的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)培養(yǎng)自己全面審題與確認(rèn)閱讀區(qū)間的能力。,能體會(huì)命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過(guò)題干去揣摩命題的意圖。 尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情，這些就是答題的重要區(qū)間。 要具有信息篩選與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換整合能力。轉(zhuǎn)換說(shuō)法、語(yǔ)言重組、提煉概括等。,解答此類(lèi)題目，通常要注意以下兩點(diǎn)： 一、按總分(分總)來(lái)回答。先用一句話從整體

41、上對(duì)傳主作出一個(gè)定性分析，然后再?gòu)膸讉€(gè)方面做定量分析；也可以先從幾個(gè)方面做定量分析，然后再用一句話作定性式的總括。分析的內(nèi)容，要學(xué)會(huì)利用好作者在文本中表達(dá)出來(lái)的一些觀點(diǎn)。 二、這類(lèi)題目通常是論述題。答題應(yīng)像寫(xiě)作一篇小的議論文，首先要在理解文本的基礎(chǔ)上大膽而明確地提出自己的見(jiàn)解，然后要分點(diǎn)列出事實(shí)依據(jù)，結(jié)合文中的事例、細(xì)節(jié)加以分析論證，談?wù)勛约旱目捶?，最后再次表明觀點(diǎn)。語(yǔ)言通順流暢，規(guī)范表述，書(shū)寫(xiě)工整。,真題體驗(yàn),一、(2010年海南、寧夏卷)閱讀下面的文字，完成14題。 雜交水稻之父 1982年的一個(gè)秋日，馬尼拉洛斯巴洛斯鎮(zhèn)國(guó)際水稻研究所的報(bào)告廳里，正在舉行國(guó)際水稻科技界的一次盛會(huì)。會(huì)議開(kāi)始，

42、國(guó)際水稻研究所所長(zhǎng)、印度農(nóng)業(yè)部前部長(zhǎng)斯瓦米納森博士莊重地引領(lǐng)袁隆平走上主席臺(tái)。這時(shí)，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅頭像，下方是“雜交水稻之父袁隆平”一行特大黑體英文字。報(bào)告廳里頓時(shí)響起經(jīng)久不息的掌聲。 國(guó)際同行的推崇，確實(shí)使袁隆平感受到了心智和汗水的價(jià)值，以及來(lái)自光明正大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的真誠(chéng)友誼和溫暖。想到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界某些權(quán)威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滾出來(lái)的土老冒，把雜交水稻技術(shù)視為不值一提的雕蟲(chóng)小技，袁隆平內(nèi)心不由得黯然掠過(guò)一絲淡淡的悲哀。,會(huì)后，袁隆平跟斯瓦米納森開(kāi)玩笑說(shuō)：“您今天這樣突然襲擊，大張旗鼓地販賣(mài)我，可真叫我有點(diǎn)措手不及呀！”“我就是特意要給您一個(gè)驚喜呀！”“可我1980年第一次應(yīng)

43、邀來(lái)合作研究時(shí)，您竟然給我定了個(gè)每月800美元的實(shí)習(xí)研究生工資！”袁隆平笑著說(shuō)。那一次他向斯瓦米納森提出嚴(yán)正抗議，準(zhǔn)備拂袖而去。經(jīng)斯瓦米納森反復(fù)道歉，極力挽留，并把他重新定為特別研究員，每月工資提到1750美元，他才留了下來(lái)。 “哈哈，您還記得那件事呀！說(shuō)實(shí)話，那時(shí)候我們看您在國(guó)內(nèi)地位也很低似的，這里給您待遇太高，反而使我們丟份。加上那時(shí)我們畢竟還沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)成功的三系配套雜交水稻，所以定的工資估計(jì)為您在國(guó)內(nèi)的10倍，想來(lái)您該可以接受。沒(méi)想到您還很有氣派！而第二年我們就看到中國(guó)政府給您頒發(fā)了科技特等發(fā)明獎(jiǎng)，而且您的偉大成果也讓我們親眼看到了。所以我們后來(lái)一直為那件事感到內(nèi)疚。今天，也算是我們正

44、式為您正名吧！”斯瓦米納森爽朗地一笑，便竹筒倒豆子般地把那件往事兜底揭穿了。,“哈哈，原來(lái)閣下您也曾親自參與歧視我的勾當(dāng)啊！坦率地說(shuō)，我們?cè)趪?guó)內(nèi)是從來(lái)不爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益的?？墒?，到了您這里，拿多少錢(qián)可就關(guān)系到中國(guó)科學(xué)家的尊嚴(yán)了，所以我一定要跟您斗爭(zhēng)到底啊。不過(guò)，中國(guó)有句老話，叫做不打不相識(shí)。這就像我們國(guó)際科技界的朋友們，實(shí)際都是同一陣地上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是也正因?yàn)樵谕粔K陣地上競(jìng)爭(zhēng)，才有機(jī)會(huì)成為朋友?。∥液湍灰?jiàn)面就打了一仗，所以我們的友誼也將會(huì)更加長(zhǎng)久。是不是？”袁隆平說(shuō)。,袁隆平發(fā)明的雜交水稻技術(shù)，使水稻平均畝產(chǎn)比原先增加20%以上。這項(xiàng)世界領(lǐng)先的科技成果，不僅有助于中國(guó)以?xún)H占世界7%的耕地養(yǎng)活占

45、世界22%的人口，而且惠及全世界。為此，他被美國(guó)科學(xué)院選聘為外籍院士，院長(zhǎng)西瑟羅納先生介紹袁隆平當(dāng)選的理由是：“袁隆平先生發(fā)明雜交水稻技術(shù)，為世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)，增產(chǎn)的糧食每年為世界解決了7000萬(wàn)人的吃飯問(wèn)題。”湖南郴州農(nóng)民曹宏球說(shuō)“鄧小平送來(lái)了好政策，袁隆平送來(lái)了好種子”，他專(zhuān)門(mén)花錢(qián)雕了一尊漢白玉的袁隆平石像供在家里。,袁隆平把他的研究生介紹到美國(guó)、澳大利亞等國(guó)攻讀博士學(xué)位，這些研究生學(xué)成后都選擇留在國(guó)外工作。有人便跟袁隆平開(kāi)玩笑說(shuō)：“您老人家送出的人才都飛了，您可是白費(fèi)心血了！”袁隆平則認(rèn)真地回答說(shuō)：“你們不要短見(jiàn)淺識(shí)。中國(guó)雜交水稻事業(yè)的未來(lái)，需要大量超過(guò)袁隆平的人才。優(yōu)秀人才的

46、成長(zhǎng)需要廣闊的自由天地，讓他們通通窩到我的手下來(lái)，受著我的思想束縛，而且我還無(wú)法給他們提供世界一流的研究條件，怎么能使他們成長(zhǎng)為超過(guò)我的杰出學(xué)者呢？一旦祖國(guó)有條件充分發(fā)揮他們的作用，他們隨時(shí)都會(huì)回來(lái)的。相反，如果他們回來(lái)而又無(wú)用武之地，那又叫人家回來(lái)干什么呢？” (摘編自莊志霞袁隆平傳),1下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是() A斯瓦米納森博士在他主持召開(kāi)的一次國(guó)際水稻科技界會(huì)議上的隆重推介，使袁隆平作為世界著名水稻專(zhuān)家而廣為人知。 B袁隆平因?yàn)榘l(fā)明了具有國(guó)際領(lǐng)先水平的雜交水稻技術(shù)，為世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)，被美國(guó)科學(xué)院選聘為外籍院士。 C湖南郴州農(nóng)民曹宏球?yàn)榱烁兄x袁隆平給他

47、送來(lái)雜交水稻種子，專(zhuān)門(mén)花錢(qián)請(qǐng)人雕了一尊漢白玉的袁隆平石像供在家里。,D袁隆平的研究生經(jīng)他介紹到美國(guó)、澳大利亞等國(guó)攻讀博士學(xué)位，為了成為超過(guò)老師的杰出學(xué)者，學(xué)成后都選擇留在國(guó)外工作。 E本文通過(guò)對(duì)“雜交水稻之父”袁隆平相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位偉大科學(xué)家的博大胸懷以及勇于探索、不計(jì)名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。,解析：A項(xiàng)“使袁隆平作為世界著名水稻專(zhuān)家而廣為人知”不只是斯瓦米納森博士的隆重推介，更重要的是袁隆平為全世界糧食安全做出的杰出貢獻(xiàn)。D項(xiàng)袁隆平認(rèn)為，他目前難以為他的學(xué)生提供成為超過(guò)自己的杰出學(xué)者的條件。 答案：BE,2盡管被國(guó)際同行稱(chēng)為“雜交水稻之父”，袁隆平內(nèi)心卻“不由得黯然掠過(guò)一絲淡淡的悲哀

48、”。這是為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：_ _ _,答案：斯瓦米納森的推崇使他產(chǎn)生了對(duì)比聯(lián)想；他尚未得到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界某些權(quán)威的承認(rèn)；雜交水稻技術(shù)被視為不值一提的雕蟲(chóng)小技。,3有人說(shuō)袁隆平送出去的人才“都飛了”，他是“白費(fèi)心血”，袁隆平卻認(rèn)為這種看法是“短見(jiàn)淺識(shí)”。為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：_ _ _,答案：中國(guó)雜交水稻事業(yè)的未來(lái)，需要大量超過(guò)袁隆平的人才；優(yōu)秀人才的成長(zhǎng)需要廣闊的自由天地，國(guó)外一流的科研條件更有利于杰出學(xué)者的成長(zhǎng)；一旦祖國(guó)有條件讓他們充分發(fā)揮作用，他們也會(huì)隨時(shí)回來(lái)。,4袁隆平和斯瓦米納森是同行，可他們一見(jiàn)面就為尊嚴(yán)“打了一仗”，最終又成為朋友，而且認(rèn)為彼此的友誼“將會(huì)更加長(zhǎng)久”。請(qǐng)就你

49、對(duì)“同行”“尊嚴(yán)”“友誼”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?答：_ _ _,答案：觀點(diǎn)一：同行有可能成為朋友。 彼此為同行，就有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)并可能成為朋友；同行的認(rèn)可，又能給人帶來(lái)溫暖，感受到自己的價(jià)值。 觀點(diǎn)二：維護(hù)尊嚴(yán)，既要斗爭(zhēng)又要有一定的讓步。 斯瓦米納森曾因?yàn)閾?dān)心“丟份”而“歧視”袁隆平，當(dāng)看到他“準(zhǔn)備拂袖而去”時(shí)就馬上讓步；斯瓦米納森親眼看到袁隆平的偉大成果后主動(dòng)為他正名；袁隆平為維護(hù)中國(guó)科學(xué)家的尊嚴(yán)而嚴(yán)正抗議，斗爭(zhēng)到底。 觀點(diǎn)三：經(jīng)過(guò)“斗爭(zhēng)”的朋友，友誼才會(huì)更加長(zhǎng)久。 不打不相識(shí)，通過(guò)斗爭(zhēng)可以加深了解，從而建立友誼；競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手間要保持友誼，必須真誠(chéng)，讓對(duì)方感到溫暖。

50、,二、閱讀下面的文字，完成14題。 達(dá)爾文的拖延 斯蒂芬杰古爾德 沒(méi)有什么事比一些名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測(cè)的了。羅西尼因威廉退兒而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒(méi)寫(xiě)。多羅西賽耶斯在名望達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)卻背棄了彼得溫姆西勛爵，轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，卻直到21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。,通過(guò)歷時(shí)五年乘坐貝格爾號(hào)與自然的接觸，達(dá)爾文對(duì)物種固定不變的信念發(fā)生了動(dòng)搖。1837年7月，他航海回來(lái)后不久，便開(kāi)始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來(lái)解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過(guò)最初的猜想和少數(shù)不成功的假說(shuō)

51、，他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫(xiě)道：“1838年10月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的人口論，當(dāng)時(shí)我根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)動(dòng)植物習(xí)性的觀察，已經(jīng)可以正確認(rèn)識(shí)生存斗爭(zhēng)。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會(huì)趨向于保存下來(lái)，而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成?！?達(dá)爾文早就認(rèn)識(shí)到動(dòng)物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭(zhēng)與擁擠的觀點(diǎn)凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他寫(xiě)出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希

52、望她發(fā)表這些手稿。,他為什么等了21年才發(fā)表自己的理論？我們可能會(huì)把過(guò)去正常的時(shí)期錯(cuò)誤地看作漫長(zhǎng)的階段，然而21年仍然是一個(gè)人正常事業(yè)的一半時(shí)間，縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，那也是生命中的大部分時(shí)間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯(cuò)誤信息的根源。這類(lèi)傳記往往將偉大的思想家描繪成簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對(duì)于達(dá)爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒(méi)有完成。他滿意自己的理論，但覺(jué)得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時(shí)間。,導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)怯?/p>

53、一件事是確定的：恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論的觀點(diǎn)時(shí)才29歲，那時(shí)他在專(zhuān)業(yè)上還沒(méi)有地位，不可能通過(guò)宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端學(xué)說(shuō)來(lái)危及自己有前途的事業(yè)。 然而他的異端學(xué)說(shuō)是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個(gè)明確的答案，但這還不是問(wèn)題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問(wèn)題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點(diǎn)，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒(méi)有哪種觀點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過(guò)是大腦的產(chǎn)物，更能動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。,達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他故意避開(kāi)公

54、眾對(duì)他理論中哲學(xué)含意的注意。他在1880年寫(xiě)道：“我認(rèn)為直接反對(duì)基督教和有神論，對(duì)公眾不會(huì)有什么影響；而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類(lèi)的理解力，會(huì)更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫(xiě)有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)?！?然而他的工作內(nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟柯依斯勒之所以反對(duì)達(dá)爾文，也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論，而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對(duì)此我不太明白。疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會(huì)降低對(duì)自然美的贊賞嗎？難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？ (摘編自

55、自達(dá)爾文以來(lái)),1下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是() A如同羅西尼和多羅西賽耶斯等名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為一樣，達(dá)爾文在得出進(jìn)化理論21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)，引發(fā)了很多猜測(cè)。 B在創(chuàng)立進(jìn)化論之前，為了尋找一種理論來(lái)解釋生物進(jìn)化的機(jī)制，達(dá)爾文曾有過(guò)不少猜想，也有過(guò)一些假說(shuō)，但是后來(lái)這些都被證明不能成立。 C由于受到馬爾薩斯人口論中斗爭(zhēng)與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā)，達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生，認(rèn)識(shí)到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。,D達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請(qǐng)她幫助發(fā)表這些手稿，這說(shuō)明他對(duì)自己的進(jìn)化理論十分看重。 E在作者看來(lái)，達(dá)爾文并不是一臺(tái)簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人。,解析：A項(xiàng)從文中的第一段中可以看出，這些信息，