對詩歌進行文學評論范文

1、對詩歌進行文學評論范文 粗覽此詩，似乎有二條線索，梅花與伊人。讀到第三段的“遠山 遠處”的意象，我明確了此詩是一首托物（梅）寓意的現(xiàn)代詩。 詩歌第一段，詩人用“伊水”描繪了河的那一方的情景，“瘦影”如夢中縹緲的身影，隨即直抒胸臆，表達對“瘦影”的愛?！拔业氖澜纭奔瘸猩嫌钟袉⑾?，表達了二層含義：一，我的世界全部都“愛上你”；二，我的世界里一顆愛你的心正如“青銅時代埋下的盅”?！拔业氖澜纭笔且粋€什么樣的世界呢？這要在“埋下的盅”里找答案。青銅時代的盅是紅銅(純銅)與錫或鉛的合金，顏色是青灰的；埋下的盅經(jīng)歷了四五千年，定是被腐蝕得斑駁不堪的。青灰與斑駁的意象是意蘊了詩人的“滿是”滄桑的心?！皾M是”表

2、明盅的數(shù)量，在詩人心中不是裝有一個“盅”，而是有不少“盅”。每一盅有每一盅的故事，每一盅有每一盅的情緒。這里投射出詩人的人生也是有一番豐富經(jīng)歷的人。 人生無常兮，回歸瘦影；道法自然兮，心向梅花?！盁o言”“我”還能說什么呢？就讓我 _放下，陶醉于“秀麗的容顏”與“隱忍的媚”吧！“秀麗的容顏”不就是“花枝俏”（ 注釋1）嗎？！“隱忍的媚”不就是“俏也不爭春”（ 注釋2）嗎？！解析到此處，詩人向偉人學習的心已昭然。一代偉人毛澤東對梅花情有獨鐘，在其詩詞里的梅花，被賦予了挺立風雪的俏麗形象、樂觀的態(tài)度、獨特的性格和驚人的氣度（注釋3）。我們似乎找到了詩人的戀梅、詠梅、尚梅的情感源頭！ 詩人在瘦影的最后

3、一段，以“腳下的雜石橫生”的意象，隱喻著“與梅握手”面臨的阻礙與無奈，于是那“瘦影” 飄渺若夢。詩人的戀梅、詠梅、尚梅感情盡管非常的強烈，而詩人自知之明的智慧深知，“欲望的手”難攀偉人境界的高度，“瘦影”的精神只能讓人仰望。這似乎表達了詩人的一種消極情緒。 遠山 遠處 腳下的雜石橫生 欲望的手 握不住你的飄渺若夢 遠山的遠處的瘦影，太高太遠，“腳下雜石橫生”。這里一語雙關，雖系寫景，亦包含著某種寄托或自況。邏輯上來說那“欲望的手”應該夠不到“瘦影”的，既然夠不到無從談起“握不住”?！拔詹蛔∧愕娘h渺若夢”的“握不住”值得推敲，我認為詩人可能已經(jīng)跨過或是有這樣的決心跨過橫生的雜石的，否則就是“握不

4、到你的縹緲若夢”。古語有云：知人者智，自知者明（注釋4）。詩人是客觀的，更是有自知之明的。試問，世人可攀“瘦影”之高潔者有幾人呢？只要有心所向、就能正確面對困難，排除障礙。突然發(fā)現(xiàn)，詩人“欲望的手”是難能可貴的，盡管握不住“瘦影”的縹緲，至少也是在奮力逐夢前行呀！ 縱觀此詩三個段落層次之分別，表達了詩人對“伊水瘦影”強烈的愛，滿是滄桑的“盅”就是鐵證；表達了詩人對“瘦影”的品質(zhì)的高度贊美之情，“思想的裸奔”是佐證；表達了詩人對“瘦影”的崇尚與仰望，“瘦影”雖高不可攀，詩人卻有非凡的斗志。不知道是偶然，還是詩人的精心設計。詩歌三段，分別出現(xiàn)水、思、山的意象組合起來的意境耐人尋味。心（思想）在第二

5、段，正好夾在山水之間，這不正呈現(xiàn)出人“行走在山水之間”的美好景象嗎！其中深意盡在山水之間呀！這也是本詩中值得贊賞的藝術效果。 真可謂是：古有宋人汪藻在“梅影橫窗瘦”（注釋5），今有新時代袁書輝逐夢前行心成“盅”、為“影”“瘦”！ 注釋1：毛澤東詞卜算子.詠梅中詞句 注釋2：毛澤東詞卜算子.詠梅中詞句 注釋3：引自解放日報文章：毛澤東為什么偏愛梅花 注釋4：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。（版本二）詳見老子校本 注釋5：“梅影橫窗瘦”是宋人汪藻點絳唇里的句子：“新月娟娟，夜寒江靜山銜斗。起來搔首，梅影橫窗瘦。好個霜天，閑卻傳杯手。君知否

6、？亂鴉啼后，歸興濃如酒?！?胡金全草評于2018年8月16日 詩評人胡金全簡介：國際考古學暨歷史語言學研究員，中國作家協(xié)會主辦中國作家網(wǎng)入駐作家，知名詩人與文藝評論家、書畫名家與管理咨詢專家。 上圖：書畫名家胡金全作品 附：詩歌瘦影 文/袁書輝 瘦影 伊水入夢 愛上你 我的世界 滿是青銅時代埋下的盅 無言 任思想裸奔 秀麗的容顏 隱忍的媚 遠山 遠處 腳下的雜石橫生 欲望的手 握不住你的飄渺若夢 作者簡介： 袁書輝（半城煙火），山東德州人。德州市詩詞協(xié)會會員，德州市陵城區(qū)作協(xié)會員，山東校園總社常務副社長，中華詩壇執(zhí)行主編，旗飄蕓窗文學社編委。 堅持寫詩歌是增強自己文學修養(yǎng)和寫作積淀的重要手段。

7、用詩人的眼光去觀察身邊所發(fā)生的事件會讓你充滿希望和對未來充滿信心，用浪漫情懷迎接挑戰(zhàn)，從而更加熱愛生活。堅持寫詩歌會讓你更加關注社會和周邊的事物。豐富自己的閱歷和見聞。豐富自己的語音表達能力。用更加生動形象的語音和用詞準確表達內(nèi)心情感，在不斷的觀察寫作中培養(yǎng)自己的高雅情懷和高尚情操。 謝邀： 中華文化博大精深，從古至今經(jīng)久不衰。特別是詩歌體裁，從屈原到李杜再到毛澤東時代等等，則閃耀著不同時代人們思想文化智慧的光輝。 為什么有些中國人對詩歌情由獨鐘呢？ 我認為： 一、詩歌音韻和諧，格式優(yōu)美，朗朗上口 在中國歷史上，無論是絕句、格律詩，音韻和諧，格式優(yōu)美，讓人讀來朗朗上口。對仗、對偶風格獨特，意境

8、深遠，往往成為千古名句，被歷代人們所傳頌。 二、詩歌情景交融，具有詩情畫意 無論是言情詩、邊塞詩、田園詩等，作者都是用詩來表情達意的。在抒發(fā)自己的情感時，往往借助景物來表現(xiàn)自己的思想情感。也就是把自己的喜、怒、哀、樂，通過以之相對應的事物來表達。具有“詩中有畫，畫中有詩”的藝術效果。所以，人們愛好寫詩，樂意寫詩，通過寫詩來向人們展示自己的內(nèi)心世界！ 三、詩歌短小精悍，語言高度凝煉，讓人聯(lián)想豐富 詩歌從外部形式來看，不同于散文、戲劇、小說這些文學體裁，它只有數(shù)行。每行四言、五言或七言等。詩歌從表達內(nèi)容與主題上看，給人以廣闊的想象空間，很有嚼頭。既從詩中得到了很高的藝術享愛，又鍛煉了大腦，讓人產(chǎn)生

9、想象與聯(lián)想。 四、自由詩、打油詩，形式多樣 在社會生活中，特別是現(xiàn)當代的人們，喜歡詩歌，但大多不拘泥于古體詩或詞的束縛，淡化平仄，或淡化詩的字數(shù)，形式自由，喜聞樂見。大多人們用這種形式來表達自己的情感世界。你寫寫，我回回；你寫寫，大家看看，感覺分外有趣，感覺生活如此美好！感覺我的東西別人分享也是一種很快樂、很幸福的事情！ 自由詩、打油詩等等，是屬廣義的詩歌范疇，這種形式是大眾化的，是隨著社會的發(fā)展，詩歌走向由嚴格要求趨向自由，由高層 _轉向普通人們，由專業(yè)內(nèi)行賦詩到社會民間新秀出現(xiàn)。這是我國詩歌文化發(fā)展的轉變過程。 五、對詩歌情由獨鐘者還是少數(shù)人 由于詩歌寫作難度大，沒有一定的文化知識，沒有對

10、詩歌的嗜好與情由獨鐘，很難寫出詩歌。而對欣賞者而言，你不懂得作者的寫作背景，不曉得作者的寫作意圖，就很難欣賞。再者，欣賞者的知識水平，欣賞者對詩的興趣與愛好，欣賞者的性格特點是內(nèi)向(即大多喜愛現(xiàn)實作品)，或者是外向型(即大多喜愛浪漫類作品)。欣賞者的諸多因素也決定了詩歌本身不好欣賞。學生在校學習的少，作文、周記、平時練習的更少，以至于不太懂詩的平仄與格律。至多會寫幾句自由詩、打油詩罷了。因此，現(xiàn)在詩人少，看詩作的更少。 我想，中小學生平時考試，乃至畢業(yè)、中招考試，大多都有“體裁不限，除詩歌外”的寫作要求，是有道理的。一方面是學生對這一體裁難以駕馭；另方面避免學生的詩作，改卷教師由于自己的種種原

11、因，導致得分不一的結果。 所以，我國對詩歌的情有獨鐘者還是少數(shù)。 以上是我對這一問題的一點淺薄見解，望廣大朋友看后批評指正！ 懇請朋友們關注我！并積極參與本問題的評論！ 詩歌詠盡深秋露， 詞典頌畢早春現(xiàn)。 畢 不請自來。 題主的意思應該是，為何當代大多數(shù)國人對詩歌沒有興趣吧？ 其實，詩歌在其他時代，就是唐宋時期，只是少數(shù)人喜歡，數(shù)量更小的人創(chuàng)作。喜歡和創(chuàng)作詩歌者的絕對數(shù)量應該不小，只是占整個國民的比例較小。題主的問題，則又可具體為“相對唐宋等時代，為何當代多數(shù)國人對詩歌缺乏興趣”？竊以為，當代多數(shù)國人對詩歌缺乏興趣，主要由于以下原因: 首先，當今社會處在商業(yè)時代，金錢的地位有增無減，人們特別是

12、普通人的興趣多半集中在如何掙錢上了。與之相對應的是，文化式微，人文衰落，學術不彰。作為文學王冠上最為閃耀明珠的詩歌，在風雨如晦的年代，風光不再，黯然失色，民眾對詩歌的興趣低微。 其次，當前，人們的生存壓力極大，詩歌與遠方都已成了奢侈品。年輕時或許能夠暫時寄居 _的象牙塔中，然而，當走出校門，進入社會大學后，生存的壓力，現(xiàn)實的逼迫，使得多數(shù)曾經(jīng)的文青，詩歌愛好者們無暇無心欣賞詩歌。累覺不愛！（海子，當代詩人中，作品得到 _的普遍認同，又能廣泛傳唱的，恐怕只有海子等區(qū)區(qū)數(shù)人） 第三，從文學史大趨勢來看，當今處在詩歌的低潮期，缺乏一流的大詩人，缺少精彩絕倫的詩作涌現(xiàn)。這在一定程度上限制了詩歌對潛在愛

13、好者的吸引力。傳媒的發(fā)達，信息的大爆炸，讓普通人眼花繚亂，優(yōu)秀詩歌往往被埋沒在信息的洪流亂灘之中，接觸優(yōu)秀的當代詩歌的概率繼續(xù)降低，普通人因為不了解而難以心生喜好之心。 第四，隨著詩人和文人地位的下滑，詩歌地位要受到?jīng)_擊。在詩歌末法時代，有些詩人們以放浪形骸的癲狂抒發(fā)生不逢時的憤懣，他們甚至還有一些過激的言行，這就進一步讓人們輕視詩人以及詩歌了。 第五，詩歌在當今的教育體系，文人在社會權力格局中，都處于弱勢地位，這都讓人們難以重視詩歌。中學語文考試中，作文要求的是“體裁不限”，而“詩歌”卻被“除外”了，好像被直接打入冷宮了。古代，特別是唐代和北宋中前期，科舉考試考察士人的詩歌水平，擅長詩歌者更

14、容易獲取踏入仕途，進入國家權力集團的機會。而如今，讀書入仕的路徑已不存在，技術性官僚則廣受推崇，文人難以通過詩才文才改變命運，便喪失了對文學對詩歌的部分興趣。 以上。 下句：十回戲劇請君觀。 詩歌當然要讓人懂了，所有人都不懂，作者只能自慰，難道作者就不吃人間煙火，成了仙？ 社會進步到今天，一切都用數(shù)據(jù)說話，再也不是單純靠幾個磚家坐在席上忽悠別人，偽裝就是造假，所有解釋等于掩飾，一切辯駁都會顯得蒼白無力！ 詩歌本來就是寫給讀者看，只有大多數(shù)人認可，這首詩歌才算成功的作品，你既然端得出來桌面，就得接受公眾的檢驗，好與不好就不是自己說了算，而是由讀者們說了算。 詩歌當然要讓人懂，別人不懂，自己懂那叫意淫”，今天是民主社會，少數(shù)服從大多數(shù)，只要好詩就不會缺乏讀者，讀者不認同，你敢說人家觀賞水平不行嗎？ 時至今日，有的人還沒搞懂什么是好詩，接地氣的詩歌才是好詩，詩歌源于生活，一切與生活脫節(jié)的詩還算是好詩嗎？說白一句，不是別人不懂，是作者本身的水平不夠，難道不是嗎？ 答：這個問題，實質(zhì)是牽涉高考考場作文的文體（體裁）大問題。高考=政府行為、國家意志的選拔性競技比賽?；诖?，必須方便評判，