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文檔簡介
1、第二單元東西方的先哲 第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子,中國共產(chǎn)黨十八大報告指出,文化是民 族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小 康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須推動 社會主義文化大發(fā)展大繁榮,興起社會主義文化建設(shè)新高潮,提高國家文化軟實力,發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。為了貫徹落實十八大精神,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“文化中國大型系列活動演說論語首發(fā)式”于2012年11月18日在人民政協(xié)報社大廈舉行。,請思考: 1.演說論語中能體現(xiàn)孔子哪些寶貴的思想? 2.文化中國大型系列活動為何要以演說論語為首發(fā)式?,知識點 一 追求禮樂的一生和開創(chuàng)儒家思想 一、追求禮樂的一生 1.自學(xué)
2、禮樂: (1)立志學(xué)習(xí)禮樂,通過刻苦自學(xué),成為主持祭祀和喪葬禮儀 的_。 (2)他以“每事問”“好古敏求”的精神,苦研詩書 禮樂,以傳承_為己任。,儒士,禮樂文化,(3)三十歲時,將“_ _”等六經(jīng)融會貫通,開始收徒講學(xué),_的成功使他 聞名遐邇。,詩書禮樂易春,秋,辦私學(xué),2.從政失?。?(1)先后在魯國任中都宰和_。 (2)力圖加強(qiáng)君權(quán)、削弱大夫權(quán)、抑制陪臣,恢復(fù)_, 結(jié)果失敗。 3.周游列國:率徒周游,宣傳主張,未被采納。 4.獻(xiàn)身文教:整理文化典籍、刪修_,獻(xiàn)身于文化教 育事業(yè)。,司寇,禮治社會,春秋,二、開創(chuàng)儒家思想 1.背景: (1)春秋時期是奴隸制社會向_轉(zhuǎn)變的時期,充滿新 與舊的
3、矛盾。 (2)孔子決心通過恢復(fù)_,承擔(dān)傳承文化和改善_ 的社會道義。,封建制社會,周禮,人際關(guān)系,2.內(nèi)容: (1)“禮”的思想: 恢復(fù)周禮的權(quán)威,使社會能夠_。 主張“_”,匡正社會秩序。 (2)“仁”的思想: _是孔子思想的核心,是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。 仁就是愛人,包含_、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德。 體現(xiàn)在政治上反對苛政,主張以德和禮治理社會。 (3)“仁”與“禮”的關(guān)系:將禮和仁結(jié)合起來。 (4)中庸思想:反對“_”,主張恰到好處、“_ _”。,君臣有別,長幼有序,克己復(fù)禮,仁,仁愛,過猶不及,和而不,同,【合作探究】 閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識: 材料中國古代圣賢孔子的觀點中不支
4、持民主自治政府,但卻相信絕對的道德真理的存在,并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個井井有條、和睦的政治社會。 美肯沃爾夫大歷史視野,探究分析: (1)根據(jù)材料概括孔子的觀念中關(guān)于社會秩序和個體品德方面的特性。 提示:社會和諧,個體的美德。 (2)結(jié)合所學(xué)知識,分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁禮社會”秩序中的不同作用。 【思路分析】孔子思想中的“禮”和“仁”所起的作用不盡相同,應(yīng)加以區(qū)分。 提示:禮的作用:明晰等級;仁的作用:緩和矛盾。,(3)孔子觀念是在怎樣的社會背景下形成的? 提示:春秋時期,禮崩樂壞。,知識點 二 古代大教育家和對后世的影響 一、
5、古代大教育家 1.開創(chuàng)私學(xué): (1)背景:春秋以前,文化一向被_壟斷。 (2)概況:孔子開創(chuàng)私學(xué),主張有教無類,對學(xué)生一視同仁。,貴族,2.教學(xué)目的、目標(biāo): (1)“成人”:通過教育,使學(xué)生們舉止合乎禮數(shù),言行合乎 “_”“_”。 (2)“君子”:將禮與仁、言與行完美統(tǒng)一,既能獨善其身, 還要_。 3.教學(xué)方法:_,針對不同性格、不同接受能力的學(xué) 生采取不同的教學(xué)方法;還注重_,用自己的行為告 訴學(xué)生什么是君子之道。,兼濟(jì)天下,因材施教,言傳身教,忠,信,4.整編典籍: (1)孔子整編“_”。 (2)孔子的弟子把其思想整理成_,成為儒家學(xué)派的經(jīng) 典。,六經(jīng),論語,二、對后世的影響 1.對中國:
6、 (1)古代政治:其思想有利于_、緩和矛盾、維護(hù)一 統(tǒng),奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。 (2)古代文化:“五經(jīng)”也成為中國古代傳統(tǒng)文化的_ _,其核心“仁”“禮”、道義的觀念長期滲透到社會秩序和 個人行為規(guī)范之中。,穩(wěn)定社會,核心內(nèi),容,(3)古代教育: 孔子在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國兩 千多年。 改變了以往_的局面,為教育的推廣創(chuàng)造了條 件。 私學(xué)的形式也保證了中國文化的傳承。,貴族壟斷文化,2.對世界: (1)亞洲:_以后,儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等,對 這些國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (2)西方:_以后傳到西方,產(chǎn)生了重大影響。,漢朝,明清,【合作探究】 閱讀下
7、面材料,結(jié)合所學(xué)知識: 材料孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就,他的“愛人”“仁民”觀念以及他的教育思想,表現(xiàn)出新興地主階級的進(jìn)步性,他想回到西周,只是不敢公開反對當(dāng)時還比較強(qiáng)大的奴隸制,表現(xiàn)出他怯懦的方面。 略論孔子思想的階級性,探究分析: (1)孔子在教育方面有何貢獻(xiàn)? 提示:私人辦學(xué);教育及于平民;提出了合理的教育方法。 (2)材料在評價孔子時,采用的方法是什么?得出了怎樣的結(jié)論? 提示:方法:階級分析、一分為二。 結(jié)論:孔子代表地主階級,政治上是進(jìn)步的。 (3)綜合材料,說明應(yīng)當(dāng)如何評價歷史人物。 提示:避免簡單貼標(biāo)簽,應(yīng)站在歷史的角度上一分為二地看問題。,一、孔子對后世的影響 (1)孔子奠
8、定了中國古代教育的基礎(chǔ)。他在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國兩千多年,“學(xué)在民間”對中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 (2)孔子主張“仁”,其理想賢人的標(biāo)準(zhǔn)就是“內(nèi)圣外王”,孔子理想人才的主張,成為中國古代社會開明君主的標(biāo)準(zhǔn),也是一個人治社會中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。,(3)孔子創(chuàng)立的儒家思想對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從漢武帝接受董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張,直到五四運動前,儒家思想一直作為官方的意識形態(tài),在中國整個思想界中占統(tǒng)治地位,也影響著平民百姓的日常行為。儒家思想成了在中國歷史上延續(xù)時間最長、影響最大的流派。 (4)孔子整理和修訂的“六經(jīng)”是留給中國人民最寶貴的
9、文化遺產(chǎn)之一。它既奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。,(5)孔子的學(xué)說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。歐洲的一些啟蒙思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。 【特別提醒】孔子開創(chuàng)儒家思想的出發(fā)點是維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治秩序,這就決定了儒家思想具有一定的保守性:“克己復(fù)禮”,即強(qiáng)調(diào)社會各階層的自我克制進(jìn)而恢復(fù)原來周初等級森 嚴(yán)的分封制和宗法制。但是,春秋時期的社會動蕩根源于社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,因此孔子的這種主張與歷史發(fā)展潮流相違背,也無法適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。,二、禮、仁、中庸三者的相互關(guān)系 孔子思想中的三位一體的理論體系。三者都是倫理道德、政治理想和方法技巧的綜合,但又各有側(cè)重。 (1)“仁”側(cè)重于倫理道德范疇,強(qiáng)調(diào)個人的內(nèi)在修養(yǎng),以個人內(nèi)在的“仁”為出發(fā)點向外延伸到外在的行為規(guī)范就體現(xiàn)為“禮”。,(2)“禮”側(cè)重于政治范疇,強(qiáng)調(diào)社會各等級各有不同于其他等級的行為規(guī)范,將“禮”內(nèi)化到個人的道德和情感就表現(xiàn)為“仁”。 (3)“中庸”側(cè)重于哲學(xué)范疇,也是一種至高的道德修養(yǎng)和方法技巧,強(qiáng)調(diào)既堅持原則又適當(dāng)變通,以實現(xiàn)“禮”和“仁”的
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