《前赤壁賦》PPT課件.ppt

1、前赤壁賦,蘇軾,蘇軾（1037年1月8日1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人詩人，是豪放派詞人的主要代表。他和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”。1057年（嘉祐二年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。,散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一 ，與歐陽修并稱“歐蘇”。,詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。,擅長書法，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米 芾并稱“宋四家 ”。,與父洵弟轍，合稱“三蘇”。,蘇軾的成就：,詩清新豪健 ，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。,“蘇門四學(xué)士”：秦觀

2、、黃挺堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之,仕 途,一生三次被貶 1、元豐三年（1080）因“烏臺詩案”貶黃州，共五年。 2、紹圣元年（1094）又貶惠州（今廣東惠陽）。 3、四年后（1098）再貶儋州（今海南島儋縣）。 三年后，遇赦放還。次年病死于常州。（新黨執(zhí)政）,烏臺詩案,蘇軾也因?yàn)榉磳π路ǎ⒃谧约旱脑娢谋砺读藢π抡牟粷M。遭到李定、舒亶（dn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。 因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。 “烏臺詩案”，是一個有名的文字獄，也是

3、一個冤獄。（注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）,元豐二年，蘇軾因 “烏臺詩案”被貶黃州。黃州城外有一塊紅色的巖壁，相傳是三國時期赤壁大戰(zhàn)的戰(zhàn)場。蘇軾在此期間經(jīng)常與朋友夜游赤壁，月下泛舟。寫下了光耀 千古的前后赤壁賦與 念奴嬌赤壁懷古,三詠赤壁： 念奴嬌赤壁懷古 前赤壁賦后赤壁賦,東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語，畢世不可得也。,東坡赤壁（文赤壁）,題解,本文與后赤壁賦為姐妹篇，均寫于作者被貶黃州期間。作者以詩的語言，通過主客問答、水月譬喻，描繪景色，感慨歷史，思索人生。它既表現(xiàn)了蘇軾豪放曠達(dá)

4、的胸懷情趣，也反映出他以酒樂排遺苦悶，消極頹廢的一面。文中敘事井然有序，狀景時麗如畫，抒情豪興酣暢，議論理趣兼?zhèn)?。通篇洋洋灑灑，縱橫恣肆，表現(xiàn)出蘇軾橫溢的才情。,賦 賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。 講究韻律、鋪陳、文采、用典；多采用主客問答式。,文體知識,賦：是漢代形成的一種文體，有“漢賦”之稱，賦講究詞采、對偶、韻律和鋪敘，常采用主客問答的形式，有詩歌和散文特點(diǎn)。后來或向駢文方向發(fā)展，稱為“駢賦”、“律賦”，或進(jìn)一步散文化，稱為“文賦”、“散賦”?！拔馁x”也是散韻結(jié)合，但散文意味頗重，特別是到了宋代，多以散文方法作賦，別具一格。 本文就是一篇文賦，是一篇記游散文。,司馬相如,卓

5、文君,一、給下列畫線的字詞注音,1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ） 3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏尊（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相繆（ ） 16、無盡藏（ ） 8、舳艫千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,文章通過對泛舟赤壁時的所見、所感以及虛擬的主客之間的不同見解，運(yùn)用水與月的比喻，探討宇宙與人生哲理，反映了作者由曠達(dá)到苦悶

6、，又由苦悶到解脫的思想歷程，表現(xiàn)了作者在逆境中超脫的人生態(tài)度和樂觀情懷。,這篇賦分從三部分展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。,1、蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚-愀然-喜而笑 （樂 ）-（悲）-（喜） 2、思想歷程： 曠達(dá) 苦悶 解脫,整體感知，把握思路，體會情感,3. 文章大致寫了什么內(nèi)容？ 4. 全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？,夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。,一 (1) 月下泛舟 樂 二 (23) 吊古傷今 悲 三 (4) 闡述哲理 樂 四（5） 開懷暢飲 樂,“情隨景生，景隨情變”，隨著情感的 發(fā)展，描寫對象又是如何變化的呢？,提示：,清風(fēng)明月 襟懷

7、開朗,洞簫嗚然 泣訴悲情,懷古傷己 寄予悲風(fēng),理至釋然 主客自樂,第一段：夜游赤壁,第1自然段主要內(nèi)容：描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界作者以優(yōu)美概括的文字描繪出清風(fēng)明月、波光萬頃的秀美景色，以及作者心曠神怡、羽化登仙的詩情。,第一段 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 壬戌年秋，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波瀾不起。舉起酒杯向友人敬酒，吟誦詩

8、經(jīng)中（贊美）明月的詩句，吟唱期中婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。一會兒，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任葦葉般的小船自由飄流，浮在 蒼茫的萬頃江面之上。多么遼闊呀，像是在天空中駕風(fēng)遨游，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，遺棄塵世，登上仙境。,18,本段展示了一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷 ？,本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。,分析第

9、一段：,作者游覽赤壁，看到了那些景物 注意：最后“浩浩乎”四句見到優(yōu)美景色后的感受 蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？ 樂： 清風(fēng)明月、水天一色 （景美）朦朧迷離、羽化登仙,第二段：觸景生情，由樂而悲,寫由樂甚到希望為國分憂、建功立業(yè)而不得之憂傷。主客由樂而悲。,第二段 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 這樣喝著酒，喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：桂木的船棹呵香蘭的船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)啊，

10、仰望著我思慕的人，好似遠(yuǎn)在天的另一方。有善吹洞簫的友人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。（簫聲）使深谷中的蛟龍為之起舞，又使孤舟上的孀婦為之飲泣。,討論： 作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么？,（1）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲 。 （2）來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。,（1）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？,明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。,（2）詞中的美人指

11、什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？,明確: “美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。,香草美人,最早出自屈原離騷 香草美人：1、高潔的品質(zhì) 2、圣明的君主 3、美好的理想,第三段：懷古傷時,客由赤壁之景，觸發(fā)了懷古傷今的情緒，抒發(fā)了人生苦短的悲懷。,作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。,第三段 蘇子愀然，正襟危坐而問客

12、曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？ 我憂愁凄愴，整好衣襟坐端正，向友人問道：簫聲為什么這樣哀怨呢？友人回答：月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，樹木茂密，一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？,第三段 方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱

13、明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。,當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，順著長江東下的時候，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，對著江面斟酒，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著一葉小舟，在這里舉杯互相勸酒。（我們）像蜉蝣一樣短暫地寄托在天地之間，渺小得像滄海中的一粒栗米。哀嘆我們生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。（想要）同仙人攜手一起遨游，與明月相擁而永存世間。知道這些不可能輕易得到的，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。,感受鑒賞,第三段,1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？ 客是

14、如何闡發(fā)當(dāng)時的情懷的？,本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。,為何而悲？,蘇軾的悲又從何而來？ 從歌聲中來 （政治失意） 從簫聲中來 （簫聲幽怨） 從歷史人物中來 （人生無常） 從個人境遇中來 （生命短暫）,情 懷 闡 發(fā),對比：,古今人物曹操，吾與子,赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!,比喻：,人生短暫，感觸生悲,蜉蝣（天地） 粟（滄海） 哀（吾生） 羨（長江）,理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。,現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得,2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？,主問 客答,古人事跡,現(xiàn)實(shí)人生,孟德遺詩,孟德

15、遺跡,漁樵江渚,蜉蝣天地,安在哉,平凡渺小人生苦短,悲之緣由,第三段,寫景,議論,抒情,針對“客”的兩大“悲”，蘇軾都有哪些感悟？,閱讀文章第四段，找出這兩段中蘇軾有所感悟的內(nèi)容？,第四段 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？ 且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?我說道：你也知道那水和月亮嗎?（江水）總是不停地流逝，其實(shí)并沒有真正逝去；

16、月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減?？梢?，從事物變化的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與我們的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使是一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，取用這些不會有人禁止，使用這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。,第四段,1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？,主人以水月為喻，從“變”與“不變”的角度，對宇宙人生、生命進(jìn)行哲理性思考，顯示出樂觀曠達(dá)的胸襟，感情色彩變?yōu)橄矏偂?

17、2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？,（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。,（2）物個有主，故人不能有非分之想，僭越之心。,（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。,借用江水的流逝，月的盈虛以及風(fēng)聲月色，說明現(xiàn)實(shí)世界都不是絕對永恒、或絕對短暫的，應(yīng)該用辨證的眼光去看待世間的“變”與“不變”，而不必去唉嘆人生的短促而去羨慕水、月和天地的無窮無盡。,探究第四段的思路，分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。,可分為兩個層次： 一：變與不變 二：取與不取,（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流

18、逝月的盈缺來說明個體生老病死，總在變化，人類代代相承（也可理解為“人的精神可以不朽”），又是永恒的。 （2）從“取”與“莫取”的角度。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。此處表達(dá)了蘇軾對名利的淡泊。大自然中有無盡的寶藏，故吾與子共同享有這份天然的饋贈。,從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人變與不變的詞句，并深入理解。 變 不變 逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水） 盈虛者如彼（月） 卒莫消長也（月） 時刻在變 （人） 無盡也 （我） （水、月、人都是既變又不變的） 比較客與蘇軾關(guān)于物和人在變與不變的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。 物 人 客： 無窮 不變 須臾 變化 （片面） （悲） 蘇軾： 物

19、與人都是既變又不變 （全面） （喜）,分析第二層取與不取,取 不取 清風(fēng)明月 非吾之所有 （大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。） 小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。,3.討論：如何評價作者的觀點(diǎn)？ 談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。 但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反

20、映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。,積極進(jìn)取，直面人生 聽任天命，隨遇而安,窮則獨(dú)善其身 達(dá)則兼濟(jì)天下,啟示：,第五段,2.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？,寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。,第五段 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 友人聽后高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光,2

21、.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？,這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。,一層：夜游之樂 1泛舟赤壁，襟懷開朗 （樂） 二層：樂極悲來 2飲酒放歌，簫音怨慕 （轉(zhuǎn)悲） 3慨嘆人生，苦短失意 （悲） 三層：因悲生悟 4蘇子作答，妙語解頤 （轉(zhuǎn)喜） 5主客盡歡，忘情塵世 （樂）,結(jié)構(gòu),情感,赤壁之景（“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）,夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）,樂,客,蘇子,樂極生悲 ， 釋悲生議 英雄易逝、人生苦短、仙愿難成,借景議理，解客之悲 變則萬物皆短、不變則物我皆長、物各有主、共適清風(fēng)明月,樂,悲,景,情,理,構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù),你認(rèn)為當(dāng)時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？,合作探究,主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個層面： 1、主作為道者的蘇軾 達(dá)觀因緣自適，隨遇而安 2、客作為儒者的蘇軾 悲觀人生短暫，生命渺小,4、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉(zhuǎn)化的？,文章表達(dá)了蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達(dá)的思想感情。作者力圖從消極中超脫出來，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。 作者感情變化過程是：樂悲樂。先