部編版八年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)第六單元文言文習(xí)題含答案.doc

1、 八年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)第六單元文言文閱讀專題孟子二章一、積累運(yùn)用1.給下列加點(diǎn)字注音。公孫衍（ ） 丈夫之冠 （ ）妾婦 （ ）富貴不能淫 （ ）畎畝 （ ）膠鬲 （ ）傅說(shuō) （ ）百里奚 （ ）曾益 （ ）法家拂士 （ ）【答案】yn un qi yn qun yu x zn b 2.解釋下列加點(diǎn)字詞。（1）豈不誠(chéng)大丈夫（ ）（2）天下熄 （ ）（3）是焉得為大丈夫乎（ ）（4）父命之 （ ）（5）戒之（ ）（6）女家（ ）（7）以順為正者 （ ）（8）與民由之（ ）（9）發(fā)于畎畝（ ）（10）空乏其身 （ ）（11）行拂亂其所為 （ ）（12）曾益 （ ）（13）衡于慮（ ）（14）出則無(wú)敵國(guó)外

2、患（ ）【答案】（1）真正，確實(shí)（2）停息（3）怎么，哪里（4）教導(dǎo)、訓(xùn)誨（5）告誡（6）同“汝”，你（7）準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)（8）遵循（9）興起，指被任用（10）財(cái)資缺乏（11）違背（12）同“增”（13）同“橫”，梗塞，不順（14）指在國(guó)外3.文學(xué)常識(shí)填空。這兩篇短文選自_，孟子，名_，_學(xué)派代表人物之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期_家?！敬鸢浮棵献?軻 儒家 思想二、課內(nèi)閱讀（一）閱讀富貴不能淫，回答問(wèn)題。1.翻譯下列句子。（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 （2） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 【答案】（1）（大丈夫應(yīng)該）住在天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天

3、下最光明的道路義。（2）富貴不能使我惑亂，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我的意志屈服。這樣才叫做大丈夫!2. 孟子舉母親告誡女兒“往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子”的例子是為了說(shuō)明什么？【答案】批評(píng)張儀之流靠順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德，奉行的不過(guò)是“妾婦之道”，根本談不上大丈夫，而是小人。3.下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。B.“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守。C.孟子認(rèn)為，真正的大丈夫應(yīng)該能夠身居高位，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。D.“得志，與

4、民由之；不得志，獨(dú)行其道”通俗講就是：在其位，就和人們一起努力；不在其位，就獨(dú)自努力?！敬鸢浮緾（對(duì)“立天下之正位”理解有誤，“正位”不能理解為“高位”。）4.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言陳述本文的論述過(guò)程。【答案】景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不得的男子漢大丈夫。孟子否定了景春的看法，委婉地諷刺了公孫衍、張儀之流不過(guò)是小人，奉行的是“妾婦之道”，接著針?shù)h相對(duì)地提出真正的大丈夫之道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。（二）閱讀生于憂患，死于安樂(lè)，回答問(wèn)題。1.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）A.國(guó)恒亡/身亡所寄B.勞其筋骨/無(wú)案牘之勞形C.曾益其所不能/蕩胸生曾云D.百里奚

5、舉于市/愿為市鞍馬【答案】B（A.滅亡/無(wú)，沒(méi)有。B.使勞累。C.同“增”；通“層”。D.集市；買。）2.翻譯下面的句子。（1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 （2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 （3）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 【答案】(1)(通過(guò)這些辦法來(lái))使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所缺少的能力。(2)內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音，)然后人們才了解他。(3)在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)均力敵的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家常常會(huì)因此滅

6、亡。3.下面對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章第一自然段列舉古代賢士的事例，說(shuō)明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨煉。 B.文章第二自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡。C.從文章可以看出，“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素。D.文章善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢(shì)，也給人以美感?！敬鸢浮?B（從個(gè)人推論到治理國(guó)家，進(jìn)一步論證艱苦磨煉的必要性，最后提出了本文的論點(diǎn)。）4.當(dāng)代中學(xué)生大多處于“順境”之中，在這樣的“順境”中怎樣才能避免“死于安樂(lè)”呢？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮渴纠喝说囊簧豢赡芸偸且环L(fēng)順，挫折與磨難有時(shí)會(huì)不期而至。所以生活在

7、“順境”中的我們要擁有“居安思?！钡囊庾R(shí)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中不斷磨煉自己，讓自己的性情變得堅(jiān)韌起來(lái)，自立自強(qiáng)，勤奮進(jìn)取，使自己成為全面發(fā)展的新時(shí)代中學(xué)生，只有這樣，當(dāng)危難來(lái)臨時(shí)，我們才不會(huì)“死于安樂(lè)”。愚公移山 一、積累運(yùn)用1.給下列加點(diǎn)字注音。冀州 （ ） 山北之塞 （ ）出入之迂 （ ） 荷擔(dān)者 （ ）孀妻 （ ） 始齔 （ ）窮匱 （ ） 亡以應(yīng) （ ）一厝朔東 （ ） 雍南 （ ）【答案】j s y h shun chn ku w cu yn2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）年且九十（ ）（2）懲山北之塞 （ ）（3）聚室而謀（ ）（4）畢力平險(xiǎn)（ ）（5）指通豫南（ ）（6）雜然相許（

8、）（7）如太行、王屋何 （ ）（8）且焉置土石 （ ）（9）荷擔(dān)者三夫 （ ）（10）始齔 （ ）（11）寒暑易節(jié) （ ）（12）雖我之死 （ ）【答案】（1）將近（2）苦于（3）謀劃、商量（4）盡、全（5）直（6）紛紛地（7）把怎么樣（8）哪里（9）肩負(fù)、扛（10）才、剛（11）更替（12）即使3.文學(xué)常識(shí)填空。列子，本名_，_學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家?！敬鸢浮苛杏?道家 二、課內(nèi)閱讀1.翻譯下列句子。（1）甚矣，汝之不惠！_ _（2）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？_ _（3） 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 （4）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平

9、？ 【答案】（1）你也太不聰明了。（2）就憑你在世上這最后幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊、石頭怎么樣呢？（3）你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，還不如寡婦、孤兒。（4）子子孫孫沒(méi)有窮盡，然而山卻不會(huì)增加高度，何必?fù)?dān)憂挖不平？2.文中“妻”和“智叟”對(duì)“愚公移山”的反應(yīng)有何異同？相同點(diǎn)：_不同點(diǎn)：_【答案】相同點(diǎn)：“妻”和“智叟”在“力量的弱小”上提出了相同的質(zhì)疑（疑問(wèn)）。不同點(diǎn)：“妻”的疑慮中有擔(dān)心和關(guān)心，“智叟”的質(zhì)疑和阻攔中只有嘲笑（譏諷）和輕視（鄙視）。3.下列對(duì)課文的理解有誤的一項(xiàng)是（ ）A.文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱

10、負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。B.作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“助之”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來(lái)襯托愚公，從而使愚公的形象更加豐滿、高大。 C.智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。D.文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的?！敬鸢浮緿（結(jié)尾反映了當(dāng)時(shí)人們有“人定勝天”的強(qiáng)烈愿望，和變革大自然的雄偉氣魄，也反映了作者對(duì)作品中所闡述的哲理思想的堅(jiān)信，以神話的形式給予了肯定

11、）4.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮苛攘攘?，把一個(gè)鄰家小孩積極參與挖山的動(dòng)作、神情寫活了。作者不直接寫孩子小，而是用“始齔”這一典型特征來(lái)表現(xiàn)他的幼小，孩子天真、可愛(ài)的樣子躍然紙上。“跳往助之”中只一個(gè)“跳”字，就把孩子興奮得跳來(lái)跳去的那種稚氣生動(dòng)地描摹了出來(lái)，這樣就大大增加了文章的可讀性。5.用自己的話概括出愚公移山得到支持的依據(jù)?！敬鸢浮渴纠罕娙恕半s然相許”并紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，表明他們是堅(jiān)決支持愚公移山的；此外，鄰人剛剛七八歲的孩子也跑來(lái)幫忙，說(shuō)明愚公移山之舉深得人心。6.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？【答案】敢

12、想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團(tuán)結(jié)合作（廣泛依靠群眾）；有堅(jiān)韌不拔的毅力，腳踏實(shí)地的實(shí)干精神；做事不畏艱險(xiǎn)。周亞夫軍細(xì)柳一、積累運(yùn)用1.給下列加點(diǎn)字注音。被甲 （ ） 彀弓弩（ ）（ ）天子之詔（ ） 按轡 （ ）持兵揖 （ ） 介胄 （ ）曩者 （ ） 棘門軍（ ）邪 （ ）【答案】p gu n zho pi y zhu nng j y2.解釋下列加點(diǎn)詞。（1）已而（ ）（2）被甲（ ）（3）持滿（ ）（4）先驅(qū)（ ）（5）開(kāi)壁門 （ ）（6）介胄（ ）（7）為動(dòng)（ ）（8）稱謝（ ）（9）曩者（ ）（10）固可襲而虜（ ）【答案】（1）不久（2）同“披”，穿著（3）拉（4）先行引導(dǎo)的人員（5）營(yíng)壘

13、（6）鎧甲和頭盔，這里用作動(dòng)詞，指披甲戴盔（7）被（8）致意，問(wèn)候（9）先前（10）必，一定3.文學(xué)常識(shí)填空。周亞夫軍細(xì)柳的作者是_，_（朝代）歷史學(xué)家，史記是我國(guó)第一部_體通史，記述從黃帝到漢武帝共三千余年的史事?！敬鸢浮克抉R遷 西漢 紀(jì)傳二、課內(nèi)精讀1.下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（ ）A.已而之細(xì)柳軍/稱善者久之B.上乃使使持節(jié)詔將軍/使人稱謝C.以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?天子為動(dòng)D.吾欲入勞軍/軍細(xì)柳【答案】 B（A.去，往/音節(jié)助詞；B.派遣；C.擔(dān)任/被；D.軍隊(duì)/駐軍）2.翻譯下列句子。（1）軍中聞將軍令，不聞天子之詔。 （2） 將軍約，軍中不得驅(qū)馳。 （3） 介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。

14、 【答案】（1）軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從天子的詔令。（2）將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)縱馬奔馳。（3）我是盔甲在身的將士，不能跪拜，請(qǐng)?jiān)试S我以軍禮參見(jiàn)（皇上）。3.說(shuō)說(shuō)“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿”一句的作用。【答案】正面表現(xiàn)了將士們的紀(jì)律嚴(yán)明；側(cè)面表現(xiàn)了周亞夫?qū)④姷闹诬妵?yán)明。4.文中把文帝在細(xì)柳營(yíng)和霸上、棘門軍遇到的不同情況加以對(duì)比，刻畫了周亞夫的形象，請(qǐng)指出三處對(duì)比，并作分析?！敬鸢浮恳皇俏牡鄣角皟商庈姞I(yíng)時(shí)暢通無(wú)阻，而在細(xì)柳營(yíng)卻兩次不得入，突出了細(xì)柳軍軍紀(jì)嚴(yán)明；二是文帝在前兩個(gè)軍營(yíng)“直馳入”，而在細(xì)柳營(yíng)卻“不得驅(qū)馳”，只能“按轡徐行”，表現(xiàn)了周亞夫治軍有方，令行禁止；三是天子到前兩處軍營(yíng)時(shí)，“將以下騎送迎”，而周亞夫卻“介胄之士不拜”“以軍禮見(jiàn)”，突出了周亞夫恪盡職守、剛正不阿的性格。5