馬克思基本原理第三章.ppt

1、第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律,第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律,一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) （一）兩種根本對(duì)立的歷史觀 1.唯心史觀：把社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展的終極原因歸結(jié)為精神因素的社會(huì)歷史觀。 （1）客觀唯心主義歷史觀，又稱以神為中心的神學(xué)歷史觀 ：用“神意”、“天道”解釋歷史； （2）主觀唯心主義歷史觀：主張人的主觀意志決定歷史,唯心史觀的主要缺陷,（1）僅僅考察人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步考察思想動(dòng)機(jī)后面的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源。 （2）把社會(huì)歷史歸結(jié)為精神發(fā)展史，根本否認(rèn)否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。 （3）否認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，認(rèn)為只有帝王將相、英雄豪杰等少數(shù)杰出人物才是歷史的主宰。

2、（4）忽視物質(zhì)資料生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中的決定作用。,2.唯物史觀,舊唯物主義對(duì)自然界的看法是唯物的，而對(duì)社會(huì)歷史的看法則是唯心的。 （1）人類社會(huì)和自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的；是運(yùn)動(dòng)變化的、發(fā)展的；是合乎規(guī)律的。 （2）物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。,（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系,1.概念: 社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理因素和人口因素。,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。 （1）個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí) 個(gè)人意識(shí)是個(gè)人獨(dú)特社會(huì)地位和社會(huì)經(jīng)歷的反映，是個(gè)人實(shí)踐的產(chǎn)物。 群體意識(shí)是一

3、定群體的共同意識(shí)，是共同的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷、共同利益的反映，是群體實(shí)踐的產(chǎn)物。,（2）社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式 社會(huì)心理是一種低層次的社會(huì)意識(shí)，是不定型、不系統(tǒng)的處于自發(fā)狀態(tài)的社會(huì)意識(shí)，如情緒、情感、風(fēng)俗、習(xí)慣、信念等； 社會(huì)意識(shí)形式是一種高層次的社會(huì)意識(shí)，是規(guī)范的、系統(tǒng)的、自覺的社會(huì)意識(shí)，如哲學(xué)、法律、藝術(shù)、宗教、科學(xué)等；,（3）上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式（意識(shí)形態(tài)）和非上層建筑的意識(shí)形式 上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式：直接反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度，如哲學(xué)、宗教、政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)等，具有鮮明的階級(jí)性； 非上層建筑的意識(shí)形式：沒有階級(jí)性，如自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等，,社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

4、是社會(huì)歷史觀的基本問題,對(duì)這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺。歷史唯物主義和歷史唯心主義斗爭的焦點(diǎn),社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系,1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是第一性的，是社會(huì)意識(shí)的根源；社會(huì)意識(shí)是第二性的，是對(duì)社會(huì)存在的反映。 （1）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。有什么樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。 （3）社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。社會(huì)存在發(fā)生了變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。,2、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。 先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用； 落后的

5、、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。,單選,1、馬克思主義認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是（） A.吃喝穿住 B.人的自覺意識(shí)活動(dòng) C.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn) D.社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn),2、社會(huì)物質(zhì)生活條件是指（） A.自然界 B.人口因素 C.地理環(huán)境 D.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的總和,3、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的的物質(zhì)承擔(dān)者是（） A.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者 B.經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí) C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 D.各革命階級(jí)的聯(lián)合體,4、“許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。民以食為天”。這說明（） A.人的生理需求是社會(huì)歷史的基礎(chǔ) B.人的本質(zhì)屬性決定

6、于人的自然屬性 C.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是人的物質(zhì)欲望 D.人們首先必須吃、喝、住、行、穿才能從事政治、科技、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。,5、社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)是（） A.全社會(huì)人的共同意識(shí) B.具有鮮明的階級(jí)性 C.獨(dú)立于社會(huì)存在之外的精神實(shí)體 D.社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性,6、社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式中起主導(dǎo)作用的是（） A.政治法律思想 B.道德規(guī)范 C.哲學(xué)思想 D.文學(xué)藝術(shù),7、下例屬于非意識(shí)形態(tài)的是（） A.哲學(xué) B.道德 C. 語言學(xué) D.文學(xué)藝術(shù),多選,歷史唯心主義的主要缺陷是（） A.沒有考察思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源 B.把社會(huì)看成是精神發(fā)展史 C.根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律

7、D.根本否定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用,2、下例屬于唯物史觀“社會(huì)存在”的有（） A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng) B.人們活動(dòng)所利用的自然資源 C.人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的社會(huì)生產(chǎn)力 D.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng),3、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,第一，社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步性。 一種情況是社會(huì)意識(shí)的變化落后于社會(huì)存在的變化，并阻礙其發(fā)展。 另一種情況是社會(huì)意識(shí)可能先于社會(huì)存在而出現(xiàn)，這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，能夠預(yù)見社會(huì)存在的發(fā)展趨勢(shì)，起著指導(dǎo)社會(huì)變革的作用。,第二，社會(huì)意識(shí)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國家，并不一定在社會(huì)意識(shí)上也是先進(jìn)的；經(jīng)濟(jì)上落后的國

8、家，社會(huì)意識(shí)的某些方面也可能是先進(jìn)的。,第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。 第四，社會(huì)意識(shí)的各種形式之間的相互作用與相互影響。 第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用,二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 1.生產(chǎn)力 含義:人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。,生產(chǎn)力的基本要素,基本要素（實(shí)體性因素） （1）勞動(dòng)資料：勞動(dòng)工具、基礎(chǔ)設(shè)施、能源設(shè)施 （2）勞動(dòng)對(duì)象：人把自己的勞動(dòng)加于其上的東西。 生產(chǎn)資料（物的因素）:勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象 （3）勞動(dòng)者(人的因素）:首要的生產(chǎn)力,滲透性因素-科技、信息、教育,科學(xué)技術(shù)并不是直接生產(chǎn)力，而只是潛在生產(chǎn)

9、力； 科技可以滲透到勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)者中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力；,生產(chǎn)關(guān)系,人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 構(gòu)成情況：生產(chǎn)資料所有制形式、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 、產(chǎn)品分配關(guān)系 兩種基本類型：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。,（二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 （1）生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 原始工具原始社會(huì) 青銅器奴隸社會(huì) 鐵器封建社會(huì) 大機(jī)器資本主義社會(huì) 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度 （2）生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革,2、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用,（1）適應(yīng)推動(dòng)； （2）不適應(yīng)阻礙 現(xiàn)實(shí)意

10、義：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要。,單選,1、測(cè)量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（） A.勞動(dòng)工具的狀況 B.勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度 C.勞動(dòng)者的主體素質(zhì) D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量,單選,2、現(xiàn)階段，先進(jìn)生產(chǎn)力集中體現(xiàn)為（） A.管理方式 B.勞動(dòng)對(duì)象 C.勞動(dòng)者 D.科學(xué)技術(shù),3、生產(chǎn)關(guān)系中最具有決定意義的是（） A.產(chǎn)品的分配關(guān)系 B.產(chǎn)品的交換關(guān)系 C.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 D.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位,4、生產(chǎn)資料包括（） A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 B.生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者 C.勞動(dòng)對(duì)象

11、和勞動(dòng)資料 D.勞動(dòng)產(chǎn)品,5、生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的（） A.人與自然的關(guān)系 B.人與人的政治關(guān)系 C.人與人的思想關(guān)系 D.人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,多選,1、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，意指（） A.它是直接的生產(chǎn)力 B.它是一種潛在的生產(chǎn)力 C.它是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力 D.它滲透于生產(chǎn)力的基本要素之中，將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,2、下例各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律基本內(nèi)容的有（） A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 C.生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的矛盾 D. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng),三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 .什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定歷史階段

12、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。 .什么是上層建筑？ 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。,（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng),1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系： （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 （2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用 2、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 適應(yīng)不適應(yīng)新的適應(yīng)的循環(huán)往復(fù)發(fā)展的過程,現(xiàn)實(shí)意義,當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性； 當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。,單選,1、上層建筑的根本性質(zhì)取決

13、于（） A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B.政治制度 C.國家政權(quán) D.意識(shí)形態(tài),2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)于上層建筑來說是易變的，這種情況在于（） A.封建社會(huì) B.資本主義社會(huì) C.社會(huì)主義社會(huì) D.一切社會(huì)形態(tài),多選,1、下例屬于上層建筑的是（） A.全國人民代表大會(huì) B.監(jiān)獄 C.美學(xué) D.語言學(xué) E.邏輯學(xué),2、下例社會(huì)意識(shí)形式屬于上層建筑的有（） A.形式邏輯學(xué) B.哲學(xué) C.美學(xué) D.語言學(xué) E.法學(xué),3、下例屬于政治上層建筑的有（） A.國家政權(quán) B.政治法律制度 C.政治法律思想 D.道德思想 E.軍隊(duì),4、在下例社會(huì)現(xiàn)象中，屬于上層建筑的有（） A.生產(chǎn)資料所有制 B.政治法律制度 C.國家政權(quán) D.

14、社會(huì)意識(shí)形態(tài) E.社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式,（一）社會(huì)形態(tài)？ 社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。 社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。 社會(huì)形態(tài)與社會(huì)制度？,（二）社會(huì)形態(tài)的更替,.統(tǒng)一性 社會(huì)歷史五種社會(huì)形態(tài)的依次更替： 原始社會(huì)奴隸制社會(huì)封建制社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì) 、多樣性 每個(gè)國家或民族有其各自的發(fā)展歷程 3、復(fù)雜性,（三）為什么說人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程？,（1）人類社會(huì)和自然界一樣，都不是人的意志的自由創(chuàng)造，而是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，是不依賴于人們的意

15、志為轉(zhuǎn)移的客觀存在； （2）人類社會(huì)和自然界一樣，不是凝固不變的，而是處于經(jīng)常發(fā)展變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的； （3）人類社會(huì)和自然界一樣，都有自身內(nèi)在的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律性。,單選,區(qū)分社會(huì)制度性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是（） A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平 B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度 C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) D.國家政權(quán)的性質(zhì),第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力,一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力 （一）社會(huì)基本矛盾？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。 這兩對(duì)矛盾貫穿人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)。,（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力 首先，生

16、產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。 其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。 最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式。,二、階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力,（一）階級(jí)和階級(jí)斗爭 階級(jí)：這樣一些集團(tuán)，由于在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。 劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)？ 階級(jí)斗爭是經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)之間的斗爭。 （二）階級(jí)斗爭是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 評(píng)價(jià)：三種,單選,1、人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（） A.人民群眾 B.階級(jí)斗爭 C.科技革命

17、 D.社會(huì)基本矛盾,單選,2、社會(huì)基本矛盾發(fā)展的最終原因是（） A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 B.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 C.生產(chǎn)力的發(fā)展 D.上層建筑的發(fā)展,單選,3、劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是（） A.政治標(biāo)準(zhǔn) B.思想標(biāo)準(zhǔn) C.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) D.社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用,（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源 1.社會(huì)革命：階級(jí)斗爭的最高表現(xiàn)形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。 社會(huì)革命是改朝換代嗎？ 社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)？用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度。 主要形式？,2.社會(huì)革命的作用,社會(huì)革命是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)變革的的決定性環(huán)節(jié)； 充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用； 無產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，

18、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿Α?解決矛盾的方式：量變 作用： 我國的改革,改良和改良主義,改良則是統(tǒng)治階級(jí)在保持其統(tǒng)治的條件下，對(duì)被統(tǒng)治者所做出的局部的、點(diǎn)滴的讓步。改良雖然是局部的、緩慢的，但卻是前進(jìn)的、進(jìn)步的，值得肯定的。改良并不排斥革命，它往往是革命的預(yù)兆和先聲；在革命條件尚未成熟之時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能地爭取和利用改良，以此為革命作準(zhǔn)備；當(dāng)革命高潮到來之時(shí)，就要毫不猶豫地不失時(shí)機(jī)地把爭取改良的斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩?，以推翻資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治。 改良主義：只承認(rèn)改良，而否認(rèn)革命。改良主義是革命的絆腳石。,單選,嚴(yán)格意義上的社會(huì)革命是指（） A.思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革

19、B.革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治 C.改朝換代 D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政權(quán)的更替,多選,下例屬于社會(huì)革命的是（） A.新興封建主階級(jí)推翻沒落奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的斗爭 B.無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的斗爭 C.各個(gè)封建王朝的興衰更替 D.新興資產(chǎn)階級(jí)推翻沒落封建主階級(jí)統(tǒng)治的斗爭,四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用,1、改革（reform)：在社會(huì)基本制度不變的前提下對(duì)舊的社會(huì)體制的變革，是社會(huì)發(fā)展中的量變。 制度和體制？ 改良(improve)和改革（同義詞) “改革”即改變與革新的意思，是要用新的體制代替舊的體制；改良即改變與求好的意思，沒有改革那么深入。改良是在原基礎(chǔ)上進(jìn)行的，比較保守；改革是創(chuàng)造全新形象，相對(duì)比

20、較激進(jìn) 。 2、改革的實(shí)質(zhì)：它是同一社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展、自我更新、自我完善。 3、作用？促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,社會(huì)主義改革？,社會(huì)主義制度的自我發(fā)展、自我更新、自我完善。 改革是中國的第二次革命？ 第一次革命 廣泛性、深刻性,多選,鄧小平指出：“改革是中國的第二次革命”，意指（） A.改革與第一次革命具有相同的內(nèi)容 B.改革也是解放生產(chǎn)力 C.改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變化 D.改革引起社會(huì)生活各方面的深刻變化,五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用,（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì) 1.科學(xué)？反映事物本質(zhì)及規(guī)律的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的理論體系。 2.技術(shù)：科學(xué)在生產(chǎn)過程中的運(yùn)用,（二）科技革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

21、強(qiáng)大杠桿,1、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的變革 2、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人們生活方式的變革 3、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)思維方式的變革，促進(jìn)人們思想的解放和觀念的更新，推動(dòng)社會(huì)精神文明的發(fā)展,（三）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的兩重性,科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍 科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍？ 社會(huì)制度 思想觀念,多選,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，意指（） A.它是直接的生產(chǎn)力 B.它是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力 C.它是潛在的生產(chǎn)力 D.它滲透于生產(chǎn)力的基本要素之中，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 E .它是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素,辨析,“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟(jì)增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！?上述問題的根本原因，不是

22、科學(xué)技術(shù)發(fā)展本身造成的，而是由于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念等因素導(dǎo)致的。,第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 (一) 兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立 1、唯心史觀 （1）唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀：認(rèn)為少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史進(jìn)程。,歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”；人民群眾 “是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。（尼采） 胡適：“一言可以興邦，一言可以喪邦” （2）宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀：認(rèn)為社會(huì)歷史是由某種神秘的精神力量決定的。 宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)

23、，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。 （黑格爾）,（二）唯物史觀,歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中起決定性作用。 生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體不是英雄，而是人民群眾。 人民群眾？,人民群眾？,人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。 從事物質(zhì)生產(chǎn)的體力勞動(dòng)者和從事精神生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者是人民群眾的主體。,大眾是寵壞了的孩子，“世界對(duì)他反復(fù)無常的要求沒有一點(diǎn)限制，盡量予以滿足；并給他這樣的印象：他可以任意而為，無拘無束，不知道義務(wù)為何物。” 我們這個(gè)時(shí)代的典型特征就是，平庸的心智盡管知道自己是平庸的，卻理直氣壯地要求平庸的權(quán)利，并把它

24、強(qiáng)加于自己觸及所及的一切地方。,為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？,（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。,（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。,（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。,群眾觀點(diǎn)和群眾路線,群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn) 、一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。 群眾路線：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”,多選,1、一言可以興邦，一言可以喪邦，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是（） A.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論 B.否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論 C.唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn) D.夸大個(gè)人作用的唯心史論 E .重視歷史必然性的歷史決定論,多選,2、“時(shí)勢(shì)造英雄”和“英雄造時(shí)勢(shì)