外國文學(xué)史之上古文學(xué)

1、緒 論,一、為什么要學(xué)習(xí)外國文學(xué),第一、優(yōu)秀的外國文學(xué)作品是西方先賢圣哲人生感悟的總結(jié)，形象化的生活教科書。 第二、外國文學(xué)精品不僅具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，而且還有思想教育作用，可以陶冶我們的道德情操。 第三、學(xué)習(xí)借鑒外國文學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，有利于繁榮發(fā)展社會(huì)主義新文學(xué)。,一、為什么要學(xué)習(xí)外國文學(xué),第四、學(xué)點(diǎn)外國文學(xué)還能幫助我們學(xué)好其他課程。 第五、優(yōu)秀的外國文學(xué)作品具有歷久不衰的藝術(shù)魅力，能夠給人美的享受，提高我們的審美能力、文化品味和藝術(shù)情趣。,二、外國文學(xué)的教學(xué)目的,一是了解外國文學(xué)的發(fā)展線索，主要文學(xué)思潮、文學(xué)流派的突出成就及其基本特征，代表作家的地位及其貢獻(xiàn)。 二是通過本門課程的學(xué)習(xí)，逐步提高外國

2、文學(xué)的鑒賞水平。,三、外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,第一階段：上古文學(xué)。即公元5世紀(jì)以前的文學(xué)，也就是原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的文學(xué)。希臘神話、荷馬史詩和希臘戲劇 ：索?？死账沟亩淼移炙雇?第二階段：中古文學(xué) 。即公元5世紀(jì)到17世紀(jì)中葉（4761640）的文學(xué)，也就是封建社會(huì)文學(xué)。英雄史詩、城市文學(xué)和但丁的長(zhǎng)詩神曲,三、外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,第三階段：近代文學(xué)。即17世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初的文學(xué)，也就是資本主義社會(huì)文學(xué)。 莎士比亞的哈姆萊特、麥克白，莫里哀的偽君子，歌德的浮士德，雨果的巴黎圣母院、司湯達(dá)的紅與黑，巴爾扎克的高老頭，狄更斯的雙城記，易卜生的玩偶之家，果戈理的死魂靈，托爾斯泰的安娜卡列尼娜、復(fù)活。,

3、三、外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,第四階段：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。即20世紀(jì)初期以來的文學(xué)。三大文學(xué)主潮：現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義。 高爾基的母親，肖洛霍夫的靜靜的頓河，德萊塞的美國的悲劇，海明威的老人與海。,四、外國文學(xué)的教學(xué)方法,首先，閱讀文學(xué)名著。 北大謝冕教授:“不要拒絕老師提供的那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的書單，那里有的道理，你們現(xiàn)在并不理解，但是要接受它”，一本一本地讀。 楊義先生認(rèn)為：“記筆記是人和書的生命對(duì)證。一字一句地記，可以加強(qiáng)你的印象和記憶；分門別類地記，可以積累你的知識(shí)和清理思路；提要鉤玄地記，可以在提要中把握要領(lǐng)，在鉤玄中深化對(duì)意義的理解?！?四、外國文學(xué)的教學(xué)方法,其次，鉆研教材 （即外國

4、的“預(yù)習(xí)式學(xué)習(xí)”） 再次，合理引進(jìn)新的文學(xué)批評(píng)方法。 比較文學(xué)是將一個(gè)國家或民族的文學(xué)同其他國家或民族的文學(xué)進(jìn)行比較研究，或?qū)⑽膶W(xué)與其他學(xué)科進(jìn)行比較研究。,第一章 古代希臘羅馬文學(xué),第一節(jié) 概述,一、古希臘羅馬文學(xué)的歷史地位 第一、正當(dāng)歐洲絕大部分地區(qū)還處在野蠻狀態(tài)的時(shí)候，古希臘羅馬就創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化和偉大作家。 第二、從內(nèi)容看，它表現(xiàn)了古人對(duì)宇宙、自然與人生的理解和思考，具有人本意識(shí)和蓬勃向上的生命活力 。,第一節(jié) 概述,第三、在體裁方面，它為后世文學(xué)樹立了典范。 第四、在題材方面，它為后世歐洲作家提供了大量的創(chuàng)作素材。 第五、在創(chuàng)作方法上，為后世歐洲文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義奠定了

5、基石。,第一節(jié) 概述,二、古代希臘文學(xué) 第一階段：英雄時(shí)代的文學(xué)（或稱荷馬時(shí)代的文學(xué)）。英雄時(shí)代的文學(xué)，包括公元前12世紀(jì)到8世紀(jì)的文學(xué)。這一階段的希臘文學(xué)以神話、史詩為主。,第一節(jié) 概述,“史詩”指古代的長(zhǎng)篇社會(huì)敘事詩。而“英雄史詩”則指史詩中以嚴(yán)肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心的一種風(fēng)格崇高、形式完美、規(guī)模宏大、插曲很多，富于戲劇性的長(zhǎng)篇詩歌。荷馬史詩就是典型的英雄史詩,第一節(jié) 概述,第二階段：奴隸制城邦國家形成時(shí)期的文學(xué)，即公元前8至6世紀(jì)的文學(xué)。這一階段的主要成就是抒情詩和寓言。 赫西俄德的工作與時(shí)日、神譜 希臘的抒情詩包括笛歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩三種體裁。,第一節(jié) 概述,薩

6、福的少女的戀愛： 媽媽喲，女兒哪有心思把線紡/十指尖尖疼啊，嘴唇也發(fā)干，/就算你感受過的痛苦和我一樣，/但是誰又曾像我，這癡情難排遣。/啊，親愛的媽媽，勸慰也枉然，/我再也不能像從前那樣地織布，為只為思念我那心愛的青年，/我方寸已亂呀，簡(jiǎn)直是六神無主。,第一節(jié) 概述,西廂記 ： 待月西廂下， 迎風(fēng)戶半開。 隔墻花影動(dòng)， 疑是玉人來。,第一節(jié) 概述,無名氏的諷刺詩 ： 蟹鉗住蛇， 對(duì)蛇說： “朋友，你應(yīng)伸直， 不要橫行?！?伊索寓言,第一節(jié) 概述,第三階段：古典時(shí)期的文學(xué)。古典時(shí)期的文學(xué)，包括公元前6世紀(jì)到4世紀(jì)的文學(xué)，也就是希臘奴隸主民主政治全盛時(shí)期的文學(xué)。這一階段的希臘文學(xué)以悲劇和喜劇為主，

7、散文和文藝?yán)碚撘灿休^高成就。 赫拉克利特提出“藝術(shù)摹仿自然” 蘇格拉底柏拉圖亞里士多德,第一節(jié) 概述,第四階段：希臘化時(shí)期的文學(xué)。希臘化時(shí)期的文學(xué)，包括公元前4世紀(jì)末到公元前2世紀(jì)的文學(xué)，也就是古希臘奴隸制國家逐步衰亡時(shí)期的文學(xué)。 米南德的“新喜劇”，忒奧克里托斯的田園詩，普盧塔克的傳記文學(xué)，琉善（又譯盧奇安）的諷刺對(duì)話，朗戈斯的小說。,第一節(jié) 概述,三、古代羅馬文學(xué) 第一階段：共和時(shí)期文學(xué)（前256133）。共和時(shí)期的文學(xué)，包括公元前3世紀(jì)到2世紀(jì)的文學(xué)。這是羅馬文學(xué)的開創(chuàng)時(shí)期，主要成就是喜劇。 羅馬喜劇的代表作家是普勞圖斯和泰倫斯。,第一節(jié) 概述,第二階段：奧古斯都時(shí)期的文學(xué)（亦稱拉丁文學(xué)

8、時(shí)代或黃金時(shí)代，前133公元14）。奧古斯都時(shí)期文學(xué)的主要成就是詩歌和文藝?yán)碚?，此外還有散文。 散文：西塞羅 “歐洲散文之父” 詩歌：盧克萊修的哲理詩物性論（又譯論自然）,第一節(jié) 概述,屋大維執(zhí)政時(shí)期的三大詩人： 維吉爾 ：牧歌、農(nóng)事詩、伊尼德（亦譯埃涅阿斯紀(jì)） 。 伊尼德是歐洲第一部“文人史詩”。所謂文人史詩，是相對(duì)于早期的民間藝人口頭傳承的集體創(chuàng)作的史詩而言的，指由專業(yè)人員精心創(chuàng)作而成的史詩，它有自覺的藝術(shù)構(gòu)思、方法和獨(dú)特個(gè)性。荷馬史詩屬于“自然史詩”。,第一節(jié) 概述,賀拉斯的抒情詩集歌集和諷刺詩集 奧維德的變形記：阿剌克涅的故事 第三階段：帝國時(shí)期的文學(xué)（亦稱白銀時(shí)代的文學(xué)，14476）

9、。這一階段的羅馬文學(xué)開始進(jìn)入沒落時(shí)期 ，較有價(jià)值的文學(xué)作品是塞內(nèi)加的諷刺散文和悲劇，朱文納爾的諷刺詩，阿普列尤斯的小說。,第二節(jié) 希臘神話,第二節(jié) 希臘神話,一、什么是希臘神話？ 希臘神話是古希臘人在原始社會(huì)集體創(chuàng)造的口頭文學(xué)。它藝術(shù)地概括了遠(yuǎn)古人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了他們的生活經(jīng)驗(yàn)及其社會(huì)理想。 二、希臘神話產(chǎn)生的社會(huì)歷史原因。 第一、神話是圖騰崇拜、宗教儀典和風(fēng)俗習(xí)慣的說明。,第二節(jié) 希臘神話,第二、神話來源于自然的象征，即把自然力和自然物加以人格化。 第三、神話是變態(tài)的歷史傳說。 第四、神話來自“語言的疾病”。如古希臘語：Helios（赫利俄斯）追逐Daphne（達(dá)佛涅，梵語寫作D

10、ahan） 第五、神話來自諷喻，就是將它看成道德力量的人格化。,第二節(jié) 希臘神話,三、希臘神話的主要內(nèi)容。 希臘神話主要由神的故事和英雄傳說兩大部分組成。神的故事包括兩個(gè)系統(tǒng)：前俄林波斯神系和俄林波斯神系。前俄林波斯神系講述開天辟地，神的產(chǎn)生，神的宗譜，神的日常生活以及人類的起源，反映的是人類雜婚時(shí)期和母權(quán)時(shí)代的社會(huì)生活。,第二節(jié) 希臘神話,俄林波斯山上的十二主神：宙斯（朱庇特 ），赫拉（朱諾），波賽冬（涅普頓） ，哈得斯（狄斯），阿波羅 ，雅典娜（彌涅爾瓦） ，阿耳特米斯（狄安娜） ，阿瑞斯（瑪爾斯） ，阿芙洛狄忒（維納斯） ，赫淮斯托斯（武爾坎） ，赫爾墨斯（墨耳庫里） ，得墨忒耳（刻瑞斯

11、） 。,宙斯,赫拉,阿波羅,雅典娜,第二節(jié) 希臘神話,關(guān)于英雄傳說： 忒修斯的故事 赫剌克勒斯的故事,第二節(jié) 希臘神話,四、希臘神話的突出特點(diǎn)及其美學(xué)意義。 第一、內(nèi)容豐富，故事優(yōu)美。 第二、人神同形同性。 第三、充滿積極進(jìn)取的樂觀精神。 第四、哲理宏富。,最后，談?wù)勏ＥD神話的美學(xué)意義。： 具有高度的藝術(shù)欣賞價(jià)值和審美教育作用。 對(duì)后世文化影響深遠(yuǎn)并提供了大量素材。好些神話故事及其藝術(shù)形象早已深入人類日常生活，豐富了現(xiàn)代語言。,第三節(jié) 荷馬史詩,荷馬,第三節(jié) 荷馬史詩,一、關(guān)于荷馬史詩的形成過程及其作者 荷馬史詩包括伊利亞特（又譯伊利昂紀(jì)）和奧德賽（亦譯奧德修紀(jì)） 二、荷馬史詩的情節(jié)結(jié)構(gòu) 阿喀

12、琉斯 ，阿里絲 ，帕里斯 ，墨涅拉俄斯的妻子海侖 ，阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥，俄底修斯為軍師,特洛伊木馬,第三節(jié) 荷馬史詩,三、荷馬史詩的人文價(jià)值（社會(huì)價(jià)值） 第一、它是研究古代希臘社會(huì)珍貴的歷史文獻(xiàn)。 第二、史詩成功地塑造了個(gè)性鮮明的古代人物形象，反映了古希臘人的英雄主義和集體主義理想。 第三、表現(xiàn)了古人樂觀向上的生活熱情和積極追求人生價(jià)值的人本意識(shí),第三節(jié) 荷馬史詩,四、荷馬史詩的藝術(shù)成就 第一、剪裁得當(dāng)，布局巧妙，結(jié)構(gòu)完整，具有高度的藝術(shù)概括力。 第二、調(diào)動(dòng)各種手段刻畫個(gè)性鮮明的人物形象。 一是在尖銳的矛盾沖突中寫人 二是通過對(duì)比手法寫人 三是間接描寫,第三節(jié) 荷馬史詩,“怪不得特洛亞人和希臘人都

13、甘心忍受那么深、那么長(zhǎng)的苦難，原來是為了那樣一位天仙般的絕色美女！” 第三、語言質(zhì)樸、自然，尤其擅長(zhǎng)比喻。,第四節(jié) 古希臘戲劇,第四節(jié) 古希臘戲劇,一、古希臘戲劇的起源 二、希臘悲劇的特點(diǎn) 亞里士多德在詩學(xué)中寫道：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采取敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種感情得到凈化”。,第四節(jié) 古希臘戲劇,成功的悲劇人物應(yīng)該具備以下特征：“遭殃的人和我們自己類似”，但又“比我們今天的人好”；“在道德品質(zhì)和正義上并不是好到極點(diǎn)”；“他遭殃并不是由于罪惡，而是由于某種過失或弱

14、點(diǎn)”；“不應(yīng)遭殃而遭殃”。 1、從形式看，演員與歌隊(duì)并存，歌舞與道白兼濟(jì)。,第四節(jié) 古希臘戲劇,開場(chǎng)（介紹劇情） 進(jìn)場(chǎng)歌（入場(chǎng)歌舞） 第一場(chǎng) 道白 第一合唱歌 第二場(chǎng) 第二合唱歌 歌舞 最后一場(chǎng) 最后合唱歌 退場(chǎng),第四節(jié) 古希臘戲劇,2、從題材看，希臘悲劇大都取材于希臘神話和荷馬史詩。 3、從內(nèi)容看，希臘悲劇大都描寫古代的民主斗爭(zhēng)，其主題就是反對(duì)專制暴政和侵略壓迫，歌頌正義與進(jìn)步。 4、從人物看，希臘悲劇寫的多是高大的英雄形象。,第四節(jié) 古希臘戲劇,5、從結(jié)構(gòu)看，希臘悲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)緊湊而又集中，故事的發(fā)展順理成章，扣人心弦。 6、從格調(diào)看，希臘悲劇的主要特色是嚴(yán)肅、莊重、崇高、悲壯，但沒有感傷

15、、悲觀，尤其是絕望的情調(diào)。,第四節(jié) 古希臘戲劇,三、希臘悲劇的主要成就。 三大悲劇詩人： 埃斯庫羅斯 90177 索?？死账?123247 歐里庇得斯 92618,第四節(jié) 古希臘戲劇,埃斯庫羅斯：希臘悲劇的奠基人，恩格斯稱他“悲劇之父”。 最有名的悲劇是俄瑞斯忒斯，其主題是寫父權(quán)制對(duì)母權(quán)制的斗爭(zhēng)和勝利。 這部悲劇的深刻之處還在于它充滿辯證法。作者認(rèn)為，善與惡、美與丑、對(duì)與錯(cuò)都不是孤立的概念，“對(duì)”中往往含有“錯(cuò)”的基因，“錯(cuò)”里常常具備“對(duì)”的理由。,第四節(jié) 古希臘戲劇,被縛的普羅米修斯也是重要悲劇之一。它是普羅米修斯“三聯(lián)劇”的第一部，被釋放的普羅米修斯和帶火的普羅米修斯都已失傳。 三聯(lián)劇又

16、稱三部曲，是古希臘悲劇之父埃斯庫羅斯首創(chuàng)的一種悲劇形式，其特點(diǎn)是以三部劇本描寫同一題材，在情節(jié)上既有連續(xù)性，又有獨(dú)立性，合則為一，分則為三。后來，三部曲泛指三部?jī)?nèi)容各自獨(dú)立而又互相聯(lián)系的文學(xué)作品。,第四節(jié) 古希臘戲劇,索福克勒斯 ：俄狄浦斯王 典型的命運(yùn)悲劇，因?yàn)槿肆兔\(yùn)的矛盾構(gòu)成了作品的基本沖突。 俄狄浦斯也是一個(gè)復(fù)雜而又矛盾的人物：既有正義感，又是一個(gè)兇手；既是城邦的拯救者，又是災(zāi)難的禍根；既偉大，又無恥（亂倫）。人永遠(yuǎn)都是一個(gè)“謎”。,第四節(jié) 古希臘戲劇,俄狄浦斯是個(gè)“替罪羊”。 2005年，意大利政府經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)執(zhí)意要把國家經(jīng)濟(jì)的萎縮歸罪于中國產(chǎn)品的入侵，這是在為政府的“不作為”和經(jīng)濟(jì)決

17、策的失誤尋找替罪羊。光明日?qǐng)?bào)2005.10.25； 全球氣候變暖，西方又歸罪于中國，說中國建設(shè)以犧牲環(huán)境為代價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)2005年二氧化碳的排放量，美國人均19.61噸，歐盟27國人均8.09噸，中國人均只有3.88噸。光明日?qǐng)?bào)08.4.19。,第四節(jié) 古希臘戲劇,俄狄浦斯王的積極意義 反映了古希臘人對(duì)神和命運(yùn)的懷疑否定。 表現(xiàn)了民主政治極盛時(shí)期反對(duì)僭主專制，提倡民主精神，鼓吹英雄主義的思想和行為，同時(shí)表達(dá)了雅典自由民既相信自己的力量，又對(duì)社會(huì)災(zāi)難無能為力所引起的惶惑不解與悲憤情緒。 鞭撻弒親亂倫，倡導(dǎo)新的社會(huì)倫理道德。,第四節(jié) 古希臘戲劇,俄狄浦斯王最突出的藝術(shù)特點(diǎn)： 一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙。

18、 二是“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”的運(yùn)用。亞氏要求悲劇通過“突轉(zhuǎn)”手法，給人以“驚奇感”（“突轉(zhuǎn)”一詞，而今有人譯為“反諷”）。,第四節(jié) 古希臘戲劇,俄狄浦斯王的戲劇沖突、情節(jié)結(jié)構(gòu)和對(duì)命運(yùn)的思考早有定論，似乎很難發(fā)現(xiàn)新意，難以滋生新的增長(zhǎng)點(diǎn)。但是如果我們把它納入比較文學(xué)視域，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)古老的話題可以現(xiàn)代化，它具備新時(shí)代的話語。 俄狄浦斯王的命運(yùn)觀還在易卜生、曹禺的作品中延續(xù)、激活。其首創(chuàng)的濃縮戲劇沖突的追溯法，也在現(xiàn)代藝術(shù)中得以復(fù)活。,第四節(jié) 古希臘戲劇,歐里庇得斯 ：美狄亞 美狄亞是個(gè)聰慧熱情、能剛能柔、敢愛敢恨的女性形象。 一個(gè)可信、令人震撼，但不怎么可愛的藝術(shù)形象。 伊阿宋形象的典型意義在于：反映了民主制度崩潰時(shí)期社會(huì)道德的敗壞，婚姻成了野心家