人教版高三歷史半期中古史考題

1、高二歷史半期考試題及答案 1、 “春秋時(shí)猶尊禮重信， 而七國(guó)則絕不言禮與信矣； 春秋時(shí)猶宗周王， 而七國(guó)則絕不言王矣； 春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣；春秋時(shí)猶論宗姓氏族， 而七國(guó)則無(wú)一言及之 矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定 交、士無(wú)定主。.不待始皇之并天下，而文武之道盡矣。”該材料說(shuō)明： （） A. 春秋時(shí)期周王對(duì)地方有絕對(duì)控制權(quán) B. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制、分封制、禮樂(lè)制被破壞 C. 春秋時(shí)五霸仍不敢稱王 D. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的最動(dòng)蕩的時(shí)期 2、秦朝時(shí)期的重大決策往往是通過(guò)什么方式確立下來(lái)的？（） A皇帝制度 B三公決策 C朝議制

2、度 D皇帝獨(dú)斷 3、 史記貨殖列傳記載： “漢興，海內(nèi)為一，開(kāi)關(guān)梁（水陸交通要地） ，馳山澤之禁， 是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。 ”這表明漢朝時(shí)： （） A政策放松促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展 B重商政策推動(dòng)了民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展 C交通便利促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展 D農(nóng)副產(chǎn)品成為國(guó)內(nèi)貿(mào)易的主要商品 4、成語(yǔ)“黎民百姓”今指普通老百姓，但“百姓”原指貴族階級(jí)，后來(lái)隨著“百姓”地位 的降低，才和“黎民”一起成為一般平民的統(tǒng)稱。以下關(guān)于“百姓”詞義的變化，認(rèn)識(shí)正確 的是： （） A.詞義變化最早發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)，反映了土地私有制產(chǎn)生，宗法制遭到破壞 B.詞義變化最早發(fā)生在隋唐時(shí)期，反映了世家大族的衰落，科舉制

3、的推行 C.詞義變化最早發(fā)生在兩宋時(shí)期，反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大 D.詞義變化最早發(fā)生在近代以后，反映了西方民主平等思想的廣泛傳播 5、荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為： 人生而有各種欲望，性好利， 因此人性惡；所以要改造人性， 通過(guò)自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜；社會(huì)改造在于 強(qiáng)化禮法。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)： （） A戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合的現(xiàn)象 B荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派 C儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想 D儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟 6、 四書(shū)訓(xùn)義中寫(xiě)道： “來(lái)百工則通功易事，農(nóng)末相資，故財(cái)用足” 。這種觀點(diǎn)： （） A.肯定了工商

4、業(yè)者對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用 B.指出了大賈富民對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用 C.論證了商人在合理范圍內(nèi)謀利的合法性 D.強(qiáng)調(diào)了手工業(yè)者進(jìn)行分工合作的重要性 7、.李贄認(rèn)為： “趨利避害，人人同心” ， “雖大圣人不能無(wú)勢(shì)利之心” 。這說(shuō)明他： （） A.認(rèn)為世間沒(méi)有圣人 B.認(rèn)為人的自私是無(wú)法改變的 C.主張利己主義人性論 D.主張人人有權(quán)解釋權(quán)威經(jīng)典 8、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君主和大臣養(yǎng)士成風(fēng)，并起用士人輔政為官。 墨子尚賢載： “是故 國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚，賢良之士寡，則國(guó)家之治薄” 。從制度建構(gòu)的角度看，這 種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)： （） A.知識(shí)分子受到統(tǒng)治者的重視 B.貴族政治開(kāi)始轉(zhuǎn)向官僚政治 C

5、.國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力取決于士人 D.士人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為賢良方正 9、 后漢書(shū)記載，東漢時(shí)，有個(gè)叫趙宣的人，葬親后不久，就關(guān)閉墓道，在墓道中守喪 20 年，博得“鄉(xiāng)邑稱”的美名， “州郡數(shù)禮請(qǐng)之” ，他推托。太守親自登門(mén)求見(jiàn)，才知其有 五個(gè)孩子，都是在守墓期間生的，太守大怒，以“誑時(shí)惑眾，誣污鬼神”將其治罪。這個(gè)事 件主要反映： （） A漢朝選官主要依據(jù)儒家思想 B九品中正制存在明顯弊端 C漢朝注重對(duì)官員的監(jiān)督 D漢朝選官注重孝行與廉德 10、 史記載，戰(zhàn)國(guó)晚期趙括為將 ,“王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可以買(mǎi)者 買(mǎi)之” 。 導(dǎo)致此現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是： （） A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.鐵制農(nóng)具的推

6、廣使用 C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功的實(shí)施 D. 土地私有制的確立 11、明代陜西商人楊老八與娘子李氏商議： “我年近三旬，讀書(shū)不就，家事日漸消乏。祖上 原在閩、廣為商，我欲湊些資本，買(mǎi)辦貨物，往漳州商販，圖幾分利息，以為贍家之資。 ” 以上材料可以用來(lái)佐證： （） 明朝已出現(xiàn)雇傭關(guān)系漳州商品經(jīng)濟(jì)活躍商人重利輕別離長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展 A. B. C. D. 12、朱熹說(shuō)： “若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無(wú)？” “同是事,是者便是天理，非 者便是人欲。如視聽(tīng)言動(dòng)，人所同也。非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，便是天理；非禮而視聽(tīng)言動(dòng)，便是 人欲。 ”在該材料中，朱熹要表達(dá)的本意是： （） A.人不能存在正常的欲望 B.人欲與

7、人的正常欲望是同一概念 C.人欲指的是違反了社會(huì)規(guī)范的欲望D.人欲與天理是一致的 13、閱讀材料，回答問(wèn)題。 （28 分） 材料一“汝之民為餓也，何不白（告訴）于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私（個(gè)人）以爾食饋之， 是汝明（顯示）君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣。 ” 孔子家語(yǔ)觀思 材料二凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教 化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序（學(xué)校）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮， 故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 漢書(shū)董仲舒?zhèn)?材料三五年春，置五經(jīng)博士。八月，征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延 天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽

8、聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予 博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請(qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣。 漢書(shū)武帝紀(jì) 材料四儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之 別，不可易也。 史記太史公自序 材料五“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地至論天下之理亙古亙 今，不可移易，唯古之圣人（指孔子）為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之 大 法 。 ” 朱 熹 材料六 夫生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以 前無(wú)孔子,終不得為人乎?李贄 （1）根據(jù)材料一，概述孔子在救濟(jì)問(wèn)題上的主張，從中體現(xiàn)孔子什么思想或觀念？(6

9、 分) （2）據(jù)材料二，概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教 化的主要原因。 （6 分） （3）據(jù)材料三，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。 （8 分） （4）據(jù)材料四，指出作者對(duì)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)。 （2 分） （5）根據(jù)材料五、六概括作者的主要觀點(diǎn)，并說(shuō)明從材料三到材料六的變化說(shuō)明了什么？ （6 分） 14、閱讀材料，回答問(wèn)題。 （24 分） 材料一自宣德東去，東角樓乃皇城東南角也。十字街南去，姜行，高頭街北去，從紗 行至東華門(mén)街、晨暉門(mén)、寶篆宮，直至舊酸棗門(mén)，最是鋪席要闈東去乃潘樓街，街南曰 “鷹店”，只下販鷹鶻客，余皆真珠匹帛、香藥鋪席南通

10、一巷，謂之“界身”，井是金銀 彩帛交易之所，屋宇雄壯，門(mén)面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)，街 南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚， 里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、 剃剪、紙畫(huà)、令曲之類。終日居此，不覺(jué)抵暮。 宋孟元老東京夢(mèng)華錄卷二 （東角樓街巷 材料二每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)， 往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在 宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。 中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝， 已 呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18 世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。 （英國(guó)

11、）李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史 材料三宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來(lái)沉悶?zāi)氐木置妫?伴隨通經(jīng)致用， 講求義理以 及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué) 等諸多流派。 宋儒諸子融匯各家， 援佛入儒， 建構(gòu)成新儒學(xué)體系， 不僅升華了抽象思辨， 而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。 楊迪如夢(mèng)如幻的大宋王朝 材料四文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)； 藝術(shù)方面， 則采用表現(xiàn)自己意志的 自由方法。音樂(lè)方面，通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降， 變得單純以低級(jí)的平民趣 味為依歸。 日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南概括的唐宋時(shí)代觀 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一，概括宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出表

12、現(xiàn)。（6 分） （2）據(jù)材料二， 概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)， 列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。 （4 分） （3）據(jù)材料三，指出宋代理學(xué)興起的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。 （8 分） （4）據(jù)材料四，概括宋代的文化特征，并結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明。 （4 分） （5）綜合上述材料，指出材料一與材料二、四所反映歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系。 （2 分） 歷史答案： 1B 2C 3A 4A 5A 6A 7C 8B 9D 10B 11A 12C 13、 （28 分） （1）主張國(guó)君（政府）組織救濟(jì)，不主張個(gè)人實(shí)施救助。 （2 分）體現(xiàn)：賑濟(jì)饑民體現(xiàn)了孔 子的仁愛(ài)思想（2 分）體現(xiàn)了孔子維護(hù)君主尊嚴(yán)和權(quán)威的觀念

13、。 （2 分） （2）主張：辦學(xué)校；教化人民仁、義、禮。 （2 分）原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的 傳統(tǒng)；教化本身的功能。 （任答 2 點(diǎn)，共 4 分） （3）措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。 （4 分） 作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 （4 分） （4）儒學(xué)有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序(或多或少維護(hù)君臣、長(zhǎng)幼秩序)（2 分） 。 （5）材料五：孔子思想是后世不易之大法 （2 分） ；材料六：反對(duì)以孔子作為是非的標(biāo)準(zhǔn)（2 分） 。說(shuō)明到明清之際，儒家思想受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)（2 分） 。 14、 （24 分） （1）表現(xiàn)：專業(yè)化市場(chǎng)得到發(fā)展：街巷店鋪林立、市坊界限打破；商品交易種類繁多、數(shù) 額巨大；娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)繁榮。 （6 分，任答 3 點(diǎn)即可） （2）觀點(diǎn)：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰； （2 分） 表現(xiàn)：活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。 （2 分，任答 1 點(diǎn) 即可） （3）原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古思