8.吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論

1、第八講吉登斯的結(jié)構(gòu)理論，1，社會(huì)結(jié)構(gòu)重建理論，1。生平和著作于1938年在英國(guó)倫敦北部出生的埃德蒙頓，18歲進(jìn)入海爾大學(xué)。1959年獲得倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院碩士學(xué)位。1974年獲得了劍橋大學(xué)博士學(xué)位。1966年離開萊斯特大學(xué)，在溫哥華附近的西蒙普拉塞爾大學(xué)教書，1969年接受了洛杉磯加州大學(xué)的劍橋大學(xué)聘請(qǐng)，回到了英國(guó)。2 .著作，1984年構(gòu)成代表作社會(huì)。1971年資本主義及現(xiàn)代社會(huì)理論，1972年迪爾罕著作選舉，1973年先進(jìn)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，1991年現(xiàn)代性與自我認(rèn)同。3 .以馬克思、功德、韋伯的理論傳統(tǒng)為重點(diǎn)的思想特征，結(jié)合當(dāng)代流行的各種學(xué)術(shù)思潮進(jìn)行社會(huì)理論建設(shè)。社會(huì)學(xué)中努力克服宏觀理論和微觀分析、

2、客體主義、主體主義的對(duì)立。在宏觀和微觀、主體和對(duì)象的統(tǒng)一中主張社會(huì)分析和研究。第二，結(jié)構(gòu)理論的方法原則，1。社會(huì)理論吉登斯認(rèn)為自己的結(jié)構(gòu)理論既不是哲學(xué)也不是社會(huì)學(xué)。要在有關(guān)社會(huì)理論社會(huì)行動(dòng)、自我、互動(dòng)、社會(huì)制度等的定性研究、各種矛盾關(guān)系中闡明問題的本質(zhì)。2 .在結(jié)構(gòu)的二重性原則、社會(huì)實(shí)踐中，人們把現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)理解為自覺，調(diào)整自己的行為，根據(jù)行動(dòng)中不斷發(fā)生的新要求調(diào)整行動(dòng)規(guī)則和社會(huì)制度，從而改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)從客觀制約轉(zhuǎn)移到主觀創(chuàng)造過程。因此，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有客觀制約性和主觀創(chuàng)造性兩種茄子品格。社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅存在于社會(huì)層面，還存在于個(gè)人的思想意識(shí)中。3 .記憶的痕跡，人們頭腦中的結(jié)構(gòu)觀念被吉登斯

3、牙齒為“記憶的痕跡”，社會(huì)系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)通過這種記憶的痕跡指導(dǎo)人們的實(shí)踐行為。實(shí)踐意識(shí)。實(shí)踐意識(shí)不是本能的無意識(shí)水平，而是一種意識(shí)，有支配行動(dòng)的能力。不是“說話意識(shí)”牙齒，而是介于無意識(shí)和說話意識(shí)之間的“只有無言的意識(shí)”。具有日常性和慣例性。第三，行動(dòng)，意識(shí)，能動(dòng)性，1。人的意識(shí)支配人的行為的意識(shí)不能簡(jiǎn)單地稱為“自我意識(shí)”，也不能稱為“人的意識(shí)”。2.共同知識(shí)是無法用語言表達(dá)的共同知識(shí)是實(shí)踐意識(shí)。就像施茨說的“知識(shí)庫存”，吉登斯稱之為“灰色地帶”?！皩?shí)踐意識(shí)”不同于“談話意識(shí)”。3 .社會(huì)行為的能動(dòng)性，“想要的”和“做的”的區(qū)別。從“做”的角度討論能動(dòng)性，吉登斯認(rèn)為，在“做”和結(jié)果的聯(lián)系上要分析

4、能動(dòng)性，不僅是自覺意識(shí)因素的結(jié)果，也是無意識(shí)因素的結(jié)果，即意外的結(jié)果。三個(gè)茄子意外的結(jié)果，某種偶然情況造成的意外結(jié)果。符合一系列個(gè)人活動(dòng)的模式。集體無意識(shí)制度化環(huán)境中大量循環(huán)反復(fù)的意外結(jié)果。4 .社會(huì)行動(dòng)的權(quán)力問題、行動(dòng)的權(quán)力或行動(dòng)的能動(dòng)性是事件的狀態(tài)和過程的“變化”。意義最廣的“權(quán)力”邏輯上是主體性和行動(dòng)之前反思性監(jiān)視的構(gòu)成。這意味著無意識(shí)或?qū)嵺`意識(shí)引起的社會(huì)行為也具有改變事物的權(quán)力。第四，結(jié)構(gòu)二重性和制度多重性，1 .結(jié)構(gòu)性社會(huì)生活是通過社會(huì)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的過程。社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)制度都存在，兩者在結(jié)構(gòu)中密不可分地交織在一起，結(jié)構(gòu)成為制度約束和行動(dòng)創(chuàng)造制度的行動(dòng)方式。2 .制度和規(guī)則，吉登

5、斯都反對(duì)在實(shí)踐過程中理解制度和規(guī)則，并將兩者理解為脫離實(shí)踐的穩(wěn)定對(duì)象。吉登斯認(rèn)為制度是具有時(shí)空普遍性的持續(xù)實(shí)踐活動(dòng)。規(guī)則也與實(shí)踐密切相關(guān)。將規(guī)則分為表中的性別規(guī)則、規(guī)范規(guī)則(合法化規(guī)則)和支配規(guī)則三類茄子。3 .制度、結(jié)構(gòu)與規(guī)則的兩重性，規(guī)則資源=結(jié)構(gòu)。制度不僅是創(chuàng)造的結(jié)果，而且作為普遍化實(shí)踐過程，不斷進(jìn)行社會(huì)建設(shè)。4 .結(jié)構(gòu)槍和結(jié)構(gòu)因素的復(fù)雜性、某一實(shí)踐領(lǐng)域、某一水平的制度化是在多種結(jié)構(gòu)因素的共同作用下構(gòu)建的。S=表意結(jié)構(gòu)，D=治理結(jié)構(gòu)，L=法治結(jié)構(gòu)，5，社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的動(dòng)力，形式，結(jié)果，國(guó)家最重要的特征吉登斯在反思性監(jiān)控，組織和制度化，區(qū)域性和空間范圍，表意符號(hào)和法律倫理等方面展開了對(duì)各種國(guó)

6、家形態(tài)的歷史分析。1 .傳統(tǒng)國(guó)家，主要特征：分化和分裂。“階級(jí)分化社會(huì)”(1)城鄉(xiāng)分離；(2)有邊界，沒有邊界。(超委定居點(diǎn)邊緣、次委定居點(diǎn)邊緣)，寫了在構(gòu)建社會(huì)的過程中起到擴(kuò)張、傳承、模式化傳統(tǒng)國(guó)家行政控制作用的文章。吉登斯認(rèn)為，寫作的早期形式不是由句子或句子組成的文章，而是比詞匯列表更快的行政目錄。寫作的作用，從最簡(jiǎn)單的行政列表到文本寫作、法律條文開發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家社會(huì)監(jiān)視或行政控制的形成和發(fā)展起到了以下作用。(1)擴(kuò)大行政控制的效果范圍(2)放到現(xiàn)實(shí)中。(3)行為準(zhǔn)則。2 .絕對(duì)(獨(dú)裁)主義國(guó)家；(1)政治力量的集中和擴(kuò)張；(二)新法律機(jī)構(gòu)的發(fā)展；a .法律開始向更普遍的方向發(fā)展。b .法

7、律承認(rèn)并開始保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。c .刑法和國(guó)家機(jī)器使用的制裁方式的變化。(3)受到軍事沖突的刺激，國(guó)家加強(qiáng)中央財(cái)政管理，稅收募集更加嚴(yán)厲。3 .民族-國(guó)家、絕對(duì)主義國(guó)家的變化為民族-國(guó)家的出現(xiàn)做了精神、組織和制度上的準(zhǔn)備?？偟内厔?shì)是集中，強(qiáng)權(quán)，普遍化。民族國(guó)家主要特征：全球、壟斷和暴力?！坝羞吔绲臋?quán)力集結(jié)器”。民族-國(guó)家的形成因構(gòu)成資源和權(quán)威資源的增長(zhǎng)和控制方式的變化而深。民族-國(guó)家的“制度總結(jié)”，四個(gè)茄子層面：監(jiān)視體系、私有財(cái)產(chǎn)、軍事暴力、自然改造。多元政治，監(jiān)視體系，私有財(cái)產(chǎn)(階級(jí))，自然改造，創(chuàng)建的環(huán)境，軍事暴力(軍事產(chǎn)業(yè)化情況下的武裝力量)，你的茄子社會(huì)運(yùn)動(dòng)，自由媒體/時(shí)空分離前現(xiàn)代社會(huì)：人類活動(dòng)受“出席”的支配，現(xiàn)代性的出現(xiàn)改變了人類時(shí)空的距離，也習(xí)慣了“空缺”的聯(lián)系。2 .分離化機(jī)制，時(shí)空分離引起的空洞化，不僅是具體事物的“空位”，社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系也是從時(shí)空中逸出的。分隔機(jī)制的兩種茄子類型：符號(hào)符號(hào)、專家系統(tǒng)。s