哲學(xué)必背問答題

1、.,哲學(xué)生活第二單元,.,探索世界與追求真理,探究世界的本質(zhì),把握思維的奧妙,求索真理的歷程,世界的物質(zhì)性,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律,意識(shí)的本質(zhì),意識(shí)的作用,人的認(rèn)識(shí)從何而來,在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,物質(zhì)的含義 自然界的物質(zhì)性 人類社會(huì)的物質(zhì)性,物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系 運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系 規(guī)律的客觀性和普遍性原理 規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性原理,客觀存在的主觀映像,產(chǎn)生 生理基礎(chǔ) 內(nèi)容,能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界 能動(dòng)的改造世界 一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)踐的含義和特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),真理的客觀性、條件性、具體性 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性,一、知識(shí)建模,.,1.自然界物質(zhì)性原理3（環(huán)境等問題） 2.世界物質(zhì)性原理4 3.

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系3 4.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系3 5.規(guī)律的客觀性和普遍性原理3 6.規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理4 7.意識(shí)的能動(dòng)作用原理4 8.如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用(體現(xiàn))3 9.如何一切從實(shí)際出發(fā);3 10.唯物論的相關(guān)知識(shí);4 11.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系? 2,唯物論相關(guān)原理:,.,1.自然界客觀性原理:,自然界是物質(zhì)的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。,(1)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 (2)我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，努

3、力走向社會(huì)主義生態(tài)文明。,世界觀,方法論,2.世界物質(zhì)性原理,方法論,世界觀,自然界是物質(zhì)的， 人類社會(huì)是物質(zhì)的（產(chǎn)生、存在、構(gòu)成要素）， 人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物， 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一.,唯物論,.,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，要把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義,3.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(重點(diǎn)),4.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的,靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的,動(dòng)中有靜、靜中有

4、動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué) 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止相對(duì)主義和詭辯論,.,5.規(guī)律的客觀性和普遍性原理,規(guī)律是客觀的、普遍的,必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事；而不能違背規(guī)律，違背客觀規(guī)律將受到規(guī)律的懲罰 在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。,6、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理,（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事； （2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的

5、基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 （3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性同尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,.,7.物質(zhì)的決定性原理：,想問題、辦事情，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一.,物質(zhì)決定意識(shí),8.意識(shí)的能動(dòng)作用,（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 意識(shí)不僅能夠復(fù)制當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來.創(chuàng)造一個(gè)美好的世界； 不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。 （2）人能夠能動(dòng)地改造世界。 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地

6、開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)； 萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志,堅(jiān)持可知論，重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí),.,9.如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性（如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用）,能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)活動(dòng)有目的性、計(jì)劃性、自主的選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。 能動(dòng)地改造世界,意識(shí)對(duì)人們改造世界具有指導(dǎo)作用。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做某事遵了規(guī)律，做到了主觀符合客觀,(1)要從全面的、發(fā)展的（變化）的當(dāng)時(shí)當(dāng)

7、地的實(shí)際出發(fā) (2)要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù) (3)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 (4) 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 (5)反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。,10.怎樣一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?,.,求索真理的歷程,認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí),人的認(rèn)識(shí)從哪

8、里來,在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,實(shí)踐的含義及特點(diǎn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),真理的特點(diǎn),追求真理是一個(gè)過程,含義4點(diǎn),特征,主觀能動(dòng)性,客觀物質(zhì)性,社會(huì)歷史性,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 理論要與實(shí)踐相結(jié)合,條件性,客觀性,具體性,無限性（對(duì)象主體基礎(chǔ)）,反復(fù)性（主體客體）,上升性（波浪螺旋）,與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理,求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn),.,本課的設(shè)問指向： 1.實(shí)踐的含義和特征； 2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)； 3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ); 4.人的認(rèn)識(shí)從哪里來 5.真理的客觀性和條件性 6.認(rèn)識(shí)

9、的反復(fù)性、無限性和上升性（追求真理是一個(gè)過程） 7.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 8.求索真理的歷程 9.用探索世界和追求真理的知識(shí)回答,.,1.實(shí)踐的含義和特征,2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),3.真理的客觀性、條件性、具體性,實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性的活動(dòng)。 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。其構(gòu)成要素(主體、手段和對(duì)象)都是客觀的，從制約實(shí)踐的條件看，實(shí)踐活動(dòng)的過程和結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。社會(huì)性，實(shí)踐并不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的活動(dòng)；歷史性，實(shí)踐活動(dòng)是受一定歷史條件的制約,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

10、來源； 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力； 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,堅(jiān)持實(shí)踐第一，理論要與實(shí)踐相結(jié)合,客觀性（內(nèi)容、形式、標(biāo)準(zhǔn)）,真理面前人人平等,條件性（特定條件和范圍）,具體性（特定過程）,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,認(rèn)識(shí)論,.,4.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性(追求真理是一個(gè)永無止境的過程),認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性， 由于受主客觀條件的限制，（從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們的認(rèn)識(shí)要受到具體的實(shí)踐水平、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。）這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的

11、多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識(shí)具有無限性， 認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的， 因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 認(rèn)識(shí)具有上升性。 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升,要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,.,1.運(yùn)用“世界是普遍聯(lián)系的”分析3 2.運(yùn)用“聯(lián)系的普遍性”分析4 3.運(yùn)用“聯(lián)系的客觀性”分析3 4.運(yùn)用“聯(lián)系的多樣性”知識(shí)分析4 5.運(yùn)用“唯物辯證法的聯(lián)系觀”分析/用聯(lián)系的有關(guān)知識(shí)分析5 6.運(yùn)用整體和

12、部分的辯證關(guān)系知識(shí)回答3 7.運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的知識(shí)回答/綜合思維方式回答3,第七課聯(lián)系觀命主觀題的角度,.,聯(lián)系觀,.,整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。 XXX是整體，XXX是部分，兩者相互影響 在事物發(fā)展過程中，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。因此我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。 XXX，是立足于整體發(fā)展的需要。 整體是由部分構(gòu)成的；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。因此，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 XXX，有利于搞好局部，從而實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展。,4.整體和

13、部分的辯證關(guān)系,.,5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成統(tǒng)一整體,具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向,(1)從實(shí)踐方面來說 要著眼于事物的整體性，重視整體的功能 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使各要素要按照一定的順序和方向發(fā)生作用； 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。 (2)從認(rèn)識(shí)方面來說 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。,世界觀,方法論,要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整認(rèn)識(shí),.,1.發(fā)展的普遍性原理 2.發(fā)展的實(shí)質(zhì) 3.前進(jìn)性和曲折性原理3

14、 4.為什么事物發(fā)展前途是光明的（具有前進(jìn)性）3-見書本 5.為什么事物發(fā)展道路具有曲折性3見書本 6.量變和質(zhì)變?cè)?唯物辯證之發(fā)展觀需要掌握的原理：,.,世界是變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,事物發(fā)展方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的，迂回的,既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大； 又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn),事物發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； 質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變。事物不斷地經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)

15、循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn),積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；,在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能前進(jìn)時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡,積極促進(jìn)新事物的成長,前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理,注意適度原則 (維持事物性質(zhì)的穩(wěn)定性時(shí)),發(fā)展觀,.,結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀，分析浙江省經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程。（11分）,世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 浙江省經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程是經(jīng)濟(jì)向更優(yōu)、更高形態(tài)不斷發(fā)展的過程說明了世界是永恒發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；（4分）

16、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一， 浙江省推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)成效明顯，但也面臨經(jīng)濟(jì)增速進(jìn)一步趨緩帶來的壓力和挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)必然經(jīng)歷曲折的過程。（4分） 事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一， 浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)不可能一蹴而就，是一個(gè)不斷推進(jìn)、逐步優(yōu)化、最終實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程。（3分）,.,唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,矛盾是事物的源泉和動(dòng)力,用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,矛盾的普遍性和特殊性,堅(jiān)持具體問題具體分析,堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,用矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理分析關(guān)系4 用矛盾對(duì)立性和統(tǒng)一性的關(guān)系說明3,矛盾的普遍性3 矛盾的特殊性4 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系3

17、矛盾的普遍性與特殊性的相關(guān)知識(shí)3,主次矛盾原理3 主次方面原理3 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合3,為什么要具體問題具體分析4 如何具體問題具體分析5,矛盾分析法3,.,1.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理:,矛盾的含義：矛盾是事物內(nèi)部既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,對(duì)立性和統(tǒng)一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性 矛盾雙方具有對(duì)立性，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性或趨勢(shì). 矛盾雙方具有同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)或?qū)傩浴?矛盾雙方即對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展,我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立。堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，全面觀點(diǎn)看問題,2.用矛盾對(duì)立性和統(tǒng)一性的關(guān)系說明3

18、,同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展； 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，也就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展； 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展；,.,3.矛盾的普遍性原理,(1)矛盾存在于一切事物當(dāng)中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾； (2)矛盾貫穿與每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在自始自終的矛盾，即時(shí)時(shí)有矛盾。,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提 要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，都要勇于承認(rèn)矛盾、分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾（不能回

19、避矛盾和掩蓋矛盾 ）,矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) （1）不同的事物有不同的矛盾 （這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)）； （2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾 （這些矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段）； （3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。,4.矛盾的特殊性的原理和方法論,要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析,.,5.矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理,兩者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別關(guān)系 (1)矛盾普遍性與特殊性是互相連聯(lián)結(jié)的 普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 特殊性離不開普遍性，不包含普遍性

20、的事物是沒有的。 (2)矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以轉(zhuǎn)化的,我們要從特殊性中概括出普遍性,用普遍性去指導(dǎo)矛盾的特殊性(特-普-特/個(gè)-共-個(gè)) 不斷的實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一,6.主次矛盾辯證關(guān)系：,主要矛盾：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。,善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾,主次矛盾相互依賴、相互影響。 主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決,堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,.,世界觀,方法論,在一對(duì)矛盾中居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面叫做矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)

21、主要地是由主要矛盾的主要方面決定的。,矛盾的主次方面對(duì)立統(tǒng)一，它們相互排斥，相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,著重把握矛盾的主要方面,分清主流和支流.否則，就會(huì)混淆事物的性質(zhì),不能忽視矛盾次要方面的解決。 因?yàn)橹Я饕材艽龠M(jìn)或阻礙主流的發(fā)展,堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,7.矛盾主次方面辯證關(guān)系,.,8.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理,A.堅(jiān)持兩點(diǎn)論, 就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾； 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾主要方面，又要看到矛盾次要方面； B.堅(jiān)持重點(diǎn)論, 就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾, 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),要著重把握矛

22、盾的主要方面,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一， 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論,世界觀,方法論：,.,具體問題具體分析，是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法 具體問題具體分析馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。 具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)， 具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵；,9.為什么要具體問題具體分析？,.,10.如何具體問題具體分析？ 堅(jiān)持具體問題具體分析，要求在矛盾的普遍性指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找到解決矛盾的正確辦法。 A.把握了事物發(fā)展不同階段矛盾的特殊性 B. 把握了不同事物矛盾的特殊性； C. 把握了同一矛盾兩個(gè)方面

23、的各自特殊性。,11.上述材料是如何體現(xiàn)矛盾分析法的？ 矛盾的特殊性，要求堅(jiān)持具體問題具體分析。 主次矛盾與矛盾的主次方面，要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法 任何事物都包含對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾具有普遍性，要求堅(jiān)持一分為二的方法。,.,第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步,考點(diǎn)要求： 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí),.,辯證的否定是事物的自我否定。自己否定自己，自己發(fā)展自己 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。,辯證否定觀原理,方法論,必須樹立創(chuàng)新意識(shí)

24、不唯上，不唯書，只唯實(shí) 既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展,世界觀,.,歷史唯物主義,認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇,尋覓社會(huì)的真諦,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,社會(huì)發(fā)展規(guī)律,社會(huì)歷史的主體,社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí),社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系3,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系3,社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)2,改革4,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者5,群眾觀點(diǎn)和群眾路線,價(jià)值與價(jià)值觀,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),人的價(jià)值,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律2,自覺站在最廣大人民的立場(chǎng),在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中

25、實(shí)現(xiàn)價(jià)值 在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,.,1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：,(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)(性質(zhì)角度) 社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展(變化角度) (2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展并不完全同步： 社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)先于社會(huì)存在。 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用(最突出表現(xiàn)) 落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展； 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。,堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義。 樹立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)

26、，反對(duì)錯(cuò)誤的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí),2.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（生產(chǎn)活動(dòng)）是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌， 決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。,.,在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)， 生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革,3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系,（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用； 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用,(3)結(jié)論,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況,4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決

27、定上層建筑 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用 A.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善； 當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革； B.當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步; 當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),它就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)的進(jìn)步;,結(jié)論：,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,.,總趨勢(shì): 社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的 實(shí)現(xiàn)方式： 社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的,5.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式,6.社會(huì)主義改革的作用,社

28、會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，需要通過社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善加以解決； 改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展(性質(zhì)) 改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展， 改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力（作用）,.,1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體 2、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)； 人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量； 3、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要地物質(zhì)

29、條件； 人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富 4、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 人民群眾在任何時(shí)候都是社會(huì)變革的主力軍； 在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的； 人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展,7.群眾觀點(diǎn),樹立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線,.,8.群眾觀點(diǎn)和群眾路線,我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn),相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí),群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去,堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我

30、們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證,.,9.人的價(jià)值,價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能 人生價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值； 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),10.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：,總體：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用 社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用。 正確的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，有助于引導(dǎo)國民自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),.,A.隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此， 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 B.有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)