拉薩市高三上學(xué)期語(yǔ)文第二次調(diào)研測(cè)試試卷C卷

1、拉薩市高三上學(xué)期語(yǔ)文第二次調(diào)研測(cè)試試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2017高三下日照模擬) 閱讀下面一段文字，完成下列小題。中國(guó)幾千年歷史(積淀沉淀），茶文化博大精深。喝茶人口跨越不同階層、不同地域，有人細(xì)品佳茗，有人咕咕牛飲。茶與“柴米油鹽醬醋”并列為居家必備，又在宋代文人“四雅”中占一息之地 ， 與焚香、插花、掛畫(huà)等列。在大俗與大雅的抻拉中，茶如周易所講的“道”：百姓日用而不知，圣人則闡發(fā)以教化萬(wàn)邦。至于日本的所謂的“茶道”，按照中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，恰恰是“術(shù)”，不是“道”。（莊重莊嚴(yán)）的儀式感，鋪陳出一種孤芳自賞的生命美學(xué)，迥異于中國(guó)茶所注重的

2、生命本身。相比于東方，西洋茶要直白、輕松得多：玩茶更像玩葡萄酒，玩滋味，玩配方，調(diào)味如調(diào)色，如同油畫(huà)畫(huà)布上（斑駁斑斕）的顏料，撞色、順色，_。中國(guó)茶則如同中國(guó)畫(huà)，墨分五色 ， 看上去只有一種色調(diào)，細(xì)品才知，_。他們張揚(yáng)，我們內(nèi)斂，這不僅是茶的區(qū)別，更是文化性格的差別。（1） 文中劃線字的注音和劃線詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是（ ）A . 牛飲(yn)博大精深B . 抻(shn)拉孤芳自賞C . 撞(zhung)色一息之地D . 內(nèi)斂(lin)墨分五色（2） 依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 積淀莊重斑駁B . 積淀莊嚴(yán)斑斕C . 沉淀莊重斑斕D . 沉淀莊嚴(yán)斑駁（3） 在文中

3、兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 洋溢著精致生活的情趣與歡樂(lè)無(wú)限乾坤蘊(yùn)含在其中B . 精致生活的情趣與歡樂(lè)四溢無(wú)限乾坤蘊(yùn)含在其中C . 洋溢著精致生活的情趣與歡樂(lè)內(nèi)中蘊(yùn)含無(wú)限乾坤D . 精致生活的情趣與歡樂(lè)四溢內(nèi)中蘊(yùn)含無(wú)限乾坤（4） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A . 環(huán)保部出臺(tái)了污染物排放許可制的實(shí)施方案，一場(chǎng)制度變革已經(jīng)開(kāi)始，積重難返的排污問(wèn)題有望得到解決。B . 美國(guó)加快戰(zhàn)略東移的步伐，實(shí)際上就是不想失去亞洲這塊蛋糕，殫精竭慮地遏制中國(guó)在該地區(qū)的影響力。C . 學(xué)校實(shí)施有針對(duì)性的心理健康教育，可以亡羊補(bǔ)牢 ， 使學(xué)生的常見(jiàn)心理問(wèn)題在萌芽狀態(tài)及時(shí)得到解

4、決。D . 3月5日，全國(guó)各地掀起新一輪學(xué)雷鋒熱潮；雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是這個(gè)時(shí)代的大音希聲。（5） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 目前我國(guó)各大醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境、醫(yī)療水平與以往相比均有提高，但藥價(jià)始終居高不下，讓患者難以承受。B . 人類(lèi)首次對(duì)恒星上的生命關(guān)鍵要素進(jìn)行測(cè)量，研究人員發(fā)現(xiàn)，測(cè)量的元素包括我們?nèi)梭w質(zhì)量97%的成分所組成。C . 來(lái)自上海復(fù)旦附中的武亦姝，憑借強(qiáng)勁的實(shí)力和淡定的心態(tài)，強(qiáng)勢(shì)攻擂成功，加冕中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)。D . 黃曉明主演的古裝大戲大唐玄奘，將代表中國(guó)內(nèi)地角逐第89屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片，消息一出，立即引來(lái)網(wǎng)友提出質(zhì)疑。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；

5、共27分)2. （6分） (2016高二上玉溪期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無(wú)華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)。尚書(shū)五子之歌：“訓(xùn)有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡

6、。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因。國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)上：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來(lái)的。老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，因此提出了把“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”作為一種治國(guó)的原則。老子極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，他認(rèn)為，那種美麗的色

7、彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)作簡(jiǎn)單的描摩與再現(xiàn)，而無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無(wú)為”的政治理想、“大巧若拙”的社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的逍遙游、秋水等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢(shì)，但在對(duì)美的形態(tài)作論述的時(shí)候，他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。崇尚自然、平淡、樸素、簡(jiǎn)約，本來(lái)是老莊美學(xué)思想的精髓，但在先秦時(shí)期，其他派別的許多思想家也加入了對(duì)華麗之美的

8、尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場(chǎng)出發(fā)，提出“非樂(lè)”的主張，曰：“為樂(lè)非也?！狈覍?duì)華麗之美的批判態(tài)度更加尖銳，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！辈坏呀k爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)系起來(lái)，而且，儒家美學(xué)思想中本來(lái)就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡(jiǎn)約、實(shí)用這諸多方面形成了合流，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華麗之美也就成為眾矢之的了。（節(jié)選

9、自華夏文明，有刪節(jié)）（1） 下面有關(guān)“樸素為美”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念，只要提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，就更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。B . 從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，因?yàn)樯a(chǎn)力水平的低下，人們大都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈。C . 樸素為美不僅在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中占有重要位置，而且在政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。D . 藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治理想、社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。（2） 下列表述中，不符合原文意思的

10、一項(xiàng)是（ ）A . 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)無(wú)華，清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時(shí)期有其合理性的一面。B . 尚書(shū)五子之歌中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單的等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因。C . 老子提出“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的美學(xué)思想，極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，強(qiáng)調(diào)美麗的色彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。D . 法家認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)，不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華麗之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)系起來(lái)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 老子在時(shí)

11、代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，在美與真的關(guān)系問(wèn)題上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。B . 莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美的，但在對(duì)美的形態(tài)作論述時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。C . 法家同老子、莊子、墨子一致認(rèn)為絢爛華麗是“丑”的外表裝飾，因此追求華麗之美必然導(dǎo)致國(guó)運(yùn)衰頹、民心離散。D . 先秦時(shí)期，儒道墨法等思想家在美學(xué)思想上達(dá)成的共識(shí)很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位。3. （9分） (2018高一上湄潭月考) 閱讀下面的材料，完成下面小題。 重慶：全民閱讀漸入佳境本報(bào)

12、記者張國(guó)圣一邊讀美文，一邊品美食、賞美景。這樣的“美事”，在重慶已是“常事”。持續(xù)10年的全民閱讀活動(dòng)、持續(xù) 9 屆的全民讀書(shū)月活動(dòng)，讓重慶有了 3000 多項(xiàng)主題鮮明、形式多樣、層次分明的閱讀活動(dòng)。便捷的閱讀場(chǎng)所、豐富的閱讀內(nèi)容、創(chuàng)新的閱讀手段，讓重慶人的閱讀變得時(shí)尚，讓閱讀成為重慶的風(fēng)尚。閱讀變“悅讀”越來(lái)越多的時(shí)尚閱讀場(chǎng)所，將“閱讀”變成了“悅讀”。2015年5月，被網(wǎng)友譽(yù)為“最美中國(guó)書(shū)店”的方所書(shū)店進(jìn)入重慶?！爸貞c方所”還被寫(xiě)進(jìn)了多個(gè)重慶旅游攻略。除了打造凸顯重慶山城江城特色的閱讀空間，重慶方所還舉辦以“重慶的日常生活”為主題的“文化即日?！睌z影展，“讓每一個(gè)客人都感受到方所和這座城市

13、的融合”。讀者的“悅讀”需求也促進(jìn)了重慶本土傳統(tǒng)書(shū)店的轉(zhuǎn)型。沙坪壩書(shū)城是重慶新華傳媒旗下第一家體驗(yàn)式書(shū)城。除了根據(jù)不同讀者群體的需求分設(shè)格調(diào)書(shū)屋、文化教育館和兒童主題書(shū)店外，這里還經(jīng)常舉辦經(jīng)典誦讀、藝術(shù)講演、小型音樂(lè)會(huì)和星期五讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)。隨著讀者的“悅讀”感增強(qiáng)，書(shū)城的銷(xiāo)售額也增長(zhǎng)了42%。進(jìn)入重慶文化市場(chǎng) 8 年的西西弗書(shū)店是“悅讀重慶”的引領(lǐng)者之一，他們?cè)诮衲?月推出了重慶的第8家連鎖店。據(jù)西西弗人力資源總監(jiān)錢(qián)曉彬介紹，到2018年，西西弗在重慶的連鎖店將擴(kuò)張到15家左右。今年 5 月在重慶南山植物園附近開(kāi)張的“南之山”書(shū)店集書(shū)屋、畫(huà)室、民宿于一體。環(huán)繞四周的樹(shù)林，還有眼前次第展開(kāi)的山城

14、風(fēng)貌，很快為“南之山”贏得了“清新”“小資”的口碑。周末和節(jié)假日想去看書(shū)購(gòu)書(shū)，得提前好幾天預(yù)約才行?！伴喿x并不存在競(jìng)爭(zhēng)。書(shū)店越多，說(shuō)明這個(gè)城市的閱讀氛圍越好。”重慶市委宣傳部副部長(zhǎng)張永才說(shuō)。全民閱讀便捷化“十二五”以來(lái)，重慶依托公共圖書(shū)館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站和村（社區(qū)）文化室、農(nóng)家書(shū)屋等，以城鄉(xiāng)居民需求為導(dǎo)向出版和增配圖書(shū)，同時(shí)整合統(tǒng)籌社會(huì)力量推進(jìn)社區(qū)圖書(shū)館、家庭圖書(shū)館、讀書(shū)人家、市民書(shū)吧和圖書(shū)漂流點(diǎn)等閱讀網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)。全市43家公共圖書(shū)館的分館數(shù)量增加到210個(gè)，年到館讀者超過(guò)1245萬(wàn)人次，年圖書(shū)外借近1000萬(wàn)冊(cè)次。全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站年接待讀者也達(dá)到了500萬(wàn)人次。2016年舉辦

15、的重慶第九屆全民讀書(shū)月活動(dòng)，將主會(huì)場(chǎng)的外展舞臺(tái)交給市民。興趣愛(ài)好各不相同的閱讀群體共舉辦了23場(chǎng)交互性閱讀推廣活動(dòng)。由民間文化團(tuán)體編排的傅天琳經(jīng)典詩(shī)歌誦讀會(huì)，今年已應(yīng)邀舉辦了4個(gè)演出專(zhuān)場(chǎng)。一些“傅迷”為了參加誦讀會(huì)，頭一天就從四五百公里外的區(qū)縣趕到了重慶市區(qū)。融入生活的閱讀，使閱讀成為許多重慶人的生活方式。重慶市江北區(qū)圖書(shū)館與一家書(shū)店合作，共同舉辦了20多期“悅讀匯”文化沙龍?！皭傋x匯”既有名家講座、好書(shū)分享，旅行視野、茶享雅集，又有“小蜜蜂樂(lè)園”少兒活動(dòng)、“快樂(lè)廚房”廚藝教學(xué)。人人都離不開(kāi)的手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，也成了重慶人的閱讀平臺(tái)。網(wǎng)上圖書(shū)館、手機(jī)圖書(shū)館、書(shū)香重慶微信微博等“互聯(lián)網(wǎng)+閱讀”新載體，

16、打破了閱讀的時(shí)空限制，吸引了更多的年輕讀者。2015年，重慶人均每月閱讀數(shù)字圖書(shū)5.3本，當(dāng)選全國(guó)“十大數(shù)字閱讀城市”?！坝瞄喿x的力量行走世界”閱讀未必能直接改善一個(gè)人的境況，但閱讀一定會(huì)慢慢改變一個(gè)人?！凹t綠熊心閱讀”是重慶圖書(shū)館為未成年視障讀者提供志愿服務(wù)的公益助殘項(xiàng)目。楊芷佳第一次跟媽媽來(lái)體驗(yàn)時(shí)，這名 4 歲的視障女童將頭勾得低低的，到哪兒都緊緊抓住媽媽的衣服。重慶圖書(shū)館的志愿者迎接小佳佳時(shí)，她渾身顫抖著往媽媽?xiě)牙锒?。志愿者耐心地用重慶圖書(shū)館自制的盲童繪本引導(dǎo)佳佳，陪著她閱讀，和她聊天，設(shè)計(jì)游戲幫助她通過(guò)摸、聽(tīng)、聞延伸閱讀。志愿者還經(jīng)常給小佳佳打電話，讓她慢慢熟悉自己的聲音。現(xiàn)在的小佳佳

17、不僅養(yǎng)成了愛(ài)聽(tīng)故事愛(ài)閱讀的習(xí)慣，還特別喜歡登臺(tái)講故事，到哪兒都能很快融入新環(huán)境，與周?chē)娜顺蔀楹门笥?。重慶八中一直引導(dǎo)學(xué)生“用閱讀的力量行走世界”。學(xué)校負(fù)責(zé)人說(shuō)：“不是每個(gè)人都能成為偉大的作家，但每個(gè)人都能成為優(yōu)秀的讀者，都能通過(guò)閱讀改變生活、豐富生活，讓人生更加精彩?！敝貞c的經(jīng)典閱讀推廣，超過(guò)三分之一是專(zhuān)門(mén)為未成年人設(shè)計(jì)的文化名人進(jìn)校園、手工制作立體繪本、講故事大賽、創(chuàng)意藝術(shù)課堂等品牌活動(dòng)。重慶城鄉(xiāng)的中小學(xué)，普遍建立了班級(jí)圖書(shū)角、書(shū)香角、讀書(shū)走廊，開(kāi)展了親子共讀、師生共讀的讀書(shū)交流會(huì)、朗誦會(huì)、故事會(huì)等主題活動(dòng)?！白屑?xì)觀察你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，全民閱讀讓重慶的碼頭味越來(lái)越淡了，書(shū)香氣越來(lái)越濃了?！睆堄啦?/p>

18、說(shuō)，“閱讀正再度成為重慶的社會(huì)風(fēng)尚，閱讀正在讓重慶變得越來(lái)越時(shí)尚。”（節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)，有刪改）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 這篇報(bào)道第一段屬于新聞的導(dǎo)語(yǔ)部分，概括了整個(gè)新聞內(nèi)容，指出了重慶市全民閱讀的鮮明特點(diǎn)。B . 這篇報(bào)道的主體部分采用小標(biāo)題的形式，分別從閱讀場(chǎng)所、豐富的閱讀內(nèi)容、創(chuàng)新的閱讀手段三個(gè)角度來(lái)介紹。C . 重慶市能夠?qū)ⅰ伴喿x”變成了“悅讀”，主要原因是擁有越來(lái)越多的時(shí)尚閱讀場(chǎng)所，有的功能多樣，有的環(huán)境優(yōu)美。D . 在這篇報(bào)道的第二個(gè)小標(biāo)題的內(nèi)容中引用了大量的數(shù)字，交代了重慶市全民閱讀越來(lái)越便捷的原因和全民閱讀的效果。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的

19、概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 閱讀成為重慶的風(fēng)尚，與便捷的閱讀場(chǎng)所、豐富的閱讀內(nèi)容、創(chuàng)新的閱讀手段等方面分不開(kāi)。B . 讀者的“悅讀”需求促進(jìn)了重慶本土傳統(tǒng)書(shū)店的轉(zhuǎn)型。作為“悅讀重慶”引領(lǐng)者之一的西西弗書(shū)店，已經(jīng)在重慶推出了8家連鎖店。C . “互聯(lián)網(wǎng)閱讀”的新載體，打破了閱讀的時(shí)空限制，吸引了更多的年輕讀者，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)也成為了重慶人主要的閱讀平臺(tái)。D . “紅綠熊心閱讀”幫助楊芷佳從自卑、膽小變得樂(lè)觀、自信、愛(ài)交朋友，說(shuō)明閱讀未必能改變一個(gè)人的境況，但可以慢慢改變一個(gè)人。（3） 這篇報(bào)道從哪些方面表現(xiàn)了重慶市的全民閱讀漸入佳境？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 4. （12分） (2016高一下杭州

20、期中) 閱讀下面的文字，完成后面小題。永遠(yuǎn)的燈光林少華一晃從東京回來(lái)幾年了。無(wú)論上野公園云蒸霞蔚的櫻花，還是銀座女孩五彩繽紛的秀發(fā)，抑或東大校園濃蔭蔽日的銀杏樹(shù)，都已漸漸淡出記憶的圍墻，唯有那一窗燈光留了下來(lái)。那時(shí)我住在東京郊外一個(gè)叫川越的地方。住所附近有一條河，河邊有一道堤，堤上有一條路。晚飯后我常沿這條荒草路散步。那燈光就是從路旁不遠(yuǎn)處一戶(hù)人家的窗口透出來(lái)的。它之所以引起我的注意，是因?yàn)樗車(chē)∈璧臒艄舛际乔灏咨模挥兴书冱S色。那是一座獨(dú)門(mén)獨(dú)院的木結(jié)構(gòu)普通日式民居，同其他民居之間有些間隔。木格窗約略凸出，拉著米色窗簾。窗簾大概較厚，使橘黃色燈光顯得格外沉穩(wěn)、靜謐和溫馨。早春，燈光柔柔地

21、吻著堤坡一片鼓眉弄眼的蒲公英；盛夏，燈光輕輕地?fù)崦≡豪飵准芫G葉婆娑的黃瓜；仲秋，燈光幽幽地照在門(mén)前矮柿樹(shù)那金燦燦的果果上，相映生輝；冷冬時(shí)節(jié)則給晶瑩瑩的白雪鍍上一層淡黃色的光暈，平添一絲熱意。漫步河堤，或四野煙籠，或日落烏啼，夕暉斂去，或晚風(fēng)送爽，皓月當(dāng)空。而我的目光往往從很遠(yuǎn)的地方就擒住了那一點(diǎn)并不顯眼的橘黃，臨近了更是久久注視不放。其實(shí)我根本不認(rèn)識(shí)房子和燈光的主人，更談不上登門(mén)造訪?？墒悄且淮伴冱S色的燈光就是那么奇異地令我神往，撩撥我的遐思、幽情和懷想。我猜想在那橘黃色的燈光下，早已展舊了的榻榻米上一定盤(pán)腿坐著一位慈祥的老奶奶，正笑瞇瞇地看著小孫兒在她膝頭爬來(lái)爬去，手里拿著針線，慢慢晃著

22、身子哼唱童謠。于是我又聯(lián)想到一位四處游歷尋找幸福的西方人筆下的一段敘說(shuō)：一日黃昏時(shí)分，他走進(jìn)一個(gè)村莊，看見(jiàn)一位老人正戴著花鏡坐在葡萄架下的藤椅上借著夕暉看報(bào)，任憑一個(gè)小男孩趴在他背上淘氣?？粗粗鋈幻靼琢耸裁词切腋攲O倆多么幸福??！多么幸福的一幕啊！也有時(shí)那橘黃色的燈光讓我記起外祖母家那盞油燈。外祖母住在鄉(xiāng)下，那里不通汽車(chē)，小時(shí)候我和弟弟從縣城步行三四十里，替母親看望她。住了幾天要走的時(shí)候，外祖母便讓我們搭坐生產(chǎn)隊(duì)進(jìn)城的馬車(chē)回去。動(dòng)身的時(shí)候天還沒(méi)亮，整個(gè)村子只外祖母家亮著燈。我和弟弟坐在馬車(chē)上臉朝后看著，看著那亮燈的窗口，看著窗前外祖母矮小的身影。直到車(chē)出村爬上南嶺坡路的時(shí)候，外祖母仍沒(méi)

23、回屋，就那樣立在窗口燈光下一動(dòng)不動(dòng)朝馬車(chē)這邊望著。燈光越來(lái)越暗，外祖母的身影越來(lái)越小，最后身影模糊了，只剩下豆粒大的燈光固執(zhí)地守在迷蒙的遠(yuǎn)處幾十年過(guò)去了，外祖母早已往世。我遠(yuǎn)在外地讀書(shū)，不知道她哪一天去世的，不知道她的墳在哪一塊地，甚至她慈祥的面容都已依稀記不清了，唯獨(dú)曾照過(guò)她矮小身影的昏黃的燈光永遠(yuǎn)凝在了我心房深處的影壁。后來(lái)我明白了，那橘黃色的燈光所引起的關(guān)于老奶奶的猜想、關(guān)于看報(bào)老人的聯(lián)想，以及對(duì)于外祖母的回想，其實(shí)是同一回事。它可以是對(duì)往日親情的懷念，可以是對(duì)真正幸福的向往，也可以是對(duì)當(dāng)下生活的質(zhì)疑。我也明白了那橘黃色的燈光未必要在日本，也可以在美國(guó)、在希臘，還可以在青島、在香港可以在

24、任何地方。（1） 文章開(kāi)頭第一段中，作者說(shuō)從東京回來(lái)很多東西都已經(jīng)淡出記憶，唯有那一窗燈光留了下來(lái)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括原因。（2） 根據(jù)文章的構(gòu)思，簡(jiǎn)要分析“可是那一窗橘黃色的燈光就是那么奇異地令我神往，撩撥我的遐思、幽情和懷想”這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。（3） 賞析文中第二段劃線的句子。（4） 賞析文中加橫線的字。擒：_固執(zhí)：_（5） 文章題為“永遠(yuǎn)的燈光”，請(qǐng)分析這個(gè)標(biāo)題的妙處。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高二下西安期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 金毓峒，字稚鶴，保定衛(wèi)人。父銓?zhuān)瑧?hù)部員外郎。毓峒舉崇禎七年進(jìn)士。授中書(shū)舍人。十四年面陳漕務(wù)，稱(chēng)旨，授御史。疏

25、論兵部尚書(shū)陳新甲庸才誤國(guó)，戶(hù)部尚書(shū)李待問(wèn)積病妨賢。又請(qǐng)渙發(fā)德音，自十五年始，蠲除繁苛，與海內(nèi)更新。因言復(fù)社一案，其人盡縫掖，不可以一夫私怨開(kāi)禍端。帝多采納。明年出按陜西。孫傳庭治兵關(guān)中，吏民苦征繕，日夜望出關(guān)，天子亦屢詔督趣。毓峒獨(dú)謂將驕卒悍，未可輕戰(zhàn)，抗疏爭(zhēng)。帝不納，師果敗。十六年冬期滿得代甫出境而賊入關(guān)復(fù)還至朝邑核上將吏功罪而后行明年三月召對(duì)命監(jiān)李建泰軍馳赴山西，抵保定，賊騎已逼，遂偕邵宗元等共守。毓峒分守西城，散家貲千余金犒士，其妻王亦出簪珥佐之。京師變聞，賊射書(shū)說(shuō)降，眾頗懈。毓峒厲聲曰：“正當(dāng)為君父復(fù)仇，敢異議者斬！”懸銀牌，令擊賊者自取。眾爭(zhēng)奮，斃賊多。城陷，一賊挽毓峒往謁其帥，且罵

26、且行，遇井。推賊仆地，自墮井死。妻聞，即自經(jīng)。其從子振孫有勇力，以武舉佐守城。賊至，眾皆散，獨(dú)立城上，大呼曰：“我金振孫，前日殺數(shù)賊魁者，我也?！比嘿\支解之。同時(shí)守城殉難者，邠州知州韓東明、武進(jìn)士陳國(guó)政赴井死。平?jīng)鐾ㄅ袕埦S綱，舉人張爾暈、孫從范，不屈死。舉人高經(jīng)負(fù)母避難，遇賊求釋母，母獲釋而經(jīng)被執(zhí)，乘間赴水死。貢生郭鳴世寢疾，聞城陷，整衣端坐，賊至，持棒奮擊而死。諸生王之埏，先城陷一日，置酒會(huì)家人，飲達(dá)旦。城破，偕妻齊及三子、二女入井死。諸生韓楓、何一中、杜日芳、王法等二十九人，布衣劉宗向、田仰名、劉自重等二十人，或自經(jīng)，或溺，或受刃，皆不屈死。（節(jié)選自明史金毓峒傳）（1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分

27、的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 十六年冬期滿得代甫出境而賊入關(guān)復(fù)還至朝邑核上將吏功罪而后行明年三月召對(duì)命監(jiān)李建泰軍B . 十六年冬期滿得代甫出境而賊入關(guān)復(fù)還至朝邑核上將吏功罪而后行明年三月召對(duì)命監(jiān)李建泰軍C . 十六年冬期滿得代甫出境而賊入關(guān)復(fù)還至朝邑核上將吏功罪而后行明年三月召對(duì)命監(jiān)李建泰軍D . 十六年冬期滿得代甫出境而賊入關(guān)復(fù)還至朝邑核上將吏功罪而后行明年三月召對(duì)命監(jiān)李建泰軍（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 戶(hù)部，古代掌管戶(hù)籍財(cái)經(jīng)的官府機(jī)構(gòu)，其職能大致相當(dāng)于現(xiàn)代的民政部和財(cái)政部。B . 海內(nèi)，古人認(rèn)為中國(guó)周?chē)际谴蠛?，所以把中?guó)叫作海內(nèi)，而把外

28、國(guó)叫作海外。C . 王，這里指金毓峒的妻子姓王，而姓在上古時(shí)期主要是區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。D . 從子，即養(yǎng)子，與本人沒(méi)有血緣關(guān)系，這與從祖、從父、從弟等堂房親屬不同。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 金毓峒出身官宦，仕途少有挫折。其父金銓官至戶(hù)部員外郎，他在考中進(jìn)士后先是被授予中書(shū)舍人，因?yàn)殛愂鲣钸\(yùn)事務(wù)讓皇帝滿意，又被授御史職。B . 金毓峒盡職盡責(zé)，敢于向上進(jìn)諫。他不僅上疏指出陳新甲、李待問(wèn)這兩個(gè)官員的問(wèn)題，而且認(rèn)為因?yàn)閺?fù)社一案造成雜稅眾多禍端，其言多被皇帝采納。C . 金毓峒面對(duì)危局，激勵(lì)眾人守城。聽(tīng)到京師變亂的消息后，他沒(méi)有像眾人一樣意志消沉，而是

29、厲聲責(zé)問(wèn)眾人并懸掛銀牌，眾人被激起斗志殺死許多流賊。D . 金毓峒勇赴國(guó)難，城破死節(jié)甚多。他在被流賊俘獲之后推倒流賊投井而死；城破之后，不僅有眾多官員和秀才舉人獻(xiàn)出生命，還有很多百姓不屈而死。（4） 把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 孫傳庭治兵關(guān)中，吏民苦征繕，日夜望出關(guān)，天子亦屢詔督趣。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高二下紹興期末) 閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面小題。野老歌張籍老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。（1） 張籍是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的健將之一，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的兩位主要倡導(dǎo)者是_和_。 （2） 這首詩(shī)對(duì)比手法鮮明，試作賞析。 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分)7. （3分） (2016高二下封丘期中) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 白居易琵琶行中的“_，_”兩句，形容琵琶聲在沉咽、暫歇后，忽然又爆發(fā)出激越、雄壯的樂(lè)章。 （2） 李白在蜀道難中用飛鳥(niǎo)來(lái)反襯人