好消息和壞消息的哲學(xué)分析與啟示

好消息和壞消息的哲學(xué)分析與啟示第二小組葉利欽、克林頓和比爾·蓋茨上了天堂，來(lái)到了上帝面前。上帝對(duì)他們說(shuō)：“三天后就是世界末日了，所以你們都回到人間去吧。〞第二天，葉利欽對(duì)俄羅斯人說(shuō)：“我有兩個(gè)消息要告訴大家，都是壞消息。一個(gè)是上帝真的存在，一個(gè)是兩天后就是世界末日了。〞克林頓對(duì)美國(guó)人說(shuō)：“我有兩個(gè)消息要告訴大家，一個(gè)是好消息，一個(gè)是壞消息。好消息是上帝真的存在，壞消息是兩天后就是世界末日了。〞比爾·蓋茨對(duì)微軟的同事們說(shuō)：“我有兩個(gè)消息要告訴大家，都是好消息。一個(gè)是上帝真的存在，一個(gè)是兩天后IВМ和Nоvеll〔諾勒，美國(guó)一家網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品公司〕將不復(fù)存在。〞聯(lián)系的觀點(diǎn)事物之間都存在著聯(lián)系，聯(lián)系是普遍的，是事物固有的，不隨人的意志而改變的。因而為了更好地掌控，我們應(yīng)從事物的固有聯(lián)系中把握聯(lián)系。正如“好消息，壞消息〞中，上帝的存在與否、世界末日的來(lái)臨與否都和人們未來(lái)的決定和反響有所聯(lián)系,三個(gè)人的轉(zhuǎn)述同樣和人們之后的行動(dòng)有所聯(lián)系。為了取得更好的結(jié)果，就要好好地把握這些聯(lián)系。顯然，這里三個(gè)人對(duì)這種聯(lián)系的把握是不同的，葉利欽的轉(zhuǎn)述可能使結(jié)果悲劇，克林頓的轉(zhuǎn)述讓結(jié)果還有點(diǎn)希望，而比爾蓋茨的轉(zhuǎn)述讓結(jié)果顯得美好。三個(gè)人都看到了消息與行為的聯(lián)系，只是怎么把握這種聯(lián)系的方式不同。而我覺(jué)得比爾蓋茨的這種把握才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。由此我們可以領(lǐng)會(huì)到，當(dāng)我們碰到事情的時(shí)候，應(yīng)該好好去觀察它與其他事物之間的聯(lián)系，然后根據(jù)全部的聯(lián)系做出最恰當(dāng)?shù)木駬瘛?shí)踐和認(rèn)識(shí)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底，是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐根底上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反響只有在實(shí)踐、在主體和客體的相互作用中才能完成。這一方面要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，另一方面，要求我們重視和發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，文中葉利欽、克林頓和比爾·蓋茨通過(guò)上天堂見(jiàn)了上帝才知道三天后是世界末日也獲得了另一個(gè)認(rèn)識(shí)——上帝真的存在，而這里的“上天堂見(jiàn)上帝〞就是實(shí)踐，有了這一實(shí)踐三人才有了這兩個(gè)認(rèn)識(shí)，而這一實(shí)踐讓三人的認(rèn)識(shí)從不知到知，改造了他們的的主觀世界，提高他們的判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化?？傊?，我們要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，使實(shí)踐與認(rèn)識(shí)到達(dá)具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾唯物辯證法的矛盾觀認(rèn)為矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。我們要用矛盾的觀點(diǎn)看世界，敢于成認(rèn)矛盾、揭露矛盾。材料中的世界末日，在不同人的眼里可以是好消息，也可以是壞消息，好和壞本身就是一個(gè)矛盾體。矛盾具有對(duì)立統(tǒng)一性，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，這要求我們堅(jiān)持用一分為二，全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。好消息并不是對(duì)所有人都意味著是好，而壞消息也并不對(duì)所有人都意味著壞，好與壞甚至只有一步之差，好消息和壞消息在一定程度上能夠互相轉(zhuǎn)換。。換言之，好消息也會(huì)變成壞消息，而壞消息，也能變成好消息。這不禁讓我想到了另一那么小故事：“塞翁失馬〞?！叭淌яR〞的故事在民間流傳了千百年。其蘊(yùn)含的“福兮禍所依，禍兮福所伏〞的觀點(diǎn)是最原始最樸素的辯證法思想。?？梢赞D(zhuǎn)化為禍，禍可以轉(zhuǎn)化為福。人生長(zhǎng)河，學(xué)業(yè)、事業(yè)、交友、婚姻，一輩子要經(jīng)歷太多事，怎可能凡事一帆風(fēng)順呢。所以我們的人生或大或小、或重或輕，都會(huì)遇到一些曲折坎坷和禍福得失。人世間的好事與壞事都不是絕對(duì)的，有兩面性，在一定的條件下，壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可能會(huì)引出壞的結(jié)果。好與壞在一定條件或情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)換，要用一顆平常心來(lái)看待禍福。每當(dāng)我們遇到這些挫折坎坷，就要有一種塞翁失馬的精神，調(diào)整心態(tài)、平衡得失、辯證地看待、正確地處理人生的這些坡坡坎坎。物質(zhì)與意識(shí).辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反響；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人類既能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，也能夠能動(dòng)的改造世界。正確反映客觀事物及其開展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效的的開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的開展；歪曲反映客觀事物及其開展規(guī)律的意識(shí)，那么會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的開展。這就要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)的樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。在文中三人都接到上帝說(shuō)三日后是世界末日的消息，雖然葉利欽和克林頓都把這一消息分為好壞，但主旨都是從世界末日這一壞消息的角度出發(fā)的。而比爾蓋茨卻把這一消息當(dāng)做好消息告訴員工。這告訴我們意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，這就要求我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。價(jià)值觀價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)不同，價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。葉利欽、克林頓和比爾·蓋茨之所以對(duì)同一件事有不同的看法，正是因?yàn)樗麄冇兄煌膬r(jià)值觀念，這里可以看