山東省名?？荚嚶?lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 歷史 含答案VIP

一、單選題1．《易經(jīng)》被尊為百經(jīng)之首，據(jù)古籍記載，八卦是伏羲氏所作，六十四卦是神農(nóng)氏所作，卦辭和爻辭是文王與周公所作，春秋晚期孔子作“十翼”并整理編訂了《易經(jīng)》。這反映了()A．《易經(jīng)》的成書經(jīng)由眾多先賢修正完善B．孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者C．占卜吉兇是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分D．儒家文化植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)2．漢武帝派衛(wèi)青、霍去病收復(fù)河套地區(qū)、控制河西走廊并設(shè)立河西四郡，這就使中原農(nóng)業(yè)區(qū)與天山以南的農(nóng)業(yè)區(qū)更進(jìn)而與蔥嶺以西的古老農(nóng)業(yè)區(qū)連接起來(lái)了。這意在強(qiáng)調(diào)()A．戰(zhàn)爭(zhēng)拓寬了漢朝的疆域B．設(shè)置河西四郡旨在保障絲路暢通C．漢朝大一統(tǒng)局面的鞏固D．西漢為東西方交流做出重大貢獻(xiàn)3．魏晉南北朝至唐所成書的正史中，在本紀(jì)祖源的表述上已經(jīng)打破了單一的追溯黃帝世系的書寫形式，開始嘗試用直接敘述祖源的方式來(lái)逐步替代對(duì)黃帝世系的附會(huì)，如《梁書》將梁高祖同南齊太祖一樣追溯至蕭何。據(jù)此可以推知()A．民族觀的變化和調(diào)適B．華夷有別民族觀占主導(dǎo)地位C．各族群對(duì)政權(quán)的爭(zhēng)奪D．血緣論證政權(quán)正統(tǒng)作用強(qiáng)化4．有學(xué)者提到：西征對(duì)當(dāng)時(shí)鉗制和威脅著西歐的阿拉伯和回教勢(shì)力有很大的打擊。蒙古人帶來(lái)的或從阿拉伯和回教人處轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的科技和人文知識(shí)……帶來(lái)的火藥火器更是日后西歐君主們打擊封建割據(jù)領(lǐng)主們的“金城堡壘”的致命工具。這一學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)蒙古西征()A．消除西歐的潛在威脅B．開辟了東西方交流的通道C．助推西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型D．改變亞歐大陸的政治格局5．黃宗羲在《明夷待訪錄》中承認(rèn)有兩種圓滿的道德政治秩序：其一是以三代圣王（堯舜禹）為首的君主制，其二是否定了現(xiàn)實(shí)的君主專制之后而重建的應(yīng)然的君臣共治。兩者都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的()A．天下為公B．自強(qiáng)不息C．以民為本D．家國(guó)情懷6．如表是近代一些不平等條約中的相關(guān)條款，關(guān)于這些條款，理解正確的是()條約名稱相關(guān)條款內(nèi)容1842年《南京條約》英國(guó)商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口、出口貨稅、餉費(fèi)，均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納。1858年11月《中英通商章程善后條約》對(duì)進(jìn)出口貨一律按時(shí)價(jià)值百抽五征稅；洋貨運(yùn)銷內(nèi)地或英商從內(nèi)地收購(gòu)?fù)霖洺隹冢患{子口稅2.5%，不再納厘金稅。A．刺激了列強(qiáng)對(duì)華資本輸出B．使中國(guó)日漸卷入資本主義世界市場(chǎng)C．導(dǎo)致中國(guó)關(guān)稅總收入減少D．使列強(qiáng)獲得中國(guó)海關(guān)的管理控制權(quán)7．清末民初，一些知識(shí)精英主張辦學(xué)堂分普通和專門兩類。先通過(guò)普通教育使學(xué)生“通曉中學(xué)大略”，在此基礎(chǔ)上，繼而令人“專力講求時(shí)務(wù)，廣究西法”。這表明當(dāng)時(shí)這些知識(shí)精英()A．?dāng)[脫了中體西用的藩籬B．對(duì)中西文化的認(rèn)識(shí)仍有局限C．致力于推動(dòng)教育近代化D．意在推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)的傳播8．有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)近代經(jīng)歷了三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次是對(duì)“華夷之辨”觀念的突破，第二次是對(duì)“道”“器”觀念的突破，第三次則是對(duì)傳統(tǒng)文化束縛的突破。這三次思想解放運(yùn)動(dòng)()A．旨在啟蒙廣大民眾推動(dòng)思想解放B．?dāng)U展中華文化的世界影響C．折射出國(guó)人挽救民族危亡的努力D．源于西學(xué)東漸的不斷深入9．蘭克在其著作中提到：羅馬帝國(guó)的西部雖然被摧毀，但各個(gè)行省的人與占領(lǐng)者取得某種聯(lián)合由此而產(chǎn)生了新的民族。教會(huì)、王權(quán)、憲法、管理、法律、文學(xué)，所有這一切從這時(shí)起都逐漸發(fā)展成為羅馬—日耳曼式的了。這表明日耳曼人的遷徙()A．促進(jìn)了區(qū)域文化的轉(zhuǎn)型B．使亞歐大陸文明區(qū)統(tǒng)一起來(lái)C．導(dǎo)致文化的替代性變化D．引發(fā)了羅馬法的復(fù)興潮流10．13世紀(jì)初，東征的十字軍從君士坦丁堡搶奪的大批文物、圖書和藝術(shù)品在西歐廣泛傳播；14世紀(jì)，土耳其人在巴爾干半島的擴(kuò)張引起地區(qū)性局勢(shì)動(dòng)蕩，使大批拜占庭學(xué)者和工匠移居西歐。這()A．導(dǎo)致西亞文化走向衰弱B．有利于歐洲近代思想解放C．表明戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)文化傳承D．反映了拜占庭文化的領(lǐng)先11．如圖為某一時(shí)期的國(guó)際人口遷徙示意圖。這一時(shí)期的人口遷徙()A．經(jīng)歷從勞動(dòng)力移民到知識(shí)精英移民的轉(zhuǎn)變B．推動(dòng)國(guó)際分工的進(jìn)一步深化C．導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)地域的傳統(tǒng)文化遭到沉痛打擊D．推動(dòng)了北美混血社會(huì)的形成12．1820年，奧地利外交大臣梅特涅在致沙皇的信中說(shuō)：“已失去平衡的各國(guó)政府感到恐懼，受到威脅，并且因社會(huì)中產(chǎn)階層的呼聲而陷入混亂之中，他們處于國(guó)王和臣民之間，打碎了君主的權(quán)杖并盜用了人民的呼聲?！边@反映了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A．推動(dòng)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲B．使歐洲社會(huì)秩序陷入混亂C．打破了歐洲大國(guó)之間的均勢(shì)D．推動(dòng)了歐洲民主意識(shí)發(fā)展13．1806年，英國(guó)創(chuàng)辦了東印度學(xué)院；1887年，柏林大學(xué)成立了東方語(yǔ)言學(xué)院；1900年，漢堡航海病和熱帶病研究所成立，研究范圍囊括語(yǔ)言、地理、動(dòng)植物等諸多方面。這些機(jī)構(gòu)的成立()A．旨在推動(dòng)文化的保護(hù)與傳承B．反映了英德對(duì)殖民霸權(quán)的爭(zhēng)奪C．順應(yīng)了歐洲殖民擴(kuò)張的需求D．推動(dòng)?xùn)|方文化熱在歐洲的出現(xiàn)14．1948年，美國(guó)頒布了第一部難民法，法案尤其照顧“其國(guó)土被外部勢(shì)力兼并”的原波羅的海三國(guó)以及原波蘭東部地區(qū)的難民，入美難民總額的40%留給了來(lái)自這些地區(qū)的難民，理由是他們?nèi)绻磺卜担獾狡群Φ目赡苄愿?。這反映出()A．美國(guó)難民政策服務(wù)于國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略B．美國(guó)加強(qiáng)對(duì)難民人道主義救助C．二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于東歐國(guó)家D．難民救助的國(guó)際協(xié)調(diào)能力增強(qiáng)15．1989年起，新加坡按照各種族的人口比例對(duì)應(yīng)安排組屋（社會(huì)保障性住房）中不同種族的居住分布，同時(shí)逐漸建立起“政府與社區(qū)精密結(jié)合”的社區(qū)管理組織體系。這些措施旨在()A．增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同提升社會(huì)凝聚力B．構(gòu)建和諧共生的多元文化C．統(tǒng)籌住宅用地以解決住房問(wèn)題D．?dāng)[脫西方殖民文化的影響二、材料題16．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一世界上沒(méi)有哪一個(gè)像中國(guó)如此之大的國(guó)家有始自百萬(wàn)年前至今不衰不斷的文化發(fā)展大系。從超百萬(wàn)年的文化根系，到萬(wàn)年前的文明起步，從五千年前氏族到國(guó)家的“古文化、古城、古國(guó)”的發(fā)展，再由早期古國(guó)發(fā)展為各霸一方的方國(guó)，最終發(fā)展為多源一統(tǒng)的帝國(guó)，這樣一條中國(guó)國(guó)家形成的典型發(fā)展道路，以及與之同步發(fā)展的中華文化的無(wú)數(shù)次組合與重組，再到秦漢時(shí)代以后幾次北方民族入主中原所形成的中華民族多元一體的結(jié)構(gòu)，這一有準(zhǔn)確時(shí)間、空間框架和豐富內(nèi)涵的中國(guó)歷史的主體結(jié)構(gòu)，在世界上是舉世無(wú)雙的?！幾蕴K秉琦《中國(guó)文明起源新探》材料二秦漢時(shí)代的文明，是在各地區(qū)、各族人民不同的文明基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)的，而在統(tǒng)一的前提下，又保持著各地、各族間不同程度的差異。秦漢封建國(guó)家的建立為大規(guī)模吸收外來(lái)文明創(chuàng)造了有利條件，秦漢時(shí)期是我國(guó)文明發(fā)展史上的一次飛躍。這種飛躍在后來(lái)還出現(xiàn)多次，但秦漢時(shí)代為首開其端的一次。大規(guī)模的吸收和遠(yuǎn)距離的傳播，使中國(guó)在“許多世紀(jì)以來(lái)，一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一”?！幾粤謩Q《秦漢史》(1)依據(jù)上述材料概括中華文化發(fā)展演進(jìn)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦漢時(shí)代中華文明取得飛躍發(fā)展的原因。17．閱讀材料，回答問(wèn)題?！吧倘瞬貢摇辈牧弦幻髑鍟r(shí)期的徽商、晉商等愈加注重“儒賈兼通”的角色塑造和價(jià)值追求，從事藏書、讀書甚至著書等文化實(shí)踐，以致明清私家藏書領(lǐng)域出現(xiàn)“商人藏書家”這一新的群體力量，突破了明清之前中國(guó)古代藏書家主要存在于士人、學(xué)者和官員等身份職業(yè)的歷史傳統(tǒng)?！幾员R厚杰《明清商人私家藏書的實(shí)踐邏輯》材料二晉商私家藏書數(shù)量龐大，據(jù)記載，“何氏對(duì)蒙軒、喬氏昆仲之有融齋、息影園均為藏書萬(wàn)卷之所。”除保存大量經(jīng)史子集類古籍文獻(xiàn)外，傳統(tǒng)藏書家不甚重視的金石、書畫、碑帖等亦是晉商私家藏書的重要內(nèi)容，何家所藏善本古籍最多，如《昌黎先生集考異》是海內(nèi)外孤本。他們還熱衷于編纂、刊刻鄉(xiāng)梓先哲和文化名人的詩(shī)文著作，收藏的山西各地方志資源也十分完備。1926年，渠晉山成立競(jìng)新圖書館并向其捐贈(zèng)家藏古籍文獻(xiàn)10000余冊(cè)，該圖書館除供渠家建立的競(jìng)新小學(xué)堂的師生閱讀外，還向社會(huì)公眾免費(fèi)開放，成為當(dāng)時(shí)山西省內(nèi)聲譽(yù)卓著的公益圖書館?！幾皂n麗花《晉商中的藏書家》閱讀材料，以“晉商藏書家”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一路擴(kuò)張的資本主義基本完成了一體化進(jìn)程，世界形成為一個(gè)密不可分的整體。它的真實(shí)內(nèi)容是什么呢？它的真實(shí)內(nèi)容便是資本帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)于世界其余地區(qū)、國(guó)家的統(tǒng)治。世界各地區(qū)間聯(lián)系的加強(qiáng)，不外是西方列強(qiáng)對(duì)于世界上其余國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)及文化的控制。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》材料二美國(guó)獨(dú)立宣言印度國(guó)大黨誓言我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變或廢除它。我們認(rèn)為，擁有自由、享有自己辛勤勞動(dòng)的成果、占有生活必需品，以致可以有充分機(jī)會(huì)發(fā)展——這，是其他任何民族不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，也是印度人民的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。我們還認(rèn)為，如果任何一個(gè)政府使一個(gè)民族喪失這些權(quán)利，并壓迫他們，那么，這個(gè)民族就有改變它或廢除它的進(jìn)一步的權(quán)利?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史——1500年以后的世界》根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文化交流與傳播的角度，談?wù)勀銓?duì)材料一中“資本主義一體化”的認(rèn)識(shí)。三、綜合題19．閱讀材料，回答問(wèn)題。誘拐華工案1872年7月，一艘來(lái)自秘魯?shù)姆蚴軗p，意外駛?cè)肴毡緳M濱港。日本在處理港務(wù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這艘船上搭載的是遭受誘拐，欲販?zhǔn)壑撩佤數(shù)?30名中國(guó)人。清政府態(tài)度：南洋大臣何璟認(rèn)為，此案得到了英國(guó)等國(guó)領(lǐng)事的關(guān)注，考慮到國(guó)際影響“若競(jìng)置之不理……為各國(guó)看輕，必為訕笑”，且秘魯販運(yùn)人口，違反公法，應(yīng)派員妥為處理。1872年，總理衙門派遣陳福勛前往橫濱，并于10月帶領(lǐng)被拐賣華工歸國(guó)。秘魯態(tài)度：1873年，秘魯派遣葛爾西耶來(lái)華商議中秘立約、招工等事宜。秘魯前往中國(guó)“議立招工章程”的行為得到西方各國(guó)的支持，法國(guó)駐秘魯大使替秘魯致函中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)“人數(shù)眾多，若廣開招工之門，兩國(guó)互有裨益”，希望中國(guó)對(duì)于秘魯?shù)恼?qǐng)求“推誠(chéng)相信，允準(zhǔn)此事”。事件處理：1873年10月，秘魯使臣抵達(dá)天津，中秘雙方開始關(guān)于招工、立約問(wèn)題的談判。在西方的斡旋下，中秘條約在1874年6月簽訂，條約對(duì)清政府向秘魯遣員設(shè)領(lǐng)的權(quán)利做出了肯定，以外交照會(huì)的形式要求秘方將“虐待華人各情弊，嚴(yán)為禁革”。但之后“各口岸暗中販賣之風(fēng)，實(shí)尤未已”。在秘魯人開設(shè)的制糖作坊里，“其所給華工飲食少之至，其看待亦慘之至也”。1881年，鄭藻如出任大清國(guó)駐美、秘公使。是年12月，清政府委派劉福謙任駐秘魯嘉里約領(lǐng)事，管理當(dāng)?shù)氐膬S民事宜?！幾躁惡搀希骸度A工出國(guó)史料匯編》(1)西方國(guó)家為何對(duì)秘魯與中國(guó)“議立招工章程”的行為大力支持。(2)對(duì)清政府與秘魯簽署《中秘條約》以解決“誘拐華工案”做出評(píng)析。參考答案16．(1)特點(diǎn)：歷史悠久；綿延不絕，具有連續(xù)性；逐步發(fā)展，具有階段性；多元文化走向一體；各民族不斷融合。(2)原因：社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展；大一統(tǒng)國(guó)家治理體系的形成，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家繁榮發(fā)展；絲綢之路的開通，中外文明交流互鑒；勞動(dòng)人民和杰出人物的共同努力。17．晉商藏書家：跨越商儒的文化傳承明清時(shí)期的晉商不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了巨大成功，而且在文化事業(yè)上也展現(xiàn)出非凡的熱情和貢獻(xiàn)，尤其是在私家藏書方面，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。晉商藏書家的崛起，與當(dāng)時(shí)“儒賈兼通”的價(jià)值追求密不可分。隨著商業(yè)活動(dòng)的繁榮，晉商逐漸意識(shí)到文化素養(yǎng)對(duì)于商業(yè)經(jīng)營(yíng)和社會(huì)地位提升的重要性。因此，他們開始積極投身于藏書、讀書乃至著書等文化實(shí)踐，形成了獨(dú)具特色的“商人藏書家”群體。何氏、喬氏等晉商家族的藏書規(guī)模令人驚嘆，他們的藏書樓中，不僅保存了大量經(jīng)史子集類古籍文獻(xiàn)，還廣泛收藏了金石、書畫、碑帖等傳統(tǒng)藏書家不甚重視的文化珍品。其中，何家所藏的《昌黎先生集考異》更是成為海內(nèi)外孤本，足見其藏書之精。晉商藏書家不僅注重古籍的收藏與保護(hù)，更熱衷于文化的傳播與弘揚(yáng)。他們積極編纂、刊刻鄉(xiāng)梓先哲和文(2)化名人的詩(shī)文著作，保存了山西各地方志資源，為后世研究明清時(shí)期山西地區(qū)的歷史文化提供了寶貴的資料。這種對(duì)文化的尊重和傳承，體現(xiàn)了晉商深厚的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。值得一提的是，晉商藏書家在推動(dòng)文化普及方面也做出了積極貢獻(xiàn)。1926年，渠晉山成立競(jìng)新圖書館，并向其捐贈(zèng)家藏古籍文獻(xiàn)10000余冊(cè)。該圖書館不僅供渠家建立的競(jìng)新小學(xué)堂師生閱讀，還向社會(huì)公眾免費(fèi)開放，成為當(dāng)時(shí)山西省內(nèi)聲譽(yù)卓著的公益圖書館。這一舉措，不僅促進(jìn)了知識(shí)的傳播和共享，也彰顯了晉商藏書家回饋社會(huì)、造福桑梓的崇高精神。晉商藏書家的文化實(shí)踐，突破了明清之前中國(guó)古代藏書家主要存在于士人、學(xué)者和官員等身份職業(yè)的歷史傳統(tǒng)。他們以商人的敏銳和儒者的情懷，將商業(yè)財(cái)富轉(zhuǎn)化為文化資本，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。晉商藏書家的故事，不僅是晉商文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代文化史上的一段佳話。18．認(rèn)識(shí)：資本主義國(guó)家的殖民擴(kuò)張推動(dòng)西方文化的傳播和世界一體化。15至19世紀(jì)，以英國(guó)、葡萄牙、西班牙等為代表的歐洲列強(qiáng)，通過(guò)暴力、貿(mào)易和海盜式掠奪等方式，在亞非拉地