2023-2024學(xué)年甘肅省臨夏州高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省臨夏州2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從大的方面來說，構(gòu)建和重整社交群體和聯(lián)盟是一件我們隨時(shí)都在做的事情。而許多像我這樣的實(shí)驗(yàn)科學(xué)家關(guān)注的則是這幅全景圖中的小片段。我們煞費(fèi)苦心地大致弄清了人類到底依靠哪些基本的認(rèn)知技能進(jìn)行分類和計(jì)量，把零數(shù)的感覺輸入整合成完整的知覺。但我們還來不及把重點(diǎn)放到大腦最擅長的事情——社會(huì)性思考上。這也是它形成的目的所在。一切都和社會(huì)過程有關(guān)，在進(jìn)化過程中，我們身邊總有許多其他人。大腦產(chǎn)生了監(jiān)控群體性社會(huì)行為的機(jī)能，令我們可以評估合作的價(jià)值、不合作的風(fēng)險(xiǎn)等，一旦我們意識(shí)到人是社會(huì)性動(dòng)物，而不是孤獨(dú)的隱士，也不僅僅是活體數(shù)據(jù)處理器，一個(gè)新的問題就自然而然地冒了出來；人類這么強(qiáng)的群居性是怎么形成的呢？這一核心議題攫住了查爾斯·達(dá)爾文的視線。在大力宣傳適者生存觀的同時(shí)，他也清楚地意識(shí)到，不少動(dòng)物會(huì)故意讓自己不那么適應(yīng)，以便整個(gè)種群能夠存活，表面上看來，這甚為荒謬，可蜜蜂和禽鳥一直是這么做的。從這些現(xiàn)象可以看出，自然選擇必然能在整個(gè)種群的層面上發(fā)揮作用。實(shí)際上，此類機(jī)制可充當(dāng)人類社會(huì)和倫理行為出現(xiàn)的基石。一切看起來都很圓滿，直到偉大的進(jìn)化生物學(xué)家喬治·威廉姆斯推翻了群體選擇的概念。他說：“自然選擇在個(gè)體層面上運(yùn)作最有效，某些個(gè)體在自然選擇的過程中產(chǎn)生了適應(yīng)性，并跟同一種群的其他個(gè)體展開競爭，這種競爭顯然不是為了什么群體的福祉。”個(gè)體選擇意味著生物體的適應(yīng)不是為了讓整個(gè)物種免于滅絕，單個(gè)生物體只不過是煞費(fèi)苦心地讓自己的生命延長罷了，過去55年里，威廉姆斯的“個(gè)體適應(yīng)論”一直是進(jìn)化生物學(xué)的主流觀點(diǎn)。在威廉姆新的分析基礎(chǔ)上，進(jìn)化生物學(xué)家、牛津大學(xué)教授理查德·道金斯進(jìn)一步提出了“自私的基因”的觀點(diǎn)。讀了這種認(rèn)為自然選擇只作用于基因?qū)用娴挠^點(diǎn)后，人們或許會(huì)認(rèn)為利他主義和其他所有集體主義觀點(diǎn)全都只是次要的、偶然附帶產(chǎn)生的。不難想象，許多學(xué)者都討厭這種想法。道金斯的觀點(diǎn)建立在威廉·漢密爾頓的研究工作之上，20世紀(jì)60年代初，漢密爾頓確立了達(dá)爾文式的利他主義學(xué)說。他從親緣選擇入手，并用一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)公式（C<R×B，其中C是施益者的成本，R是施益者與受益者之間的基因關(guān)系指數(shù)值，B是受益者所得的利益）指出，人類的利他行為可能會(huì)體現(xiàn)在面對與自己有血緣關(guān)系的人時(shí)，這暗示自私的競爭行為或許存在一定的限度，有限的自我犧牲也并非不可能。在血緣上足夠親近的人之間互相幫助，從基因上來說是站得住腳的。漢密爾頓進(jìn)而指出，這種行為支持了社會(huì)進(jìn)化的一般性生物學(xué)原則。簡而言之，漢密爾頓給了達(dá)爾文和“自私的基因”的支持者們一個(gè)理解利他主義的統(tǒng)一途徑。他解釋了適應(yīng)性如何對行動(dòng)者之外的人發(fā)揮作用。這就是所謂漢密爾頓原理，非常精彩。不過，并不是所有人都樂于否定群體選擇在進(jìn)化中所扮演的角色。盡管道金斯、威廉姆斯和其他批評群體選擇說的人承認(rèn)，從原則上來說，自然選擇可以在群體的基礎(chǔ)上發(fā)揮作用，但他們的立場是這樣的：個(gè)人層面上的選擇壓力總是大于群體層面上的。并非所有進(jìn)化生物學(xué)家都同意這一看法。戴維·斯隆·威爾遜和愛德華·威爾遜回顧了群體選擇理論興起和衰落的歷史，得出結(jié)論：過去55年來的研究為群體選擇理論提供了新的實(shí)證，群體選擇在理論上是一種站得住腳的進(jìn)化力量，“問題在于，要想把社會(huì)群體看作一個(gè)適應(yīng)單元，成員之間必須彼此幫助。然而，這些群體優(yōu)勢行為幾乎不可能使群體內(nèi)的相對適應(yīng)性最大化。達(dá)爾文提出的解決辦法是，自然選擇發(fā)生在生物層級(jí)的多個(gè)層面上。在群體之內(nèi)，利己者可能優(yōu)于利他者；但在群體之間，利他的群體勝過利己的群體。這就是如今所謂多級(jí)選擇理論的基本邏輯?！贝骶S·斯隆·威爾遜認(rèn)為，群體選擇不僅是一種重要的進(jìn)化力量，而且有時(shí)甚至是決定性的進(jìn)化動(dòng)力，雖說這是一個(gè)極富爭議的問題，但總有一天，進(jìn)化生物學(xué)家們會(huì)辯出個(gè)頭緒。讓我們先說到這里吧，我們只需確認(rèn)一個(gè)事實(shí)：我們的社會(huì)行為有著生物學(xué)根源。我們的大腦的存在，主要是為了處理社會(huì)問題。我們每個(gè)人都能做出這些個(gè)人的和更偏重心理性的行為，我們還可以建立起豐富的理論來解釋自己的個(gè)性，但我們這么做，是大腦在群居世界里行使職能的結(jié)果。所有這一切都基于以下事實(shí)：為了生存和繁榮，我們必須群居。（摘編自邁克爾·加扎尼加《人類的本質(zhì)》，彭雅倫譯）1.根據(jù)漢密爾頓原理，下列選項(xiàng)對下面這兩幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）親緣關(guān)系指數(shù)值（R）父母—子女0.5祖父母—孫子/女0.25曾祖父母—曾孫0.125同卵雙胞胎1親兄弟0.5同父異母的兄弟姐妹0.25表兄弟/姐妹0.125A.親緣關(guān)系指數(shù)值并不固定，而是隨著基因關(guān)系的疏遠(yuǎn)逐漸遞減B.親緣關(guān)系值過低時(shí)，施益者可能會(huì)認(rèn)為成本過高而拒絕利他行為。C.如果親緣關(guān)系值足夠高，施益者會(huì)不計(jì)成本地選擇利他行為。D.不管親緣關(guān)系如何，受益者所得的利益都不會(huì)超過一定的限度。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一些實(shí)驗(yàn)科學(xué)家只關(guān)注一些片段問題，還沒把重點(diǎn)放到進(jìn)行社會(huì)性思考這一大腦形成的目的上B.第三自然段中的“此類機(jī)制”是指在動(dòng)物界中存在的為了整個(gè)種群發(fā)展而犧牲自我的利他主義行為。C.理查德·道金斯認(rèn)為自然選擇只作用于基因?qū)用?，這否定了利他主義及其他一切集體主義觀點(diǎn)。D.群體選擇是重要的進(jìn)化力量，甚至是決定性的進(jìn)化動(dòng)力，有些進(jìn)化生物學(xué)家還沒認(rèn)識(shí)到這一意義。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.達(dá)爾文既強(qiáng)調(diào)適者生存觀，也意識(shí)到有些動(dòng)物會(huì)為了種群而選擇不適應(yīng)，這使他的理論頗具辯證色彩。B.威廉姆斯成功推翻了群體選擇概念，因此他的“個(gè)體適應(yīng)論”很長時(shí)間內(nèi)都是進(jìn)化生物學(xué)的主流觀點(diǎn)。C.沒有威廉·漢密爾頓的研究提供的統(tǒng)一途徑，達(dá)爾文、道金斯和他們的支持者們就無法理解利他主義。D.如果群體選擇理論得到足夠多的實(shí)證，原來持批評意見的進(jìn)化生物學(xué)家都將承認(rèn)該理論的合理性。4.《人類的本質(zhì)》被視為出色的科普文，請結(jié)合選文內(nèi)容，簡要談?wù)勊鳛閮?yōu)秀的科普文具有哪些突出的要素。5.作者認(rèn)為人類的本質(zhì)是什么？材料中提供了哪些“生物學(xué)根源”？請簡要概括?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.①科學(xué)性：文中引用了多位科學(xué)家的理論和研究成果，如達(dá)爾文、喬治、威廉姆斯、理查德·道金斯、威廉·漢密爾頓等，以科學(xué)的理論和數(shù)據(jù)為支撐，論證嚴(yán)謹(jǐn)。②通俗性：用通俗易懂的語言闡述復(fù)雜的生物學(xué)概念和理論，使讀者易于理解，比如對群體選擇和個(gè)體選擇的解釋。③邏輯性：文章條理清晰，按照提出問題、分析問題、解決問題的邏輯順序展開論述，層次分明。④啟發(fā)性：引導(dǎo)讀者思考人類社會(huì)行為的生物學(xué)根源，激發(fā)讀者對人類本質(zhì)的探索興趣。5.作者認(rèn)為人類的本質(zhì)是社會(huì)性動(dòng)物，為了生存和繁榮必須群居。材料中提供的“生物學(xué)根源”有：①大腦產(chǎn)生了監(jiān)控群體性社會(huì)行為的機(jī)能，令我們可以評估合作的價(jià)值、不合作的風(fēng)險(xiǎn)等。②自然選擇可能在整個(gè)種群的層面上發(fā)揮作用，動(dòng)物會(huì)為了種群的存活而有自我犧牲的行為。③漢密爾頓原理表明人類的利他行為可能會(huì)體現(xiàn)在面對與自己有血緣關(guān)系的人時(shí)。④達(dá)爾文提出的多級(jí)選擇理論，在群體之內(nèi)，利己者可能優(yōu)于利他者，但在群體之間，利他的群體勝過利己的群體?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解圖表的能力。C.“不計(jì)成本地選擇利他行為”錯(cuò)誤，根據(jù)圖表可知基因關(guān)系指數(shù)值最大是1，則施益者的成本不會(huì)大于受益者所得的利益，則選項(xiàng)內(nèi)容“不計(jì)成本”就不成立。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“這否定了利他主義及其他一切集體主義觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文為“讀了這種認(rèn)為自然選擇只作用于基因?qū)用娴挠^點(diǎn)后，人們或許會(huì)認(rèn)為利他主義和其他所有集體主義觀點(diǎn)全都只是次要的、偶然附帶產(chǎn)生的”，可見選項(xiàng)曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“因此”錯(cuò)誤，成為主流觀點(diǎn)的原因是其觀點(diǎn)的正確性，而不是選項(xiàng)說的內(nèi)容，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。C.選項(xiàng)表述絕對，原文為“漢密爾頓給了達(dá)爾文和‘自私的基因’的支持者們一個(gè)理解利他主義的統(tǒng)一途徑”，可知只是“一個(gè)途徑”，不是必須的。D.“如果……都將……”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容有“過去55年來的研究為群體選擇理論提供了新的實(shí)證，群體選擇在理論上是一種站得住腳的進(jìn)化力量”“雖說這是一個(gè)極富爭議的問題，但總有一天，進(jìn)化生物學(xué)家們會(huì)辯出個(gè)頭緒”，據(jù)此推斷不出選項(xiàng)內(nèi)容，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選A【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章文體特征的能力。作為科普文章，其優(yōu)秀的方面可從科學(xué)性、通俗性、邏輯性、啟發(fā)性等方面考慮。①科學(xué)性：文中引用了多位科學(xué)家的理論和研究成果，如“偉大的進(jìn)化生物學(xué)家喬治·威廉姆斯推翻了群體選擇的概念。他說……進(jìn)化生物學(xué)家、牛津大學(xué)教授理查德·道金斯進(jìn)一步提出了‘自私的基因’的觀點(diǎn)……漢密爾頓確立了達(dá)爾文式的利他主義學(xué)說。他從親緣選擇入手，并用一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)公式……”，以科學(xué)的理論和數(shù)據(jù)為支撐，論證嚴(yán)謹(jǐn)。②通俗性：從語言看，文章用通俗易懂的語言闡述復(fù)雜的生物學(xué)概念和理論，使讀者易于理解，比如“人是社會(huì)性動(dòng)物，而不是孤獨(dú)的隱士，也不僅僅是活體數(shù)據(jù)處理器”以類比的方式清楚表明人的動(dòng)物性；“自然選擇在個(gè)體層面上運(yùn)作最有效，某些個(gè)體在自然選擇的過程中產(chǎn)生了適應(yīng)性，并跟同一種群的其他個(gè)體展開競爭，這種競爭顯然不是為了什么群體的福祉”“個(gè)體選擇意味著生物體的適應(yīng)不是為了讓整個(gè)物種免于滅絕，單個(gè)生物體只不過是煞費(fèi)苦心地讓自己的生命延長罷了”，用通俗是語言對群體選擇和個(gè)體選擇進(jìn)行解釋。③邏輯性：在提出“人是社會(huì)性動(dòng)物”的觀點(diǎn)后，直接提出問題“人類這么強(qiáng)的群居性是怎么形成的呢”；主體部分以動(dòng)物為利說明，并引用多位科學(xué)家的觀點(diǎn)，提出“群體選擇”和“個(gè)體選擇”的概念分析問題，最后解決問題，提出“為了生存和繁榮，我們必須群居”，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。④啟發(fā)性：文章結(jié)尾有“我們的社會(huì)行為有著生物學(xué)根源。我們的大腦的存在，主要是為了處理社會(huì)問題。我們每個(gè)人都能做出這些個(gè)人的和更偏重心理性的行為，我們還可以建立起豐富的理論來解釋自己的個(gè)性”，引導(dǎo)讀者思考人類社會(huì)行為的生物學(xué)根源，激發(fā)讀者對人類本質(zhì)的探索興趣?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“我們意識(shí)到人是社會(huì)性動(dòng)物”“為了生存和繁榮，我們必須群居”可知，作者認(rèn)為人類的本質(zhì)是社會(huì)性動(dòng)物，為了生存和繁榮必須群居。材料中提供的“生物學(xué)根源”有：①結(jié)合“大腦產(chǎn)生了監(jiān)控群體性社會(huì)行為的機(jī)能，令我們可以評估合作的價(jià)值、不合作的風(fēng)險(xiǎn)等”可以概括出此項(xiàng)；②結(jié)合“不少動(dòng)物會(huì)故意讓自己不那么適應(yīng)，以便整個(gè)種群能夠存活，表面上看來，這甚為荒謬，可蜜蜂和禽鳥一直是這么做的。從這些現(xiàn)象可以看出，自然選擇必然能在整個(gè)種群的層面上發(fā)揮作用。實(shí)際上，此類機(jī)制可充當(dāng)人類社會(huì)和倫理行為出現(xiàn)的基石”可概括出，自然選擇可能在整個(gè)種群的層面上發(fā)揮作用，動(dòng)物會(huì)為了種群的存活而有自我犧牲的行為；③結(jié)合“人類的利他行為可能會(huì)體現(xiàn)在面對與自己有血緣關(guān)系的人時(shí)”可概括出，漢密爾頓原理表明人類的利他行為可能會(huì)體現(xiàn)在面對與自己有血緣關(guān)系的人時(shí)；④結(jié)合“達(dá)爾文提出的解決辦法是，自然選擇發(fā)生在生物層級(jí)的多個(gè)層面上。在群體之內(nèi)，利己者可能優(yōu)于利他者；但在群體之間，利他的群體勝過利己的群體。這就是如今所謂多級(jí)選擇理論的基本邏輯”可概括出，達(dá)爾文提出的多級(jí)選擇理論，在群體之內(nèi)，利己者可能優(yōu)于利他者，但在群體之間，利他的群體勝過利己的群體。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：戲臺(tái)劉國芳村里人很少，我們在村里走了好一會(huì)兒，才看到一位老人和一個(gè)孩子。走近老人，我問道：“聽說村里有座古戲臺(tái)，請問在哪里呢？”老人還沒說話，邊上的孩子開口了，孩子說：“我?guī)闳??！闭f著，孩子蹦蹦跳跳跑了起來。我們跟著孩子走著。不一會(huì)兒，孩子伸手一指，說：“就這里。”順著孩子手指的方向，我們真的看見了一座戲臺(tái)。戲臺(tái)已破敗不堪，兩邊的角塌了一邊，戲臺(tái)上長滿了草，一幅荒涼的景象。同行的楊友祥和楊華林是撫州有名的學(xué)者，今天特意來尋這座古戲臺(tái)。站在戲臺(tái)前，楊華林說：“想當(dāng)年，這里多么繁華，今天卻荒草萋萋。”楊友祥說：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”這時(shí)，孩子在邊上說：“這戲臺(tái)都倒了，有什么好看的？”兩位學(xué)者幾乎同時(shí)說道：“這是湯顯祖設(shè)計(jì)的戲臺(tái)，當(dāng)年他還在你們村親自排演過《牡丹亭》呢。”孩子問：“湯顯祖是誰？”這時(shí)，那位老人走來了，老人也說：“這樣一個(gè)倒了的戲臺(tái)有什么好看的？”我跟老人說：“這是湯顯祖設(shè)計(jì)的戲臺(tái)，當(dāng)年他還在你們村親自排演過《牡丹亭》呢?！崩先藛枺骸皽@祖是誰？”我們說：“湯顯祖是明代大戲曲家?！闭f著，我們拿起手機(jī)把古戲臺(tái)拍了下來。過后，我們在各自的朋友圈里發(fā)了古戲臺(tái)的照片，還附上了這樣一段文字：這是何坊鄉(xiāng)水溪村的古戲臺(tái)，已經(jīng)有四百多年的歷史。戲臺(tái)是湯顯祖親自設(shè)計(jì)的，他也曾在這里親自指導(dǎo)戲班排戲。只是，時(shí)過境遷，戲臺(tái)破敗不堪，甚至，村里人都不知道湯顯祖是誰，真如湯顯祖在戲臺(tái)里所唱：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣……”這條信息在朋友圈反響很大，有人評論，有人轉(zhuǎn)發(fā)，也有人專程去看戲臺(tái)，之后給我留言：“我們?nèi)タ戳四亲鶓蚺_(tái)，在一片荒草中，真的十分可惜?！焙髞?，我和兩位學(xué)者又去了一次，才進(jìn)村，就看到一個(gè)孩子蹦著跳著向我們跑來，孩子說：“你們一定是來看戲臺(tái)的吧?！蔽覀冋f：“你怎么知道的？”孩子說：“天天都有人來看戲臺(tái)，我?guī)銈內(nèi)グ伞！甭飞?，孩子跟我們說：“這是湯顯祖設(shè)計(jì)的戲臺(tái)，當(dāng)年他還在我們村親自排演過《牡丹亭》?！蔽覀儐柲呛⒆樱骸澳阒罍@祖是誰？”孩子說：“知道，明代大戲曲家。”這樣的話一位老人也曾說過，我們看戲臺(tái)時(shí)，老人走了過來，對我們說：“這是湯顯祖設(shè)計(jì)的戲臺(tái)，當(dāng)年他還在我們村親自排演了《牡丹亭》，”我們問老人：“你知道湯顯祖是誰？”老人說：“知道，明代大戲曲家。”我們聽了，都笑了。我們的朋友圈還在持續(xù)發(fā)酵。有一天，水溪村一位做生意的老板找到了楊友祥和楊華林兩位學(xué)者，他說：“我雖然是水溪人，卻不知道這里還有這么一座古戲臺(tái)”兩位學(xué)者說：“這個(gè)戲臺(tái)大有來歷，是湯顯祖設(shè)計(jì)的，當(dāng)年他還在你們村親自排演過《牡丹亭》。”老板說：“這戲臺(tái)真和湯顯祖有關(guān)？”兩位學(xué)者說：“當(dāng)然有關(guān)。”老板問：“有何證據(jù)？”兩位學(xué)者說：“清代戲劇家李漁就在他的戲曲論著《閑情偶寄》中提到過你們水溪，他說：‘湯義仍的《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)，及至鄉(xiāng)村遍布，水溪一帶，便夜夜還魂?！@里說的水溪，就是指你們水溪村。意思是說，當(dāng)年水溪村夜夜都會(huì)演出《牡丹亭》?！边@位老板離開水溪村多年，他一直都想為家鄉(xiāng)做點(diǎn)兒事，為此，他出資一百多萬元，重修了古戲臺(tái)。戲臺(tái)重修后，這位老板還請來了城里的劇團(tuán)在村里演戲，除了演《牡丹亭》里的《游園》，還演了一出《勸農(nóng)》。當(dāng)晚，我和楊友祥、楊華林都去了，看戲的人很多，附近十里八鄉(xiāng)的人都趕來了，熱熱鬧鬧的。戲開演了，臺(tái)上幾名演山民的演員唱道：山也清，水也清，人在山陰道上行，春云處處生；官也清，吏也清，村民無事到公庭，農(nóng)歌三兩聲。唱到此處，戲臺(tái)下一片歡騰聲。（有刪改）文本二：轉(zhuǎn)眼間，我從事微型小說創(chuàng)作已經(jīng)四十年了。這四十年，我?guī)缀鯇懳⑿托≌f，這種堅(jiān)持，都感動(dòng)了自己。然而，僅僅有堅(jiān)持是不夠的，結(jié)合近幾年的創(chuàng)作，我認(rèn)為至少應(yīng)該在堅(jiān)持中有所探索，同時(shí)，在堅(jiān)持中有所發(fā)現(xiàn)。先說在堅(jiān)持中有所探索。其實(shí)，這種探索在前幾年就開始了，比如我寫的《你以后看見農(nóng)民賣東西，不要還價(jià)》，用跳躍式的語言，給人耳目一新的感覺，作家高軍點(diǎn)評認(rèn)為：“作品直接打破詩歌和小說的界限，可以說這是一篇小說，也可以說是一首敘事詩，作品一句一行，分為十節(jié)，涉及谷賤傷農(nóng)，涉及農(nóng)民進(jìn)城、留守兒童、空殼村問題，涉及鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村振興等問題，有擔(dān)憂有悲憫。敘事的跳躍，有著加大內(nèi)涵的主題性追求；分行的形式，體現(xiàn)者創(chuàng)新的探索性?！痹僬f在堅(jiān)持中發(fā)現(xiàn)。一直以來，我都以寫農(nóng)村為主，但往往，只寫農(nóng)村的老人，寫留守兒童，寫空殼村。這樣的作品多了，自己都覺得雷同。這時(shí)候就需要發(fā)現(xiàn)了。為此，我花更多的時(shí)間在農(nóng)村行走一天走進(jìn)一個(gè)村，忽然聞到油香了。原來，這個(gè)地方滿山滿嶺都是油茶樹，但那些油茶籽往往跌落浪費(fèi)了。后來，有人在村里開了一個(gè)榨油廠，一下子，所有的農(nóng)民都有事做了，可以上山摘茶籽了。這個(gè)村，也因?yàn)檫@家榨油廠而活了，農(nóng)民也因此提高了收入。為此，我隨后創(chuàng)作了《我聞到油香了》，這樣的作品寫了很多。這樣的作品，能讓人看到鄉(xiāng)村的希望。（摘編自劉國芳《在堅(jiān)持中探索和發(fā)現(xiàn)》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“我”和友人來水溪村尋找古戲臺(tái)，發(fā)現(xiàn)它竟是湯顯祖設(shè)計(jì)的，但已經(jīng)破敗不堪。B.為了吸引投資，“我”在社交媒體上發(fā)文，使越來越多的人開始關(guān)注這座古戲臺(tái)。C.水溪村出生的商人決定出資重建古戲臺(tái)，從中可看出傳統(tǒng)文化已經(jīng)被過度商業(yè)化。D.戲臺(tái)修復(fù)后，劇團(tuán)在村里演戲，吸引周邊的人們前來觀看，為村莊帶來了歡騰。7.下列對文本一結(jié)尾處畫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“山也清，水也清”運(yùn)用反復(fù)手法，寫出山村的景色之美，與開頭戲臺(tái)荒草萋萋的景象形成鮮明對比。B.“春云處處生”中的“春云”富有象征意味，既寫出了環(huán)境的優(yōu)美，又表現(xiàn)出山村的巨大變化。C.“官也清，吏也清”運(yùn)用口語，表達(dá)對官清吏明的期待，暗含了對政府曾經(jīng)漠視文化遺產(chǎn)的批評。D.文本一結(jié)尾處設(shè)置曲詞，既具有多重意味，豐富了主題的內(nèi)涵，又凸顯了文中的湯顯祖文化特色。8.文本一中兩次出現(xiàn)“你知道湯顯祖是誰”，有何作用？請簡要分析。9.文本二中說“在堅(jiān)持中有所探索”“在堅(jiān)持中發(fā)現(xiàn)”，請以文本一為例談?wù)勛髡呤侨绾翁剿骱桶l(fā)現(xiàn)的?！敬鸢浮?.D7.C8.①形成前后對比，突出了人們對湯顯祖從無知到了解的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了文化傳承和傳播的重要性。②通過這一重復(fù)的詢問，讓讀者更加深刻地感受到文化普及的意義和價(jià)值。9.探索：①尋找湯顯祖曾經(jīng)設(shè)計(jì)建造的古戲臺(tái)，詢問村民對湯顯祖了解情況，探索文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化的傳承問題；②在文章表達(dá)上，文章中很多內(nèi)容用分行的形式呈現(xiàn)，一句一行，體現(xiàn)著創(chuàng)新的探索性。發(fā)現(xiàn)：農(nóng)村傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的重視和傳承是需要宣傳和引導(dǎo)的，應(yīng)把傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“發(fā)現(xiàn)它竟是湯顯祖設(shè)計(jì)的”表述不準(zhǔn)確，根據(jù)原文的內(nèi)容“今天特意來尋這座古戲臺(tái)……楊友祥說，‘原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣’”可知，“我”和友人事先就知道這戲臺(tái)是湯顯祖設(shè)計(jì)的。B.“為了吸引投資”錯(cuò)誤，原文有“過后，我們在各自的朋友圈里發(fā)了古戲臺(tái)的照片，還附上了這樣一段文字”，發(fā)朋友圈是分享見聞，傳播文化，沒想到要吸引投資。C.“從中可看出傳統(tǒng)文化已經(jīng)被過度商業(yè)化”錯(cuò)誤，原文有“他一直都想為家鄉(xiāng)做點(diǎn)兒事，為此，他出資一百多萬元，重修了古戲臺(tái)”，可見重修戲臺(tái)是出于對家鄉(xiāng)的熱愛，是為了傳承文化，不是為了盈利。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對畫線句子的分析鑒賞的能力。C.“暗含了對政府曾經(jīng)漠視文化遺產(chǎn)的批評”錯(cuò)誤，后文有“村民無事到公庭，農(nóng)歌三兩聲”，可見是對當(dāng)下政治清明的贊頌。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文句作用的能力。①前文孩子和老人都問：“湯顯祖是誰？”此處是“我們”問孩子和老人“你知道湯顯祖是誰”。第一次問孩子和老人，他們都反問“湯顯祖是誰？”而后來再問孩子和老人，他們都能回答“知道，明代大戲曲家。”反映出古戲臺(tái)受到關(guān)注后，人們對相關(guān)文化的認(rèn)知得到了提升。形成前后對比，突出了人們對湯顯祖從無知到了解的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了文化傳承和傳播的重要性。②前文村里人不了解古戲臺(tái)，不知道湯顯祖，后文村人以湯顯祖和古戲臺(tái)為榮，強(qiáng)調(diào)了文化傳承和傳播的重要性。通過這一重復(fù)的詢問，讓讀者更加深刻地感受到文化普及的意義和價(jià)值。【9題解析】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。探索：①從內(nèi)容上看，我們一行人到村里尋找湯顯祖設(shè)計(jì)建造的古戲臺(tái)，詢問村民對湯顯祖了解情況，而村民對此一問三不知，探索文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化的傳承問題；②在文章表達(dá)上，文章中很多內(nèi)容用分行的形式呈現(xiàn)，以對話推動(dòng)內(nèi)容發(fā)展，一句一行，舒緩了敘事節(jié)奏，使文章韻味悠長，這體現(xiàn)著創(chuàng)新的探索性。發(fā)現(xiàn)：我們回去以微信朋友圈的形式把湯顯祖文化傳播了出去，吸引了很多人去探尋，從而使村民認(rèn)識(shí)并重視了本地的文化遺產(chǎn)，接續(xù)上了傳統(tǒng)文化，可見對傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的重視和傳承是需要宣傳和引導(dǎo)的；后來我們的宣傳吸引一位離開水溪村而成為老板的人出資重修了古戲臺(tái)，并重新演出古戲和新戲，進(jìn)而把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，發(fā)掘出傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使文化的傳承有了更好的效果。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：堅(jiān)①曰：“吾統(tǒng)承大業(yè)垂三十載芟夷逋穢四方略定惟東南一隅未賓王化。吾每思天下不一，未嘗不臨食輟鋪，今欲起天下兵以討之，于諸卿意何如？”群臣各言其志。融曰：“歲鎮(zhèn)在斗牛，吳、越之福，不可以伐一也。晉主休明，朝臣用命，不可以伐二也。我數(shù)戰(zhàn)，兵疲將倦，有憚敵之意，不可以伐三也。諸言不可者，策之上也，愿陛下納之。”堅(jiān)作色曰：“汝復(fù)如此，天下之事，吾當(dāng)誰與言之！今有眾百萬，資仗如山，吾雖未稱令主，亦不為暗劣。以累捷之威，擊垂亡之寇，何不克之有乎！吾終不以賊遺子孫，為宗廟社稷之憂也?！比谄唬骸皡侵豢煞フ讶?，虛勞大舉，必?zé)o功而反。臣之所憂，非此而已。陛下寵育鮮卑、羌、羯，布諸畿甸，舊人族類，斥徙遐方。今傾國而去，如有風(fēng)塵之變者，其如宗廟何！監(jiān)國以弱卒數(shù)萬留守京師，鮮卑、羌、羯攢聚如林，此皆國之賊也，我之仇也。臣恐非但徒返而已，亦未必萬全。臣智識(shí)愚淺，誠不足采；王景略一時(shí)奇士，陛下每擬之孔明，其臨終之言不可忘也?！眻?jiān)不納。（節(jié)選自《晉書·苻堅(jiān)載記下》，有刪改）材料二：秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。堅(jiān)中流失，單騎走至淮北，饑甚，民有進(jìn)壺飧、豚髀者，堅(jiān)食之，賜帛十匹，綿十斤。辭曰：“陛下厭苦安樂，自取危困。臣為陛下子，陛下為臣父，安有子飼其父而求報(bào)乎！”弗顧而去。是時(shí)，諸軍皆潰，惟慕容垂②所將三萬人獨(dú)全，堅(jiān)以千余騎赴之。世子寶言于垂曰：“家國領(lǐng)覆，天命人心皆歸至尊，但時(shí)運(yùn)未至，故晦跡自藏耳。今秦主兵敗，委身于我，是天借之便以復(fù)燕祚，此時(shí)不可失也，愿不以意氣微恩忘社稷之重！”垂曰：“汝言是也。然彼以赤心投命于我，若之何害之？天茍棄之，不患不亡。不若保護(hù)其危以報(bào)德，徐俟其釁而圖之，既不負(fù)宿心，且可以義取天下?！保ü?jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》，有刪改）［注］①堅(jiān)：苻堅(jiān)，前秦第三位君主。后文的“融”，指苻融，苻堅(jiān)的弟弟。②慕容垂：鮮卑族，十六國時(shí)期后燕開國皇帝，有子慕容寶。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾統(tǒng)承大業(yè)A垂三十載B芟夷C逋穢D四方E略定F惟東南G一隅H未賓王化11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.令，美好，與《孔雀東南飛并序》中“年始十八九，便言多令才”的“令”意思相同。B.飧，用水泡飯，與《種樹郭囊駝傳》中“輟飧饔以勞吏者”的“飧”意思相同。C.意氣，情意、恩義，與《五代史伶官傳序》中“其意氣之盛”的“意氣”意思不同。D.釁，征兆、時(shí)機(jī)，與《齊桓晉文之事》中“然則廢釁鐘與”的“釁”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.苻融思慮鎮(zhèn)密，言辭懇切，極力勸諫苻堅(jiān)充分考慮國內(nèi)外實(shí)際情況，切不可貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，否則將動(dòng)搖國本。B.苻堅(jiān)剛愎自用，不聽眾臣勸阻，執(zhí)意征戰(zhàn)，最終慘敗流亡，陷入狼狽不堪的窘境，需要百姓救助和他族庇護(hù)。C.慕容寶建議父親慕容垂趁苻堅(jiān)戰(zhàn)敗之機(jī)，恢復(fù)燕國勢力，由此可以看出在征戰(zhàn)之前苻融的擔(dān)憂并不為過。D.慕容垂假意救苻堅(jiān)于危難，一是因?yàn)樗J(rèn)為上天已拋棄了苻堅(jiān)，苻堅(jiān)很快就會(huì)自己滅亡；二是為了保全自己名聲。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以累捷之威，擊垂亡之寇，何不克之有乎?。?）今秦主兵敗，委身于我，是天借之便以復(fù)燕祚，此時(shí)不可失也。14.苻融認(rèn)為“非但徒返而已，亦未必萬全”的原因是什么？請簡要概括。【答案】10.BDF11.B12.D13.（1）憑著多次勝利的威勢，打擊垂死的寇賊，有什么不能取勝的道理?。?）如今秦主苻堅(jiān)兵敗，他把他自身交給我們，這是上天借給我們這個(gè)便利來恢復(fù)燕國的國運(yùn)，這個(gè)時(shí)機(jī)不能失去。14.晉占天時(shí)，晉主英明，而前秦的軍隊(duì)疲憊，故伐晉會(huì)無功而返；而國內(nèi)異族虎視眈眈，傾國出兵，他們很可能趁機(jī)叛亂，是為未必萬全無憂。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我繼承大業(yè)將近三十年，掃蕩鏟平盜賊奸邪，四方逐漸平定，只有東南一角沒有歸服王化。“垂三十載”為“統(tǒng)承”的后置狀語，其后B處斷開；“四方略定”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，DF處斷開。故BDF三處需要斷句。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確句意：我雖然稱不上十全十美之主。/年齡只有十八九歲，口才很好，又多才能。B.錯(cuò)誤。用水泡飯。/早飯。句意：有的百姓送來了盛在壺里的水泡飯。/我們小百姓停下晚飯?jiān)顼垇砦縿谀切├粢?。C.正確。情意、恩義。/志向與氣概。句意：希望你不要因?yàn)檐迗?jiān)對你的微小恩惠而忘記國家大事。/高遠(yuǎn)的志向，豪邁的氣勢。D.正確。征兆、時(shí)機(jī)。/祭祀。句意：慢慢等待時(shí)機(jī)再謀劃這件事。/既然這樣，那么（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“慕容垂假意救苻堅(jiān)于危難，一是因?yàn)樗J(rèn)為上天已拋棄了苻堅(jiān)，苻堅(jiān)很快就會(huì)自己滅亡”錯(cuò)誤，原文為“然彼以赤心投命于我，若之何害之？天茍棄之，不患不亡”，慕容垂出于感恩之心是真心要救苻堅(jiān)，且他沒有確定說上天已拋棄苻堅(jiān)，他用的是假設(shè)句式，有順其自然之意。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，憑借；“累捷”，多次勝利；“克”，取勝。（2）“委身”，把自身交出；“祚”，國運(yùn)?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“歲鎮(zhèn)在斗牛，吳、越之?！薄皶x主休明，朝臣用命”“我數(shù)戰(zhàn)，兵疲將倦，有憚敵之意”可知，晉占天時(shí)，晉主英明，而前秦的軍隊(duì)疲憊，故伐晉會(huì)無功而返；結(jié)合“陛下寵育鮮卑、羌、羯，布諸畿甸，舊人族類，斥徙遐方。今傾國而去，如有風(fēng)塵之變者，其如宗廟何”可知，國內(nèi)異族虎視眈眈，傾國出兵，他們很可能趁機(jī)叛亂，是為未必萬全無憂。參考譯文：材料一：苻堅(jiān)召群臣聚議說：“我繼承大業(yè)將近三十年，掃蕩鏟平盜賊奸邪，四方逐漸平定，只有東南一角沒有歸服王化。我常想著天下不統(tǒng)一，總是食不甘味，現(xiàn)在想要發(fā)動(dòng)天下的兵力征討東南，諸卿之意以為如何?”群臣各自表達(dá)自己的看法。苻融說：“今年鎮(zhèn)星在牛斗，是吳、越的福分，這是第一個(gè)不可征伐的原因。晉主善美明智，朝廷奮勉，這是第二個(gè)不可征伐的原因。我軍作戰(zhàn)頻繁，兵倦將疲，有畏敵之心，這是不可征伐的第三個(gè)原因。各位說不可征伐的，是上策，希望陛下采納?！避迗?jiān)變了臉色說：“你再如此，天下的事，我和誰去說!現(xiàn)在有百萬之眾，物資甲杖堆積如山，我雖然稱不上十全十美之主，也不算昏亂惡劣。憑著多次勝利的威勢，打擊垂死的寇賊，有什么不能取勝的道理!我終不能把賊寇留給子孫，成為宗廟國家的憂慮?！避奕诹髦鴾I說：“吳不可征伐的道理很顯然，徒勞大舉，必然無功而返。臣所擔(dān)憂的，不僅是如此。陛下對鮮卑、羌、羯人恩寵撫育，他們布滿了京都地區(qū)，同族類的舊人，排斥遷徙到遠(yuǎn)方。如果傾國而去，一旦發(fā)生戰(zhàn)亂之變，怎么對得起宗廟!太子以幾萬弱兵留守京城，鮮卑、羌、羯密集如林，這都是國家的大敵，我們的仇人。臣擔(dān)心不僅是徒勞往返而已，也怕未必萬全無憂。臣智力見識(shí)愚淺，確實(shí)不值得采納；王景略是一代奇士，陛下常把他比作孔明，他的臨終之言不能忘記?！避迗?jiān)不采納。材料二：秦兵大敗，自己互相踐踏而死的，遮蔽了田野，堵塞了河流。苻堅(jiān)中了流箭，單身匹馬逃到淮河以北，十分饑餓，有的百姓送來了盛在壺里的水泡飯，豬骨頭，苻堅(jiān)吃了下去，賞賜給他們十匹布帛，十斤綿。這些人推辭說：“陛下厭倦困苦，安于享樂，自取危難。我們是陛下的兒子，陛下是我們的父親，哪里有兒子給父親飯吃還求取報(bào)償?shù)哪?！”他們連賞賜的那些東西看也沒看就離開了。這時(shí)，各路軍隊(duì)都潰敗了，只有慕容垂率領(lǐng)的三萬人馬得以保全，苻堅(jiān)率領(lǐng)千余人馬到他那里去。世子寶（慕容垂第四子）對慕容垂說：“咱們的家國傾覆了，天命人心都?xì)w于我們的君主，但時(shí)機(jī)和運(yùn)氣還沒有到來，所以我們暫時(shí)把自己的鋒芒隱藏起來。如今秦主苻堅(jiān)兵敗，他把他自身交給我們，這是上天借給我們這個(gè)便利來恢復(fù)燕國的國運(yùn)，這個(gè)時(shí)機(jī)不能失去，希望你不要因?yàn)檐迗?jiān)對你的微小恩惠而忘記國家大事！”慕容垂說：“你們說的很對。但他憑一顆誠心來投奔我，怎么能害他呢！上天如果拋棄他，何必?fù)?dān)心他不滅亡？不如保護(hù)他，在他危難時(shí)用美德報(bào)答他，慢慢等待時(shí)機(jī)再謀劃這件事！（這樣）既不辜負(fù)他一向?qū)ξ覀兊暮眯?，而且可以憑大義取得天下?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。洞庭春色·元夕行燈轎上賦洞庭春色呈劉左史魏了翁花帽檐行，寶釵梁畔，還是上元?？慈ツ攴疾?，如今又綠，當(dāng)時(shí)皓月，此夕仍圓。節(jié)序驅(qū)人人不解，道歲歲年年都一般?？闯刑?，有燭龍照夜，鐵鳳連天。東風(fēng)不知倦客，又吹向樓閣山巔。任管弦鬧處，詩豪得志，綺羅香里，俠少當(dāng)權(quán)?？团c溪翁無一事，但隨俗簪花含笑看。無限意，更醉騎花影，飽看豐年。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，元宵節(jié)的熱鬧氣氛和自然景象依舊如故，讓人情不自禁產(chǎn)生對過去生活的無限留戀之情。B.“節(jié)序驅(qū)人人不解，道歲歲年年都一般”反映了人們對于節(jié)日習(xí)俗的遵循，在歲月更迭中對傳統(tǒng)節(jié)日的堅(jiān)守。C.蠟燭仿佛形成了一條龍，照亮了夜晚，而繁華的景象仿佛連到了天際，這樣的比喻生動(dòng)地寫出了元宵節(jié)之美。D.“更醉騎花影，飽看豐年”寫詞人和友人在花影搖曳中似乎看到豐年到來，表達(dá)了對美好生活的喜愛和陶醉。16.本詞將視角聚焦在哪幾類人群上來表現(xiàn)上元美景？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析?！敬鸢浮?5.B16.①一般游客，““節(jié)序驅(qū)人人不解，道歲歲年年都一般”“看承處，有燭龍照夜，鐵鳳連天”幾句，描述了游客們欣賞元宵節(jié)美景的情形。②得意文人，“任管弦鬧處，詩豪得志”表現(xiàn)了得意文人趁著節(jié)日氛圍，展現(xiàn)自己的才華。③俠少，“綺羅香里，俠少當(dāng)權(quán)”描繪了俠少們在節(jié)日期間的奢華生活。④詞人自己與朋友，“客與溪翁無一事，但隨俗簪花含笑看”則表現(xiàn)了詞人作為旁觀者，也在享受元宵節(jié)的熱鬧氣氛。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“反映了人們對于節(jié)日習(xí)俗的遵循，在歲月更迭中對傳統(tǒng)節(jié)日的堅(jiān)守”錯(cuò)，“節(jié)序驅(qū)人人不解，道歲歲年年都一般”是借其他人認(rèn)為歲歲年年都如此相似，表達(dá)詞人對時(shí)間流逝的感慨，而不是反映人們對于節(jié)日習(xí)俗的遵循。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)形象的能力。①“花帽檐行，寶釵梁畔”“看承處，有燭龍照夜，鐵鳳連天”，詞人寫了觀燈人的服飾，又寫眼前的上元美景，有蠟燭如龍?jiān)谝雇碚樟?，屋頂上高大壯麗的鐵鳳仿佛高飛貫穿天際，這幾句描述了一般游客欣賞元宵節(jié)美景的情形。②“任管弦鬧處，詩豪得志”，隨著管弦之聲在歡鬧的地方響起，那些詩人們豪情得志，盡情吟詠，表現(xiàn)了得意文人趁著節(jié)日氛圍，展現(xiàn)自己的才華。③“綺羅香里，俠少當(dāng)權(quán)”，在這美麗的錦繡和芬芳的香氣中，年輕有為的少年們在這樣的節(jié)日中扮演著重要角色，描繪了俠少們在節(jié)日期間的奢華生活。④“看去年芳草，如今又綠，當(dāng)時(shí)皓月，此夕仍圓”“客與溪翁無一事，但隨俗簪花含笑看”，詞人回顧去年的芳草，如今又一片翠綠，當(dāng)初明亮的皓月，今夜依然圓滿，還有詞人自己和朋友，也入鄉(xiāng)隨俗，觀看、欣賞著這繁華喧鬧的上元佳節(jié)。表現(xiàn)了詞人作為旁觀者，也在享受元宵節(jié)的熱鬧氣氛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“______，______”兩句，對仗工整，用大景與小景相互映襯，創(chuàng)造出空曠遼遠(yuǎn)、清澈空明的意境。（2）在《石鐘山記》中，蘇軾聽到鐘鼓的噌吰之音，仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，“______，______”是洞穴裂縫發(fā)出聲音的原因。（3）在杏花詩歌朗誦會(huì)上，主持人引用古人的名句“______，______”，希望我們?nèi)粘Ａ粜男踊ㄖ?，享受美麗春景?！敬鸢浮浚?）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（2）微波入焉涵淡澎湃而為此也（3）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（沾衣欲濕杏花雨吹面不寒楊柳風(fēng)）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①李白到重慶思念誰我不知道，我到了重慶，就想約上三五好友，來一頓火鍋，在滾燙火辣的沸騰中一邊A，一邊暢敘友情，真是快哉！說起火鍋的起源，也與穿城而過的江水不無聯(lián)系。傳說中火鍋發(fā)端于清末碼頭的船工餐食，B，曾經(jīng)成群結(jié)隊(duì)的碼頭船工消失于歲月流轉(zhuǎn)中，連同曾響徹峽江的川江號(hào)子如今都成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。②我曾在三峽博物館中領(lǐng)略過這些曾經(jīng)回蕩在川江上的民歌，旋律簡單，用詞樸拙，但字句鏗鏘，曲調(diào)高亢，撲面而來一股C的勞動(dòng)氣息。雖然無緣穿越歷史相見，但不難想見那群在川江上勞作的人們——用脊梁撐起了大型貨輪盛行之前出川入川之交通重任。在博物館，除了三峽風(fēng)物，還有關(guān)于抗戰(zhàn)的篇章。難忘八十多年前，無數(shù)文化教育人才匯集于此，在硝煙炮火中仍手不釋卷，而無數(shù)川渝男兒順江而下，有許多人長眠于故鄉(xiāng)千里之外。前者有功于保存文化與復(fù)興的余脈，后者則讓人見到了民族不屈的脊梁。往事越千百年，一切似乎都在迅速前行與改變。③但如果仔細(xì)勘察這山河匯聚的地理人文，感受其中蘊(yùn)藏的歷史風(fēng)煙，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些東西，即使歷經(jīng)千百年的風(fēng)雨也不會(huì)被消磨。④那流淌在我們身上的血脈，和河流波海一樣，不舍晝夜，奔騰不息。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的破折號(hào)與文中畫線句中的破折號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”B.好在，不能真打起來，因?yàn)樵陔p方還沒把打手約齊，已有人出面調(diào)停了——現(xiàn)在雙方在這里會(huì)面。C.巨大的氣體星球海王星、天王星、土星——太陽系的寶石——和木星都分別有一個(gè)冰凍衛(wèi)星做伴相隨。D.“真的？哈哈哈……我終于考上大學(xué)啦！我終于考上啦——！”金石開簡直興奮得快要暈過去了。20.“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A.大快朵頤B.時(shí)過境遷C.熱火朝天19.B20.A【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)“就想約上三五好友，來一頓火鍋”可知，語境是指在滾燙火辣的沸騰中痛痛快快地大吃一頓，可用“大快朵頤”。大快朵頤：痛痛快快地大吃一頓。B.根據(jù)“曾經(jīng)成群結(jié)隊(duì)的碼頭船工消失于歲月流轉(zhuǎn)中，連同曾響徹峽江的川江號(hào)子如今都成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”可知，語境是指隨著時(shí)間的推移，情況發(fā)生變化，可用“時(shí)過境遷”。時(shí)過境遷：隨著時(shí)間的推移，情況發(fā)生變化。C.語境是形容“勞動(dòng)氣息”熱烈，氣氛高漲，就像熾熱的火焰照天燃燒一樣，可用“熱火朝天”。熱火朝天：形容群眾性的活動(dòng)情緒熱烈，氣氛高漲，就像熾熱的火焰照天燃燒一樣?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。文中畫線句中的破折號(hào)的作用是表示補(bǔ)充說明；A.表示突出語意轉(zhuǎn)折；B.表示補(bǔ)充說明；C.表示解釋說明；D.表示聲音延長。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。詩句“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”寫詩人李白在靜靜的夜晚，從清溪乘船向三峽進(jìn)發(fā)。多么思念你呀，我的朋友！相思而不得見，我只好懷著戀戀不舍的心情，乘流東去，直下渝州。與①處“李白到重慶思念誰我不知道”的意思聯(lián)系緊密，所以應(yīng)該放在①處。故選A。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。耐鹽堿油菜，顧名思義，就是能在一定濃度鹽堿地上正常生長結(jié)籽或能做飼料（綠肥）的油菜。根據(jù)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，①，然而10多年前，油菜耐鹽堿的特性被證實(shí)并被科學(xué)家逐漸利用起來，培育出性狀優(yōu)良的油菜品種。早在2005年，我們就開始了耐鹽堿油菜研究，之后研發(fā)出耐鹽堿油菜品種。2007年秋，我們啟動(dòng)耐鹽堿油菜試種工作，選定江蘇省鹽城市大豐區(qū)的灘涂地作為試驗(yàn)田，試種面積約300畝，其土壤含鹽濃度為0.8%左右。②。實(shí)踐表明，該品種不僅生長正常，而且實(shí)收平均畝產(chǎn)130多公斤，而當(dāng)時(shí)全國油菜平均畝產(chǎn)為120公斤?！叭A油雜7號(hào)”表現(xiàn)出良好的形狀特征，試種取得成功。2010年后，我們開展了耐鹽堿油菜資源篩選、機(jī)理及基因定位等相關(guān)研究，從眾多油菜資源中篩選出40多份耐鹽城材料，③，將篩選的材料與定位的基因相結(jié)合，培育出“華油雜62”“飼油2號(hào)”“華油雜158”等耐鹽堿能力強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)的油菜品種，并應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請依據(jù)第二、三自然段內(nèi)容，用五個(gè)短語簡述耐鹽堿油菜研究的主要步驟。每個(gè)短語不超過6個(gè)字?！敬鸢浮?1.①鹽堿地是種不了莊稼的②試種的品種為耐鹽堿油菜品種③并定位了一批候選基因22.①研發(fā)新品種；②試種初步成功；③篩選油菜資源；④定位候選基因；⑤培育新品種【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，依據(jù)“然而10多年前，油菜耐鹽堿的特性被證實(shí)并被科學(xué)家逐漸利用起來，培育出性狀優(yōu)良的油菜品種”，由于下文以“然而”開頭，表明前文與下文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故而推斷傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是鹽堿地不能種植莊稼，故可填寫“鹽堿地是種不了莊稼的”；第二處，依據(jù)“實(shí)踐表明，該品種……”推斷前文說明了土壤的情況后，繼而說明種植的品種也是適應(yīng)鹽堿地環(huán)境的品種，故可填寫“試種的品種為耐鹽堿油菜品種”；第三處，依據(jù)“將篩選的材料與定位的基因相結(jié)合”推斷除了“篩選出40多份耐鹽城材料”，還要定位基因，故可填寫“并定位了一批候選基因”。【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。研發(fā)新品種，依據(jù)“我們就開始了耐鹽堿油菜研究，之后研發(fā)出耐鹽堿油菜品種”，這是研究的第一步，指的是從理論和技術(shù)上研發(fā)出能夠在鹽堿地上生長的油菜品種；在第二自然段中提到，“2007年秋，我們啟動(dòng)耐鹽堿油菜試種工作，……實(shí)踐表明，該品種不僅生長正常，而且實(shí)收平均畝產(chǎn)130多公斤”，這表明耐鹽堿油菜品種在試驗(yàn)田中試種取得了成功，可以概括為“試種初步成功”；篩選油菜資源，第三自然段明確提到，“我們開展了耐鹽堿油菜資源篩選……從眾多油菜資源中篩選出40多份耐鹽城材料”，即篩選出具有耐鹽堿特性的油菜資源；定位候選基因，同樣在第三自然段中，提到定位候選基因，通過基因定位技術(shù)來識(shí)別與耐鹽堿特性相關(guān)的基因；培育新品種，文中提到“將篩選的材料與定位的基因相結(jié)合，培育出‘華油雜62’‘飼油2號(hào)’‘華油雜158’等耐鹽堿能力強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)的油菜品種”，表明培育新品種是研究的最終目標(biāo)，可以作為最后一個(gè)步驟。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。去年文心一言等超級(jí)人工智能（AⅠ）大模型橫空出世，這些超級(jí)AⅠ大模型可以回答很多問題，但少了精確和個(gè)性化。于是在跟各行各業(yè)結(jié)合的時(shí)候，都需要進(jìn)行行業(yè)精細(xì)學(xué)習(xí)，一般稱之為微調(diào)。舉個(gè)例子，超級(jí)AⅠ可以回答一般的法律問題，但如果一家律師事務(wù)所想要用來給客戶咨詢，還需要用自己事務(wù)所的大量案例細(xì)節(jié)進(jìn)行精細(xì)化訓(xùn)練。再比如，現(xiàn)在很多公司提供了訓(xùn)練個(gè)人AⅠ的服務(wù)，用個(gè)人的大量生活、學(xué)習(xí)等方面的細(xì)節(jié)資料，能訓(xùn)練出一個(gè)跟自己十分相像的AⅠ，替自己跟別人溝通。這些都是微調(diào)。其實(shí)，不僅超級(jí)AⅠ需要微調(diào)，在學(xué)校學(xué)習(xí)、家庭教育、社會(huì)交往乃至生活中的問題解決中，我們都需要類似的“微調(diào)”。請以“微調(diào)”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料首先講述了AI技術(shù)中的“微調(diào)”，即強(qiáng)調(diào)精確、個(gè)性化，精細(xì)學(xué)習(xí)。微調(diào)來源于遷移學(xué)習(xí)，就是在已經(jīng)訓(xùn)練好的模型基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化或者說強(qiáng)化，這樣可以更加合理的利用各種資源。小范圍、精細(xì)化、針對性地調(diào)整能降低改變的難度，這是一種充分利用現(xiàn)有資源，并在此基礎(chǔ)上改進(jìn)，取得更好效果的方法。材料進(jìn)一步指出，在生活的方方面面都需要類似的“微調(diào)”，也充滿了微調(diào)的可能性。?可見，微調(diào)是一種生活的智慧，?它關(guān)乎如何調(diào)整自己的心態(tài)、?行為和計(jì)劃，?以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)。?它讓我們在面對生活的種種不確定性時(shí)，?能夠靈活應(yīng)對，?找到最佳的解決方案。微調(diào)不僅是一種應(yīng)對變化的策略，?更是一種生活態(tài)度。?它讓我們明白，?面對生活的復(fù)雜性和不確定性，?我們需要不斷地調(diào)整自己，?以適應(yīng)環(huán)境的變化。?這種調(diào)整不僅限于物質(zhì)層面的改變，?更多的是心態(tài)、?思維方式和行為模式的轉(zhuǎn)變。?通過微調(diào)，?我們能夠更好地把握生活的節(jié)奏，?享受生活的美好。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：微調(diào)，讓生活更美好。接下來從為什么的角度展開論述，一、?微調(diào)心態(tài)是生活中的一項(xiàng)重要技能。?面對生活中的壓力和挑戰(zhàn)，?我們常常需要調(diào)整自己的心態(tài)，?以積極的態(tài)度面對困難。二、?微調(diào)行為也是生活中不可或缺的一部分。?在日常生活中，?我們可能會(huì)遇到各種預(yù)料之外的情況，?這時(shí)就需要我們靈活地調(diào)整自己的行為。三、?微調(diào)計(jì)劃也是我們在面對未來時(shí)必須掌握的技能，?這種微調(diào)讓我們能夠更好地適應(yīng)變化，?確保計(jì)劃的順利進(jìn)行。最后總結(jié)，?通過微調(diào)，?我們能夠更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，?享受更加豐富多彩的生活。立意：1.微調(diào)，一種生存智慧。2.微調(diào)不僅是一種應(yīng)對變化的策略，?更是一種生活態(tài)度。3.微調(diào)，讓解決問題更具精準(zhǔn)性。甘肅省臨夏州2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從大的方面來說，構(gòu)建和重整社交群體和聯(lián)盟是一件我們隨時(shí)都在做的事情。而許多像我這樣的實(shí)驗(yàn)科學(xué)家關(guān)注的則是這幅全景圖中的小片段。我們煞費(fèi)苦心地大致弄清了人類到底依靠哪些基本的認(rèn)知技能進(jìn)行分類和計(jì)量，把零數(shù)的感覺輸入整合成完整的知覺。但我們還來不及把重點(diǎn)放到大腦最擅長的事情——社會(huì)性思考上。這也是它形成的目的所在。一切都和社會(huì)過程有關(guān)，在進(jìn)化過程中，我們身邊總有許多其他人。大腦產(chǎn)生了監(jiān)控群體性社會(huì)行為的機(jī)能，令我們可以評估合作的價(jià)值、不合作的風(fēng)險(xiǎn)等，一旦我們意識(shí)到人是社會(huì)性動(dòng)物，而不是孤獨(dú)的隱士，也不僅僅是活體數(shù)據(jù)處理器，一個(gè)新的問題就自然而然地冒了出來；人類這么強(qiáng)的群居性是怎么形成的呢？這一核心議題攫住了查爾斯·達(dá)爾文的視線。在大力宣傳適者生存觀的同時(shí)，他也清楚地意識(shí)到，不少動(dòng)物會(huì)故意讓自己不那么適應(yīng)，以便整個(gè)種群能夠存活，表面上看來，這甚為荒謬，可蜜蜂和禽鳥一直是這么做的。從這些現(xiàn)象可以看出，自然選擇必然能在整個(gè)種群的層面上發(fā)揮作用。實(shí)際上，此類機(jī)制可充當(dāng)人類社會(huì)和倫理行為出現(xiàn)的基石。一切看起來都很圓滿，直到偉大的進(jìn)化生物學(xué)家喬治·威廉姆斯推翻了群體選擇的概念。他說：“自然選擇在個(gè)體層面上運(yùn)作最有效，某些個(gè)體在自然選擇的過程中產(chǎn)生了適應(yīng)性，并跟同一種群的其他個(gè)體展開競爭，這種競爭顯然不是為了什么群體的福祉?！眰€(gè)體選擇意味著生物體的適應(yīng)不是為了讓整個(gè)物種免于滅絕，單個(gè)生物體只不過是煞費(fèi)苦心地讓自己的生命延長罷了，過去55年里，威廉姆斯的“個(gè)體適應(yīng)論”一直是進(jìn)化生物學(xué)的主流觀點(diǎn)。在威廉姆新的分析基礎(chǔ)上，進(jìn)化生物學(xué)家、牛津大學(xué)教授理查德·道金斯進(jìn)一步提出了“自私的基因”的觀點(diǎn)。讀了這種認(rèn)為自然選擇只作用于基因?qū)用娴挠^點(diǎn)后，人們或許會(huì)認(rèn)為利他主義和其他所有集體主義觀點(diǎn)全都只是次要的、偶然附帶產(chǎn)生的。不難想象，許多學(xué)者都討厭這種想法。道金斯的觀點(diǎn)建立在威廉·漢密爾頓的研究工作之上，20世紀(jì)60年代初，漢密爾頓確立了達(dá)爾文式的利他主義學(xué)說。他從親緣選擇入手，并用一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)公式（C<R×B，其中C是施益者的成本，R是施益者與受益者之間的基因關(guān)系指數(shù)值，B是受益者所得的利益）指出，人類的利他行為可能會(huì)體現(xiàn)在面對與自己有血緣關(guān)系的人時(shí)，這暗示自私的競爭行為或許存在一定的限度，有限的自我犧牲也并非不可能。在血緣上足夠親近的人之間互相幫助，從基因上來說是站得住腳的。漢密爾頓進(jìn)而指出，這種行為支持了社會(huì)進(jìn)化的一般性生物學(xué)原則。簡而言之，漢密爾頓給了達(dá)爾文和“自私的基因”的支持者們一個(gè)理解利他主義的統(tǒng)一途徑。他解釋了適應(yīng)性如何對行動(dòng)者之外的人發(fā)揮作用。這就是所謂漢密爾頓原理，非常精彩。不過，并不是所有人都樂于否定群體選擇在進(jìn)化中所扮演的角色。盡管道金斯、威廉姆斯和其他批評群體選擇說的人承認(rèn)，從原則上來說，自然選擇可以在群體的基礎(chǔ)上發(fā)揮作用，但他們的立場是這樣的：個(gè)人層面上的選擇壓力總是大于群體層面上的。并非所有進(jìn)化生物學(xué)家都同意這一看法。戴維·斯隆·威爾遜和愛德華·威爾遜回顧了群體選擇理論興起和衰落的歷史，得出結(jié)論：過去55年來的研究為群體選擇理論提供了新的實(shí)證，群體選擇在理論上是一種站得住腳的進(jìn)化力量，“問題在于，要想把社會(huì)群體看作一個(gè)適應(yīng)單元，成員之間必須彼此幫助。然而，這些群體優(yōu)勢行為幾乎不可能使群體內(nèi)的相對適應(yīng)性最大化。達(dá)爾文提出的解決辦法是，自然選擇發(fā)生在生物層級(jí)的多個(gè)層面上。在群體之內(nèi)，利己者可能優(yōu)于利他者；但在群體之間，利他的群體勝過利己的群體。這就是如今所謂多級(jí)選擇理論的基本邏輯?！贝骶S·斯隆·威爾遜認(rèn)為，群體選擇不僅是一種重要的進(jìn)化力量，而且有時(shí)甚至是決定性的進(jìn)化動(dòng)力，雖說這是一個(gè)極富爭議的問題，但總有一天，進(jìn)化生物學(xué)家們會(huì)辯出個(gè)頭緒。讓我們先說到這里吧，我們只需確認(rèn)一個(gè)事實(shí)：我們的社會(huì)行為有著生物學(xué)根源。我們的大腦的存在，主要是為了處理社會(huì)問題。我們每個(gè)人都能做出這些個(gè)人的和更偏重心理性的行為，我們還可以建立起豐富的理論來解釋自己的個(gè)性，但我們這么做，是大腦在群居世界里行使職能的結(jié)果。所有這一切都基于以下事實(shí)：為了生存和繁榮，我們必須群居。（摘編自邁克爾·加扎尼加《人類的本質(zhì)》，彭雅倫譯）1.根據(jù)漢密爾頓原理，下列選項(xiàng)對下面這兩幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）親緣關(guān)系指數(shù)值（R）父母—子女0.5祖父母—孫子/女0.25曾祖父母—曾孫0.125同卵雙胞胎1親兄弟0.5同父異母的兄弟姐妹0.25表兄弟/姐妹0.125A.親緣關(guān)系指數(shù)值并不固定，而是隨著基因關(guān)系的疏遠(yuǎn)逐漸遞減B.親緣關(guān)系值過低時(shí)，施益者可能會(huì)認(rèn)為成本過高而拒絕利他行為。C.如果親緣關(guān)系值足夠高，施益者會(huì)不計(jì)成本地選擇利他行為。D.不管親緣關(guān)系如何，受益者所得的利益都不會(huì)超過一定的限度。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一些實(shí)驗(yàn)科學(xué)家只關(guān)注一些片段問題，還沒把重點(diǎn)放到進(jìn)行社會(huì)性思考這一大腦形成的目的上B.第三自然段中的“此類機(jī)制”是指在動(dòng)物界中存在的為了整個(gè)種群發(fā)展而犧牲自我的利他主義行為。C.理查德·道金斯認(rèn)為自然選擇只作用于基因?qū)用妫@否定了利他主義及其他一切集體主義觀點(diǎn)。D.群體選擇是重要的進(jìn)化力量，甚至是決定性的進(jìn)化動(dòng)力，有些進(jìn)化生物學(xué)家還沒認(rèn)識(shí)到這一意義。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.達(dá)爾文既強(qiáng)調(diào)適者生存觀，也意識(shí)到有些動(dòng)物會(huì)為了種群而選擇不適應(yīng)，這使他的理論頗具辯證色彩。B.威廉姆斯成功推翻了群體選擇概念，因此他的“個(gè)體適應(yīng)論”很長時(shí)間內(nèi)都是進(jìn)化生物學(xué)的主流觀點(diǎn)。C.沒有威廉·漢密爾頓的研究提供的統(tǒng)一途徑，達(dá)爾文、道金斯和他們的支持者們就無法理解利他主義。D.如果群體選擇理論得到足夠多的實(shí)證，原來持批評意見的進(jìn)化生物學(xué)家都將承認(rèn)該理論的合理性。4.《人類的本質(zhì)》被視為出色的科普文，請結(jié)合選文內(nèi)容，簡要談?wù)勊鳛閮?yōu)秀的科普文具有哪些突出的要素。5.作者認(rèn)為人類的本質(zhì)是什么？材料中提供了哪些“生物學(xué)根源”？請簡要概括?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.①科學(xué)性：文中引用了多位科學(xué)家的理論和研究成果，如達(dá)爾文、喬治、威廉姆斯、理查德·道金斯、威廉·漢密爾頓等，以科學(xué)的理論和數(shù)據(jù)為支撐，論證嚴(yán)謹(jǐn)。②通俗性：用通俗易懂的語言闡述復(fù)雜的生物學(xué)概念和理論，使讀者易于理解，比如對群體選擇和個(gè)體選擇的解釋。③邏輯性：文章條理清晰，按照提出問題、分析問題、解決問題的邏輯順序展開論述，層次分明。④啟發(fā)性：引導(dǎo)讀者思考人類社會(huì)行為的生物學(xué)根源，激發(fā)讀者對人類本質(zhì)的探索興趣。5.作者認(rèn)為人類的本質(zhì)是社會(huì)性動(dòng)物，為了生存和繁榮必須群居。材料中提供的“生物學(xué)根源”有：①大腦產(chǎn)生了監(jiān)控群體性社會(huì)行為的機(jī)能，令我們可以評估合作的價(jià)值、不合作的風(fēng)險(xiǎn)等。②自然選擇可能在整個(gè)種群的層面上發(fā)揮作用，動(dòng)物會(huì)為了種群的存活而有自我犧牲的行為。③漢密爾頓原理表明人類的利他行為可能會(huì)體現(xiàn)在面對與自己有血緣關(guān)系的人時(shí)。④達(dá)爾文提出的多級(jí)選擇理論，在群體之內(nèi)，利己者可能優(yōu)于利他者，但在群體之間，利他的群體勝過利己的群體?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解圖表的能力。C.“不計(jì)成本地選擇利他行為”錯(cuò)誤，根據(jù)圖表可知基因關(guān)系指數(shù)值最大是1，則施益者的成本不會(huì)大于受益者所得的利益，則選項(xiàng)內(nèi)容“不計(jì)成本”就不成立。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“這否定了利他主義及其他一切集體主義觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文為“讀了這種認(rèn)為自然選擇只作用于基因?qū)用娴挠^點(diǎn)后，人們或許會(huì)認(rèn)為利他主義和其他所有集體主義觀點(diǎn)全都只是次要的、偶然附帶產(chǎn)生的”，可見選項(xiàng)曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“因此”錯(cuò)誤，成為主流觀點(diǎn)的原因是其觀點(diǎn)的正確性，而不是選項(xiàng)說的內(nèi)容，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。C.選項(xiàng)表述絕對，原文為“漢密爾頓給了達(dá)爾文和‘自私的基因’的支持者們一個(gè)理解利他主義的統(tǒng)一途徑”，可知只是“一個(gè)途徑”，不是必須的。D.“如果……都將……”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容有“過去55年來的研究為群體選擇理論提供了新的實(shí)證，群體選擇在理論上是一種站得住腳的進(jìn)化力量”“雖說這是一個(gè)極富爭議的問題，但總有一天，進(jìn)化生物學(xué)家們會(huì)辯出個(gè)頭緒”，據(jù)此推斷不出選項(xiàng)內(nèi)容，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選A【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章文體特征的能力。作為科普文章，其優(yōu)秀的方面可從科學(xué)性、通俗性、邏輯性、啟發(fā)性等方面考慮。①科學(xué)性：文中引用了多位科學(xué)家的理論和研究成果，如“偉大的進(jìn)化生物學(xué)家喬治·威廉姆斯推翻了群體選擇的概念。他說……進(jìn)化生物學(xué)家、牛津大學(xué)教授理查德·道金斯進(jìn)一步提出了‘自私的基因’的觀點(diǎn)……漢密爾頓確立了達(dá)爾文式的利他主義學(xué)說。他從親緣選擇入手，并用一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)公式……”，以科學(xué)的理論和數(shù)據(jù)為支撐，論證嚴(yán)謹(jǐn)。②通俗性：從語言看，文章用通俗易懂的語言闡述復(fù)雜的生物學(xué)概念和理論，使讀者易于理解，比如“人是社會(huì)性動(dòng)物，而不是孤獨(dú)的隱士，也不僅僅是活體數(shù)據(jù)處理器”以類比的方式清楚表明人的動(dòng)物性；“自然選擇在個(gè)體層面上運(yùn)作最有效，某些個(gè)體在自然選擇的過程中產(chǎn)生了適應(yīng)性，并跟同一種群的其他個(gè)體展開競爭，這種競爭顯然不是為了什么群體的福祉”“個(gè)體選擇意味著生物體的適應(yīng)不是為了讓整個(gè)物種免于滅絕，單個(gè)生物體只不過是煞費(fèi)苦心地讓自己的生命延長罷了”，用通俗是語言對群體選擇和個(gè)體選擇進(jìn)行解釋。③邏輯性：在提出“人是社會(huì)性動(dòng)物”的觀點(diǎn)后，直接提出問題“人類這么強(qiáng)的群居性是怎么形成的呢”；主體部分以動(dòng)物為利說明，并引用多位科學(xué)家的觀點(diǎn)，提出“群體選擇”和“個(gè)體選擇”的概念分析問題，最后解決問題，提出“為了生存和繁榮，我們必須群居”，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。④啟發(fā)性：文章結(jié)尾有“我們的社會(huì)行為有著生物學(xué)根源。我們的大腦的存在，主要是為了處理社會(huì)問題。我們每個(gè)人都能做出這些個(gè)人的和更偏重心理性的行為，我們還可以建立起豐富的理論來解釋自己的個(gè)性”，引導(dǎo)讀者思考人類社會(huì)行為的生物學(xué)根源，激發(fā)讀者對人類本質(zhì)的探索興趣?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“我們意識(shí)到人是社會(huì)性動(dòng)物”“為了生存和繁榮，我們必須群居”可知，作者認(rèn)為人類的本質(zhì)是社會(huì)性動(dòng)物，為了生存和繁榮必須群居。材料中提供的“生物學(xué)根源”有：①結(jié)合“大腦產(chǎn)生了監(jiān)控群體性社會(huì)行為的機(jī)能，令我們可以評估合作的價(jià)值、不合作的風(fēng)險(xiǎn)等”可以概括出此項(xiàng)；②結(jié)合“不少動(dòng)物會(huì)故意讓自己不那么適應(yīng)，以便整個(gè)種群能夠存活，表面上看來，這甚為荒謬，可蜜蜂和禽鳥一直是這么做的。從這些現(xiàn)象可以看出，自然選擇必然能在整個(gè)種群的層面上發(fā)揮作用。實(shí)際上，此類機(jī)制可充當(dāng)人類社會(huì)和倫理行為出現(xiàn)的基石”可概括出，自然選擇可能在整個(gè)種群的層面上發(fā)揮作用，動(dòng)物會(huì)為了種群的存活而有自我犧牲的行為；③結(jié)合“人類的利他行為可能會(huì)體現(xiàn)在面對與自己有血緣關(guān)系的人時(shí)”可概括出，漢密爾頓原理表明人類的利他行為可能會(huì)體現(xiàn)在面對與自己有血緣關(guān)系的人時(shí)；④結(jié)合“達(dá)爾文提出的解決辦法是，自然選擇發(fā)生在生物層級(jí)的多個(gè)層面上。在群體之內(nèi)，利己者可能優(yōu)于利他者；但在群體之間，利他的群體勝過利己的群體。這就是如今所謂多級(jí)選擇理論的基本邏輯”可概括出，達(dá)爾文提出的多級(jí)選擇理論，在群體之內(nèi)，利己者可能優(yōu)于利他者，但在群體之間，利他的群體勝過利己的群體。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：戲臺(tái)劉國芳村里人很少，我們在村里走了好一會(huì)兒，才看到一位老人和一個(gè)孩子。走近老人，我問道：“聽說村里有座古戲臺(tái)，請問在哪里呢？”老人還沒說話，邊上的孩子開口了，孩子說：“我?guī)闳??！闭f著，孩子蹦蹦跳跳跑了起來。我們跟著孩子走著。不一會(huì)兒，孩子伸手一指，說：“就這里?！表樦⒆邮种傅姆较颍覀冋娴目匆娏艘蛔鶓蚺_(tái)。戲臺(tái)已破敗不堪，兩邊的角塌了一邊，戲臺(tái)上長滿了草，一幅荒涼的景象。同行的楊友祥和楊華林是撫州有名的學(xué)者，今天特意來尋這座古戲臺(tái)。站在戲臺(tái)前，楊華林說：“想當(dāng)年，這里多么繁華，今天卻荒草萋萋?！睏钣严檎f：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！边@時(shí)，孩子在邊上說：“這戲臺(tái)都倒了，有什么好看的？”兩位學(xué)者幾乎同時(shí)說道：“這是湯顯祖設(shè)計(jì)的戲臺(tái)，當(dāng)年他還在你們村親自排演過《牡丹亭》呢?！焙⒆訂枺骸皽@祖是誰？”這時(shí)，那位老人走來了，老人也說：“這樣一個(gè)倒了的戲臺(tái)有什么好看的？”我跟老人說：“這是湯顯祖設(shè)計(jì)的戲臺(tái)，當(dāng)年他還在你們村親自排演過《牡丹亭》呢?！崩先藛枺骸皽@祖是誰？”我們說：“湯顯祖是明代大戲曲家?！闭f著，我們拿起手機(jī)把古戲臺(tái)拍了下來。過后，我們在各自的朋友圈里發(fā)了古戲臺(tái)的照片，還附上了這樣一段文字：這是何坊鄉(xiāng)水溪村的古戲臺(tái)，已經(jīng)有四百多年的歷史。戲臺(tái)是湯顯祖親自設(shè)計(jì)的，他也曾在這里親自指導(dǎo)戲班排戲。只是，時(shí)過境遷，戲臺(tái)破敗不堪，甚至，村里人都不知道湯顯祖是誰，真如湯顯祖在戲臺(tái)里所唱：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣……”這條信息在朋友圈反響很大，有人評論，有人轉(zhuǎn)發(fā)，也有人專程去看戲臺(tái)，之后給我留言：“我們?nèi)タ戳四亲鶓蚺_(tái)，在一片荒草中，真的十分可惜?！焙髞?，我和兩位學(xué)者又去了一次，才進(jìn)村，就看到一個(gè)孩子蹦著跳著向我們跑來，孩子說：“你們一定是來看戲臺(tái)的吧。”我們說：“你怎么知道的？”孩子說：“天天都有人來看戲臺(tái)，我?guī)銈內(nèi)グ??！甭飞?，孩子跟我們說：“這是湯顯祖設(shè)計(jì)的戲臺(tái)，當(dāng)年他還在我們村親自排演過《牡丹亭》?！蔽覀儐柲呛⒆樱骸澳阒罍@祖是誰？”孩子說：“知道，明代大戲曲家?！边@樣的話一位老人也曾說過，我們看戲臺(tái)時(shí)，老人走了過來，對我們說：“這是湯顯祖設(shè)計(jì)的戲臺(tái)，當(dāng)年他還在我們村親自排演了《牡丹亭》，”我們問老人：“你知道湯顯祖是誰？”老人說：“知道，明代大戲曲家?！蔽覀兟犃耍夹α?。我們的朋友圈還在持續(xù)發(fā)酵。有一天，水溪村一位做生意的老板找到了楊友祥和楊華林兩位學(xué)者，他說：“我雖然是水溪人，卻不知道這里還有這么一座古戲臺(tái)”兩位學(xué)者說：“這個(gè)戲臺(tái)大有來歷，是湯顯祖設(shè)計(jì)的，當(dāng)年他還在你們村親自排演過《牡丹亭》?！崩习逭f：“這戲臺(tái)真和湯顯祖有關(guān)？”兩位學(xué)者說：“當(dāng)然有關(guān)。”老板問：“有何證據(jù)？”兩位學(xué)者說：“清代戲劇家李漁就在他的戲曲論著《閑情偶寄》中提到過你們水溪，他說：‘湯義仍的《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)，及至鄉(xiāng)村遍布，水溪一帶，便夜夜還魂。’這里說的水溪，就是指你們水溪村。意思是說，當(dāng)年水溪村夜夜都會(huì)演出《牡丹亭》?！边@位老板離開水溪村多年，他一直都想為家鄉(xiāng)做點(diǎn)兒事，為此，他出資一百多萬元，重修了古戲臺(tái)。戲臺(tái)重修后，這位老板還請來了城里的劇團(tuán)在村里演戲，除了演《牡丹亭》里的《游園》，還演了一出《勸農(nóng)》。當(dāng)晚，我和楊友祥、楊華林都去了，看戲的人很多，附近十里八鄉(xiāng)的人都趕來了，熱熱鬧鬧的。戲開演了，臺(tái)上幾名演山民的演員唱道：山也清，水也清，人在山陰道上行，春云處處生；官也清，吏也清，村民無事到公庭，農(nóng)歌三兩聲。唱到此處，戲臺(tái)下一片歡騰聲。（有刪改）文本二：轉(zhuǎn)眼間，我從事微型小說創(chuàng)作已經(jīng)四十年了。這四十年，我?guī)缀鯇懳⑿托≌f，這種堅(jiān)持，都感動(dòng)了自己。然而，僅僅有堅(jiān)持是不夠的，結(jié)合近幾年的創(chuàng)作，我認(rèn)為至少應(yīng)該在堅(jiān)持中有所探索，同時(shí)，在堅(jiān)持中有所發(fā)現(xiàn)。先說在堅(jiān)持中有所探索。其實(shí)，這種探索在前幾年就開始了，比如我寫的《你以后看見農(nóng)民賣東西，不要還價(jià)》，用跳躍式的語言，給人耳目一新的感覺，作家高軍點(diǎn)評認(rèn)為：“作品直接打破詩歌和小說的界限，可以說這是一篇小說，也可以說是一首敘事詩，作品一句一行，分為十節(jié)，涉及谷賤傷農(nóng)，涉及農(nóng)民進(jìn)城、留守兒童、空殼村問題，涉及鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村振興等問題，有擔(dān)憂有悲憫。敘事的跳躍，有著加大內(nèi)涵的主題性追求；分行的形式，體現(xiàn)者創(chuàng)新的探索性。”再說在堅(jiān)持中發(fā)現(xiàn)。一直以來，我都以寫農(nóng)村為主，但往往，只寫農(nóng)村的老人，寫留守兒童，寫空殼村。這樣的作品多了，自己都覺得雷同。這時(shí)候就需要發(fā)現(xiàn)了。為此，我花更多的時(shí)間在農(nóng)村行走一天走進(jìn)一個(gè)村，忽然聞到油香了。原來，這個(gè)地方滿山滿嶺都是油茶樹，但那些油茶籽往往跌落浪費(fèi)了。后來，有人在村里開了一個(gè)榨油廠，一下子，所有的農(nóng)民都有事做了，可以上山摘茶籽了。這個(gè)村，也因?yàn)檫@家榨油廠而活了，農(nóng)民也因此提高了收入。為此，我隨后創(chuàng)作了《我聞到油香了》，這樣的作品寫了很多。這樣的作品，能讓人看到鄉(xiāng)村的希望。（摘編自劉國芳《在堅(jiān)持中探索和發(fā)現(xiàn)》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“我”和友人來水溪村尋找古戲臺(tái)，發(fā)現(xiàn)它竟是湯顯祖設(shè)計(jì)的，但已經(jīng)破敗不堪。B.為了吸引投資，“我”在社交媒體上發(fā)文，使越來越多的人開始關(guān)注這座古戲臺(tái)。C.水溪村出生的商人決定出資重建古戲臺(tái)，從中可看出傳統(tǒng)文化已經(jīng)被過度商業(yè)化。D.戲臺(tái)修復(fù)后，劇團(tuán)在村里演戲，吸引周邊的人們前來觀看，為村莊帶來了歡騰。7.下列對文本一結(jié)尾處畫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“山也清，水也清”運(yùn)用反復(fù)手法，寫出山村的景色之美，與開頭戲臺(tái)荒草萋萋的景象形成鮮明對比。B.“春云處處生”中的“春云”富有象征意味，既寫出了環(huán)境的優(yōu)美，又表現(xiàn)出山村的巨大變化。C.“官也清，吏也清”運(yùn)用口語，表達(dá)對官清吏明的期待，暗含了對政府曾經(jīng)漠視文化遺產(chǎn)的批評。D.文本一結(jié)尾處設(shè)置曲詞，既具有多重意味，豐富了主題的內(nèi)涵，又凸顯了文中的湯顯祖文化特色。8.文本一中兩次出現(xiàn)“你知道湯顯祖是誰”，有何作用？請簡要分析。9.文本二中說“在堅(jiān)持中有所探索”“在堅(jiān)持中發(fā)現(xiàn)”，請以文本一為例談?wù)勛髡呤侨绾翁剿骱桶l(fā)現(xiàn)的。【答案】6.D7.C8.①形成前后對比，突出了人們對湯顯祖從無知到了解的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了文化傳承和傳播的重要性。②通過這一重復(fù)的詢問，讓讀者更加深刻地感受到文化普及的意義和價(jià)值。9.探索：①尋找湯顯祖曾經(jīng)設(shè)計(jì)建造的古戲臺(tái)，詢問村民對湯顯祖了解情況，探索文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化的傳承問題；②在文章表達(dá)上，文章中很多內(nèi)容用分行的形式呈現(xiàn)，一句一行，體現(xiàn)著創(chuàng)新的探索性。發(fā)現(xiàn)：農(nóng)村傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的重視和傳承是需要宣傳和引導(dǎo)的，應(yīng)把傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“發(fā)現(xiàn)它竟是湯顯祖設(shè)計(jì)的”表述不準(zhǔn)確，根據(jù)原文的內(nèi)容“今天特意來尋這座古戲臺(tái)……楊友祥說，‘原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣’”可知，“我”和友人事先就知道這戲臺(tái)是湯顯祖設(shè)計(jì)的。B.“為了吸引投資”錯(cuò)誤，原文有“過后，我們在各自的朋友圈里發(fā)了古戲臺(tái)的照片，還附上了這樣一段文字”，發(fā)朋友圈是分享見聞，傳播文化，沒想到要吸引投資。C.“從中可看出傳統(tǒng)文化已經(jīng)被過度商業(yè)化”錯(cuò)誤，原文有“他一直都想為家鄉(xiāng)做點(diǎn)兒事，為此，他出資一百多萬元，重修了古戲臺(tái)”，可見重修戲臺(tái)是出于對家鄉(xiāng)的熱愛，是為了傳承文化，不是為了盈利。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對畫線句子的分析鑒賞的能力。C.“暗含了對政府曾經(jīng)漠視文化遺產(chǎn)的批評”錯(cuò)誤，后文有“村民無事到公庭，農(nóng)歌三兩聲”，可見是對當(dāng)下政治清明的贊頌。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文句作用的能力。①前文孩子和老人都問：“湯顯祖是誰？”此處是“我們”問孩子和老人“你知道湯顯祖是誰”。第一次問孩子和老人，他們都反問“湯顯祖是誰？”而后來再問孩子和老人，他們都能回答“知道，明代大戲曲家?！狈从吵龉艖蚺_(tái)受到關(guān)注后，人們對相關(guān)文化的認(rèn)知得到了提升。形成前后對比，突出了人們對湯顯祖從無知到了解的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了文化傳承和傳播的重要性。②前文村里人不了解古戲臺(tái)，不知道湯顯祖，后文村人以湯顯祖和古戲臺(tái)為榮，強(qiáng)調(diào)了文化傳承和傳播的重要性。通過這一重復(fù)的詢問，讓讀者更加深刻地感受到文化普及的意義和價(jià)值。【9題解析】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。探索：①從內(nèi)容上看，我們一行人到村里尋找湯顯祖設(shè)計(jì)建造的古戲臺(tái)，詢問村民對湯顯祖了解情況，而村民對此一問三不知，探索文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化的傳承問題；②在文章表達(dá)上，文章中很多內(nèi)容用分行的形式呈現(xiàn)，以對話推動(dòng)內(nèi)容發(fā)展，一句一行，舒緩了敘事節(jié)奏，使文章韻味悠長，這體現(xiàn)著創(chuàng)新的探索性。發(fā)現(xiàn)：我們回去以微信朋友圈的形式把湯顯祖文化傳播了出去，吸引了很多人去探尋，從而使村民認(rèn)識(shí)并重視了本地的文化遺產(chǎn)，接續(xù)上了傳統(tǒng)文化，可見對傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的重視和傳承是需要宣傳和引導(dǎo)的；后來我們的宣傳吸引一位離開水溪村而成為老板的人出資重修了古戲臺(tái)，并重新演出古戲和新戲，進(jìn)而把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，發(fā)掘出傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使文化的傳承有了更好的效果。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：堅(jiān)①曰：“吾統(tǒng)承大業(yè)垂三十載芟夷逋穢四方略定惟東南一隅未賓王化。吾每思天下不一，未嘗不臨食輟鋪，今欲起天下兵以討之，于諸卿意何如？”群臣各言其志。融曰：“歲鎮(zhèn)在斗牛，吳、越之福，不可以伐一也。晉主休明，朝臣用命，不可以伐二也。我數(shù)戰(zhàn)，兵疲將倦，有憚敵之意，不可以伐三也。諸言不可者，策之上也，愿陛下納之?！眻?jiān)作色曰：“汝復(fù)如此，天下之事，吾當(dāng)誰與言之！今有眾百萬，資仗如山，吾雖未稱令主，亦不為暗劣。以累捷之威，擊垂亡之寇，何不克之有乎！吾終不以賊遺子孫，為宗廟社稷之憂也?！比谄唬骸皡侵豢煞フ讶?，虛勞大舉，必?zé)o功而反。臣之所憂，非此而已。陛下寵育鮮卑、羌、羯，布諸畿甸，舊人族類，斥徙遐方。今傾國而去，如有風(fēng)塵之變者，其如宗廟何！監(jiān)國以弱卒數(shù)萬留守京師，鮮卑、羌、羯攢聚如林，此皆國之賊也，我之仇也。臣恐非但徒返而已，亦未必萬全。臣智識(shí)愚淺，誠不足采；王景略一時(shí)奇士，陛下每擬之孔明，其臨終之言不可忘也?！眻?jiān)不納。（節(jié)選自《晉書·苻堅(jiān)載記下》，有刪改）材料二：秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。堅(jiān)中流失，單騎走至淮北，饑甚，民有進(jìn)壺飧、豚髀者，堅(jiān)食之，賜帛十匹，綿十斤。辭曰：“陛下厭苦安樂，自取危困。臣為陛下子，陛下為臣父，安有子飼其父而求報(bào)乎！”弗顧而去。是時(shí)，諸軍皆潰，惟慕容垂②所將三萬人獨(dú)全，堅(jiān)以千余騎赴之。世子寶言于垂曰：“家國領(lǐng)覆，天命人心皆歸至尊，但時(shí)運(yùn)未至，故晦跡自藏耳。今秦主兵敗，委身于我，是天借之便以復(fù)燕祚，此時(shí)不可失也，愿不以意氣微恩忘社稷之重！”垂曰：“汝言是也。然彼以赤心投命于我，若之何害之？天茍棄之，不患不亡。不若保護(hù)其危以報(bào)德，徐俟其釁而圖之，既不負(fù)宿心，且可以義取天下?！保ü?jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》，有刪改）［注］①堅(jiān)：苻堅(jiān)，前秦第三位君主。后文的“融”，指苻融，苻堅(jiān)的弟弟。②慕容垂：鮮卑族，十六國時(shí)期后燕開國皇帝，有子慕容寶。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾統(tǒng)承大業(yè)A垂三十載B芟夷C逋穢D四方E略定F惟東南G一隅H未賓王化11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.令，美好，與《孔雀東南飛并序》中“年始十八九，便言多令才”的“令”意思相同。B.飧，用水泡飯，與《種樹郭囊駝傳》中“輟飧饔以勞吏者”的“飧”意思相同。C.意氣，情意、恩義，與《五代史伶官傳序》中“其意氣之盛”的“意氣”意思不同。D.釁，征兆、時(shí)機(jī)，與《齊桓晉文之事》中“然則廢釁鐘與”的“釁”