10.2體會認(rèn)識發(fā)展的歷程 課件高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

10.2體會認(rèn)識發(fā)展的歷程第十課推動認(rèn)識發(fā)展選擇性必修三

邏輯與思維--第三單元

運(yùn)用辯證思維方法從感性具體到思維抽象01你對我們學(xué)校的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？

我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個比較完整的印象。P87探究與分享2.你現(xiàn)在對你的學(xué)校的看法又是怎樣的呢？我們剛上高中時你對你的學(xué)校的印象

你首先就是看到的應(yīng)該是學(xué)校的教室、宿舍、食堂等，接觸一些同學(xué)和老師,了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境。這些都是我們通過我們的感官感知到的感性具體的認(rèn)識對象。

現(xiàn)在知道了某個教師的授課風(fēng)格、學(xué)校各處室的功能,深切體會到這所學(xué)校的校風(fēng)、校紀(jì),更能體會到這所學(xué)校的靈魂所在。我們不再只停留在事物的外部形象上,開始揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì),開始認(rèn)識和把握一個本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體。我們的認(rèn)識就向前發(fā)展,這是運(yùn)用思維抽象能夠把握到的。1.當(dāng)你剛剛步入現(xiàn)在所在的學(xué)校時，你對學(xué)校的初次印象是什么樣子的？一、從感性具體到思維抽象是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。

P88-1感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對事物的認(rèn)識不完全。P88-2示例：我們與一個陌生人首次見面，首先看到的往往是對方的外貌、穿著打扮、行為舉止等，然后通過這些在頭腦中會形成關(guān)于這個陌生人的比較整體的印象。第一印象主要為感性具體，是對事物外部現(xiàn)象的反映，不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。

1、感性具體的認(rèn)識（1）含義：（2）局限性：（有正確錯誤之分）感性具體是感性認(rèn)識的起點(diǎn)事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們通過感官感知到的認(rèn)識對象總是具體的。

P88-1認(rèn)識要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象一、從感性具體到思維抽象抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，（思維的概括性）等等。P88倒二2、思維抽象：

1.在秋天，樹葉會變成各種美麗的顏色，如紫色、黃色和紅色。這是為什么呢？科學(xué)家研究后，發(fā)現(xiàn)在許多植物的葉子中，有許多天然色素，例如說葉綠素、葉黃素以及花青素，類胡蘿卜素等等，樹葉的顏色其實(shí)就是與這些天然色素的含量、比例的不同息息相關(guān)。2.什么是植物呢？科學(xué)家經(jīng)過對各種植物特征的思維抽象，概括出植物的定義。從整體中抽取一部分，抽取這部分的質(zhì)的規(guī)定性。從個性中抽取某種共性(1)含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。P88-3(2)目的與內(nèi)容：（實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同）下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。第一級抽象第二級抽象第三級抽象1＋2=2＋14＋5=5＋58×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號之間的換位關(guān)系示例評析（1）當(dāng)作動詞使用：認(rèn)識過程

抽象是相對于具體而言的。指一種思維活動，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個性中抽取其共性的活動。例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等被思維舍棄了。（2）當(dāng)作名詞使用：認(rèn)識成果

作為上述思維活動的結(jié)果而得出的某個概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱為抽象。（3）當(dāng)作形容詞使用例：這是一種抽象的認(rèn)識。你的話太抽象。什么是抽象P88【相關(guān)鏈接】（空洞的、籠統(tǒng)的，不夠具體的思維或認(rèn)識。）判一判

下列認(rèn)識是感性具體還是思維抽象？①來到一個新地方的初次印象。②小明是一個中學(xué)生。感性具體思維抽象因?yàn)橐呀?jīng)舍棄了小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。一、從感性具體到思維抽象①分離：——思維抽象的起始環(huán)節(jié)

任何一種科學(xué)認(rèn)識都必須根據(jù)實(shí)踐的要求,確立特定的研究對象。分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。P89-1首句3.思維抽象的環(huán)節(jié)：

例如：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個月的努力，小明的成績有了起色。小明重抓審題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離。通過分離，我們可以更加清晰地觀察和分析事物，從而深入了解其本質(zhì)和特點(diǎn)。特別提醒：分離只把兩種或多種物質(zhì)分開，只是把這些物質(zhì)從混合狀態(tài)變?yōu)榉珠_狀態(tài)，A是A，B是B，物質(zhì)總量不變。即由一種混合物分開為多種物質(zhì)。分離、提純、簡略化和理想化P88末段一、從感性具體到思維抽象②提純：——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)事物的現(xiàn)象總是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。P89-1句2例如：在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動，從而得出了自由落體運(yùn)動定律。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。3.思維抽象的環(huán)節(jié)：

去除次要的或無關(guān)緊要的因素，通過提純，可以將復(fù)雜的信息進(jìn)行精簡和濃縮，從而更容易理解和應(yīng)用。特別提醒：提純是指把需要的提取出來，然后保留所需要的、把雜質(zhì)或不需要的去掉，讓需要的更純凈，即由多變?yōu)橐?，只有A或只有B。一、從感性具體到思維抽象③簡略化：——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)

是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表述。P89-1句3例如：恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，認(rèn)為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費(fèi)，而是為他人消費(fèi)，即為社會的消費(fèi)而生產(chǎn)時，它們才成為商品；它們通過交換進(jìn)入社會的消費(fèi)。所以，商品就是用于交換的勞動產(chǎn)品。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的簡略化。3.思維抽象的環(huán)節(jié)：

將眾多的細(xì)節(jié)和復(fù)雜信息歸納為一個簡明扼要的結(jié)論或概念。有助于我們更好地理解和記憶事物，并能夠在實(shí)際應(yīng)用中靈活運(yùn)用。即將抽象出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來一、從感性具體到思維抽象在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計的。④理想化：——思維抽象的一種特殊形式理想化是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。雖然在自然狀態(tài)中,那種事物的理想化狀態(tài)并不存在,但在思維中設(shè)想這種狀態(tài),有利于人們揭示認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律。P89-1末句（這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。）3.思維抽象的環(huán)節(jié)：

（各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)）通過理想化，我們可以突破現(xiàn)實(shí)限制，尋求最優(yōu)解或最佳狀態(tài)。它幫助我們發(fā)現(xiàn)問題所在，并激發(fā)我們尋找更好解決方案的動力。歸納總結(jié)：思維抽象的環(huán)節(jié)及其關(guān)系分離提純簡略化起始關(guān)鍵表述結(jié)果思維過程上的抽離性，剖析復(fù)雜事物思維目標(biāo)上的純粹性，排除次要成分思維表達(dá)上的

簡潔性，形成更高層次的抽象概念理想化貫穿其中尋求最優(yōu)解和最佳狀態(tài)試一試：以下分別主要體現(xiàn)思維抽象的哪個環(huán)節(jié)？特征？（4）在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計。（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性。（2）我們在討論概念的外延關(guān)系時，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。分離；思維過程上的抽離性提純；思維目標(biāo)上的純粹性簡略；思維表達(dá)上的簡潔性理想化；理想化的特點(diǎn)一、從感性具體到思維抽象思考：思維抽象屬于理性思維，那它是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？4.思維抽象的局限性及要求P89末段人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。

①局限性：②要求：認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。1.“會看的看門道，不會看的看熱鬧?！睆乃季S發(fā)展階段意義上看，其中的“熱鬧”與“門道”分別是指()A．思維抽象與感性具體B．感性具體與思維抽象C．規(guī)律與本質(zhì)D．理性認(rèn)識與感性認(rèn)識B顛倒顛倒從思維抽象的角度看2.冬奧會前夕,某短道速滑運(yùn)動員雖然訓(xùn)練很刻苦,但是他在多次測試中成績均不理想。在教練的幫助下,他終于找到了原因:轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在以后的訓(xùn)練和測試中,他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過努力,他的成績終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心,屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的()A．分離 B．提純 C．簡略化 D．理想化A而其他環(huán)節(jié)相對忽略了,屬于分離的環(huán)節(jié)3.事物是多樣性的現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們通過感官感知到的認(rèn)識對象總是具體的。感性具體是(

)①人們通過感官感知到的認(rèn)識②事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映③通過抽象思維形成的認(rèn)識④對事物整體的認(rèn)識A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①②③④B抽象思維從思維抽象到思維具體02

人們早已知道雷電，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。

在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。

麥克斯韋的電動力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。

在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計制造發(fā)電機(jī)、電動機(jī)等。電磁波理論推動了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。

這體現(xiàn)人類對電磁認(rèn)識的發(fā)展歷程經(jīng)歷了一個什么過程？

感性具體思維抽象思維具體P89探究與分享感性具體→思維抽象→思維具體二、從思維抽象到思維具體1、思維具體的含義和特征：

P90-1

在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。(1)含義：

思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。（2）特征：例：組裝樂高你有一推樂高零件（看到顏色、摸到凹凸），這是感性具體你發(fā)現(xiàn)某些零件可以拼成輪子、車身（總結(jié)規(guī)律），這是思維抽象你按圖紙把零件組裝成一輛能跑的汽車，并知道它如何轉(zhuǎn)彎、加速完整理解功能與原理），這是思維具體。把零碎信息變成“認(rèn)知瑞士軍刀“2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（1）環(huán)節(jié)一：要選擇一個合適的上升起點(diǎn)。P90-3這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個“胚芽”擴(kuò)展開來，就能展現(xiàn)出一個完整的對象。例：馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)?！吧唐贰笔钦J(rèn)識資本主義社會的“胚芽”、“細(xì)胞”。二、從思維抽象到思維具體不是整個世界的一切矛盾（2）環(huán)節(jié)二：展現(xiàn)矛盾——橋梁。

上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。P90-4例：馬克思對“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價值”，由此揭示了資本主義社會的種種矛盾。2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)二、從思維抽象到思維具體（3）環(huán)節(jié)三：終點(diǎn)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。P90末段小結(jié)：思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）矛盾展現(xiàn)再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一選擇起點(diǎn)例：馬克思的《資本論》，通過“商品”、“貨幣”、“剩余價值”的研究，揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會主義革命不可避免的結(jié)論。2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)二、從思維抽象到思維具體馬克思在《資本論》中以“商品”這個資本主義社會的細(xì)胞作邏輯起點(diǎn)，通過對“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價值。社會財富大量集中，必然加劇勞動與資本之間的矛盾，促使社會主義革命不可避免的到來。馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。（1）資本論的邏輯起點(diǎn)——商品（2）資本論:

商品——貨幣——資本——剩余價值（3）在《資本論》中，對資本主義經(jīng)濟(jì)的各個環(huán)節(jié)，商品——貨幣——資本等一系列范疇作了深刻的分析，循序漸進(jìn)，逐步上升，最后形成《資本論》的科學(xué)理論體系，從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義經(jīng)濟(jì)的整體。P90【相關(guān)鏈接】：從思維抽象到思維具體要選擇一個合適的上升起點(diǎn)馬克思通過“商品”這個包含著整個資本主義社會變化發(fā)展（認(rèn)識對象）一切矛盾的“胚芽”概念，逐步展開的思維具體，展現(xiàn)了完整的資本主義社會發(fā)展景象，實(shí)現(xiàn)了對資本主義本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。二、從思維抽象到思維具體（1）從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。

（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認(rèn)識具有重要的意義。3、不同思維階段之間的辯證關(guān)系：P91注意：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點(diǎn)、是對事物外部形象的認(rèn)識；思維抽象是橋梁、對事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是終點(diǎn)、是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維形成中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)

---馬克思

思考：馬克思說的這兩條道路分別是什么？馬克思的話概括的說明認(rèn)識發(fā)展歷程中的“兩條道路”，在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定，即由感性具體到抽思維抽象；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維形成中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)，即由思維抽象到思維具體P81名人名言第一階段第二階段區(qū)別內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。環(huán)節(jié)分離、提純、簡略化、理想化起點(diǎn)、橋梁、結(jié)果結(jié)果思維抽象是對事物某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是思維活動的結(jié)果聯(lián)系目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割把握思維過程的兩個階段提醒：感性具體能夠上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識的終結(jié)，認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。感性具體思維抽象思維具體含義

通過感官感知到的認(rèn)識對象的一種直觀的整體表象

從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識認(rèn)識內(nèi)容特點(diǎn)要求①認(rèn)識的起點(diǎn)、初級階段②只停留在事物的外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)①認(rèn)識的上升階段。②形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識①是認(rèn)識的高級階段。②是對事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)認(rèn)識要向前發(fā)展，上升到思維抽象認(rèn)識要從整體上全面地、更深刻地反映事物的本質(zhì)，要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，必須上升到思維具體思維運(yùn)動到達(dá)以思維具體為標(biāo)志的邏輯終點(diǎn)，完成了一個運(yùn)動周期。但認(rèn)識是無限的，在此基礎(chǔ)上開啟更廣更深的思維運(yùn)動事物的外部形象事物的部分本質(zhì)和規(guī)律；某種共性的反映事物的整體本質(zhì)和規(guī)律；共性和個性的統(tǒng)一；本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一體會認(rèn)識發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體感性具體：含義、局限性思維抽象含義目的和內(nèi)容環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化、理想化局限性思維具體感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系含義表現(xiàn)環(huán)節(jié)上升起點(diǎn)種種矛盾逐一展現(xiàn)再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一知識小結(jié)1.人們知道磁鐵吸引鐵屑現(xiàn)象、有電流的導(dǎo)線會使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，麥克斯韋提出了電動力學(xué)，使電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們制造出發(fā)電機(jī)、無線電發(fā)射機(jī)等。上述材料說明（）①思維過程以感性具體為起點(diǎn)②通過思維抽象獲得的是對事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識③從感性具體到思維抽象，從思維抽象到思維具體，是相互依賴、不可分割的④從抽象上升到具體的方法是我們認(rèn)識事物的唯一方法A．①②

B．①③

C．②③

D．③④B通過思維具體才能形成對事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識2.從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要選擇一個合適的上升起點(diǎn)，這樣的起點(diǎn)應(yīng)該是()①某一認(rèn)識領(lǐng)域里最復(fù)雜、最高級的概念②它能以“胚芽”的形式，包含整個世界的一切矛盾③某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)④是對研究對象的基本單位的反映A．①②B．③④C．①③D．②④B最簡單、最基本研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾3．（2024·安徽·高考真題）某機(jī)構(gòu)根據(jù)2013年以來我國居民肉蛋奶、蔬菜以及食糖、食用油消費(fèi)量變化的統(tǒng)計數(shù)據(jù)得出：我國居民飲食消費(fèi)逐漸從“吃得飽”“吃得好”轉(zhuǎn)向“吃得健康”，營養(yǎng)健康理念逐漸深入人心。這一認(rèn)識過程（

）①運(yùn)用了完全歸納推理的方法②是從否定到肯定再到否定的過程③體觀了辯證思維的動態(tài)性特征④在感性具體的基礎(chǔ)上達(dá)到理性認(rèn)識A．①② B．①④ C．②③ D．③④不完全歸納推理從肯定到否定再到否定之否定的過程D4、(2024高考·山東)古代有一種“欹器”，呈梭形，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著時，器皿是斜的；注水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。廚師恰當(dāng)把握火候，才能烹飪出美味佳肴。醫(yī)生準(zhǔn)確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用。在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實(shí)效。下列判斷正確的是(

)①探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運(yùn)用了求異法②從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理屬于或然推理③“中則正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度④從事物個性中抽取“度”的共性，上升到了思維具體A.①③ B.①④