中華優(yōu)傳統(tǒng)文化 課件 第十章 中國傳統(tǒng)藝術(shù)

第十章中國傳統(tǒng)藝術(shù)本章要點01書法202繪畫03建筑04音樂05戲曲3

第一節(jié)

書法書法是漢字書寫的藝術(shù)，其發(fā)展與漢字的產(chǎn)生息息相關(guān)。從上古的“結(jié)繩記事”到“倉頡造字”，再到仰韶文化彩陶上的刻畫符號，中國漢字的出現(xiàn)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，書法則是漢字發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物。

一、先秦：書法的初創(chuàng)期先秦時期是中國書法的初創(chuàng)階段。甲骨文“散氏盤”銘文我們現(xiàn)在能夠看到的最早的漢字是殷商時期的甲骨文，大部分是用尖銳的工具在龜甲或獸骨上刻的“卜辭”。西周則是金文鼎盛的時代。金文是鑄造在青銅器內(nèi)側(cè)的銘文，又稱“鐘鼎文”，代表作品有毛公鼎、大盂鼎、散氏盤、虢季子白盤銘文等。

一、先秦：書法的初創(chuàng)期商代婦好墓出土的石罄刻文是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的石刻文字。而先秦最具代表性的石刻文字是戰(zhàn)國時代在秦國發(fā)現(xiàn)的十個石鼓文，是用籀文在鼓形石碣上刻的四言詩，記錄了秦王游獵、行樂之事。石鼓文屬于篆籀系統(tǒng)，是從大篆到小篆的過渡形態(tài)。秦石鼓文

二、秦漢：書法的確立期秦漢時代是中國文字變遷最為劇烈的時期，也是中國書法藝術(shù)的確立時期。泰山刻石秦始皇采取“書同文”的策略，令李斯、趙高、胡毋敬分別作《倉頡篇》《爰歷篇》《博學篇》，以小篆為“正體字”，推行全國，統(tǒng)一文字。而民間通用的則是隸書?！短┥娇淌贰冬樼鹋_刻石》殘片是現(xiàn)存秦代小篆的代表作。

二、秦漢：書法的確立期漢代篆、隸、草三種字體均在社會中有應(yīng)用?！堕_母廟石闕銘》拓片·篆書主要用于刻石、刻符(如柩銘、碑額)和官方重要的文書的書寫。著名的篆書碑刻有《開母廟石闕銘》《少室石闕銘》《袁安碑》《祀三公山碑》《孔宙碑》等，篆書銘文有《新莽嘉量銘》等。

二、秦漢：書法的確立期漢代篆、隸、草三種字體均在社會中有應(yīng)用?！る`書在漢代已經(jīng)發(fā)展成熟，是漢代最有代表性的書體，多用于中級的官方文書和經(jīng)籍書寫?，F(xiàn)存《張遷碑》《乙瑛碑》《石門頌》等是隸書碑刻的代表?！稄堖w碑》碑額《乙瑛碑》局部《石門頌》局部

二、秦漢：書法的確立期·草書是適應(yīng)快速書寫而出現(xiàn)的一種新書體，主要應(yīng)用于低級的官方文書、一般奏牘草稿及民間日常書寫，不久便成為一種藝術(shù)形式進入了純粹創(chuàng)作和欣賞領(lǐng)域，為魏晉南北朝頗具個性的文人書法的興起奠定了基礎(chǔ)。草書分為章草與今草。漢代屬于發(fā)展初期的章草階段，傳世的有《急就章磚》《公羊傳磚》；東晉是成熟期的今草階段?！豆騻鞔u》局部

二、秦漢：書法的確立期漢代涌現(xiàn)了很多著名的書法家，并出現(xiàn)了一些書法理論。·史游以隸書寫作《急就章》，崔瑗與杜操并稱“崔杜”，以章草知名?！堉ケ惶拼鷱垜疡F稱為“草圣”；蔡邕擅長篆隸，創(chuàng)“飛白”書，曾參與《熹平石經(jīng)》的書寫，書法規(guī)整莊嚴，為后世“館閣體”書法的濫觴。·崔瑗的《草書勢》、蔡邕的《大篆贊》《隸書勢》是最早的書法理論之作，惜已散佚?！ぺw壹的《非草書》雖是貶低草書之書，卻是目前能見到的最早的關(guān)于書法的完整論著。

三、魏晉南北朝：書法的發(fā)展期魏晉南北朝是篆、隸、楷、行、草書等諸體皆備且臻于完善的時代。·魏國的鐘繇兼善各體，尤精小楷，其《宣示表》《薦季直表》，開創(chuàng)了由隸書到楷書的新貌?！缎颈怼肪植俊端]季直表》局部

三、魏晉南北朝：書法的發(fā)展期·王羲之的楷書，如《樂毅論》《東方朔畫贊》《黃庭經(jīng)》在南朝時即膾炙人口，其《蘭亭序》被稱為“天下行書第一”，并與從弟王洽變章草為今草，創(chuàng)造了韻媚婉轉(zhuǎn)的書體新風，后人奉王羲之為“書圣”?！短m亭序》

三、魏晉南北朝：書法的發(fā)展期·王獻之，兼精楷、行、草、隸各體，自成一家。楷書以《洛神賦十三行》為代表，筆意中已不見波磔隸意，世稱“行世小楷無出其右”；行書以《鴨頭丸帖》最為有名，草書名作《中秋帖》筆畫連續(xù)不斷，被稱為“一筆書”?！堵迳褓x十三行》局部《鴨頭丸帖》局部《中秋帖》局部

三、魏晉南北朝：書法的發(fā)展期·南朝書法家王僧虔、羊欣、陶弘景在楷書上也多有造詣?！け背臅矣写藓啤⒈R玄、江式、寇謙之、顏之推、庾信等人。以《始平公造像銘》《楊大眼造像記》最有代表性?！妒计焦煜胥憽吠仄稐畲笱墼煜裼洝吠仄?/p>

三、魏晉南北朝：書法的發(fā)展期隨著書法逐漸從記事工具上升為一種“藝事”，各種書體的形成與出現(xiàn)，有關(guān)書法藝術(shù)的論述與品評也相繼出現(xiàn)?！の鲿x衛(wèi)恒的《四體書勢》，討論了古文、篆、隸、草等字體演變?！ち涸旱摹豆沤駮u》為書品體例的發(fā)端?！も准缥岬摹稌贰穼h至齊梁123名書法家進行了品評。·梁武帝的《觀鐘繇書法十二意》是字體書寫的總結(jié)。

四、隋唐：書法的繁盛期隋唐是中國書法史上最繁盛的時期?！に宕纳酥怯罏橥豸酥呤缹O，用30年臨得《真草千字文》800本，分施江東諸寺。又創(chuàng)“永字八法”，為隋唐書法所宗。·隋代的《龍藏寺碑》《曹植廟碑》《孟顯達碑》等，已開唐代楷體之先河?！墩娌萸ё治摹贰洱埐厮卤?/p>

四、隋唐：書法的繁盛期唐代書家林立，名家輩出。唐太宗尊崇“二王”，國家又設(shè)書學，以楷書為重，使得楷書成為千年來“正書”的法度?！こ跆茪W陽詢、虞世南、褚遂良首開唐代楷書之門戶?！な⑻频念佌媲湟源罂Q,代表作有《東方畫贊碑》《大唐中興頌》等?！ね硖屏珯?quán)，《玄秘塔碑》為其代表作。《大唐中興頌》局部《玄秘塔碑》局部

四、隋唐：書法的繁盛期草書在唐代也獲得了極大的發(fā)展.·張旭草書與李白詩歌、裴旻劍舞時稱“三絕”，代表作《古詩四帖》等。·釋素懷與張旭并稱為“顛張狂素”，有《自敘帖》《食魚帖》等傳世?！豆旁娝奶肪植俊蹲詳⑻肪植?/p>

四、隋唐：書法的繁盛期·篆書名家有李陽冰、王遒、唐玄度等?！る`書“四大家”為韓擇木、蔡有鄰、史維則、李潮。李陽冰《三墳記》拓片史維則《義福禪師碑》拓片

四、隋唐：書法的繁盛期·唐代的書論著作有李嗣真的《書后品》，選載、品鑒、評論了秦漢至初唐的82位書法家。·張彥遠的《法書要錄》輯錄了從東漢至唐元和年間的書法理論著作共三十多種，為傳世最早的書論專集。·孫過庭的《書譜》對書法技巧與理論的探索，為后世書家所稱道?！垜疡F的《書斷》開創(chuàng)了“神、妙、能”三品書評體例。·竇藒的《述書賦》概述了從周至唐天寶年間198位書家及其書品，內(nèi)容廣博，有史有評。

五、五代宋元：書法的漸變期五代因連年戰(zhàn)爭，書壇冷落，其中楊凝式的書法，體現(xiàn)了由唐至宋的重要轉(zhuǎn)折。其行書代表作《韭花帖》深得王羲之《蘭亭序》的筆意，《盧鴻草堂十志圖跋》深得顏真卿《祭侄稿》神韻，狂草《神仙起居法》恣肆縱橫，變化多端，為宋朝“尚意”書風的崛起作了鋪墊?！毒禄ㄌ贰侗R鴻草堂十志圖跋》《神仙起居法》

五、五代宋元：書法的漸變期“宋四家”是當時書壇的代表人物：·蘇軾是“尚意”書風的倡導者，《黃州寒食詩帖》被譽為“天下第三行書”?！S庭堅“重韻”，是宋代草書大家，有《諸上座帖》《廉頗藺相如列傳》等傳世，行書以《范滂傳》《黃州寒食詩卷跋》等最著名?！饵S州寒食詩帖》《諸上座帖》

五、五代宋元：書法的漸變期·米芾行書以《蜀素帖》《苕溪詩卷》流傳最廣，草書有《論書帖》《元日帖》等?！げ滔蹇?、行、草書皆能，被譽為“本朝第一”，楷書有《萬安橋記》《晝錦堂記》，行書有《自書詩卷》《澄心堂帖》等傳世?！妒袼靥贰稌冨\堂記》

五、五代宋元：書法的漸變期宋徽宗趙佶創(chuàng)立了“瘦金體”，筆畫瘦直挺拔，結(jié)體內(nèi)緊外松，頓挫分明，收放有致，代表作為《楷書千字文》《閏中秋月》等。《楷書千字文》《閏中秋月》

五、五代宋元：書法的漸變期元代書法越兩宋而直承晉唐，出現(xiàn)了書壇盟主趙孟頫。他力倡“二王”的書法傳統(tǒng)，使之成為元代書法主流。代表作為《玄妙觀重修三門記》《膽巴碑》等，行草有《洛神賦》《千字文》等?！缎钣^重修三門記》《洛神賦》

五、五代宋元：書法的漸變期宋代的書論眾多，如陳思的《書小史》《書苑菁華》，蘇軾的《論書》《論古人書》《自論書》，米芾的《書史》《海岳名言》《寶章待訪錄》《寶晉光英集》，董史的《書錄》，朱長文的《墨池篇》，姜夔的《續(xù)書譜》，黃伯思的《東觀余論》等。元代的書論主要有趙孟頫的《蘭亭序十三跋》、鄭杓的《衍極》、陳繹曾的《翰林要訣》、盛熙明的《法書考》等。如果說宋代主要為“尚意”的書論，那么，元代則始終是傾向晉唐的古典主義書論。

六、明清：書法的總結(jié)期明代書法承宋元帖學而蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出集晉唐宋元書法之大成的鼎盛局面。法帖傳刻十分活躍，著名的有常姓翻刻的《淳化閣帖》、董其昌的《戲鴻堂帖》、華東沙的《真賞齋帖》等，其中文征明的《停云館帖》收錄了從晉至明的歷代名家墨寶，可謂叢帖之大成。因明代皇帝重視書法，許多善書者被召入宮，專門為內(nèi)閣書寫詔令、典冊與文書，形成了端莊平正、雍容婉麗的“臺閣體”，影響直至清代中期，代表人物有沈度、沈粲等。

六、明清：書法的總結(jié)期明代晚期，書壇諸家林立，出現(xiàn)了邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌“晚明四大家”，其中董其昌集明末帖學之大成，與米萬鐘并稱“南董北米”。此外還有以狂草著名的徐渭，創(chuàng)草篆的趙宦光，以隸書見長的宋鈺，追求“氣骨”的倪元璐等書法家。

六、明清：書法的總結(jié)期清初書法沿明代帖學之余緒，王鐸、傅山、八大山人等為由明入清的重要書法家。因為康熙帝酷愛董其昌的書法，所以清初書壇以董書為典范，“館閣體”流行，出現(xiàn)了以笪重光、姜宸英、何焯、汪士鈜為代表的“康熙四大家”。王鐸《袁可立墓志銘》

六、明清：書法的總結(jié)期清代中期，乾隆嗜好書法，不僅下令摹刻《三希堂法帖》，而且特愛趙孟頫，使得書法風尚從尊董轉(zhuǎn)向了尚趙，出現(xiàn)了劉墉、翁方綱、鐵保、永蠰帖學“四大家”及王文治、梁同書等名家?！度Ｌ梅ㄌ肪植?/p>

六、明清：書法的總結(jié)期隨著金石考據(jù)學的興盛與漢魏南北朝碑刻的不斷出土，“碑學”逐漸興起。鄧石如、伊秉綬被稱為清代碑學的開山祖。其中，鄧石如善篆、隸，尤其是其篆書堪稱碑學集大成之典范，代表作有《篆書四箴屏》《篆書唐書集句》等。伊秉綬以隸書最負盛名，代表作有《節(jié)臨張遷碑》等。晚清何紹基、趙之謙、吳昌碩、康有為等在書法上均卓有成就?！蹲瓡茣洹贰豆?jié)臨張遷碑》

六、明清：書法的總結(jié)期·明代陶宗儀《書史會要》記載了上古至元的書法家小傳，輯錄了歷代書論?！っ鞔S坊的《書訣》論述了筆訣書勢、筆硯器用等。·明代董其昌的《畫禪室隨筆》有《論用筆》《評書法》《評舊帖》等專論?！で宕沃毓獾摹稌ぁ酚懻摿斯P法墨法、布白、風韻等書法問題。·清代阮元《南北書派論》《北碑南帖論》推動了碑學的發(fā)展與興盛。·清代包世臣《藝舟雙楫》大力提倡碑學，以鄧石如為典范?！で宕涤袨椤稄V藝舟雙楫》對清代碑學作了較為全面的總結(jié)?！で宕鷦⑽踺d《藝概》論述了書法源流及書家筆法。33

第二節(jié)

繪畫繪畫是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達作者審美感受的藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)繪畫深深扎根于本民族的歷史文化土壤之中，取得了璀璨奪目的成就，留下了豐富多彩的藝術(shù)珍品。34一、史前繪畫史前時代指的是舊石器時代與新石器時代。這一時期是中國繪畫的萌芽時期。·彩陶的裝飾紋樣：如陜西西安半坡出土的“人面魚紋彩陶盆”“三魚紋彩陶盆”……·巖畫：如寧夏賀蘭山巖畫、內(nèi)蒙古陰山巖畫、甘肅黑山巖畫、江蘇連云港將軍崖巖畫、廣西左江巖畫等。人面魚紋彩陶盆內(nèi)蒙古陰山巖畫35二、夏商周繪畫夏商周時代，出現(xiàn)了壁畫、帛畫等?！げ嫞簯?zhàn)國時代出現(xiàn)了用于墓葬的帛畫。湖南長沙楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》與《人物御龍帛畫》是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的具有獨立繪畫意義的覆棺帛畫，也是早期最完整的人物肖像畫?！度宋稞堷P帛畫》《人物御龍帛畫》36三、秦漢繪畫秦漢時期，隨著封建國家的鞏固與社會經(jīng)濟的發(fā)展，壁畫、帛畫成為占主導地位的繪畫，迎來了中國繪畫史上的第一次高潮。·壁畫：秦漢時期的統(tǒng)治者更加注重繪畫的政教功能，其宮殿衙署普遍繪制了精美的壁畫。漢代，無論是宮殿、廟堂，還是衙署、學校，常常繪制壁畫；漢代陵墓壁畫的規(guī)模與數(shù)量也達到了空前的程度，題材和內(nèi)容十分豐富。37三、秦漢繪畫·帛畫：漢代帛畫高度發(fā)達，現(xiàn)遺存的代表作有湖南長沙馬王堆與山東臨沂金雀山漢墓出土的幾幅帛畫，如馬王堆一號出土漢墓的“T字形帛畫”，是中國最早的工筆重彩畫珍品，體現(xiàn)了漢代帛畫藝術(shù)的高超水平。T字形帛畫38三、秦漢繪畫依附于建筑而又兼具繪畫特征的畫像石、畫像磚在漢代十分鼎盛?！ぎ嬒袷好妊坑谖鳚h，至東漢發(fā)展至高潮，主要用于墓室、石棺、享祠或石闕等地方，山東省嘉祥縣武宅山村的武氏石祠等為其典型的代表?！ぎ嬒翊u：秦漢時即有，至東漢發(fā)展至鼎盛，有模印與刻畫兩種制作方法，分為空心磚與實心磚兩類，主要用于宮殿府邸階基與墓室壁畫裝飾，內(nèi)容涉及歷史神話傳說、市井生活、弋射收獲、荷塘漁獵、宴飲觀舞、宅邸樓閣、耕田播種、鹽井場景等，題材十分廣泛，反映了當時的豐富的社會生活與思想觀念。39四、魏晉南北朝繪畫魏晉南北朝是中國繪畫逐漸走向成熟的過渡階段。當時不僅出現(xiàn)了敦煌莫高窟等以佛教為題材的石窟壁畫，而且出現(xiàn)了專業(yè)畫家與繪畫理論作品?！な弑诋嫞含F(xiàn)存洞窟壁畫除甘肅天水麥積山、新疆庫車地區(qū)克孜爾等，以敦煌莫高窟數(shù)量最多，保存了從北魏到元代近千年的繪畫資料。如北魏的《薩埵那太子本生圖》(254窟)、《鹿王本生圖》(257窟)，西魏的《說法圖和供養(yǎng)菩薩》《射獵圖》(249窟)、《得眼林》(285窟)等。北魏《薩埵那太子本生圖》(254窟)40四、魏晉南北朝繪畫在中國繪畫歷史上，東吳的曹不興是有歷史記載的第一位畫家，顧愷之、陸探微、張僧繇是魏晉南北朝時最重要的三位畫家?！ゎ檺鹬罕粫r人稱為“才絕、畫絕、癡絕”，其傳世之作《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女傳·仁智圖》均為后人摹本?！堵迳褓x圖》41四、魏晉南北朝繪畫隨著繪畫創(chuàng)作的豐富，以及魏晉南北朝玄學清議與人物品評的影響，出現(xiàn)了繪畫理論作品：·謝赫的《畫品》：中國繪畫史上第一部完整的對作品及作者進行品評的理論著作，提出了氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫的繪畫“六法”，并對曹不興等27位畫家進行了品評?！ゎ檺鹬摹墩摦嫛罚簭娬{(diào)人物畫的“傳神”?！ぷ诒摹懂嬌剿颉罚菏侵袊谝黄降纳剿嬚??！ね跷⒌摹稊嫛罚鹤⒅厣剿畡?chuàng)作的“致”和“情”。42五、隋唐五代繪畫隋唐五代是中國繪畫走向成熟的階段，無論是宗教壁畫、人物畫，還是山水畫、花鳥畫都取得了很高的成就，繪畫史論著作大量出現(xiàn)?！に宕鷱团d佛法、修復寺院，出現(xiàn)了一批上承魏晉南北朝，下啟唐代的畫家，張彥遠《歷代名畫記》稱：“(楊)契丹朝廷簮祖為勝，(鄭)法士則游宴豪華為勝，(董)伯仁則臺閣為勝，展(子虔)則車馬為勝，孫(尚子)則美人魑魅為勝”?！ざ鼗湍呖咚４娴倪@個時期的壁畫也是最多的。出現(xiàn)了大量描繪“凈土”的“經(jīng)變畫”。如敦煌103窟的《維摩變》、217窟的《西方凈土變》等?！つ故冶诋媱t以唐代李賢墓(章懷太子墓)、李仙蕙墓(永泰公主墓)等壁畫最為精彩。43五、隋唐五代繪畫唐代的人物畫取得了重大發(fā)展。·閻立本：初唐杰出宮廷畫家。代表作《步輦圖》《歷代帝王圖》。·吳道子；盛唐畫家，被稱為“畫圣”，畫有三百多幅釋道宗教壁畫，其創(chuàng)立的“吳家樣”，被譽為“吳帶當風”，影響深遠，現(xiàn)存宋摹本《送子天王圖》。閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》局部44五、隋唐五代繪畫·張萱與周窻：以畫“仕女”著稱，其代表作為《虢國夫人游春圖》《搗練圖》與《揮扇仕女圖》《簪花仕女圖》等，均以宮廷或貴族婦女及生活為題材。《虢國夫人游春圖》45五、隋唐五代繪畫·顧閎中：南唐畫家，其《韓熙載夜宴圖》以長卷形式，分五個場景展現(xiàn)韓家設(shè)夜宴載歌行樂的場面，代表了古代工筆重彩的最高水平?！俄n熙載夜宴圖》46五、隋唐五代繪畫萌芽于南北朝時期的山水畫，經(jīng)隋至初盛唐后，已逐漸脫離人物故事畫而成獨立畫科，形成了青綠山水與水墨山水兩種風格流派。·由北朝入隋的畫家展子虔的《游春圖》被譽為青綠山水的開山之作。唐代李思訓、李昭道承其后，筆法綿密遒勁，用色濃麗工致，形成了特色鮮明的青綠山水畫派?！队未簣D》47五、隋唐五代繪畫·王維首先采用淡墨畫山水，以詩入畫，追求思致高遠的意境，被譽為“文人畫之祖”。張璪、王洽、盧鴻、畢宏等發(fā)展了王維的水墨技法?！の宕剿嫳狈疆嬇傻拇砣宋餅榍G浩、關(guān)仝，多表現(xiàn)北方的崇山峻嶺?！ざ磁c巨然是南方畫派的代表，多表現(xiàn)江南的秀麗風光。其中董源所采用“披麻皴”，成為后世山水畫常用的技法。王維《雪溪圖》48五、隋唐五代繪畫隋唐五代也是花鳥畫分科獨立并取得重大發(fā)展的時期?！ぱ︷嫷您Q在唐代被稱為“四絕”之一?！み咞[以畫孔雀和折枝花著稱?！げ馨约捌溟T生韓幹所畫的馬代表了當時的最高水平?！ろn滉、戴嵩則以畫牛獨步一時。韓幹《照夜白圖》49五、隋唐五代繪畫隋唐繪畫理論著作豐富。如：·隋朝姚最撰《續(xù)畫品》?！ぬ瞥钏谜嬷逗螽嬈贰??！め審洝逗螽嬩洝贰！ぶ炀靶摹短瞥嬩洝肥侵袊F(xiàn)存最早的一步繪畫斷代史?！垙┻h所撰的《歷代名畫記》是中國第一部系統(tǒng)的繪畫通史著作，具有繪畫“百科全書”的性質(zhì)。50六、宋元繪畫宋代的人物畫成就依然十分突出?！の渥谠铣袇堑雷?，畫了很多佛道宗教畫和人物肖像畫，如《朝元仙杖圖》《三十六天帝像》等。武宗元《朝元仙杖圖》51六、宋元繪畫·李公麟創(chuàng)立了“白描”畫法，成為元明清各代白描人物畫家的標榜，今存代表作有《維摩詰圖》《五馬圖》等。李公麟《維摩詰圖》52六、宋元繪畫·梁楷的減筆人物畫《李白行吟圖》《破墨仙人圖》等，開創(chuàng)了元明清寫意人物畫的先河。·張擇端的《清明上河圖》，以長卷的形式與散點透視的方法，記錄了北宋都城汴梁的城市面貌和社會各階層的樣貌及市井生活，代表了北宋風俗畫的高度成就。張擇端《清明上河圖》局部53六、宋元繪畫北宋山水畫分為兩個流派，一個是以李成、范寬、郭熙等為代表的水墨山水，繼承與發(fā)展了五代荊浩、關(guān)仝的畫風，突出了山水的雄偉壯麗；另一個是以王希孟、趙伯駒、趙伯骕為代表的青綠山水?！ね跸Ｃ系摹肚Ю锝綀D》集北宋以來水墨山水之大成。·郭熙所撰的《林泉高致》標志著山水畫理論的成熟。王希孟《千里江山圖》局部54六、宋元繪畫·趙孟頫是上承唐宋繪畫之長，下啟元代畫風的中心人物，詩書畫樣樣精通，于人物、山水、花鳥、鞍馬等無所不能，作畫標榜“古意”，重視神韻，對后世影響深遠。趙孟頫自畫像55六、宋元繪畫·元代山水畫的“四大家”是黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。黃公望的《富春山居圖》被譽為“畫中之蘭亭”?！ゅX選、高克恭、趙雍、朱德潤、曹知白、趙原、陸廣等，各家各派，異彩紛呈，作畫注重筆墨，講究“士氣”，具有文人士大夫的審美趣味與情緒。黃公望《富春山居圖》56六、宋元繪畫兩宋是花鳥畫發(fā)展的鼎盛時期，僅文獻記載的名家就有一百余人。如黃居肕、易元吉、崔白、李安忠、陳居中、李迪等。尤其是宋徽宗趙佶擴充畫院，設(shè)畫學，編制《宣和畫譜》，使得宮廷花鳥畫創(chuàng)作達到了高潮。其所畫的《瑞鶴圖》《芙蓉錦雞圖》《杏花鸚鵡圖》等都是典型的宮廷花鳥畫，達到了很高的藝術(shù)水平。趙佶《瑞鶴圖》57六、宋元繪畫蘇軾、文同、趙孟堅、鄭思肖等文人，多好水墨寫意，畫梅蘭竹石等抒情言志，寄寓高潔的品格與理想追求。元代的花鳥畫，由工致、富麗的“院體”向文人情趣發(fā)展，講究自然意趣，多清雅秀麗的水墨寫意花卉。著名的有陳琳、王淵、張中、王冕、柯九思等。蘇軾《瀟湘竹石圖》58七、明清繪畫明代的繪畫分為前、中、后三期?！で捌诋媺猿缟兴未霸后w”畫風的宮廷繪畫和“浙派”為主流。浙派代表人物戴進、吳偉等于山水、人物、花鳥等無所不精。·中期，蘇州等江南地區(qū)成為文人薈萃的藝術(shù)中心，吳門畫派崛起，沈周、文徵明、唐寅、仇英被稱為“吳門四家”，精于畫山水、花鳥等。其中唐寅與仇英還擅長水墨寫意與工筆重彩兩種不同風格的人物畫。·后期，出現(xiàn)了多種流派與畫風：以董其昌為首的華亭派、松江派，提出了“南北宗論”，將山水畫分為南宗和北宗，注重摹古與筆墨神韻，對明末清初的山水畫家王時敏、王鑒、王翚、王原祁“四王”及吳歷、惲格產(chǎn)生了重要影響。59七、明清繪畫花鳥畫從林良、呂紀等“院畫派”過渡到“青藤(徐渭)白陽(陳淳)”的寫意水墨?！ば煳家钥癫莅愕墓P法揮毫潑墨，將寫意花鳥畫推向了抒寫內(nèi)心情感的至高境界，具有里程碑的意義?！り惡榫R、崔子忠、丁云鵬等以夸張變形的手法塑造人物.·以曾鯨為代表的“波臣派”受到了西方繪畫的影響，其為董其昌、王時敏、黃道周所作肖像畫具有凹凸明暗之感。60七、明清繪畫明代版畫空前繁榮，尤其以黃應(yīng)麟、王忠信兩個家族的版畫最為著名。古代套色版畫《蘿軒變古箋譜》刻印最早，《十竹齋畫譜》《十竹齋箋譜》影響最大?！妒颀S畫譜》畫作61七、明清繪畫清初畫壇除了“四王”和吳歷、惲格，還有以朱耷(八大山人)、石濤、髡殘、弘仁“四僧”為代表的遺民畫家，他們在山水、花鳥寫意中寄托身世之感與亡國之恨?！ぐ舜笊饺嗽诹⒁狻⒃煨?、筆墨、布局及詩書畫一體上均有新的突破，達到了水墨大寫意花鳥畫的空前水平。·弘仁被視為新安派的代表人物。還涌現(xiàn)了以蕭云從為代表的姑孰派，以羅牧為核心的江西派，以龔賢為首的“金陵八家”等。62七、明清繪畫清代的人物畫雖沒有山水、花鳥畫發(fā)達，但是西方傳教士進入宮廷畫院，促進了中西畫法的交流。外籍畫家郎世寧最早使用中國的材料與工具，按照西洋透視、解剖等技法作畫，創(chuàng)作了《乾隆帝及后妃圖卷》《乾隆大閱圖》《宮妃話寵圖》等作品。清代中后期，人物仕女畫取得了重要發(fā)展，以改琦、費丹旭為代表，據(jù)說“尺幅侍女，人爭寶之”，形成所謂的“改派”與“費派”，對近世仕女畫及民間年畫具有重要影響。63七、明清繪畫明清繪畫創(chuàng)作的繁榮，促進了繪畫理論的發(fā)展?！に五サ摹懂嬙窂娬{(diào)繪畫“助名教而翼群倫”的教育功能。·王世貞的《藝苑卮言》注重學古與格調(diào)，要求“一師心匠”?！ず瘟伎〉摹端挠妖S畫論》認為書畫同出一源，對畫家的傳承、流派、品第進行了論述，提出“行家”與“利家”之別?！だ铋_先的《中麓畫品》分五品對明人繪畫進行品評。64

第三節(jié)

建筑建筑是石頭的“史書”與凝固的“音樂”，是一個民族的物質(zhì)文化、審美追求、生活方式、民情風俗、思想觀念的集中體現(xiàn)。與埃及、希臘、印度等土石建筑不同，中華民族在長期發(fā)展過程中，形成了獨具特色的木構(gòu)建筑體系，成為世界建筑史上東方建筑的典型代表，并影響至今朝鮮、韓國、日本等國。65一、中國古代建筑的發(fā)展歷程中國古代建筑經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段，如果以秦始皇統(tǒng)一中國為界，那么從上古到夏商周時期可視為中國建筑的萌芽與形成階段，而秦漢以后則可視為古代建筑發(fā)展與成熟階段。（一）上古至戰(zhàn)國的建筑中國先民們從最初居住在天然洞穴中，到建造穴居和巢居經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歲月，逐漸掌握了營建地面房屋的技術(shù)，創(chuàng)造了原始的木架建筑?！ぞ嘟窳咔昵?，浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)了最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的遺跡。在黃河流域則發(fā)現(xiàn)了窯洞式住宅。66一、中國古代建筑的發(fā)展歷程·夏商周：隨著私有制和大量奴隸勞動的出現(xiàn)，青銅工具的使用，出現(xiàn)了宏偉的都城、宮殿、宗廟、陵墓等建筑，以夯土墻和木構(gòu)架為主體的建筑初步形成?！ご呵铮耗緲?gòu)架成為中國建筑的主要結(jié)構(gòu)方式，瓦開始普遍使用，諸侯宮室多建在高大的夯土臺上，出現(xiàn)管理工程的專門官職“司空”?！?zhàn)國：興起了城市建設(shè)的高潮，如齊國的臨淄、趙國的邯鄲、楚國的郢都、魏國的大梁，均是各諸侯國的政治、經(jīng)濟、文化中心，有著縱橫交錯的街道、住宅及排水系統(tǒng)。出現(xiàn)了中國第一部工程技術(shù)專著《考工記》。67一、中國古代建筑的發(fā)展歷程(二)秦漢至南北朝的建筑·秦：秦始皇統(tǒng)一中國后，大興土木，修建了四通八達的城市道路，興建了規(guī)模宏大的阿房宮，在戰(zhàn)國各諸侯國修筑長城的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑了西起臨洮，東至遼寧遂城的城防建筑——“長城”。此外，他還為自己修建了宏大的秦始皇陵?！h：是我國古代建筑史上重要的發(fā)展期。從考古發(fā)現(xiàn)的畫像磚、畫像石、明器陶屋等材料可知，后世常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，斗拱已經(jīng)出現(xiàn)，懸山頂和廡殿頂使用比較普遍。磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。68一、中國古代建筑的發(fā)展歷程·魏晉南北朝：出現(xiàn)了大量的佛寺、佛塔、石窟。梁武帝時建康的佛寺就有五百多所；北魏時期，佛寺多達三千多所。開鑿石窟之風盛行，著名的有甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽的龍門石窟、山西大同的云岡石窟等。自然山水式風景園林，到魏晉南北朝時期也獲得了重大發(fā)展。除了帝王苑囿，還有不少官僚貴族為追求享樂或怡情養(yǎng)性，修建私家園林。莫高窟69一、中國古代建筑的發(fā)展歷程(三)隋唐與宋代的建筑隋唐至宋是我國古代建筑的成熟時期，在城市建設(shè)、木構(gòu)架建筑、磚石建筑、建筑裝飾、設(shè)計和施工技術(shù)方面都取得了巨大發(fā)展?！に澹号d建大興城和東都洛陽，是我國古代宏偉、嚴整的方格網(wǎng)道路系統(tǒng)城市規(guī)劃的范例。隋煬帝時修建的南起杭州，北至北京的“大運河”。李春修建的河北趙縣安濟橋，是世界上最早的敞肩拱橋(或稱空腹拱橋)，在技術(shù)上、造型上都體現(xiàn)了高超的水準。70一、中國古代建筑的發(fā)展歷程·唐：在隋朝的基礎(chǔ)上，修建了規(guī)模宏大、布局嚴整的首都長安，各建筑群之間的關(guān)系處理更趨成熟，大多沿著中軸線采取對稱式庭院布局；木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，特別是斗拱部分的構(gòu)件形式及用料都已規(guī)格化。達官貴人們修建了大量精美的住宅與園林。佛寺、佛塔、石窟也在大量發(fā)展與開鑿。各地的道觀也在大肆興建。佛光寺東大殿71一、中國古代建筑的發(fā)展歷程·宋：都城汴梁沿街設(shè)置商鋪的情況比比皆是，中國城市結(jié)構(gòu)和布局發(fā)生了根本變化。同時，為規(guī)范建筑設(shè)計與施工，官方公布了《營造法式》，對宋代建筑的制度、做法、用料、結(jié)構(gòu)等進行了規(guī)定。此外，宋代在建筑組合、裝飾、色彩等方面均有較大發(fā)展，燦爛的琉璃瓦與“雕梁畫棟”，標志著我國古代建筑技術(shù)與水平達到了一個新的發(fā)展高度。72一、中國古代建筑的發(fā)展歷程(四)元明清時期的建筑元明清三代，均定都今北京，都市、宮殿的規(guī)模之宏大，為前代所未有，而其建筑傳統(tǒng)雖一仍古制，但亦有新的變化與發(fā)展?！ぴ喊礉h族傳統(tǒng)都城的布局修建了元代的的首都——大都。皇城在大都南部的中央，包含三組宮殿和太液池、御苑，皇城的東西兩側(cè)遵循“左祖右社”的原則，建有太廟和社稷壇。73一、中國古代建筑的發(fā)展歷程·明清：中國古代建筑史上的最后一個高峰，其中最杰出的成就之一就是在元大都的基礎(chǔ)上，改建、擴建了北京城，而北京故宮則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑之一。明清的帝王苑囿規(guī)模宏大，尤其是清代，除擴建明代所遺西苑三海外，還在北京西北郊興建號稱“萬園之園”的圓明園，在京城外最大的行宮承德興建避暑山莊。揚州、蘇州等江南地區(qū)也興起了私家“造園”的高潮，明末出現(xiàn)了總結(jié)我國古代造園經(jīng)驗的專著《園冶》，為后世園林建造提供了理論框架與范本。74三、中國古代建筑的特點在中國古代，先民們就地取材，因地制宜，創(chuàng)造發(fā)展了木構(gòu)架承重的建筑，是中國的主流建筑類型，具有以下特點：·結(jié)構(gòu)：穿斗式與抬梁式。穿斗式木構(gòu)架示意圖清代抬梁式木構(gòu)架示意圖75三、中國古代建筑的特點·組群布局：由若干單座建筑組成庭院，由若干庭院組成建筑群，采用中軸對稱的布局方式。·建筑與環(huán)境融合：“雖有人作，宛自天開”“巧于因借，精在體宜”?！そㄖ贫龋喊凑杖说纳鐣匚粊硪?guī)定建筑物的式樣和規(guī)模；不僅設(shè)置了司空、將作監(jiān)、少府等工官，負責建筑的設(shè)計、施工與管理，而且制定了嚴格的制度，甚至頒布工程技術(shù)方面的官書。76

第四節(jié)

音樂中國音樂起源甚早，在《尚書》《樂記》《呂氏春秋》等文獻中有對堯舜古樂的記載。中國現(xiàn)今可考的最早的樂器是河南舞陽賈湖出土的骨笛，距今約八千年的歷史；浙江余姚河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的160件骨哨距今亦有七千余年的時光，這說明中國先民們對音樂的音律與藝術(shù)美已經(jīng)有了一定程度的感悟。77一、先秦的音樂早期的音樂與舞蹈常常結(jié)合在一起，故被稱為“樂舞”。《尚書》中有命夔“典樂”，讓“八音克諧”的記載；《呂氏春秋》記載了“朱襄氏之樂”“葛天氏之樂”等原始樂舞。夏代已有專職的樂奴和樂官；商代已有專門的音樂教機構(gòu)“瞽宗”；周代制禮作樂，建立了中國第一個宮廷雅樂體系，設(shè)置“大司樂”等教育貴族子弟。宮、商、角、徵、羽“五音”，加上變徵、變宮的“七音”逐步確立。古人根據(jù)“三分損益法”推出了黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘“十二律”。78一、先秦的音樂至周代見于記載的樂器已經(jīng)有七十余種，按制造材料將樂器分為了金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱為“八音”，其中以編鐘與編磬在禮樂中最為重要。青銅編鐘79一、先秦的音樂《禮記·春官·大司樂》記錄了從黃帝至周的“六代樂舞”：黃帝時的《云門》、唐堯時的《咸池》、虞舜時的《大韶》、夏禹時的《大夏》(《夏硁》)、商湯時的《大？》、周時的《大武》，規(guī)定了其演奏的秩序、樂器與使用場所等，被后世儒家奉為雅樂的最高典范。同時周代還實行了“采風”制度，收集民間歌曲。《詩經(jīng)》中的“國風”即來自各地的歌謠。此外，《楚辭》《樂記》的出現(xiàn)，也是那個時代音樂文化繁榮的重要體現(xiàn)。80二、樂府與清商樂秦代首次設(shè)立了國家音樂機構(gòu)“樂府”，而其真正的發(fā)展是在漢代。宋代郭茂倩的《樂府詩集》中保存了從漢至唐的大量樂府歌詞。樂府除了用于朝廷祭祀大典的“郊廟歌曲”與用于朝廷宴享、射禮的“燕射歌曲”，還包括“鼓吹曲”與“相和歌”?！す拇登詽h魏產(chǎn)生以來，一直延續(xù)到清代，為我國最具民族特色和生命力的民族音樂遺產(chǎn)?！ぁ跋嗪透琛笔莾蓾h、魏晉時期“街陌謠謳”等民間歌曲的總稱。81二、樂府與清商樂魏晉南北朝時，隨著民族與文化的大融合，在漢魏相和諸曲的基礎(chǔ)上，吸收當時民間音樂而成的俗樂“清商樂”，隋唐時簡稱“清樂”，主要由建康(今南京)一帶的民間徒歌“吳歌”與今湖北長江、漢水流域的民歌“西曲”組成。此外，漢魏六朝還是古琴及琴曲創(chuàng)作的興盛期。古琴從周代的五弦，發(fā)展至三國的七弦十三徽，涌現(xiàn)了一批琴師和古琴理論文章，如劉向的《琴說》、揚雄的《琴英清》、桓譚的《新論·琴道》和蔡邕的《琴操》等。著名琴曲《廣陵散》《幽蘭》《胡笳十八拍》流傳至今。而在樂律學領(lǐng)域則出現(xiàn)了漢代京房的“六十律理論”、東晉荀勖的“管口校正法”、南朝宋何承天的“新律”，都為律學的發(fā)展作出了重要貢獻。82三、隋唐宮廷音樂與民間俗樂隋朝立國后，創(chuàng)立了專門的“教坊”，建立了“七部樂”“九部樂”的宮廷音樂體系。唐代不僅設(shè)立了由政府管轄的音樂機構(gòu)“太常寺”，主管雅樂、燕樂及音樂藝人的訓練和考核，而且設(shè)置了直接由宮廷管轄的“教坊”和“梨園”。隋唐宮廷燕樂作為宮廷宴飲時用的音樂，是融合了外來音樂與民間音樂而形成的一種新的音樂文化。唐承舊制，將隋原“七部樂”“九部樂”增至“九部樂”“十部樂”，唐玄宗時又改為“坐部伎”“立部伎”，后發(fā)展為集歌、舞、樂綜合為一體的“燕樂大曲”，代表了我國歌舞音樂發(fā)展的最高水平，代表作有《雨霖鈴》《霓裳羽衣曲》《玉樹后庭花》《破陣樂》等。83三、隋唐宮廷音樂與民間俗樂興起于隋，發(fā)展于唐的“曲子”，是音樂家和詩人在南北朝時清商樂的基礎(chǔ)上，結(jié)合民間小曲和新詩體發(fā)展而形成的，可應(yīng)用于歌唱、舞蹈、說唱等，歌詞及曲式形式多樣，《長相思》《竹枝詞》《虞美人》《南歌子》等均為其代表。《敦煌歌辭總編》今存唐五代曲子詞一千三百余首。隋唐時還流行一種“說話”形式的民間說唱藝術(shù)，其底本為“變文”，原意是對佛教經(jīng)文的通俗化，是一種散文和韻文相間的說唱體裁，主要演繹佛教故事與歷史故事、民間傳說，對后世戲曲產(chǎn)生了較大影響。84三、隋唐宮廷音樂與民間俗樂隋唐音樂文化高度繁榮，據(jù)唐段安節(jié)的《樂府雜錄》記載，唐代的樂器有三百余種。涌現(xiàn)了許永新、李龜年、裴大娘、何滿子、張紅紅、白明達、段善本、康昆侖、陳拙、公孫大娘等大批音樂藝人。隋唐的音樂理論也十分發(fā)達，一方面隋代的八十四調(diào)和唐代燕樂二十八調(diào)等樂律體系得以建立；另一方面出現(xiàn)了專門性的音樂著作和樂學理論。85四、宋元宮廷音樂與市民音樂宋代的宮廷音樂相對唐代而言，向著小型、精致的審美趨向發(fā)展。據(jù)《宋史·樂志》記載，北宋的宮廷音樂機構(gòu)為大樂署、鼓吹署，設(shè)有教坊、云韶樂、鈞容直與東西班4部。南宋時則被廢止，宮廷音樂的規(guī)模也隨著朝廷的內(nèi)外交困而逐漸衰落。宋代出現(xiàn)了瓦舍、勾欄等商業(yè)演出與娛樂場所，出現(xiàn)了藝人的專業(yè)組織“社會”“書會”，市民音樂逐漸崛起，成為宋元時期的音樂主流。86四、宋元宮廷音樂與市民音樂“曲子”在宋代獲得了高度的發(fā)展，并隨著文人士大夫的加入與創(chuàng)作，使得原本源自民間的“曲子詞”逐漸演變?yōu)橐环N獨立的文學體裁——宋詞。雖然宋代以詞曲相兼而名家眾多，但只有姜夔的《白石道人歌曲》中附有曲譜。宋代還產(chǎn)生了說唱音樂的新形式，如鼓子詞、諸宮調(diào)等。鼓子詞因唱歌時主要用鼓擊節(jié)而得名，北宋趙德麟所作的《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花》是目前唯一流傳下來的鼓子詞。諸宮調(diào)是由北宋勾欄藝人孔三傳所創(chuàng)立的，以唱為主、說唱結(jié)合、表演情節(jié)復雜的長篇故事的大型說唱音樂形式，金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)存最完整的諸宮調(diào)作品。87四、宋元宮廷音樂與市民音樂宋代隨著雜劇與南戲的發(fā)展，戲曲藝術(shù)在市民文化中脫穎而出，音樂史也步入以戲曲音樂為中心的發(fā)展格局。宋雜劇是源自北方的一種戲曲形式，在北宋宮廷和瓦舍、勾欄內(nèi)都有表演，南宋時已處于主要地位。金代的雜劇，則稱為“院本”。元雜劇則是在宋金雜劇基礎(chǔ)上發(fā)展成熟的戲曲藝術(shù)，其唱腔為曲牌體。南戲則是宋元時期流行于我國南方的一種戲曲形式，源自溫州民間歌舞小曲，后經(jīng)吸收雜劇、諸宮調(diào)、大曲等藝術(shù)形式，而形成的歌舞、念白與插科打諢為一體的戲曲，被認為是我國戲曲藝術(shù)正式確立的標志。88四、宋元宮廷音樂與市民音樂宋元的音樂理論十分豐富：·陳旸的《樂書》是我國第一部音樂百科全書?！ど蚶ǖ摹秹粝P談》涉及了樂律、樂曲等音樂思想。·張炎的《詞源》論述了音律、唱曲方法及作詞原則?！ぱ嗄现モ值摹冻摗肥俏覈钤绲穆晿防碚撝鳌！ぶ艿虑宓摹吨性繇崱肥潜鼻钤绲捻崟??！ぶ扉L文的《琴史》是我國最早的一部琴史專著，收集了唐宋一百多名琴人的事跡。89五、明清豐富多彩的音樂明清民間音樂空前繁榮，許多文人開始參與民歌的收集整理與出版工作。如明代馮夢龍編的《桂枝兒》輯錄了435首民歌，《山歌》收集了383首歌詞；清顏自德輯的俗曲總集《霓裳續(xù)譜》共收曲調(diào)30種，計622首作品；清華廣生編的《白雪遺音》共收民歌817首。說唱藝術(shù)雖然淵源于荀子的《成相》，卻是在明清發(fā)展繁榮起來的。其中以說為主的曲藝形式有評書、相聲、快板、快書等，以唱為主的曲藝包括鼓曲、彈詞、牌子曲、漁歌、道情、琴、書雜曲等類別。90五、明清豐富多彩的音樂宋元雜劇在元末逐漸衰落，流行于南方的南戲卻在吸收雜劇、諸宮調(diào)等精華的基礎(chǔ)上，在明清逐漸演變?yōu)閭髌鎰?，戲曲音樂得到了更大的發(fā)展，先后形成了昆山腔、余姚腔、弋陽腔、海鹽腔四大聲腔。清中葉，有出現(xiàn)了梆子腔及皮黃腔為代表的各種地方聲腔劇種。民間歌舞音樂種類豐富91五、明清豐富多彩的音樂明清的音樂理論著作主要有：·朱載癱的《樂律全書》，首次將樂律學分為樂學與律學，其發(fā)明的“新法密率”(即十二平均律)、“異徑管律”理論，是世界物理聲學史上的重要成就?！ば焐襄摹断角贈r》是古琴表演美學理論著作?！ぶ鞕?quán)的《神奇秘譜》是我國刊印最早的琴譜?！こ蓵诳滴跄觊g的《律呂正義》是以樂律學為主要內(nèi)容的音樂百科全書?！ち柰⒖暗摹堆鄻房荚肥且匝鄻范苏{(diào)為主要研究對象的樂律學專著?！で迦~堂的《納書楹曲譜》是一部戲曲曲譜集。·《新定九宮大成南北詞宮譜》是清代聲樂樂譜集。·《華秋蘋琵琶譜》是我國現(xiàn)存最早刊行的琵琶曲譜集。92

第五節(jié)

戲曲戲曲是中華民族傳統(tǒng)戲劇樣式的總稱，主要包含宋元以來的南戲、雜劇、傳奇，不同民族創(chuàng)造的聲腔劇種等，為詩、文、歌唱、舞蹈、念白、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多種藝術(shù)融合為一的綜合藝術(shù)形式。中國戲曲的源頭可以追溯到中華民族邈遠的遠古時代，但其成熟期直到公元12世紀才真正到來。93一、戲曲的起源與成熟王國維《宋元戲曲考》：“以歌舞演故事”。如果追溯戲曲的起源，可知在原始宗教祭祀與巫術(shù)活動中的歌舞儀式，就存在著擬態(tài)性與象征性的表演因素。先秦時期出現(xiàn)了許多宮廷俳優(yōu)，他們或笑謔，或歌舞，或彈奏，以娛人君，其表演已經(jīng)具有較強的表演與戲劇色彩，可以稱得上是中國最早的職業(yè)演員。《史記·滑稽列傳》記載的楚國“優(yōu)孟衣冠”的故事，被視為“劇戲之始”。94一、戲曲的起源與成熟隨著秦漢封建大一統(tǒng)的建立，戲劇藝術(shù)形式在逐漸成形。從漢至唐將近千年的時間里，中古戲劇形態(tài)以角抵戲、歌舞戲和參軍戲為標志。角抵戲是最具戲劇性、表演性的藝術(shù)形式，漢代《東海黃公》已具備完整的故事情節(jié)，被視為中國戲曲的“發(fā)端”。東海黃公角抵圖95一、戲曲的起源與成熟魏晉以降，中國戲曲不斷發(fā)展，又相繼出現(xiàn)了以人物角色用歌舞或?qū)Π椎男问奖硌莨适碌乃囆g(shù)形式，如《代面》《撥頭》《踏搖娘》等有情節(jié)、有角色的歌舞小戲。以說白為主的參軍戲，在唐代蔚然成風。唐代參軍戲是魏晉優(yōu)戲的進一步發(fā)展，一般有“參軍”與“蒼鶻”兩個角色，表演偏重于動作和說白，追求滑稽效果，已經(jīng)具備戲曲的雛形。96一、戲曲的起源與成熟宋代隨著城市與市民文化的發(fā)展，在汴京、臨安等勾欄、瓦舍中，各種多種表演藝術(shù)得以匯聚。宋雜劇和南戲的出現(xiàn)，則標志著中國戲曲進入了成熟期。廣義的宋雜劇是當時各種伎藝的總稱，狹義的宋雜劇則在角色分配、演出程序、內(nèi)容風格等上有一定藝術(shù)體制的綜合藝術(shù)形式?！熬缚抵y”后，宋雜劇繼續(xù)在金朝統(tǒng)治的北方地區(qū)流傳，被稱為“院本”，但二者并無實際區(qū)別，為元雜劇的興起奠定了基礎(chǔ)。97二、元雜劇與南戲元雜劇作為一種成熟的戲曲藝術(shù)，剔除了宋雜劇、金院本中夾有的雜技、幻術(shù)等非戲劇成分，在發(fā)展中逐漸成為一種有嚴格的結(jié)構(gòu)和演唱規(guī)則的戲劇，具體體現(xiàn)為：·元雜劇的結(jié)構(gòu)一般為四