內(nèi)蒙古呼和浩特市旗縣四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古呼和浩特市旗縣四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是個(gè)古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念。意象是主觀情志與外界客觀物象相撞而契合的產(chǎn)物，是指有意味的具體形象，即“意”與“象”的融合?！耙狻焙汀跋蟆弊钤缫?jiàn)于《周易·系辭》“書(shū)不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意”之言。東漢王充將“意”與“象”合成一個(gè)完整的概念。其在《論衡·亂龍篇》說(shuō)：“夫畫(huà)布為熊、麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也?！辈芪簳r(shí)代的王弼《周易略例·明象》“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著＂一段文字，闡明了意、象、言三者的關(guān)系。從文學(xué)的創(chuàng)作來(lái)看，即從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)的欣賞來(lái)看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀“意”。將“意”“象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語(yǔ)義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞而又引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實(shí)際上，劉勰是將營(yíng)構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來(lái)看待的。從此以后，對(duì)“意象”的認(rèn)識(shí)及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來(lái)，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營(yíng)構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過(guò)的一個(gè)步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為現(xiàn)實(shí)生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，“意象”也起著一個(gè)讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個(gè)中介。在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，讀者要運(yùn)用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補(bǔ)充甚至豐富作品中的“意象”。由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過(guò)程和語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，作為一個(gè)專門(mén)的文學(xué)術(shù)語(yǔ)終于生成，并得到后世認(rèn)同，被廣泛運(yùn)用于文學(xué)鑒賞、批評(píng)之中?！耙庀蟆弊鳛闃O具中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個(gè)由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過(guò)程。以“意象”品評(píng)文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過(guò)程中的審美心理活動(dòng)及其呈現(xiàn)在詩(shī)中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時(shí)所獲得的審美快感。總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說(shuō)是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。“意象”如同是組件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機(jī)結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來(lái)，我國(guó)浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評(píng)論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用和地位都是不可或缺的。（選自雷江紅《淺析中國(guó)傳統(tǒng)“意象”的起源和發(fā)展》，有刪改）材料二：意境為什么能引起強(qiáng)烈的美感？“紅杏枝頭春意鬧”“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”是春天的優(yōu)美景象；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是寫(xiě)邊塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生動(dòng)形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經(jīng)過(guò)情感的過(guò)濾，蕪雜的東西都被過(guò)濾掉了，所以說(shuō)是情中景。劉熙載在《藝概》中說(shuō)“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所謂借景言情，就是用形象說(shuō)話。當(dāng)然也并不是說(shuō)生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住那種富有詩(shī)意的特征，才能引起人的美感。李方膺有兩句詩(shī)“疏枝橫斜千萬(wàn)朵，會(huì)心只有兩三枝”。這會(huì)心的兩三枝就是以情寫(xiě)景的結(jié)果，這兩三枝是最能表達(dá)藝術(shù)家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛怂囆g(shù)家的感情。形象成為藝術(shù)家情感的化身。意境中的形象來(lái)自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。鄭板橋畫(huà)一幅無(wú)根蘭花圖，畫(huà)面上幾朵無(wú)根無(wú)葉的蘭花，偃仰橫斜隨風(fēng)翻舞。這蘭花的形象，正是藝術(shù)家自己的形象，表現(xiàn)了他對(duì)清代腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿和孤高的性格。在這里自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當(dāng)自然景物被反映在藝術(shù)中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語(yǔ)言，透過(guò)自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情。由于表現(xiàn)思想感情的需要可以對(duì)自然形象進(jìn)行取舍、集中、夸張以至變形。意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語(yǔ)言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美?！凹t杏枝頭春意鬧”這個(gè)“鬧”字，就體現(xiàn)了運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，這個(gè)“鬧”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛開(kāi)，雀鳥(niǎo)喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者心中的喜悅。沒(méi)有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對(duì)景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實(shí)際創(chuàng)造的本領(lǐng)。通過(guò)精湛的技巧才能達(dá)到情景交融。贊賞意境，同時(shí)也是贊賞藝術(shù)家的技巧。意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無(wú)窮”“意在言外，使人思而得之”。意境的這種特性是和它對(duì)生活形象的高度概括集中分不開(kāi)的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說(shuō)以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住主要特征（喚起特定情感的特征），而不必羅列全部細(xì)節(jié)，要給欣賞者留有想象的余地，要相信讀者是聰明的，可以根據(jù)形象提供的條件去掌握形象內(nèi)容。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無(wú)余。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)生活的深刻觀察和體驗(yàn)，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量。（摘編自楊辛、甘霖等《美學(xué)原理》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“意象”不是一種簡(jiǎn)單形象，而是主觀情志與外界客觀物象的碰撞、融合，在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞都很重要。B.文藝創(chuàng)作的過(guò)程是由心中之“意”到眼前關(guān)注之“象”，再到依托載體之“言”，而藝術(shù)欣賞的過(guò)程與之相反。C.意境之所以能引起強(qiáng)烈的美感，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是優(yōu)美的景象還是崇高的形象本身就富有詩(shī)意特征。D.意境因寄托了感情而有感染力，意境中的形象不是單純的自然景物，而是一種可以表現(xiàn)思想情感的藝術(shù)語(yǔ)言。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“意象”具有了美學(xué)意義并確立了在文藝美學(xué)上的地位，這和南朝梁劉勰的努力是分不開(kāi)的。B.在品評(píng)文學(xué)作品時(shí)，讀者想要表述審美快感，就要借助作家在構(gòu)思謀篇過(guò)程中營(yíng)構(gòu)的“意象”。C.創(chuàng)作藝術(shù)作品，創(chuàng)設(shè)意境，必須用情感過(guò)濾景物，有時(shí)藝術(shù)家還會(huì)對(duì)自然形象進(jìn)行夸張變形。D.鄭板橋筆下的蘭花無(wú)根無(wú)葉可以證明，在藝術(shù)作品中，自然的特征和情感的特征可以相統(tǒng)一。3.下列選項(xiàng)中不能表現(xiàn)意境“含蓄”這一特征的一項(xiàng)是（）A.蘇東坡的《江城子·記夢(mèng)》中“相顧無(wú)言，惟有淚千行”沒(méi)有詳細(xì)描摹久別重逢、卿卿我我的場(chǎng)面，卻有一種無(wú)聲之勝。B.李清照《聲聲慢》中開(kāi)篇“尋尋覓覓，冷冷清消，凄凄慘慘戚戚”婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽(tīng)到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴。C.陶淵明的《歸園田居（其一）》中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”運(yùn)用白描手法，寥寥數(shù)筆就勾勒出鄉(xiāng)村生活圖畫(huà)。D.杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”運(yùn)用簡(jiǎn)單的意象寫(xiě)出了時(shí)光的流逝的無(wú)奈，不禁悲從中來(lái)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。5.張若虛《春江花月夜》中“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”這兩句能引起人們的審美愉悅，結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析其原因?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①首先提出論題：“意象”是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文論中的一個(gè)重要概念；②接著以時(shí)間為序，闡述“意象”由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過(guò)程；③最后總結(jié)全文，重申“意象”的內(nèi)涵并指出意象的作用。5.①這句寫(xiě)春江月夜的美景，集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，生動(dòng)感人。②這句借景抒發(fā)離愁別緒，是作者以情寫(xiě)景的結(jié)果，以情動(dòng)人。③“搖”“滿”兩字既寫(xiě)別愁又寫(xiě)月色，技法精湛，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，具有創(chuàng)造美。④此句以景結(jié)情，言有盡而意無(wú)窮，能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象，具有含蓄美?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是優(yōu)美的景象還是崇高的形象本身就富有詩(shī)意特征”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“并不是說(shuō)生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住那種富有詩(shī)意的特征，才能引起人的美感”可見(jiàn)，并非這些景象、形象本身富有詩(shī)意特征，而是藝術(shù)家抓住了其富有詩(shī)意的特征。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“讀者想要表述審美快感，就要借助作家在構(gòu)思謀篇過(guò)程中營(yíng)構(gòu)的‘意象’”錯(cuò)。原文是“以‘意象’品評(píng)文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過(guò)程中的審美心理活動(dòng)及其呈現(xiàn)在詩(shī)中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時(shí)所獲得的審美快感”，只是說(shuō)這樣做會(huì)更好，但并不是說(shuō)必須這樣做，不能構(gòu)成條件關(guān)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。B.材料講“意境中的含蓄，使人感到‘言有盡而意無(wú)窮’‘意在言外，使人思而得之’?！堵暵暵分写颂幹苯訉?xiě)出此人內(nèi)心情感“凄凄慘慘戚戚”，不符合“含蓄”的特征。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段先介紹“意象”，如“在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，‘意象’是個(gè)古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念”，先引出論題。第二到六段按時(shí)間順序講述“意象”的演變過(guò)程。第二段講“意”和“象”演變過(guò)程。第三段從文學(xué)的創(chuàng)作角度分析“意象”的演變。第四段講“劉勰第一次將‘意象’合為一詞而又引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義”。第五段總述“由‘意’‘象’至合成詞‘意象’，經(jīng)歷一系列的演變過(guò)程和語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，作為一個(gè)專門(mén)的文學(xué)術(shù)語(yǔ)終于生成”。第六段是對(duì)前面內(nèi)容的總結(jié)，即“‘意象’作為極具中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個(gè)由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過(guò)程”。最后一段總結(jié)“意象”的基本內(nèi)涵，如“一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種‘各種根本不同的觀念的聯(lián)合’”，及總結(jié)“意象”的作用，“成為評(píng)論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用和地位都是不可或缺的”?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合“意境中的形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經(jīng)過(guò)情感的過(guò)濾，蕪雜的東西都被過(guò)濾掉了，所以說(shuō)是情中景”可知，這句寫(xiě)春江月夜的美景，集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，生動(dòng)感人。②結(jié)合“所謂借景言情，就是用形象說(shuō)話……只有藝術(shù)家在自然形象中抓住那種富有詩(shī)意的特征，才能引起人的美感”“意境之所以感染人就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛怂囆g(shù)家的感情。形象成為藝術(shù)家情感的化身”可知，這句借景抒發(fā)離愁別緒，是作者以情寫(xiě)景的結(jié)果，以情動(dòng)人。③結(jié)合“在意境中所使用的語(yǔ)言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美”“意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實(shí)際創(chuàng)造的本領(lǐng)。通過(guò)精湛的技巧才能達(dá)到情景交融”可知，“搖”“滿”兩字既寫(xiě)別愁又寫(xiě)月色，技法精湛，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，具有創(chuàng)造美。④結(jié)合“意境中的含蓄，使人感到‘言有盡而意無(wú)窮’‘意在言外，使人思而得之’”“藝術(shù)家通過(guò)對(duì)生活的深刻觀察和體驗(yàn)，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量”可知，此句以景結(jié)情，言有盡而意無(wú)窮，能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象，具有含蓄美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：麥?zhǔn)諏O犁1939年，冀中解放區(qū)小麥黃梢的時(shí)候。二梅在街上來(lái)回地吹著笛子。青年婦女們一個(gè)一個(gè)從自家大門(mén)里走出來(lái)。她們站在那新刷寫(xiě)上晉察冀邊區(qū)“雙十綱領(lǐng)”的高房下面的大槐樹(shù)樹(shù)陰里。①她們簡(jiǎn)直是擠在一塊兒，手里的鏟鎬碰得叮當(dāng)亂響，還夾著清脆的說(shuō)笑聲。隊(duì)伍站得整整齊齊，風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)枝篩下的陽(yáng)光，在她們的頭上、衣服上游動(dòng)，染成各色各樣的花。二梅站在隊(duì)前問(wèn)：“你們拿著家伙干什么呀？”“挖溝！”大家一齊大聲地回答?！皩?duì)了。駐在咱村的隊(duì)伍，今天下午去打擊敵人，這是為了保護(hù)咱們的麥子。我們也不能落后，我們把接村路挖通！”二梅用高粱稈分好段，用鐵鏟劃上印，說(shuō)：“來(lái)吧，兩個(gè)人挖一段，一把鐵鏟一把鎬?！标?duì)上的指導(dǎo)員從一塊麥地里走出來(lái)，后面跟著個(gè)背大槍的矮個(gè)子通訊員。在村里住長(zhǎng)了，他認(rèn)識(shí)二梅。他說(shuō)：“部長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)得好，真積極！”二梅也直起身子笑著說(shuō)：“指導(dǎo)員，我們弄好了路，你們抓不住鬼子，叫他們沖過(guò)來(lái)，我們可批評(píng)你！”指導(dǎo)員說(shuō)：“好，好，好。你聽(tīng)槍響吧！”指導(dǎo)員穿進(jìn)另一塊麥地，他的衣服和麥子一個(gè)顏色，麥穗打到他腰里。那個(gè)通訊員卻淹沒(méi)在麥地里了，只有那黑黝黝的槍口露在外頭。不久，這槍口也消失不見(jiàn)了，②一只布谷鳥(niǎo)像是受了驚，慌慌張張地從東邊飛過(guò)來(lái)，一聲連著一聲叫著：“莫黃莫割——莫黃莫割！”“嘎勾——”東邊響了一聲槍。婦女們拖著鐵鎬和鏟從道溝里跳上來(lái)，向東邊張望。槍聲響得越來(lái)越密，越來(lái)越急，也越來(lái)越近了。二梅的臉有些青白。東邊卷起了一團(tuán)煙，罩住了金黃的麥子。機(jī)槍聲、炮聲，好像壓低了那里的麥子。炮彈炸碎我們的土地，土地飛到半天空，那里面有多少炸碎了的金黃的麥穗！二梅知道這是敵人的炮，在那里作戰(zhàn)的同志們是不是受了傷呢？她喊道：“我們不要在這里傻站著了，快回家抬擔(dān)架，預(yù)備雞蛋和水！”當(dāng)她們抬了幾副擔(dān)架回來(lái)，槍聲停了，那一團(tuán)煙也遠(yuǎn)了。但是槍聲很響很急，二梅知道這是我們的軍隊(duì)追趕敵人了。她們很快向那里跑去。我們的軍隊(duì)把敵人趕回窩里，才停下來(lái)。二梅她們抬回受傷的指導(dǎo)員和他那矮矮的通訊員。這兩個(gè)同志去奪敵人的重機(jī)槍，受了傷。她們把奪來(lái)的重機(jī)槍也放在一副擔(dān)架上，還空著一副擔(dān)架。她們回來(lái)，路過(guò)二梅家的地邊，爺爺正靠在一個(gè)捆了牛腰粗的大麥個(gè)上等候，他擔(dān)心他的孩子，眼望著東邊的路。二梅說(shuō)笑著回來(lái)了，看見(jiàn)爺爺，她說(shuō)：“把麥個(gè)放在擔(dān)架上，我們給你抬回去！”老頭子聽(tīng)了孫女兒的話，真的把麥個(gè)放在擔(dān)架上，飛快地往村里去了。第一副擔(dān)架上是指導(dǎo)員，第二副擔(dān)架上是通訊員，第三副擔(dān)架上是重機(jī)槍，第四副擔(dān)架上是麥子。老頭子跟在后面，打著火抽著煙。③太陽(yáng)已經(jīng)有一半落到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的西山里去了，在它上面是一團(tuán)團(tuán)千變?nèi)f化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飛馬，一只老鷹。晚上，奶奶又把飯放在那里，小桌上卻有了白面餅。爺爺回來(lái)，二梅回來(lái)。奶奶說(shuō)：“你今兒個(gè)更有功了，奶奶給你烙了白面餅，快點(diǎn)吃！”二梅說(shuō)：“有功的是人家隊(duì)伍上的人，有功的是指導(dǎo)員和通訊員，人家?jiàn)Z了敵人一挺重機(jī)槍，受了傷，先慰勞他們吧！”二梅帶了自家的餅還有別人家的雞蛋到指導(dǎo)員那里去，指導(dǎo)員和通訊員的傷口全包扎好了，躺在院當(dāng)中月亮地里的軟床上。④田野里是收割麥子和打場(chǎng)的聲音，風(fēng)吹來(lái)薄薄的小麥的香味。二梅和她的兩個(gè)小組長(zhǎng)站在受傷人的床前，念著婦救會(huì)的慰問(wèn)信。二梅又念了她自己的慰問(wèn)信。她念著.她述說(shuō)自己原是這樣一個(gè)孩子，從小沒(méi)了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾莊稼，冬天割柴草，風(fēng)吹著，雨打著，長(zhǎng)到十五歲。八路軍來(lái)了，是正好的年歲，趕上了正好的年歲。這樣她就不再走奶奶的路，娘的路。一條完全嶄新的路，在她眼前打開(kāi)了。她的聲音是那么莊嚴(yán)、熱情和誠(chéng)懇，感動(dòng)得受了傷的人硬支起身來(lái)，嚴(yán)肅地聽(tīng)著。（選自《孫犁作品精編》，有刪改）文本二：我曾在一篇文章里回憶了童年時(shí)期閱讀孫犁作品的體驗(yàn)，那個(gè)叫雙眉的農(nóng)村姑娘，特別是她流動(dòng)的眼，對(duì)我有不可言傳的美的誘惑?，F(xiàn)在，當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們年輕的、美好的生命，就會(huì)被重新召喚出理想，這并不違背孫犁先生的心愿，他說(shuō)過(guò)，“女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德”。我常常想，為什么孫犁的作品至今經(jīng)得起一讀再讀，至今具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力呢?除以上談到的，他對(duì)人的深邃情感，他的真誠(chéng)忠直，他對(duì)文化的悉心守護(hù)，我還想談?wù)勊麑?duì)語(yǔ)言的珍視。孫犁先生說(shuō)：“從事寫(xiě)作的人，應(yīng)當(dāng)像追求真理一樣地去追求語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)言大量貯積起來(lái)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把你的語(yǔ)言放在紙上，放在你的心里，用紙的砧、心的錘來(lái)錘煉它們。”（摘編自鐵凝《重談孫犁：在艱難時(shí)代中發(fā)現(xiàn)可愛(ài)、發(fā)現(xiàn)美》《新京報(bào)》等）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)標(biāo)題“麥?zhǔn)铡保此破胀?，?shí)則巧妙，既交代了故事發(fā)生的時(shí)間，又寓含收獲的季節(jié)，同時(shí)也暗示了文章的主旨。B.小說(shuō)善用肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人性之美，如青年婦女們挖路配合戰(zhàn)斗，用擔(dān)架抬回傷員、重機(jī)槍與麥子等，寫(xiě)出冀中人民的樸實(shí)與善良。C.小說(shuō)結(jié)尾運(yùn)用插敘手法交代二梅的身世，既揭示了其積極參加抗戰(zhàn)的原因，又突出其已成長(zhǎng)為一名成熟的巾幗英雄。D.小說(shuō)構(gòu)思巧妙，沒(méi)有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是用富有詩(shī)意的筆調(diào)將視線鎖定在抗戰(zhàn)時(shí)期的青年婦女身上，突出其成長(zhǎng)與進(jìn)步。7.對(duì)文本一中畫(huà)線部分的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在①句中，“清脆的說(shuō)笑聲”寫(xiě)出青年婦女們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)硝煙中錘煉出來(lái)的幽默、豪爽的美好品質(zhì)。B.在②句中，運(yùn)用擬人，既交代了時(shí)令節(jié)氣，又暗示緊張氣氛，為后文描寫(xiě)危險(xiǎn)的交戰(zhàn)情節(jié)做鋪墊。C.在③句中，云彩成為了虎豹、飛馬和雄鷹，暗示老人內(nèi)心充滿對(duì)抵御外敵、保衛(wèi)家園的美好生活的樂(lè)觀和期待。D.在④句中，描寫(xiě)戰(zhàn)斗結(jié)束后收麥、打場(chǎng)的場(chǎng)面，營(yíng)造一種平淡、祥和的氛圍，也暗含戰(zhàn)斗勝利后的喜悅。8.鐵凝曾說(shuō)：“我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那些女性身上有孫犁先生一生所信仰和追求的‘美好的東西’?！闭?qǐng)結(jié)合文本一，概括分析二梅這一人物身上有哪些“美好的東西”。9.文本二中，孫犁先生說(shuō)“用紙的砧、心的錘來(lái)錘煉”語(yǔ)言，你認(rèn)為文本一中哪些方面能夠體現(xiàn)孫犁先生的語(yǔ)言功夫，請(qǐng)任選三個(gè)角度進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.A7.A8.“美好的東西”是指人物身上所具有的美好的形象與品質(zhì)。①有組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。二梅組織青年婦女集合挖路助戰(zhàn)保護(hù)麥?zhǔn)眨瑒?dòng)員力量抬擔(dān)架救傷員，體現(xiàn)了她的頑強(qiáng)堅(jiān)韌，勇于擔(dān)當(dāng)。②質(zhì)樸善良、真摯誠(chéng)懇。二梅帶了自家的餅和別人家的雞蛋前去探望、慰問(wèn)傷員，念慰問(wèn)信，體現(xiàn)了她對(duì)傷員的關(guān)心。③心直口快、熱情細(xì)心。二梅對(duì)指導(dǎo)員脫口而出的“批評(píng)”，以及對(duì)奶奶回應(yīng)的“要先慰勞受了傷的同志”，體現(xiàn)了她的直爽與細(xì)心。④積極樂(lè)觀，對(duì)革命充滿激情，對(duì)抗戰(zhàn)充滿信心。9.①善用具有地域特色的方言口語(yǔ)，如“駐在咱村的隊(duì)伍”“把麥個(gè)放在擔(dān)架上”“有功的是人家隊(duì)伍上的人”等人物對(duì)話，真實(shí)再現(xiàn)了冀中地區(qū)的生活風(fēng)貌，語(yǔ)言樸實(shí)自然；②善用修辭，如“一只布谷鳥(niǎo)像是受了驚，慌慌張張地從東邊飛過(guò)來(lái)”一句，運(yùn)用擬人手法渲染戰(zhàn)時(shí)緊張氣氛，如“在它上面是一團(tuán)團(tuán)千變?nèi)f化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飛馬，一只老鷹”一句，運(yùn)用擬物手法生動(dòng)形象地寫(xiě)出老人內(nèi)心充滿了樂(lè)觀與自信；③善用詩(shī)化性語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)意氛圍，使小說(shuō)富有詩(shī)情畫(huà)意，“隊(duì)伍站得整整齊齊，風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)枝篩下的陽(yáng)光，在她們的頭上、衣服上游動(dòng)，染成各色各樣的花”，“田野里是收割麥子和打場(chǎng)的聲音，風(fēng)吹來(lái)薄薄的小麥的香味”等語(yǔ)句，寥寥幾筆勾勒?qǐng)雒?，生?dòng)傳神，簡(jiǎn)潔明快。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《麥?zhǔn)铡愤@篇小說(shuō)借助冀中抗日根據(jù)地的麥?zhǔn)占竟?jié)，描繪了抗戰(zhàn)背景下，尤其是青年婦女們的英勇表現(xiàn)，突出其積極向上的集體主義精神。孫犁通過(guò)細(xì)膩的筆觸，刻畫(huà)了人物的樸實(shí)與美德，比如二梅身上體現(xiàn)的樸素、勇敢和奉獻(xiàn)精神。語(yǔ)言上，孫犁善于通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)與隱喻，營(yíng)造出樂(lè)觀與希望的氛圍，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)威脅，但他仍強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)在的生命力與美好的精神。鐵凝的文章則進(jìn)一步贊揚(yáng)了孫犁作品的持久藝術(shù)生命與語(yǔ)言的錘煉之功?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“肖像”錯(cuò)，無(wú)肖像描寫(xiě)。有動(dòng)作“擠在一塊兒”、語(yǔ)言“你們拿著家伙干什么呀”、心理“在那里作戰(zhàn)的同志們是不是受了傷呢”描寫(xiě)。沒(méi)有肖像描寫(xiě)。C.“插敘手法”錯(cuò)誤，根據(jù)“她念著.她述說(shuō)自己原是這樣一個(gè)孩子……”可知，這是二梅在慰問(wèn)信中交代自己身世，并非插敘。D.“沒(méi)有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面”錯(cuò)誤，“東邊卷起了一團(tuán)煙，罩住了金黃的麥子。機(jī)槍聲、炮聲，好像壓低了那里的麥子”，這些都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子，對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“幽默”錯(cuò)誤。“清脆的說(shuō)笑聲”不能體現(xiàn)幽默的品質(zhì)，只能體現(xiàn)樂(lè)觀和豪爽。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解短語(yǔ)含義，鑒賞人物形象的能力。結(jié)合文本二“女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德”可知，“美好的東西”是指人物身上所具有的美好的形象與品質(zhì)。①有組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。前方打仗，二梅在大槐樹(shù)下組織青年婦女挖溝，她說(shuō)“今天下午去打擊敵人，這是為了保護(hù)咱們的麥子。我們也不能落后，我們把接村路挖通！”二梅組織青年婦女集合挖路助戰(zhàn)保護(hù)麥?zhǔn)眨宦?tīng)到槍聲越來(lái)越密集，二梅很擔(dān)心，想到“在那里作戰(zhàn)的同志們是不是受了傷呢”，于是喊道“我們不要在這里傻站著了，快回家抬擔(dān)架，預(yù)備雞蛋和水！”動(dòng)員力量抬擔(dān)架救傷員，這些都體現(xiàn)了她的頑強(qiáng)堅(jiān)韌，勇于擔(dān)當(dāng)。②質(zhì)樸善良、真摯誠(chéng)懇。指導(dǎo)員和小通訊員都負(fù)傷了，二梅回家看到奶奶給她烙的白面餅，她說(shuō)“有功的是人家隊(duì)伍上的人，有功的是指導(dǎo)員和通訊員，人家?jiàn)Z了敵人一挺重機(jī)槍，受了傷，先慰勞他們吧！”，就帶了自家的餅還有別人家的雞蛋到指導(dǎo)員那里去，還給他們念了婦救會(huì)和自己的慰問(wèn)信，體現(xiàn)了她對(duì)傷員的關(guān)心。③心直口快、熱情細(xì)心。二梅對(duì)指導(dǎo)員說(shuō)“指導(dǎo)員，我們弄好了路，你們抓不住鬼子，叫他們沖過(guò)來(lái)，我們可批評(píng)你！”以及對(duì)奶奶說(shuō)的“有功的是指導(dǎo)員和通訊員，人家?jiàn)Z了敵人一挺重機(jī)槍，受了傷，先慰勞他們吧！”，脫口而出的“批評(píng)”，以及對(duì)奶奶回應(yīng)的“要先慰勞受了傷的同志”，體現(xiàn)了她的直爽與細(xì)心。④積極樂(lè)觀，對(duì)革命充滿激情，對(duì)抗戰(zhàn)充滿信心。她組織婦女挖溝護(hù)麥，組織擔(dān)架去救傷員，拿著白面餅去慰問(wèn)傷員，念信時(shí)說(shuō)“八路軍來(lái)了，是正好的年歲，趕上了正好的年歲。這樣她就不再走奶奶的路，娘的路。一條完全嶄新的路，在她眼前打開(kāi)了”，態(tài)度熱情、誠(chéng)懇，都反映出她的客觀積極，對(duì)革命充滿激情，對(duì)勝利充滿信心?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)語(yǔ)言的能力。孫犁的語(yǔ)言主要有兩個(gè)特點(diǎn)，一是富有地方特色，質(zhì)樸自然；二是詩(shī)化的語(yǔ)言，主要體現(xiàn)在善用修辭、善于營(yíng)造詩(shī)意氛圍方面。①善用具有地域特色的方言口語(yǔ)，小說(shuō)寫(xiě)的冀中地區(qū)的故事，無(wú)論人物語(yǔ)言還是敘述語(yǔ)言，都使用了一些方言口語(yǔ)，富有地方特色，如“駐在咱村的隊(duì)伍”中的“駐”，稱麥捆為“麥個(gè)”，“有功的是人家隊(duì)伍上的人”中的“人家”等，這些語(yǔ)言真實(shí)再現(xiàn)了冀中地區(qū)的生活風(fēng)貌，語(yǔ)言樸實(shí)自然；②善用修辭，特別是描寫(xiě)環(huán)境的語(yǔ)句，如“一只布谷鳥(niǎo)像是受了驚，慌慌張張地從東邊飛過(guò)來(lái)”，“慌慌張張”形容舉止慌亂，這里用來(lái)寫(xiě)鳥(niǎo)，運(yùn)用擬人手法，渲染戰(zhàn)時(shí)緊張氣氛；如“在它上面是一團(tuán)團(tuán)千變?nèi)f化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飛馬，一只老鷹”一句，寫(xiě)云是“一只虎，一只豹，一匹飛馬，一只老鷹”，運(yùn)用擬物手法，環(huán)境是人內(nèi)心的外化，這里的動(dòng)物都是比較勇猛矯健的，生動(dòng)形象地寫(xiě)出老人內(nèi)心充滿了樂(lè)觀與自信；③善用詩(shī)化性語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)意氛圍，使小說(shuō)富有詩(shī)情畫(huà)意。如開(kāi)頭描寫(xiě)青年婦女們站在大槐樹(shù)下，“隊(duì)伍站得整整齊齊，風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)枝篩下的陽(yáng)光，在她們的頭上、衣服上游動(dòng)，染成各色各樣的花”，陽(yáng)光、槐樹(shù)、青年女子，營(yíng)造了美好而有生命活力的氛圍；再如“田野里是收割麥子和打場(chǎng)的聲音，風(fēng)吹來(lái)薄薄的小麥的香味”，運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)描寫(xiě)，多角度渲染了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的美好。寥寥幾筆勾勒?qǐng)雒?，生?dòng)傳神，簡(jiǎn)潔明快。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ü?jié)選自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）材料二：孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺。追跡三代之禮，序《書(shū)傳》，上紀(jì)唐、虞之際，下至秦繆，編次其事。觀殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也以一文一質(zhì)周監(jiān)二代郁郁乎文哉。吾從周。”故《書(shū)傳》《禮記》自孔氏。古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃右浴对?shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。（節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改）材料三：孔子閑居，子夏侍。子夏曰：“敢問(wèn)《詩(shī)》云‘凱弟①君子，民之父母’，何如斯可謂‘民之父母’矣？”孔子曰：“夫‘民之父母’乎，必達(dá)于禮樂(lè)之原，以致‘五至’，而行‘三無(wú)’，以橫于天下。四方有敗，必先知之。此之謂‘民之父母’矣?！弊酉脑唬骸啊裰改浮?，既得而聞之矣，敢問(wèn)何謂‘五至’？”孔子曰：“志之所至，詩(shī)亦至焉。詩(shī)之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂(lè)亦至焉。樂(lè)之所至，哀亦至焉。哀樂(lè)相生。是故正明目而視之，不可得而見(jiàn)也；傾耳而聽(tīng)之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂‘五至’?！弊酉脑唬骸啊逯痢鹊枚勚?，敢問(wèn)何謂‘三無(wú)’？”孔子曰：“無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂‘三無(wú)’?！弊酉脑唬骸啊裏o(wú)’既得略而聞之矣，敢問(wèn)何《詩(shī)》近之？”孔子曰：“‘夙夜基命宥密②’，無(wú)聲之樂(lè)也；‘威儀逮逮③，不可選也’，無(wú)體之禮也；‘凡民有喪，匍匐救之’，無(wú)服之喪也?！弊酉孽耆欢?，曰：“弟子敢不承乎？”（節(jié)選自《禮記·孔子閑居》，有刪改）〖備注〗①凱弟：即“愷悌”，和樂(lè)平易。②宥密：寬仁寧?kù)o。③逮逮：同“棣棣”，雍容嫻雅的樣子。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。后雖百世A可知也B以一文C一質(zhì)D周監(jiān)E二代F郁郁乎G文哉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。B.序，依次編訂，與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”的“序”意思不同。C.蓋，表推測(cè)，大概，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“蓋”用法不同。D.敗，災(zāi)禍，與《〈老子〉四章》中“為者敗之，執(zhí)者失之”的“敗”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子總結(jié)《詩(shī)經(jīng)》有興、觀、群、怨等重要作用，表達(dá)了孔子“詩(shī)教”的觀點(diǎn)，是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》社會(huì)功能的總結(jié)。B.孔子追溯夏、商、西周三代的禮儀制度，按照時(shí)間的先后順序，編纂了從唐堯、虞舜到秦穆公時(shí)期的歷史事件。C.孔子認(rèn)為要做好“民之父母”就必須通曉禮樂(lè)的本源，達(dá)到“五至”，踐行“三無(wú)”，并以此來(lái)統(tǒng)一天下，治理好百姓。D.三則材料都提到孔子和《詩(shī)經(jīng)》，側(cè)重點(diǎn)雖各有不同，但都反映了孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》在禮樂(lè)教化等作用上的認(rèn)識(shí)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及至孔子，去其重，取可施于禮義。（2）“三無(wú)”既得略而聞之矣，敢問(wèn)何《詩(shī)》近之？14.孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的重視，從哪些方面可以看出？請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）到了孔子時(shí)，刪去其中重復(fù)的，選取可以用于禮儀教化上的（詩(shī)篇/部分）。（2）“三無(wú)”我已經(jīng)能大概知道了，請(qǐng)問(wèn)（冒昧地問(wèn)一下）《詩(shī)》中什么詩(shī)句（哪些內(nèi)容）跟“三無(wú)”接近呢？14.①重視對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》具有重要的社會(huì)功能，可以“興、觀、群、怨”等。②親自編寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》，刪除重復(fù)，選取禮儀教化的部分組成305篇，并配樂(lè)歌唱它。③用《詩(shī)經(jīng)》教育子弟，如以《詩(shī)》教三千弟子，引用《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句解答子夏疑惑等。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文結(jié)合了《論語(yǔ)》、《史記》和《禮記》中的內(nèi)容，主要探討了孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的重視與其教育思想。首先，孔子倡導(dǎo)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的重要性，其不僅對(duì)社會(huì)觀念的形成有啟發(fā)，還在禮儀、觀物等方面具有實(shí)用價(jià)值。其次，儒家經(jīng)典的整理是孔子教育體系的重要部分，《詩(shī)經(jīng)》成為教育的核心之一。最后，從孔子的教學(xué)對(duì)話中，可以看出他以禮樂(lè)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)詩(shī)歌達(dá)到修養(yǎng)身心、治理天下的理念。這反映了孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》在倫理教化中的重要地位與他對(duì)教育傳承的貢獻(xiàn)。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：往后即使再經(jīng)過(guò)一百世，禮儀制度還是可以知道的，因?yàn)橐环N崇尚文采，一種崇尚質(zhì)樸。周朝的禮儀制度借鑒于殷、夏二代，多么豐富多彩啊?！翱芍笔恰昂笫馈钡闹^語(yǔ)，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，并且“也”為句末語(yǔ)氣詞，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“也”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“以”的賓語(yǔ)為“一文一質(zhì)”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“質(zhì)”后面斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；“監(jiān)”的主語(yǔ)為“周”，“二代”前面省略了介詞“于”，“（于）二代”是“監(jiān)”的后置狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“代”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)；“郁郁乎”和“文”構(gòu)成主謂倒裝句，中間不應(yīng)斷開(kāi)。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.正確。B.正確?！靶颉保瑒?dòng)詞，依次編訂；/名詞，古代學(xué)校。句意：依次編訂《書(shū)傳》的篇章。/認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育。C.錯(cuò)誤。用法相同。均為“表推測(cè)，大概”。句意：弟子大概有三千人。/能夠堅(jiān)持到底的大概很少。D.正確?！皵　?，名詞，災(zāi)禍；/動(dòng)詞，壞事。句意：天下出現(xiàn)了災(zāi)禍。/任意妄為將會(huì)招致失敗，執(zhí)著強(qiáng)求將會(huì)使希望落空。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“并以此來(lái)統(tǒng)一天下，治理好百姓”錯(cuò)誤。由原文“以致‘五至’，而行‘三無(wú)’，以橫于天下。四方有敗，必先知之”可知，“以致‘五至’，而行‘三無(wú)’，以橫于天下”的意思是達(dá)到“五至”，踐行“三無(wú)”，并普及于天下，惠及百姓?！皺M”應(yīng)理解為普及，遍及。該選項(xiàng)還有以偏概全的問(wèn)題，孔子認(rèn)為要做好“民之父母”還需要做到“四方有敗，必先知之”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，到了；“去”，刪除；“施于禮義”，在禮儀教化上可施行的（詩(shī)篇/部分）。（2）“既”，已經(jīng)；“略”，大概；“何”，什么?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)能力。①由原文“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”可知，孔子重視對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》具有重要的社會(huì)功能，可以“興、觀、群、怨”等。②由原文“古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音”可知，孔子親自編寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》，刪除重復(fù)，選取禮儀教化的部分組成305篇，并配樂(lè)歌唱它。③由原文“孔子以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》教，弟子蓋三千焉”“孔子閑居，子夏侍。子夏曰：‘敢問(wèn)《詩(shī)》云‘凱弟君子，民之父母’，何如斯可謂‘民之父母’矣？’孔子曰：“夫‘民之父母’乎，必達(dá)于禮樂(lè)之原，以致‘五至’，而行‘三無(wú)’，以橫于天下。四方有敗，必先知之。此之謂‘民之父母’矣?！笨芍?，孔子用《詩(shī)經(jīng)》教育子弟，如以《詩(shī)》教三千弟子，引用《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句解答子夏疑惑等。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？讀《詩(shī)》，可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近可用于侍奉父母，遠(yuǎn)可用于侍泰君主。（而且可以從中）多多認(rèn)識(shí)草木鳥(niǎo)獸的名稱。”材料二：孔子在世時(shí)，周王室衰微，禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺。孔子追溯探究夏、商、西周三代的禮儀制度，依次編訂《書(shū)傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時(shí)代，下至泰穆公，依照時(shí)間的先后編輯歷史事件。觀看殷、夏禮儀制度的損補(bǔ)的情況后，孔子說(shuō)：“往后即使再經(jīng)過(guò)一百世，禮儀制度還是可以知道的，因?yàn)橐环N崇尚文采，一種崇尚質(zhì)樸。周朝的禮儀制度借鑒于殷、夏二代，多么豐富多彩啊。我遵從周朝的禮儀制度?！彼浴稌?shū)傳》《禮記》都是孔子編定的。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三千多篇，到了孔子時(shí)，刪去其中重復(fù)的，選取可以用于禮義教化上的（詩(shī)篇），往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的（圣德），再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時(shí)禮樂(lè)制度的殘破。三百零五篇詩(shī)，孔子都配樂(lè)歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《頌》樂(lè)舞的音調(diào)。先王的禮樂(lè)制度從此可以得到稱述，因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x之道，完成了《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六藝的編修?？鬃佑谩对?shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六藝的人有七十二位。材料三：孔子在家里休息，子夏陪侍一旁。子夏問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘和樂(lè)平易的君王，就好像百姓的父母’，那怎樣做才可以被稱作‘百姓的父母’呢？”孔子回答說(shuō)：“要成為‘百姓的父母’，他必須通曉禮樂(lè)的本源，達(dá)到‘五至’，做到‘三無(wú)’，并普及于天下。天下出現(xiàn)了災(zāi)禍，他一定能夠最先知道。做到了這些，才稱得上是‘百姓的父母’啊。”子夏說(shuō)：“關(guān)于如何成為‘民之父母’，（我）已經(jīng)聽(tīng)了您的解釋，請(qǐng)問(wèn)您說(shuō)的‘五至’又是什么呢？”孔子說(shuō)：“志所到之處，詩(shī)也就產(chǎn)生了。詩(shī)所到之處，禮也就產(chǎn)生了。禮所到之處，樂(lè)也就產(chǎn)生了。樂(lè)所到之處，哀（哀民不幸的感情）也就產(chǎn)生了。因?yàn)榘?lè)是互相引發(fā)的。這種道理，即使擦亮了眼睛，也不可能看見(jiàn)；即使豎起耳朵，也不可能聽(tīng)到；而志氣是充盈于天地之間的，這就叫作‘五至’?！弊酉挠终f(shuō)：“關(guān)于五至已經(jīng)聽(tīng)了您的解釋，但請(qǐng)問(wèn)所謂‘三無(wú)’又是什么呢？”孔子說(shuō)：“無(wú)聲的音樂(lè)，無(wú)形的禮儀，以及不穿喪服的喪事。這就是所說(shuō)的‘三無(wú)’。”子夏說(shuō)：“‘三無(wú)’我已經(jīng)能大概知道了，請(qǐng)問(wèn)（冒昧地問(wèn)一下）《詩(shī)》中什么詩(shī)句（哪些內(nèi)容）跟‘三無(wú)’接近呢？”孔子說(shuō)：“‘日夜謀政，寬仁而又寧?kù)o’，這就近似于無(wú)聲的樂(lè)；‘儀表雍容嫻雅，沒(méi)有挑剔之處’，這就近似于無(wú)形的禮；‘看見(jiàn)人家有災(zāi)難，竭盡全力去救援’，這就近似于不穿喪服的服喪。”子夏急忙起身，說(shuō)：“弟子怎敢不接受（老師的教導(dǎo)）呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。發(fā)潭州①杜甫夜醉長(zhǎng)沙酒，曉行湘水春。岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人。賈傅才未有，褚公②書(shū)絕倫。名高前后事，回首一傷神?！紓渥ⅰ舰龠@首詩(shī)是詩(shī)人在大歷四年（769）春離開(kāi)潭州（治今湖南長(zhǎng)沙）赴衡州（治今湖南衡陽(yáng)）時(shí)所作。②褚公：指唐代書(shū)法家褚遂良。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)緊扣題意，夜來(lái)痛飲沉醉而眠，拂曉就要伴著湘江兩岸春色遠(yuǎn)行。B.頷聯(lián)詩(shī)人“以我觀物”，賦予岸花、檣燕以人的感情“送客”“留人”。C.頸聯(lián)用典抒情，感嘆自己與歷史上賈傅、褚公被貶謫的遭遇十分相似。D.尾聯(lián)進(jìn)一步抒懷，回首過(guò)往，感傷不已，自己有高名卻抱負(fù)不能施展。16.這首詩(shī)的頷聯(lián)與下面的詩(shī)句都寫(xiě)到了花，但其蘊(yùn)含的感情不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。（張若虛《春江花月夜》）【答案】15.D16.①杜詩(shī)：寫(xiě)“岸花”，即啟程時(shí)所見(jiàn)湘江兩岸的春花；寫(xiě)岸花飛落送客，渲染了悲涼冷落的氣氛，反映了詩(shī)人輾轉(zhuǎn)流徙、飄蕩無(wú)依的深沉感喟。②張?jiān)姡簩?xiě)“落花”，是寫(xiě)夢(mèng)里花落幽潭的景象；張?jiān)娊鑹?mèng)里花落幽潭，春已過(guò)半，人還遠(yuǎn)隔天涯，來(lái)寄托相思之苦，思?xì)w之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)通過(guò)描繪離別時(shí)的景色與心情，表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的傷感。首聯(lián)寫(xiě)醉酒后晨行，展現(xiàn)自在神情；頷聯(lián)意象生動(dòng)，以擬人手法賦予景物感情；頸聯(lián)用典抒發(fā)仕途失意；尾聯(lián)以回首抒懷，蘊(yùn)含深邃人生滄桑感。全詩(shī)情景交融，感慨深沉?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“自己有高名卻抱負(fù)不能施展”錯(cuò)誤。尾聯(lián)的意思是“賈、禇二人在不同的時(shí)代都曾名高一時(shí)，但是都被貶抑而死。這不堪回首的往事，真是令人黯然神傷。”所以并不是感傷自己。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的意象與情感的能力。①杜詩(shī)頷聯(lián)是實(shí)寫(xiě)，詩(shī)人揚(yáng)帆啟航，環(huán)顧四周，只有岸上春風(fēng)中飛舞的落花在為他送行。這一景象渲染出了一種悲涼冷落的氛圍。詩(shī)人將自己的身世之感融入其中，他長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流徙，在這旅途中，沒(méi)有安定之所，看到岸花也似在與自己告別，深刻地反映出他飄蕩無(wú)依的深沉感喟。這岸花不僅僅是自然景物，更成為了詩(shī)人孤獨(dú)、凄涼心境的象征，體現(xiàn)出他在漂泊途中的無(wú)奈與哀傷。②《春江花月夜》的第三層(最后八句)寫(xiě)游子。這里的落花出現(xiàn)在夢(mèng)境之中，春天已經(jīng)過(guò)去了一半，而自己卻還遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，不能歸家。落花象征著時(shí)光的流逝，詩(shī)人借夢(mèng)里落花這一景象，將自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)時(shí)光匆匆而自己卻羈留他鄉(xiāng)的無(wú)奈等復(fù)雜情感融合在一起，寄托了深深的相思之苦和急切的思?xì)w之情，使落花成為了詩(shī)人思鄉(xiāng)情感的寄托物。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《貞觀政要·論任賢》中的“以人為鏡，可以明得失”，讓人聯(lián)想到《〈論語(yǔ)〉十二章》中有關(guān)的“________，_______”兩句。（2）李白《將進(jìn)酒》中的“__________”一句是對(duì)自我才華的肯定與自信；“__________”一句流露出對(duì)富貴生活的憤慨和不屑。（3）淚為心聲。古代詩(shī)詞中常用“淚”來(lái)表達(dá)作者的感情，而“淚”也往往能打動(dòng)讀者，引發(fā)共鳴。比如：“______，______?！薄敬鸢浮浚?）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（2）天生我材必有用鐘鼓饌玉不足貴（3）劍外忽傳收薊北初聞涕淚滿衣裳（執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎/感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。江南多梅雨?！懊酚辍钡拿?，不得不贊嘆①。陳巖肖在《庚溪詩(shī)話》中有“江南五月梅熟時(shí)，霖雨連旬，謂之黃梅雨”的記述。賀鑄在《青玉案》中也寫(xiě)下名句：“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！焙諝庀嘤?，雨水連日不絕，適逢梅子成熟，由此便有了“梅雨”之名。諺語(yǔ)說(shuō)：“黃梅天，十八變?！泵酚昶陂g，②，片刻之前A，轉(zhuǎn)眼下起雨來(lái)，待你連跑帶顛躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最溫婉的時(shí)節(jié)。找片寂靜的古鎮(zhèn)、覓座寧?kù)o的園子，尋條安靜的巷子，撐一把傘，過(guò)一座橋，行一段路，閱一本書(shū)，這無(wú)不是骨子里的江南。梅雨時(shí)節(jié)，有惱人之處，躺下，席子、被單潮兮兮的；坐著，椅子、沙發(fā)濕漉漉的?！坝甏螯S梅頭，四十五日無(wú)日頭?！币蛎范懊埂?，令人心生抵觸。但是，③，不僅因它有一個(gè)詩(shī)意的名字，它的“可愛(ài)”更在于執(zhí)著、恒久，以及堅(jiān)持不懈的精神和潤(rùn)物無(wú)聲的品質(zhì)。在雨水浸潤(rùn)下，土地豐澤富饒，百姓B，江、河、湖也有了別樣的景致。18.文中劃?rùn)M線的部分使用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.請(qǐng)?jiān)贏和B處填寫(xiě)成語(yǔ)?！敬鸢浮?8.①運(yùn)用了比喻（博喻）和設(shè)問(wèn)的修辭手法；②運(yùn)用設(shè)問(wèn)，引起讀者對(duì)愁的思考與想象；③運(yùn)用比喻（博喻），化抽象為形象（具體），使無(wú)形的愁具體可感；④運(yùn)用博喻，形象地表現(xiàn)了愁之多，愁之亂，愁之連綿不絕。19.①古人的聯(lián)想之美②天氣往往陰晴不定③“梅雨”也有可愛(ài)之處20.A烈日當(dāng)空（或晴空萬(wàn)里）B衣食無(wú)憂（或安居樂(lè)業(yè)）【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生賞析常見(jiàn)的修辭手法的能力。①運(yùn)用了比喻（博喻）和設(shè)問(wèn)的修辭手法；②“試問(wèn)閑愁都幾許？”是問(wèn)句，后面“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”對(duì)其做了回答，修辭上屬于設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)好處主要是引起讀者的思考與想象，此處運(yùn)用設(shè)問(wèn)，能引起讀者對(duì)“愁”的思考。③這句詞通過(guò)“一川煙草、滿城風(fēng)絮、梅子黃時(shí)雨”三個(gè)具體的意象來(lái)比喻“閑愁”的濃烈和無(wú)處不在，?“一川煙草”?：煙草的茂盛和繁密象征著愁緒的濃烈和紛亂。?“滿城風(fēng)絮”?：風(fēng)絮的飄散象征著愁緒的無(wú)處不在和難以捉摸。?“梅子黃時(shí)雨”?：梅雨的連綿象征著愁緒的持久和不斷。比喻的效果是化抽象為具體，生動(dòng)形象；④連用多個(gè)比喻，這種修辭手法被稱為?博喻?，即用一個(gè)或多個(gè)比喻來(lái)描述一個(gè)事物，效果上主要是使抽象的情感變得具體可感，增強(qiáng)了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。此句運(yùn)用博喻，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了愁之多，愁之亂，愁之連綿不絕?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，本空應(yīng)是“梅雨”命名的巧妙之處，根據(jù)后文詩(shī)句，均是古人將江南多雨的季節(jié)和梅子成熟聯(lián)系在一起，“梅雨”的命名是古人的聯(lián)想所致，故填寫(xiě)“古人的聯(lián)想之美”。第二空，根據(jù)上文“黃梅天，十八變”和下文“片刻之前……”“待你連跑帶顛躲至檐下，雨又停了”的語(yǔ)境可知，此空是突出梅雨期間天氣的變化不定，故填寫(xiě)“天氣往往陰晴不定”。第三空，根據(jù)上文寫(xiě)梅雨“令人心生抵觸”，以及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“但是”，可知，本空的內(nèi)容應(yīng)與上文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系。根據(jù)下文“它的‘可愛(ài)’更在于執(zhí)著”的提示，本空應(yīng)填寫(xiě)的內(nèi)容為梅雨也有它的可愛(ài)的一面。故填寫(xiě)“‘梅雨’也有可愛(ài)之處”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.本句語(yǔ)境是與下文“轉(zhuǎn)眼下起雨來(lái)”是兩種截然不同的天氣狀況，以突顯天氣的陰晴不定。因此此空可用形容天氣晴朗的成語(yǔ)，可用“烈日當(dāng)空（或晴空萬(wàn)里）”?！傲胰债?dāng)空”意思是炎炎的太陽(yáng)高高地掛在天上，比喻天氣炎熱。“晴空萬(wàn)里”意思是形容天空晴朗，沒(méi)有一點(diǎn)云彩。B.本句語(yǔ)境與土地“豐澤富饒”照應(yīng)，是說(shuō)此地百姓生活狀態(tài)富足、安定的特點(diǎn)，可用“衣食無(wú)憂（或安居樂(lè)業(yè)）”。“衣食無(wú)憂”指生活條件比較富足，衣食方面都不用擔(dān)心?！鞍簿訕?lè)業(yè)”意思是安定地生活，愉快地工作。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成各題。相信不少人在電視劇中看過(guò)斗茶的場(chǎng)面，這些場(chǎng)面把中國(guó)古代的茶文化，尤其是宋代時(shí)達(dá)到頂峰的“茶百戲”，展現(xiàn)得淋漓盡致。①中國(guó)人飲茶的歷史可以追溯到4700多年前的神農(nóng)氏時(shí)期，②中國(guó)不僅是茶文化的發(fā)源地，也是茶的故鄉(xiāng)。③如今世界上大約100多個(gè)國(guó)家都有飲茶的習(xí)慣，④也衍生出各種各樣的茶文化。電視劇中表演的點(diǎn)茶，就是宋代盛行的一種吃茶方式，先把茶葉用碾子碾成茶粉，再倒入少許熱水，調(diào)成糊狀，然后慢慢加入更多熱水，用茶籠不斷擊打，直到出現(xiàn)一層氣泡，氣泡消散得越慢說(shuō)明功夫越深。點(diǎn)茶以后的分茶，是將茶盞里的茶倒入茶盤(pán)中，之后便可以用小工具沾水在茶湯表面作畫(huà)了，這也是最精彩的部分；叫作“茶百戲”，又叫作“水丹青”，如今這項(xiàng)技藝，已經(jīng)被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在茶湯表面的浮沫上作畫(huà)，很容易讓人聯(lián)想到咖啡拉花，但二者的區(qū)別在于，拉花用到了兩種不同的溶液，一種是咖啡，一種是牛奶，而茶百戲只用一種溶液——水。水作畫(huà)維持的時(shí)間更短，花紋消散得更快，也顯得更為珍貴難得。如今風(fēng)靡全球的抹茶，大家都以為是來(lái)自日本，但其實(shí)真正的起源就是宋朝的點(diǎn)茶，都是將茶碾磨成粉以后再?zèng)_泡飲用。在宋朝，茶算是一種飲品，但在宋之前，茶更多作為一種食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先將茶餅放在火上烤，然后碾碎，再放入水中來(lái)煮成粥喝，煮的時(shí)候還要加入很多佐料，比如蔥、姜、蒜、大棗、陳皮、薄荷等等。這也是為什么古人把“喝茶”叫作“吃茶”，因?yàn)槿思业拇_是在吃嘛。21.文中畫(huà)橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.會(huì)議結(jié)束了，你可以走了。B.大家都認(rèn)為小李實(shí)在勤快得可以。C.這塊田里的稻子已經(jīng)熟了，可以割了。D.小語(yǔ)的這篇小說(shuō)寫(xiě)得還可以。【答案】21.②把“茶故鄉(xiāng)”與“茶文化的發(fā)源地”顛倒一下；③刪