湖南省多校聯(lián)考天壹名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省多校聯(lián)考天壹名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進行辯證唯物論的認識論的教育，以便建設(shè)一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負的國際主義的偉大義務(wù)。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）材料二：恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！闭軐W(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，其中思維和存在誰是第一性的、本源的問題，是主要的第一方面的內(nèi)容。依據(jù)哲學(xué)家們對這個問題的不同回答，劃分為唯物主義和唯心主義對立的兩大派別；思維與存在有沒有同一性，即思維能否認識、反映存在，對此所作的不同回答，哲學(xué)家們被區(qū)分為可知論與不可知論兩種。毛澤東的“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”的思想，是對恩格斯哲學(xué)基本問題根本原則的堅持和發(fā)揮。毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中一開頭就寫道：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。”在這里，毛澤東通過批判唯心主義認識論的兩種基本形式，堅持了認識論的唯物主義原則，對物質(zhì)和精神、社會存在和人們的思想的先后秩序、決定與被決定的關(guān)系問題，作了十分清楚、明白的回答?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”這一科學(xué)命題，正是在肯定物質(zhì)先于意識、意識是存在的反映這一辯證唯物主義基本原理的前提下，對認識過程的兩個階段所作的高度概括。“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，不僅肯定了物質(zhì)第一性、精神第二性原理，而且闡明了物質(zhì)與精神的對立統(tǒng)一關(guān)系。首先，物質(zhì)變精神，就是把物質(zhì)作為第一性的東西精神作為第二性的東西來看待的。這就堅持了認識論的唯物論，確立了物質(zhì)對精神、客觀對主觀的根源性地位。即使是經(jīng)過人們有目的、有意識的實踐改造過的物質(zhì)，也同樣具有這種不依賴于精神而獨立存在的客觀實在性和認識的根源性。精神變物質(zhì)以物質(zhì)變精神為前提，沒有物質(zhì)，沒有客觀外界及其規(guī)律性，就不會有任何的精神現(xiàn)象的產(chǎn)生，當(dāng)然也就無精神變物質(zhì)的問題可言。這一方面表明了精神反映物質(zhì)，對物質(zhì)有反作用，另一方面表明精神沒有變成第一性的東西，精神只能從物質(zhì)中產(chǎn)生、變來，在任何的時間地點條件下，都不存在獨立于物質(zhì)之外的精神實體。這也是對認識論的唯物論的反應(yīng)。其次，“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”的思想，更深刻地反映了認識過程中物質(zhì)和精神的一定條件下的相互轉(zhuǎn)化的認識論的辯證法問題。列寧說：“不僅從物質(zhì)到意識的轉(zhuǎn)化是辯證的，而且從感覺到思想的轉(zhuǎn)化等等也是辯證的?！绷袑幵谶@里所講的“物質(zhì)到意識的轉(zhuǎn)化”，也就是物質(zhì)變精神的意思。物質(zhì)變精神是一個過程，是認識過程的第一個能動的飛躍，即在實踐基礎(chǔ)上，從感性認識能動地飛躍到理性認識，是客觀世界及其規(guī)律性轉(zhuǎn)化為人的主觀認識的內(nèi)容。精神變物質(zhì)是整個認識過程的第二次飛躍，即從理性認識到實踐的飛躍，是人們在認識和掌握了客觀規(guī)律以后，并在其指導(dǎo)下，按照人的需要來創(chuàng)造、改變物質(zhì)世界。作為一個完整的認識過程，“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，既堅持了徹底的唯物主義一元論的原則，批判了唯心主義和二元論的錯誤，而且也堅持了認識論的辯證法，體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題兩個方面的辯證統(tǒng)一。（摘編自唐梅芳、周以俊《重讀〈人的正確思想是從哪里來的〉》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.由感性認識上升到理性認識，這是認識過程的第一個飛躍，也是毛澤東所認為的認識過程的第一個階段。B.正確思想的形成過程是曲折的，就社會斗爭層面而言，主要源于先進勢力的斗爭力量有從弱到強的發(fā)展過程。C.“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，這一認識，體現(xiàn)了唯物主義認識論和可知論的基本思想。D.毛澤東對于認識過程兩個階段的認識，既是對恩格斯哲學(xué)基本問題根本原則的堅持，又有自己的闡發(fā)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.人類與自然界的斗爭結(jié)果，相比于社會斗爭中的結(jié)果，更能直接反映出認識正確與否。B.“人的正確思想是從哪里來的”中的“正確思想”，需要實踐和理論多次交替驗證才能形成。C.認為人的正確思想是主觀自生的以及是上天的啟示，這可能是唯心主義認識論所持的觀點。D.人們常說的“相由心生”體現(xiàn)了精神可以變成物質(zhì)，即精神對物質(zhì)具有反作用這一認識論。3.下列選項中，符合材料一中所說的第一次飛躍或第二次飛躍的一項是（）A.學(xué)校組織同學(xué)們觀察春天的植物生長，某同學(xué)種下了向日葵種子，每天記錄下了植物生長的高度，并以繪畫的形式記錄了葉片形狀、大小及顏色。B.某科研團隊研發(fā)出一種新型環(huán)保建筑材料，通過理論計算證明其具有良好的保溫隔熱性能。隨后便在全國范圍內(nèi)全力投放。C.醫(yī)生觀察到患者出現(xiàn)發(fā)熱咳嗽乏力的癥狀，在收集大量病例數(shù)據(jù)之后，運用醫(yī)學(xué)知識進行分析，發(fā)現(xiàn)這是一種攻擊人體呼吸系統(tǒng)等器官的新型病毒。D.教育專家提出了一種全新教學(xué)方法，從理論上證明了它可以極大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。于是開始大力推廣到各級學(xué)校。4.基于重讀視角，第二則材料對毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》一文作出了哪些闡釋與拓展？請結(jié)合文本簡要說明。5.有人認為“人工智能（chatgpt、豆包、deepseek……）只是思想的搬運工”。請根據(jù)材料一對這句話進行簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①明確了毛澤東思想是對恩格斯哲學(xué)基本問題的堅持和發(fā)揮。（突出哲學(xué)層面意義）②進一步闡釋了物質(zhì)與精神的關(guān)系本質(zhì)。（強調(diào)物質(zhì)決定精神）（深化對于唯物論的認知）③更為詳盡地解析了認識的過程。（細化認識論的實踐路徑）④指出了相關(guān)理論在政治功用之外的價值。（開掘理論的多維價值）5.①人工智能“只是”思想的搬運工，指人工智能提供的并不是自己的思想。②因為人工智能依賴既有知識，本質(zhì)是模仿（“搬運”）已有思想模式，缺乏獨立實踐基礎(chǔ)。③同時人工智能無法像人一樣通過實踐積累經(jīng)驗并實現(xiàn)“感性到理性”的飛躍。④其本身無法主動將思想轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的》一文中，以馬克思主義辯證唯物論為指導(dǎo)，深刻揭示了正確思想的來源與認識過程的本質(zhì)，為人們理解思想與實踐、物質(zhì)與精神的關(guān)系提供了科學(xué)的理論依據(jù)。同時，這一思想也與恩格斯關(guān)于哲學(xué)基本問題的論述相契合，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認識論?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本信息的分析和運用的能力。A.“由感性認識上升到理性認識，這是認識過程的第一個飛躍，也是毛澤東所認為的認識過程的第一個階段”概括不全面。根據(jù)材料一“人們在社會實踐中從事各項斗爭……由存在到思想的階段”可知，感性認識到理性認識的飛躍，是認識過程第一階段的其中一部分，還包括了在實踐的基礎(chǔ)上，將客觀外界的現(xiàn)象反映到頭腦中來形成感性認識。認識過程的第一個階段，材料一中概括為“客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”，而感性認識上升到理性認識的單一過程，并未體現(xiàn)出客觀物質(zhì)即存在的參與。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。D.“即精神對物質(zhì)具有反作用這一認識論”錯誤?！跋嘤尚纳敝敢粋€人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定。這更多的是一種心理層面的觀念表達，并非是從理性認識到實踐的飛躍，也不是在認識和掌握客觀規(guī)律后按照人的需要來創(chuàng)造、改變物質(zhì)世界。所以“相由心生”并不能體現(xiàn)精神變成物質(zhì)，即精神對物質(zhì)具有反作用這一認識論。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證的能力。根據(jù)材料一，第一次飛躍是“由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”，即無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的感官反映到頭腦中，感性認識材料積累多了產(chǎn)生飛躍變成理性認識。第二次飛躍是“由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”，也就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看是否能得到預(yù)期的成功。A.這僅僅是在收集客觀外界的現(xiàn)象，屬于感性認識的積累，還未實現(xiàn)從感性認識到理性認識的第一次飛躍，不符合題意。B.這里既沒有經(jīng)歷從實踐中的感性認識到理性認識的第一次飛躍（只是理論計算），也沒有經(jīng)過將認識放到實踐中檢驗的第二次飛躍的完整過程，只是直接投入實踐，不符合題意。C.“觀察”其外在表現(xiàn)這是感性認識，收集大量的外界信息后，發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)律，認識到病毒類型，反映的是從感性認識到理性認識的飛躍。符合題意。D.沒有經(jīng)歷從實踐中的感性認識到理性認識的第一次飛躍，也沒有經(jīng)過將認識放到實踐中檢驗是否成功的第二次飛躍，不符合題意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，概括要點的能力。①材料二直接引用恩格斯關(guān)于哲學(xué)基本問題的表述，指出“毛澤東的‘物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)’的思想，是對恩格斯哲學(xué)基本問題根本原則的堅持和發(fā)揮”，從哲學(xué)層面明確了毛澤東思想與恩格斯哲學(xué)觀點的關(guān)聯(lián)，突出了其哲學(xué)層面的意義。②材料二提到“‘物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)’這一科學(xué)命題，正是在肯定物質(zhì)先于意識、意識是存在的反映這一辯證唯物主義基本原理的前提下，對認識過程的兩個階段所作的高度概括”，進一步闡釋了物質(zhì)與精神的關(guān)系本質(zhì)，強調(diào)了物質(zhì)決定精神，深化了對唯物論的認知。③材料二詳細闡述了“物質(zhì)變精神”是認識過程的第一個能動飛躍，即從感性認識到理性認識；“精神變物質(zhì)”是第二次飛躍，即從理性認識到實踐的飛躍。這詳盡地解析了認識的過程，細化了認識論的實踐路徑。④材料一強調(diào)了毛澤東思想對建設(shè)社會主義強國和履行國際主義義務(wù)等政治功用，而材料二從哲學(xué)理論的角度進行分析，指出了相關(guān)理論在政治功用之外在哲學(xué)層面的價值，開掘了理論的多維價值?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理和概括要點的能力。①材料一對于思想來源強調(diào)實踐和認識過程的闡述，人工智能本身沒有自主實踐和產(chǎn)生思想的能力，所以它提供的并不是自己的思想，對應(yīng)“人工智能‘只是’思想的搬運工”這一說法。②材料一強調(diào)人的正確思想從社會實踐中來，而人工智能依賴于已有的數(shù)據(jù)和知識，只是按照設(shè)定的程序模仿已有的思想模式，缺乏像人類一樣通過自身實踐獲得思想的基礎(chǔ)，所以說它本質(zhì)是模仿已有思想模式，缺乏獨立實踐基礎(chǔ)。③材料一指出人在社會實踐中積累經(jīng)驗，從感性認識飛躍到理性認識。而人工智能沒有真正的感知和體驗，無法像人類一樣通過自身積累經(jīng)驗并實現(xiàn)從感性到理性的飛躍。④材料一提到代表先進階級的正確思想被群眾掌握會變成改造世界的物質(zhì)力量，強調(diào)了思想與改造世界的聯(lián)系。人工智能自身無法主動將思想轉(zhuǎn)化為改造世界的力量，只是提供信息和知識，這也符合“只是思想的搬運工”的說法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。流遠的徒河①李海燕當(dāng)年我離開爺爺家的時候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永铮偸菑浡鴿皲蹁醯乃任逗蛧W嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺已病重垂危。爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過頭的死灰。我的一聲呼喚，讓爺爺眼里的光，倏地從死灰里掙脫出來，像流淌的一束光，驚喜、熾熱、知足，在我身上流過，最后停在我的臉上。褡褳和竹竿，還在原來的位置上，一個掛在炕頭墻上，一個戳在炕沿和炕墻的角落。歲月給它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅硬的骨節(jié)，還依稀可見。我又想起了那個深刻的傍晚，也是小時候，那個爺爺不斷地給我加深記憶的更像一個故事的傍晚。那個傍晚，晚霞點燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開一扇門。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲拜托。沒等爺爺作出回應(yīng)，父親跪下磕了三個頭，轉(zhuǎn)身出了后門，一頭扎進紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺，使我無法大放悲聲。晚霞消失后，河面上氤氳著暗灰色的霧靄，屋里暗了，街上終于安靜下來，爺爺才把我從被子里放出來。那天夜里，爺爺坐在炕上，手里握著三個銅錢，搖幾下，拋在褥子上，一一摸過，然后再搖，再摸。第二天，天還沒亮，爺爺領(lǐng)我出了門，回來的時候，我是爺爺口中路上撿來的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，在燈光下一下一下地跳動著。我喊他，他的眼皮就微微顫動一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個世界，感知著我的存在?？谎厣献齻€上了些年紀的婦人，每人懷里抱著一團白布，忙著給爺爺?shù)耐砣丝p孝。爺爺?shù)耐砣瞬欢啵藘蓚€遠房侄子，就是我和父親。關(guān)于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺?shù)闹蹲诱髑筮^我們的意見，我和父親幾乎同時用軍人的果斷說，當(dāng)然戴。沒人說一句多余的話，都在等待著那個時刻的到來。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽到了徒河流動的聲音，嘩啦，嘩啦……隱忍而強烈。我附在爺爺耳邊，激動地說，爺爺，我聽到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開，眼光再次明亮起來，他似乎也聽到了，臉上肌肉顫動，嘴唇翕動。就在這時，那個褡褳發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了。悠揚的嗩吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發(fā)地空落。橫跨山水回來，爺爺去了，徒河也不在了，此時徒河流淌的地方是一片玉米地。幾年前的一場罕見的山洪，踐踏了沿岸的十八個村莊，徒河被迫離開原來的流域，遷至臥佛山北邊。遙遙可見的臥佛山，并不高大，卻像一道黑色的屏障，把徒河擋得嚴嚴實實。那個黃昏以后，父親杳無音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來。每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褳，左手領(lǐng)著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過一個又一個村莊。走進村莊后，爺爺從褡褳里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，清脆的聲音便在街面上響起來，這時就有人推開門招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺?shù)皖^對我擠一下眼，意思是說，咱有生意做了。生意好的時候，我能吃到一個糖人兒，或者一根棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對岸的學(xué)堂里讀書。爺爺每天劃著一只小劃子（很小的船）接我上下學(xué)。小劃子橫向劃開徒河水，拖著一條白花花的浪花，直至對岸。第二年，學(xué)堂變成了村小學(xué)，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學(xué)，唯獨我每天還是由爺爺接送。我上小學(xué)四年級的一天，爺爺領(lǐng)著一個穿著軍裝的人，到學(xué)校接我放學(xué)。爺爺說那人是我爹。那是個陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說他把我完好無缺地交給父親就完事了，他不會離開徒河的。我也舍不得徒河，有相當(dāng)長的一段時間，我不能適應(yīng)沒有爺爺和徒河流水聲的日子。夜向深處滑去，人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來到后院，來到那些玉米面前。我蹲下來，伸出手去，像少年時撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至東方出現(xiàn)一抹魚肚白，再露出晨曦來。此時無風(fēng)，荒野靜謐，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽到的流水聲，卻只有玉米在風(fēng)中發(fā)出的沙沙聲。我腳下踩著的還是那條路，只是比原來平坦了許多。我好像看見一個失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褳，左手領(lǐng)著一個中共地下黨員面臨危境時留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下一下地點著坑坑洼洼的路面，向徒河邊走去，漸行漸遠，直至消失在我的視線里。（有刪改）〖備注〗①徒河：也叫屠河，為古稱，現(xiàn)名女兒河。蒙古語稱“鄂欽河”或“烏馨河”。源頭在遼寧興城市藥王廟鄉(xiāng)西南側(cè)張茂山（海拔696.7米）東北麓。河程全長142.6公里，是遼寧錦州地區(qū)的母親河。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開篇就將爺爺和徒河牽連在一起，不僅引出了回憶，更是暗寓爺爺?shù)纳c徒河密不可分。B.前文隱去父親離開的原因，引發(fā)了讀者猜測，而結(jié)尾答案的揭曉，也使臨危托孤變得合情合理。C.文中的“褡褳”和“竹竿”有特定意味，凸顯了當(dāng)時普通民眾生活條件的艱難，巧妙地表現(xiàn)了主題。D.“傍晚”在文章中屢次出現(xiàn)，體現(xiàn)了它對“我”的重要意義，也強調(diào)了它給“我”帶來的難忘印象。7.下列對爺爺形象的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.爺爺?shù)男蜗笫峭ㄟ^第一人稱視角來完成刻畫的，這一有限視角的使用，給爺爺?shù)慕?jīng)歷留下了想象空間，增添了神秘感。B.作者用帶有象征性比喻來描寫爺爺垂危時的雙眼，形象生動又意蘊豐富，喻指爺爺?shù)雌鸱囊簧I(lǐng)后文。C.“把我連頭帶腳捂在被子里”表現(xiàn)了爺爺?shù)木o張與不安，“河面上氤氳著暗灰色的霧靄”是爺爺當(dāng)時內(nèi)心世界的外化。D.反復(fù)地搖、拋、摸銅錢的細節(jié)，形象地展現(xiàn)了爺爺收留“我”時內(nèi)心的矛盾掙扎，表現(xiàn)出爺爺動亂之際收留我的不易。8.文中多次出現(xiàn)“徒河”這一意象，請簡要分析其在文中的作用。9.文中畫橫線句子，有人認為反常規(guī)表達增強了藝術(shù)效果，有人認為不夠準(zhǔn)確簡潔，你的看法是什么？請結(jié)合文本簡要說明理由?！敬鸢浮?.C7.B8.①文本通過徒河的水聲、形態(tài)變化，串聯(lián)起童年回憶與現(xiàn)實變遷；（自然記憶的載體）②從抗戰(zhàn)時期的動蕩到新時代的改道，徒河見證了家庭命運與社會變遷；（生命與時間的見證者）③它還暗含了精神歸宿的隱喻：徒河承載了爺爺對滋養(yǎng)了他的鄉(xiāng)土的依戀。（暗含了“徒河”對人的滋養(yǎng)或哺育）9.示例一：反常規(guī)表達增強了藝術(shù)效果。①重復(fù)使用“傍晚”，凸顯這一時刻的重要性。（或：在重復(fù)中有變化，引發(fā)讀者對爺爺行為動機的思考。）②“深刻的”本形容抽象事物（如記憶），此處修飾具體時間“傍晚”，制造新奇感。③模仿記憶的零碎片段，句子像突然從腦海里蹦出來的零碎回憶（“那個……那個……”），模仿“我”回憶細節(jié)時反復(fù)確認的語氣。④模仿童年記憶的絮叨感，突出這段回憶在成長中被反復(fù)強化、逐漸故事化的過程。示例二：不夠準(zhǔn)確簡潔。①搭配失當(dāng)（不夠準(zhǔn)確）：“深刻的”與“傍晚”組合違背語法習(xí)慣，若改為“那個讓我記憶深刻的傍晚”更通順。②冗余累贅（不夠簡潔）：連續(xù)用兩個“那個”指代同一對象，且“更像一個故事的傍晚”與前半句語義重復(fù)。③有語意模糊的風(fēng)險：句子未明確“深刻”的具體指向（是“故事性”還是“情感沖擊力”），導(dǎo)致理解歧義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《流遠的徒河》通過細膩的筆觸和豐富的意象，描繪了爺爺與徒河之間深厚的情感紐帶。文章以徒河為背景，貫穿了爺爺?shù)纳鼩v程，展現(xiàn)了他在動蕩年代中的堅韌與溫情。作者通過第一人稱的敘述視角，將爺爺?shù)男蜗罂坍嫷蒙鷦佣挥袑哟胃校绕涫窃诖刮ＶH的情感流露，令人動容。徒河不僅是地理上的存在，更是情感的象征，承載了爺爺與“我”之間的記憶與牽掛。文章語言質(zhì)樸，情感真摯，通過細節(jié)描寫和象征手法，深刻表達了親情與鄉(xiāng)愁的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“凸顯了當(dāng)時普通民眾生活條件的艱難”錯誤。由“爺爺肩著褡褳，拿著竹竿，走村串巷，從褡褳掏出竹板和竹竿，有人招呼爺爺為先生”可知，“褡褳”和“竹竿”是爺爺作為算命先生的謀生工具，展現(xiàn)其職業(yè)特點，并非凸顯民眾生活艱難。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“喻指爺爺?shù)雌鸱囊簧卞e誤。由“爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過頭的死灰。我的一聲呼喚，讓爺爺眼里的光，倏地從死灰里掙脫出來，像流淌的一束光”可知，此描寫主要體現(xiàn)爺爺病重及見到“我”的驚喜，并非喻指其跌宕一生。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①由“當(dāng)年我離開爺爺家，徒河滔滔，爺爺屋內(nèi)有水腥味和嘩嘩流水聲”以及“如今回來，徒河不在，原河道變?yōu)橛衩椎亍笨芍?，通過徒河這些變化，將“我”童年在爺爺家關(guān)于徒河的回憶與現(xiàn)在再次回來看到徒河變遷的現(xiàn)實串聯(lián)起來，徒河是“我”記憶的載體。②從“街上亂哄哄，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開一扇門”“把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲拜托”以及“此時徒河流淌的地方是一片玉米地。幾年前的一場罕見的山洪，踐踏了沿岸的十八個村莊，徒河被迫離開原來的流域，遷至臥佛山北邊”可知，抗戰(zhàn)時期，徒河見證了父親“面臨危境時留下的年幼的孩子”這一家庭變故；新時代因自然災(zāi)害徒河改道“離開原來的流域”，徒河是生命與時間的見證者，見證了家庭命運與社會的變遷。③由“爺爺，我聽到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開，眼光再次明亮起來”“爺爺說他把我完好無缺地交給父親就完事了，他不會離開徒河的”可知，爺爺對徒河有著深厚的眷戀，無論是在人生的最后時刻，還是即使面對與親人分離，心中依然牽掛著徒河，也不愿離開徒河，徒河對于爺爺來說，是他生活的依托，是他精神的歸宿，它滋養(yǎng)了爺爺?shù)囊簧??！?題解析】本題考查學(xué)生評價文中重要句子語言藝術(shù)的能力。示例一：反常規(guī)表達增強了藝術(shù)效果。①由“我又想起了那個深刻的傍晚，也是小時候，那個爺爺不斷地給我加深記憶的更像一個故事的傍晚”可知，句中多次提及“傍晚”這一特定時間點，強調(diào)其在爺爺一生中的特殊性。同時，從“深刻的傍晚”到“更像一個故事的傍晚”，既有重復(fù)又有變化，引發(fā)讀者對爺爺“不斷地給我加深記憶”的相關(guān)行為動機的思考。②“深刻”一般用于修飾抽象概念，“深刻的傍晚”卻用它來修飾具體時間“傍晚”，打破常規(guī)搭配，吸引讀者注意，加深讀者對該“傍晚”的深刻印象。③文中“那個……那個……”的表述，還有強烈的指示性，指向“傍晚”“故事”，如同回憶時腦海中突然閃現(xiàn)、反復(fù)確認的某個記憶片段，生動模仿“我”回憶當(dāng)年父親在危急關(guān)頭將我托付給爺爺?shù)募毠?jié)時的語氣。④對這個“傍晚”的反復(fù)強調(diào)，以及爺爺對記憶的“加深”描述，體現(xiàn)這段回憶在“我”成長中不斷被提及，不斷被強化，逐漸變?yōu)橐粋€故事，凸顯其在“我”心中的重要性。示例二：不夠準(zhǔn)確簡潔。①“深刻的”與“傍晚”搭配不當(dāng)，組合違背語法習(xí)慣，若改為“那個讓我記憶深刻的傍晚”更通順：正常語言習(xí)慣中，“深刻”多與抽象事物搭配，“傍晚”是具體時間，二者組合不符合語法，“那個讓我記憶深刻的傍晚”表達更通順準(zhǔn)確。②連續(xù)用兩個“那個”指代同一對象，且“更像一個故事的傍晚”與前半句語義重復(fù)：句中兩個“那個”都指代“傍晚”，顯得冗余，“深刻的傍晚”和“更像一個故事的傍晚”語義重復(fù)，使句子不夠簡潔有力。③句中僅說“深刻傍晚”，“深刻”不能用以形容“傍晚”，句子又未明確指出“深刻”的具體指向，是“故事性”“深刻”，還是“情感沖擊力”“深刻”，導(dǎo)致讀者理解時會產(chǎn)生歧義，不利于對文章內(nèi)容、主旨的深入理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。為長沙王太傅三年，后歲余，賈生征見。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）材料二：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。天下既定民亡蓋藏自天子不能具醇駟而將相或乘牛車。上于是約法省禁，輕田租，什五而稅一，量吏祿，度官用，以賦于民。文帝即位，躬修儉節(jié)，思安百姓。時民近戰(zhàn)國，皆背本趨末。賈誼說上曰：“管子曰：‘倉廩實而知禮節(jié)?！癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：‘一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！袝r，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者！世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩①也，竊為陛下惜之！”于是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。（節(jié)選自《漢書·食貨志》）〖備注〗①廩廩：同“懔懔”，危懼的樣子，指令人害怕的局面。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。天下既定A民亡B蓋藏C自天子不能具D醇駟E而將相F或乘G牛車。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.害，釋義為“嫉妒”，與《屈原列傳》“爭寵而心害其能”的“害”字含義相同。B.“度官用”與《過秦論》“試使山東之國與陳涉度長絜大”中的“度”用法相同。C.材料加點的“即”與《蘇武傳》中“即謀單于，何以復(fù)加”的“即”字意思不同。D.“乃駭而圖之”與《五代史伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”的“乃”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.賈誼富有政治才干，皇帝曾與大臣商議讓他擔(dān)任公卿之位，但因遭到權(quán)貴詆毀，文帝不僅疏遠了他，還將其貶為長沙王太傅。B.文帝即位后奉行節(jié)儉，以此安定百姓，但當(dāng)時出現(xiàn)了“民近戰(zhàn)國，皆背本趨末”的不良社會現(xiàn)象，基于這一背景賈誼提出了諫言。C.賈誼認為，棄農(nóng)經(jīng)商、食者眾多，奢靡之風(fēng)漸長均為國之禍害。如果這兩大禍害公然盛行，無人制止，國家財產(chǎn)終將趨向枯竭。D.對于人們的憂慮不安以及販賣自己的爵級、孩子此類事情，皇上聽聞后并不感到震驚，賈誼借用反問的形式來強化自己的不解。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后歲余，賈生征見。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。（2）世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。14.上疏勸諫是歷朝臣子的職守之一，賈誼多次對文帝進行諫言以推行自己的主張，請分別概括兩則材料中賈誼諫言主張成功的原因?！敬鸢浮?0.ACE11.C12.D13.（1）一年多后，賈誼被皇帝召回京城覲見。過了不久，（文帝）任命賈誼為梁懷王的太傅。（2）年歲有饑荒，這是自然界的運行規(guī)律，夏禹、商湯都曾遭受過。14.材料一（1）賈誼的建議符合當(dāng)時的需求（天下和洽）。（2）漢文帝對其親近信任（其說皆自賈生發(fā)之）材料二（1）賈誼詳細論述了此主張的積極作用。（2）邏輯嚴謹，說理透徹，且言辭懇切，這打動了漢文帝。（如果從反面談戰(zhàn)爭發(fā)生、暴動突起等嚴重后果亦可）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】賈誼以其卓越的政治智慧和深邃的洞察力，提出了許多改革建議，試圖為漢朝的長治久安奠定基礎(chǔ)。從他主張改革制度、興禮樂，到強調(diào)重視農(nóng)業(yè)、積累糧食，賈誼的思想不僅影響了當(dāng)時的政策，也為后世留下了寶貴的治國理念?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下平定后，百姓沒有積蓄，連天子都不能具備四匹同顏色的馬駕車，將相有的只能乘坐牛車。“天下既定”是一個完整的句子，主語是“天下”，謂語是“既定”，應(yīng)在A處斷開。“民亡蓋藏”是一個完整的句子，主語是“民”，謂語是“無”，賓語是“蓋藏”，應(yīng)在C處斷開?！白蕴熳硬荒芫叽捡啞笔且粋€完整的句子，主語是“天子”，謂語是“具”，賓語是“醇駟”，應(yīng)在E處斷開。故選ACE?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。句意：東陽侯、馮敬這類人嫉妒賈誼。/上官大夫爭寵而心里嫉妒屈原的才能。B.正確。都是動詞，都有“估量、比較”的意思。句意：估量官府的費用。/試著讓崤山以東的諸侯國跟陳涉比較長短大小C.“意思不同”錯誤。都是“如果，假使”的意思。句意：假使不幸出現(xiàn)方圓二三千里范圍內(nèi)的旱災(zāi)。/如果（有人）謀害單于，還能有什么比這更嚴重的罪行呢？D.正確?！坝谑恰⒕汀?，表順承/代詞，表示“你的”。句意：皇上于是驚慌不安地謀劃對付他們/你一定不要忘記你父親的志向。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“皇上聽聞后并不感到震驚，賈誼借用反問的形式來強化自己的不解”曲解文意。材料二中意思是說，“這樣的事情皇上已經(jīng)耳有所聞了，哪有治理國家已經(jīng)危險到這種地步而皇上不震驚的呢?”言外之意是，自己為皇上的無動于衷而感到震驚。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“征”，征召；“居頃之”，過了不久；“拜”，任命，授予官職。（2）“饑穰”，饑荒與豐收，此處為偏義復(fù)詞，指災(zāi)荒；“行”，規(guī)律；“被”，遭受，蒙受?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，概括要點的能力。材料一（1）主張符合需求：原文提到“賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”，表明當(dāng)時天下和諧融洽，賈誼提出的一系列改革建議契合了當(dāng)時社會進一步發(fā)展規(guī)范的需求，所以這是諫言主張成功的一個原因。（2）文帝親近信任：“諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之”，說明諸多律令的更改以及列侯都到封國去等事，相關(guān)建議都出自賈誼，體現(xiàn)出漢文帝對賈誼親近信任，愿意聽取他的建議，這推動了諫言主張的成功。材料二（1）論述積極作用：賈誼在諫言中詳細闡述了積貯的重要性，如“夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至”，通過論述積貯帶來的積極作用，邏輯嚴謹?shù)叵驖h文帝表明積貯的好處。（2）言辭懇切：他還指出當(dāng)下社會存在的問題，如“今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也”，并強調(diào)不重視積貯可能引發(fā)的嚴重后果，“兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨”等，言辭懇切，打動了漢文帝，使得諫言主張成功。參考譯文：材料一：賈誼認為從漢朝建立到漢文帝時已有二十多年，天下太平和睦，理應(yīng)改訂歷法，改變車馬服飾的顏色，制定法令制度，確定官職名稱，振興禮樂。于是他詳細草擬了各項儀法，崇尚黃色，采用五行之說，創(chuàng)設(shè)官職名稱，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。各項法令的更改確定，以及讓列侯都到自己的封國去等主張，這些建議都是賈誼提出的。于是天子建議任命賈誼擔(dān)任公卿之職。東陽侯、馮敬這些人都妒忌他，就在天子面前詆毀賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學(xué)識淺，一心想獨攬大權(quán)，使許多事情變得混亂?！庇谑翘熳雍髞硪彩柽h了賈誼，不采納他的建議，就任命賈誼為長沙王太傅。賈誼擔(dān)任長沙王太傅三年，一年多后，賈誼被皇帝召回京城覲見。過了不久，（文帝）任命賈誼為梁懷王的太傅。材料二：漢朝建立后，承接了秦朝的破敗局面，諸侯紛紛起兵，百姓失去了所從事的生產(chǎn)作業(yè)，發(fā)生了嚴重的饑荒。一石米賣到五千錢，出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象，死的人超過了一半。天下平定后，百姓沒有積蓄，連天子都不能具備四匹同顏色的馬駕車，將相有的只能乘坐牛車。于是皇上便制定簡約的法令，減少禁令，減輕田租，按十五分之一的稅率征稅，估量官吏的俸祿，計算官府的用度，據(jù)此向百姓征收賦稅。漢文帝即位后，親自奉行節(jié)儉的原則，想讓百姓安居樂業(yè)。當(dāng)時百姓離戰(zhàn)國時代不遠，都舍棄農(nóng)業(yè)去從事工商業(yè)。賈誼向皇上進諫說：“管子說：‘糧倉滿了百姓就會懂得禮節(jié)?！傩杖背陨俅┒苁箛抑卫砗玫?，從古到今，還不曾聽說過。古人說：‘一個男子不耕種，就有人會因此挨餓；一個女子不織布，就有人會因此受凍?！a(chǎn)東西有時間的限制，而消費它卻沒有限度，那么社會上的財富一定會匱乏。古代治理天下，考慮得極為細致和周到，所以他們的積蓄足以依靠?，F(xiàn)在人們舍棄農(nóng)業(yè)去從事工商業(yè)，吃飯的人很多，這是天下的大害；奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長，這是天下的大禍。這兩種禍害公然盛行，沒有人去稍加制止；國家的命運將要覆滅，沒有人去拯救。生產(chǎn)的人很少而消費的人卻很多，天下的財產(chǎn)怎么能不枯竭呢！漢朝自從建立以來，快四十年了，公家和私人的積蓄還少得讓人痛心。錯過季節(jié)不下雨，百姓就會憂心忡忡；年景不好沒有收成，百姓就要出賣爵位、子女。這樣的事情皇上已經(jīng)聽說了，哪有治理天下面臨危險到如此地步而皇上不驚恐的呢！年歲有饑荒，這是自然界的運行規(guī)律，夏禹、商湯都曾遭受過。假如不幸有方圓二三千里的地區(qū)發(fā)生旱災(zāi)，國家用什么去救濟百姓呢？突然邊境上有了緊急情況，幾十上百萬的軍隊，國家拿什么去發(fā)放糧餉呢？戰(zhàn)爭和旱災(zāi)相繼發(fā)生，社會財富極端缺乏，有勇力的人就聚集黨徒橫行搶劫，年老體弱的人就交換子女來啃咬他們的骨頭。政治還沒有完全走上正軌，遠方那些勢力較大可能稱帝稱王的人就會一起舉兵爭著起事，到那時才驚慌失措地謀劃對付他們，難道還來得及嗎？積蓄儲備，是國家的命脈。如果糧食多而且財物有余，做什么事情會不成功呢？憑借它去進攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能取勝。使敵對的人歸降，使遠方的人歸附，招誰而誰不會來呢？現(xiàn)在驅(qū)使百姓回到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上去，都附著于本業(yè)，讓天下的人都自食其力，讓從事工商業(yè)和四處游食的人轉(zhuǎn)而從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，那么積蓄就會充足，百姓就會安居樂業(yè)了。本來可以做到使國家富足安定，卻竟然造成了這種令人危懼的局面，我私下為陛下感到痛惜啊！”于是漢文帝被賈誼的話所感動，開始開辟籍田，親自耕種來鼓勵百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。醉中感懷陸游早歲君王記姓名，只今憔悴客邊城。青衫猶是鹓行①舊，白發(fā)新從劍外生。古戍旌旗秋慘淡，高城刁斗夜分明。壯心未許全消盡，醉聽檀槽②出塞聲?！紓渥ⅰ舰冫g行：喻指朝官的行列。②檀槽：指樂器。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌的一二句寫“早歲”和“只今”之狀，于變化之中自然流露出“感懷”之意。B.頷聯(lián)運用對比的手法，青衫依舊，白發(fā)新生，形象真切，飽含著詩人的無限感懷。C.尾聯(lián)說昔日壯心滿懷，如今報國無門，豪情早已蕩然無存，且于醉酒中消遣度日。D.全詩融景、事、情于一體，然章法井然，頸聯(lián)寫景在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用。16.這首詩與《書憤（早歲那知世事艱）》都有對早年歲月的觀照，但情感表達不盡相同，請結(jié)合兩首詩，談?wù)勊鼈兯磉_的情感的異同點?！敬鸢浮?5.C16.相同點：①都表現(xiàn)對早年壯志的感慨：《醉中感懷》“早歲君王記姓名”，表現(xiàn)了年輕時的豪情壯志；《書憤》的頷聯(lián)以及“中原北望氣如山”一句，詩人同樣回憶了年輕時對收復(fù)中原的堅定信念，豪氣如山。②都表達了對年華老去、功業(yè)未成的無奈，以及對現(xiàn)實的不滿和憤懣：《醉中感懷》感嘆早年雖受君王賞識，如今卻漂泊邊城，久沉下僚，白發(fā)新生；《書憤》在回憶早年作戰(zhàn)場景后，慨嘆“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”表達了期望落空、年華已逝的憤懣。不同點：①《醉中感懷》更側(cè)重于豪情未滅，心有不甘，情感較為激昂。②《書憤》更重于對現(xiàn)實的無奈、悲憤，情感較為沉重悲涼。【解析】【導(dǎo)語】陸游的《醉中感懷》通過今昔對比，抒發(fā)了壯志未酬的悲涼與無奈。詩中“早歲君王記姓名”與“只今憔悴客邊城”形成鮮明對比，青衫依舊而白發(fā)新生，凸顯了時光流逝與理想破滅的痛楚。頸聯(lián)的邊塞景象烘托出蒼涼氛圍，尾聯(lián)雖言“壯心未許全消盡”，卻難掩醉中聽曲的落寞。全詩情感深沉，語言凝練，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的心境與不屈的精神?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“豪情早已蕩然無存”錯誤。尾聯(lián)中“壯心未許全消盡”明確表示詩人的壯志并未完全消逝，而是在醉酒中仍能聽到出塞的樂聲，表現(xiàn)出一種不甘心的情緒。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價作者思想感情和觀點的能力。相同點①對早年壯志的感慨：《醉中感懷》“早歲君王記姓名”是說年輕時蒙君王記起“我”的名字，能看出詩人早年受到君王關(guān)注，有施展抱負的機會和滿腔豪情。《書憤》中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”以及“中原北望氣如山”，寫作者年輕時就立志北伐中原，還記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著樓船戰(zhàn)艦；秋風(fēng)中跨戰(zhàn)馬縱橫馳騁，收復(fù)了大散關(guān)捷報頻傳，體現(xiàn)詩人年輕時對收復(fù)中原充滿堅定信念，馳騁疆場，豪情滿懷，氣勢豪邁。所以兩首詩都表現(xiàn)出對早年壯志的感慨。②對年華老去、功業(yè)未成的無奈及對現(xiàn)實不滿憤懣：《醉中感懷》里，早年受君王賞識，如今卻“憔悴客邊城”“青衫猶是鹓行舊，白發(fā)新從劍外生”，身上穿的還是舊日低底文官的“青衫”，而頭上的白發(fā)卻在一天天地剛剛長出，不由得發(fā)出久沉下僚、時光流逝的感嘆，盡顯無奈與不滿。《書憤》回憶早年作戰(zhàn)場景后，寫下“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，寫詩人白白地自比萬里長城，到如今已是垂垂老矣鬢發(fā)如霜，面對自己衰老的容顏，充滿了期望落空、華年已逝的無奈和憤懣。不同點①《醉中感懷》中“壯心未許全消盡”寫詩人懷壯志收失地此心未滅，醉夢中聞軍樂出塞伐胡，表明詩人豪情未滅，即便身處困境仍心有不甘，壯心猶在，整體情感較為激昂向上。②《書憤》中雖“出師一表真名世”，但終歸“千載誰堪伯仲間”，千載而下，無人可與相提并論，不滿和悲嘆之情交織在一起，更多地體現(xiàn)出對現(xiàn)實的無力改變，情感較為沉重悲涼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高二開學(xué)伊始，小李想用歐陽修《五代史伶官傳序》中所說的“_____________________，_____________________”兩句提醒同學(xué)們要注意細節(jié)，防微杜漸。（2）高適《燕歌行》中的“_____________________，_____________________”兩句既表明詩人對戰(zhàn)爭的血腥有著清醒的認知，又充分謳歌了志士為保衛(wèi)家國而獻身的精神。（3）唐朝藝術(shù)文化空前繁榮，音樂的發(fā)展達到了高峰。但音樂本身難摹，唐代詩人常常通過側(cè)面烘托來展現(xiàn)音樂的感染力，如：“_____________________，_____________________”?！敬鸢浮浚?）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（2）相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕/十二門前融冷光，二十三絲動紫皇/女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨/夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞/吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題?！赌倪浮废盗杏捌瑢⒅袊鴤鹘y(tǒng)神話與現(xiàn)代價值理念、敘事手法相結(jié)合，形成了共通的情感共鳴?！澳倪隔[?！笔侵袊耖g神話傳說，也是《三教搜神大全》《封神演義》等古代文學(xué)作品中的經(jīng)典情節(jié)。影片以“魔童”哪吒的成長為主線，將道教書籍《西升經(jīng)》中的“我命在我，不屬天地”，內(nèi)化為“若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤”的吶喊。而片中的“神仙妖魔”的塑造也突破善惡二元對立——哪吒雖為“魔丸”，卻心懷滄生；申公豹雖為“妖”，卻能迷途知返。眾人被困天元鼎，哪吒卻在“三昧真火”的烈焰中得以重塑肉身，生動全釋了何為“①”。《哪吒2》的元素設(shè)計也體現(xiàn)了東方美學(xué)的獨特韻味，各種“文物彩蛋”也讓觀眾領(lǐng)略到中國古代文明的②。兩只活潑可愛、守護結(jié)界的“結(jié)界獸”形象來源于三星堆遺址和金沙遺址青銅人像，昆侖山玉虛宮場景致敬《瑞鶴圖》，哪吒、敖丙重塑肉身所用七色寶蓮的原型是西漢錯金銅博山爐……可以說，影片的每一幀畫面都講述著歷史的厚重與藝術(shù)的靈動。18.下列詞語與文中加點的“結(jié)界獸”得名方式最接近的一項是（）A.護城河 B.響尾蛇 C.朱頂雀 D.金縷衣19.文中有多處錯別字，請找出兩處加以改正。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的“文物彩蛋”指什么？為什么要加引號？22.《哪吒2》強勢躋身全球票房前十，是首部獲此殊榮的亞洲電影，成功吸引眾多外國友人目光。他們在小紅書熱烈討論，對這部東方動漫巨作充滿好奇?，F(xiàn)請以《哪吒2》小紅書官方賬號的身份，根據(jù)以上材料，撰寫一段旨在介紹電影的短視頻文案，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個字?！敬鸢浮?8.A19.①“書藉”的“藉”改成“籍”②“滄生”的“滄”改成“蒼”③“全釋”的“全”改成“詮”。20.①浴火重生②絢麗多彩/博大精深21.①“文物彩蛋”是指電影中給觀眾帶來驚喜的融入了中國古代文物元素的相關(guān)設(shè)計或創(chuàng)意靈感。②此處引號是為了表明它不是字面意義上的“彩蛋”，而是指隱藏在文物中的細節(jié)或驚喜。22.①《哪吒2》將傳統(tǒng)和當(dāng)代巧妙融合。②故事打破傳統(tǒng)善惡界限：魔童逆天改命，妖物幡然醒悟。③影片形象設(shè)計和場景安排嵌入文物元素。每一幀都藏著千年文明的厚重與創(chuàng)新活力！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解詞語含義、構(gòu)成的能力?！敖Y(jié)界獸”以其功能得名。A.“護城河”以其功能得名。B.“響尾蛇”以聲音特點命名。C.“朱頂雀”以外形、顏色特征命名。D.“金縷衣”以材質(zhì)特點命名。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。（1）“書藉”錯誤，“藉”有踐踏、凌辱等義，而“籍”可指書籍，所以“書藉”應(yīng)改為“書籍”。（2）“滄生”錯誤，“滄”常與水相關(guān)，如滄海；“蒼生”指百姓，所以“滄生”應(yīng)改為“蒼生”。（3）“全釋”錯誤，“詮”有