河南省信陽市淮濱縣多校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省信陽市淮濱縣多校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：記者：作為中國古代建筑文化的瑰寶，榫卯蘊藏著怎樣的智慧呢?劉巖松：木構(gòu)建筑是中國古建筑最為常見的形式，因為它取材更為容易。中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑最顯著的特點是抗震，雖然部件很多，但每個都有獨特的功能，無數(shù)個不穩(wěn)定的部件組成了穩(wěn)定的系統(tǒng)，這是中國古建筑系統(tǒng)性的科學(xué)體現(xiàn)。北京故宮擁有世界上規(guī)模最大、保存最完整的木構(gòu)古建筑群。雖然歷史上曾遭遇數(shù)百次地震，但仍然保持完好，關(guān)鍵在其科學(xué)合理的斗拱撐梁榫卯連接結(jié)構(gòu)，能很好地傳導(dǎo)和釋放瞬間多余的外力，起到了良好的抗震作用。中國古建筑由榫卯連接組成系統(tǒng)穩(wěn)定的框架，能輕松支撐屋頂材料重量，墻體僅起保護安全的作用?！皦Φ苟莶凰?，是因為建筑立柱的柱根并非插入地底下，而是浮放在地基的石頭上，這種柱根的放置方式稱為“平擺浮擱”，其連接方式設(shè)計的巧妙之處在于，柱根平擺浮放在柱頂石上，發(fā)生地震時，其反復(fù)在柱頂石表面運動，不僅隔離了地震，而且地震結(jié)束后，柱根可基本恢復(fù)到初始位置，不產(chǎn)生任何破壞。同時，柱和梁互相管制、互相制約、互相協(xié)作，形成的穩(wěn)定系統(tǒng)也起到了很大作用。因此，我們在故宮修繕旭輝庭、奉先殿、符望閣、乾隆花園古華軒、碧螺亭等多處古建筑時，更加關(guān)注古建筑結(jié)構(gòu)的部件關(guān)系，以及通過榫卯關(guān)系展示出的中國關(guān)系和中國智慧?！?-陰一陽之謂道”，從我國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑最基本的榫卯構(gòu)造形式來看，凹件為“陰”，凸件為“陽”，凹凸相嵌如“陰陽”相合而形成一個完整的結(jié)構(gòu)部件。一凸一凹、一陰一陽、一轉(zhuǎn)一折，凝聚著千百年來中華民族的數(shù)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)及哲學(xué)的大成智慧。加工簡便，結(jié)構(gòu)結(jié)實，松緊適度，恰到好處。榫卯作為中國式的連接方式，思維方式，體現(xiàn)了“和合之美”的中國智慧，不僅適用于建筑、家具的設(shè)計，也讓居住者和使用者在日常生活中體悟“和合之美”的中國關(guān)系，并以之理解夫婦關(guān)系，社會關(guān)系，乃至中華民族共同體、人類命運共同體?！澳阒杏形?、我中有你”，松緊適度，恰到好處，體現(xiàn)了“和而不同”“天下大同”的理念。記者：劉巖松：讓傳統(tǒng)榫卯走進更多人的視野，是傳統(tǒng)技藝傳承與發(fā)展的重要途徑。近年來，國內(nèi)出版了一大批研究榫卯的優(yōu)秀著作，如種桂友先生與我合著的《榫卯：京作硬木家具傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)營造技藝及圖解》等著作，被譯為英文、西班牙文，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。同時，我們還通過建立非遺博物館、舉辦榫卯特展、開展榫卯技藝講座、組織榫卯體驗活動等，讓更多人了解榫卯，激發(fā)年輕人自覺主動弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意愿。用好榫卯這種驚艷千年的中國傳統(tǒng)文化符號，我們可以通過展示、講述實際的例子，讓不同國家和地區(qū)的人能聽得懂、能理解。例如，榫卯結(jié)構(gòu)的家具，不會因為年久而產(chǎn)生松動搖擺。當(dāng)需要更換維修某--部件時，易于拆換，修整好的家具堅固如初、經(jīng)久耐用。同時，因為不使用釘子和膠黏劑，也更加環(huán)保，等等。（摘編自張愛龍、劉渝西《榫卯，何以能撐起廣廈千萬間?》）材料二：千百年來，崇尚自然的中國人對木頭有著獨特的感情。中國人用“土木工程”來表達建筑的概念，中國古人認(rèn)為，木頭象征著春天和早晨，是生機勃勃、充滿朝氣的，是大自然生命力和陽光的體現(xiàn)。人住在木頭蓋的房子里，使用木制家具，便也呼吸到了大自然的氣息，獲得了來自大自然的能量。由此衍生出的榫卯文化，從一個側(cè)面體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的哲學(xué)思想。在古代文人筆下，藏在木制器具中的榫卯是大自然的精靈。當(dāng)古代的工匠將多余的部分鑿掉之后，兩塊木頭便會緊緊地互相握著，不再分開?！短綇V記》中記載了一個故事：“相傳在鳳翔佛寺有個叫作郭璩的僧人，某次鋸木頭，幾經(jīng)嘗試都鋸不開。郭璩懷疑木頭里面有鐵石，于是換了一把新鋸，然后才成功鋸入木頭里面。及至分開時，居然發(fā)現(xiàn)里面的木紋生成兩匹馬的形象，一紅一黑，互相啃咬著，口鼻鬃尾，蹄腳筋骨，皆栩栩如生。”在古人眼中，由一凹一凸兩塊木頭組成的榫卯，恰如太極的兩極，一陰一陽，互補共生。榫卯結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫又不著痕跡，隱含著古人含而不露、相生相克和相互制衡的價值觀。以木材本身力量作為制衡力量，而非使用銅、鐵等金屬物，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共處的世界觀。榫卯是匠人匠心的最佳詮釋。中國古代木匠大都是學(xué)徒出身，沒有多少文化，沒有學(xué)過結(jié)構(gòu)力學(xué)，但他們通過長時間的親身實踐，積累了豐富的勞動經(jīng)驗，練就了一身因材施用的本領(lǐng)，能夠選擇合適的木材運用在恰當(dāng)?shù)奈恢茫踔镣ㄟ^目測就能判斷每塊木頭所能承受的力量。匠師們將全部心血傾注在一榫一卯上，讓每一件作品都具有頑強的生命力。古人云，形而上者謂之道，形而下者謂之器。明末文學(xué)家張岱贊木材工匠道：“但其良工苦心，亦技藝之能事。置其厚薄深淺，濃淡疏密，適與后世鑒賞家之心力、目力針芥相投，是豈工匠之所能辦乎?蓋技也而近乎道矣?！奔妓嚲康慕硯熆嘈墓略剟?chuàng)造出的榫卯精品，已經(jīng)不只是形而下的技術(shù)性表現(xiàn)，而是近乎形而上的“道”了。榫卯也體現(xiàn)了中國人簡約自然的美學(xué)理念。為了在器物上體現(xiàn)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)理想，中國人發(fā)明了榫卯。榫卯結(jié)構(gòu)通過組成部件的排列、組合，完成上下，左右、方圓、曲直等各種形式的接合，讓木制器物的輪廓簡練而舒展，最大程度地展現(xiàn)出木材本身的美感。這體現(xiàn)了中國人從古至今都很懂得欣賞自然本質(zhì)的美，崇尚簡單、素雅的風(fēng)格。（摘編自林菲《榫卯：方寸之間的力與美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古建筑常采用木構(gòu)建筑，就因為其能抗震，無數(shù)個不穩(wěn)定的部件組成了穩(wěn)定的系統(tǒng)。B.中國古建筑中柱根采用“平擺浮擱”的放置方式，在地震發(fā)生時可以做到“墻倒而屋不塌”。C.中國古人認(rèn)為，木結(jié)構(gòu)建筑中恰當(dāng)?shù)厥褂勉~等金屬物能體現(xiàn)人與自然和諧共處的世界觀。D.中國古代木匠沒有多少文化，但是通過長時間的實踐，已經(jīng)總結(jié)出一整套形而上的“道”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.北京故宮木構(gòu)古建筑群的斗栱撐梁榫卯連接結(jié)構(gòu)能很好地傳導(dǎo)和釋放瞬間多余的外力，在歷史上起到了良好的抗震作用。B.榫卯作為中國式的連接方式，思維方式，也可以用來理解夫婦關(guān)系、社會關(guān)系，乃至中華民族共同體、人類命運共同體。C.中國古人對木頭有很獨特的感情，他們眼中的木頭是生機勃勃、充滿朝氣的春天和早晨的象征，體現(xiàn)了大自然的生命力。D.中國人為了發(fā)明榫卯，特別重視“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)理想，讓木制器物的輪廓簡練而舒展，展現(xiàn)出美感。3.下列選項，最適合作為材料一橫線處記者所提問題的一項是（）A.在面對現(xiàn)代科技沖擊的新時代背景下，如何傳承與發(fā)展榫卯傳統(tǒng)工藝B.榫卯歷史悠久，如何讓傳統(tǒng)榫卯走進更多國人的視野從而讓他們了解C.如何借助榫卯這種中國傳統(tǒng)文化符號做好對外傳播、講好中國故事D.如何開展中外文化交流而讓中國文化在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響4.請從論證結(jié)構(gòu)和論證方法的角度，簡要分析材料二的論證特點。5.榫卯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中國哪些思想理念和智慧?請結(jié)合兩則材料簡要概述?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從四個不同的角度展開，分析了藏在榫卯結(jié)構(gòu)里的中國傳統(tǒng)思想，思路清晰，層次分明。②多運用引用論證，如引用《太平廣記》記載的故事、明末文學(xué)家張岱贊木材工匠的言論和詩句“清水出芙蓉，天然去雕飾”，使說理更加充分、有說服力。5.①體現(xiàn)了“和合之美”的中國智慧。②體現(xiàn)了“和而不同”“天下大同”的理念。③體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的哲學(xué)思想。④體現(xiàn)了古人含而不露、相生相克和相互制衡的價值觀。⑤體現(xiàn)了人與自然和諧共處的世界觀。⑥體現(xiàn)了中國人簡約自然的美學(xué)理念。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“就因為其能抗震”錯，因果不當(dāng)，原文是“因為它取材更為容易”。C.“木結(jié)構(gòu)建筑中恰當(dāng)?shù)厥褂勉~等金屬物能體現(xiàn)人與自然和諧共處的世界觀”錯，原文是“以木材本身力量作為制衡力量，而非使用銅、鐵等金屬物，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共處的世界觀”。D.“已經(jīng)總結(jié)出一整套形而上的道”錯，說法絕對，原文是“……榫卯精品……而是近乎形而上的道了”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的辨析能力。D.“中國人為了發(fā)明榫卯，特別重視……”錯，邏輯混亂，原文是“榫卯也體現(xiàn)了中國人簡約自然的美學(xué)理念。為了在器物上體現(xiàn)‘清水出芙蓉，天然去雕飾’的美學(xué)理想，中國人發(fā)明了榫卯……讓木制器物的輪廓簡練而舒展，最大程度地展現(xiàn)出木材本身的美感”。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生文本內(nèi)容銜接連貫的能力。A.“現(xiàn)代科技沖擊”超出了內(nèi)容范圍。B.缺少“對外傳播”。C.正確，根據(jù)原文“用好榫卯這種驚艷千年的中國傳統(tǒng)文化符號”“讓不同國家和地區(qū)的人能聽得懂、能理解”等可知，C最適合作為材料一橫線處記者提問題。D.缺少“借助榫卯這種中國傳統(tǒng)文化符號”故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①“采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從四個不同角度展開，分析了藏在榫卯結(jié)構(gòu)里的中國傳統(tǒng)思想，思路清晰，層次分明”。材料二分別從“中國人對木頭的獨特感情及衍生出的榫卯文化體現(xiàn)‘天人合一’哲學(xué)思想”“榫卯恰如太極兩極，隱含古人價值觀”“榫卯是匠人匠心的最佳詮釋”“榫卯體現(xiàn)中國人簡約自然的美學(xué)理念”這四個方面來論述，每個方面相對獨立且同等重要，沒有主次之分，這種結(jié)構(gòu)使讀者能夠清晰、全面地了解榫卯所蘊含的不同層面的中國傳統(tǒng)思想。②“多運用引用論證，如引用《太平廣記》記載的故事、明末文學(xué)家張岱贊木材工匠的言論和詩句‘清水出芙蓉，天然去雕飾’，使說理更加充分、有說服力”；通過引用具體的古籍記載、古人言論和詩句，增強了論述的可信度和文化底蘊，讓讀者更直觀地感受到榫卯所蘊含的深刻內(nèi)涵和價值，使論證更具說服力。【5題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。①從材料一“榫卯作為中國式的連接方式，思維方式，體現(xiàn)了和合之美的中國智慧”可得出“和合之美”的中國智慧。②材料一提到榫卯“你中有我、我中有你”，松緊適度，恰到好處，體現(xiàn)了“和而不同”“天下大同”的理念。③材料二“由此衍生出的榫卯文化，從一個側(cè)面體現(xiàn)了中國古人‘天人合一’的哲學(xué)思想”體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的哲學(xué)思想。④材料二“榫卯結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫又不著痕跡，隱含著古人含而不露、相生相克和相互制衡的價值觀”表明了古人含而不露、相生相克和相互制衡的價值觀。⑤材料二“以木材本身力量作為制衡力量，而非使用銅、鐵等金屬物，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共處的世界觀”。依據(jù)兩則材料，準(zhǔn)確提煉，不得大篇幅照抄原文。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各小題。完璧阿英“聽風(fēng)廬”打烊前一刻，他身披風(fēng)塵，挑簾而入：“只有你一人在？喊掌柜的出來，我有古籍要修復(fù)?！睂W(xué)徒抬眼，眸子黑亮，被他雜糅的外鄉(xiāng)口音逗樂：“師父深居簡出，從不見人，把書留下便可。”他愣一下，眼含挑剔，掃視學(xué)徒面前的工作臺。桌案簡陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、砑石、竹起子……①幾冊已修好的線裝書，安臥如歸巢之鳥。他暗自驚嘆：修舊如舊，不留痕跡，屬上乘技法。②他將包裹緩放于柜面。學(xué)徒欲上手相助，被他以眼神擋回。包裹解開，一層又一層。一本古籍，躺在二人之間。學(xué)徒不禁輕呼：“好書??！”罕見的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長歲月里，它避過了蟲蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美。他戴上手套，小心翻動書頁。開本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印。學(xué)徒再三贊嘆。及至翻到某頁，學(xué)徒才猛然呆住。那頁紙枯皺殘破，像被踩爛的落葉，與書體僅余一綹相連?？赏茰y出，曾遭外力野蠻撕扯。學(xué)徒以目光摩挲那處傷口，不住嘆息。他的呼吸變得急促，語音亦銳利如刀：“你說，該如何懲罰那毀書之徒？”學(xué)徒切齒：“鞭笞火烤也不為過！”他神色稍緩，說：“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用顏色、質(zhì)地、厚薄相近的同時期舊紙。工藝要求也頗苛刻，先精心調(diào)出漿水，涂于紙上，待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合。過程看似簡單，但須有補天之手，貫虱之睛。見不到你師父，我怎能放心？”學(xué)徒囁嚅道：“其實……我也可以。”“你？黃口小兒！若你曉得這古書的坎坷經(jīng)歷，便不會出此狂言。也罷，就給你講一講?！睂W(xué)徒方知，這部書原存于本地一座藏書樓。八年前，保定城淪陷，日本人覬覦庫中古籍。③他整理珍本，連夜裝車運走，歷經(jīng)盤查，追擊，搶劫。隨著戰(zhàn)火蔓延，多次轉(zhuǎn)移，翻山過河，輾轉(zhuǎn)數(shù)省，至南國。又沿漓江，入深山，于巨巖之腹，覓得一石洞藏書。為免受潮，他斫巨木，搭支架，置書其上。每遇晴天，便搬出晾曬。日夜巡檢，以防蟲獸。一晃已逾八載，他由一個白面書生，變成手足粗礪的山野之人。那一洞書，安然酣眠于戰(zhàn)火之外。某次，他出山采買，從獸口救下一個女子。不久，二人成婚。日本投降后，他聯(lián)系舟車，將書運回。臨行時，幼子還未滿月。二人眼中不覺潮濕。“那，這本書因何被毀？”學(xué)徒問。他接著講述。這批書籍當(dāng)年離開保定前，曾被他的師弟攔下，說同城另一家藏書樓，④日本人去“借”書，主人不允，當(dāng)天，其妻便無故橫死于街市。藏書樓主大慟，但仍不松口。不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個門生亦蹊蹺失蹤，生死未卜。師弟堅稱，若為護書而付出人命代價，太不值得。時間緊迫。二人爭執(zhí)，互不相讓。情急間，他抄起這部珍本，怒指師弟：“你忍心將這無價寶物，拱手讓給鬼子糟蹋？”說罷手臂一揮，書竟脫手，像斷翅的鳥，驚恐墜向地面。師弟忙沖上前，一把抓去。一頁紙瞬間被攥為一團，幾乎與書體脫離。他呆愣不動，錐心般痛。師弟卻咬牙說：“我親眼看到，那死者的幼子抱住父親懸空的腿哭泣！若能少亡一命，這一樓書，又算什么！”學(xué)徒臉色漸漸蒼白，垂淚道：“我就是那藏書樓主之子，后來被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命。”霎時，他渾身凝凍，沉默良久。三天后，他再次來到聽風(fēng)廬：“能否修復(fù)？可有進展？”學(xué)徒聲音沉郁：“您上次提到的‘師弟’，我知道是誰了?！彼麌@口氣：“那本書，你師父可曾看過？”“看過……不，沒看過。”“怎講？”“師父凈手后，輕撫封面，還未觸摸內(nèi)頁，就突然抽泣起來，讓我為他整理行裝，出了趟門?！薄俺鲩T？他不會是躲我這個師兄吧？”“師父說，他去尋紙。聽風(fēng)廬的各類存紙，皆無法與此書匹配。”“尋到了嗎？”“尋到了。只是這鋪子，也不再是師父的了。明代合適的紙，只那一處有。人家欺他心急，用一片巴掌大的紙，換走了這間聽風(fēng)廬……”他吃了一驚：“我要當(dāng)面告訴師弟，這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么不想見我？”“他無法‘見’您了，他……是個盲人?！薄笆裁?？！”“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書。師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽風(fēng)……”他身體一晃，險些栽倒。“師父只想問您，那批書，幸存幾何？”“那批書，已完璧返回……不止是我守護的書，還有桂圖的珍本善本、浙圖的《四庫全書》，以及北平、安徽等多地藏書，均是歷盡艱辛，遷徙到日寇難至之處?？箲?zhàn)勝利后，才陸續(xù)重歸故土?！遍T外石階忽有響聲，一根光滑的竹杖，探進簾來。（選自《小小說月刊》2023年12月）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以戰(zhàn)爭為背景，用“師兄”護書的經(jīng)歷以點帶面地反映了抗戰(zhàn)時期各地圖書館及藏書樓開展的護書行動。B.小說插敘古籍受損的過程、補敘“師弟”變盲的經(jīng)歷，這不僅使故事情節(jié)更加豐富完整，也使行文富于變化。C.小說故事情節(jié)主要靠學(xué)徒與“師兄”的對話描寫推進，情節(jié)看似平淡，實則波瀾起伏，扣人心弦、引人入勝。D.小說以“完璧”為標(biāo)題，不僅意味著被損壞的孤本即將被修復(fù)得完好如初，也意味著師兄弟二人的誤會即將化解。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中同時運用比擬和比喻修辭手法來描寫線裝書被修復(fù)完好的狀態(tài)，以此襯托修書人技藝高超。B.句子②中“緩放”“擋回”兩處描寫表現(xiàn)了“他”對古籍的珍視、看重，也暗示了古籍的坎坷經(jīng)歷。C.句子③運用短句和動作描寫，寫出在面對戰(zhàn)亂和日本人的覬覦時，“他”守護古籍所經(jīng)歷的困難與艱辛。D.句子④中“借”字加引號，起強調(diào)作用。強調(diào)師弟認(rèn)為日本人是想要借書一觀，故而與師兄發(fā)生爭執(zhí)。8.文中的“師弟”雖未正面出場，但形象鮮明可感，請結(jié)合文本分析“師弟”的形象。9.本文為小小說征文大賽一等獎作品，評委評價本文具有“古典美”，請結(jié)合文本分析本文的“古典美”?！敬鸢浮?.B7.D8.（1）善良仁慈。同情并收養(yǎng)藏書樓主之子，并傳授其全部技藝。（2）舍生取義。師弟為保護古籍，選擇自戳雙眼，體現(xiàn)師弟的愛國、珍視古籍。（3）以人為本。師弟堅稱若為護書而付出人命代價太不值得，認(rèn)為人的生命是最重要的。（4）技藝精湛。“他”不放心技藝高超的徒弟修書，堅持要讓師弟修書，并聲稱修書“過程看似簡單，但須有補天之手，貫虱之睛”。9.①故事內(nèi)容展現(xiàn)古典美：小說主要情節(jié)圍繞古籍的修復(fù)與保護展開，其中對古籍珍本品相和對古籍修復(fù)技藝的描述洋溢著濃郁的古典文化氣息。②人物品質(zhì)體現(xiàn)古典美：危難之際，師兄舍身護書，師弟舍己救人，二人身上體現(xiàn)出來的舍生取義精神具有古典君子風(fēng)范。③語言風(fēng)格呈現(xiàn)古典美：全文多用四字短語，語言凝練典雅，文白間雜，呈現(xiàn)出濃厚的古典韻味?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。B.“補敘‘師弟’變盲的經(jīng)歷”說法有誤。師弟變盲的經(jīng)歷也是插敘。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解句子意義，賞析語言特點的能力。D.“起強調(diào)作用”說法有誤?！敖琛弊旨右?，表示特殊含義，表現(xiàn)出日本侵略者強取豪奪、明借實搶的卑劣行徑。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析人物形象特點的能力。文中，顧客（師兄）故事講罷后，學(xué)徒臉色蒼白，垂淚表明身份：“我就是那藏書樓主之子，后來被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命”，并且文章開頭面對顧客的質(zhì)疑，學(xué)徒“囁嚅道：‘其實……我也可以?！北砻髂昙o(jì)輕輕的他對自己的手藝已有絕對自信，這也從側(cè)面說明其師父早已傾囊相授。由此，我們可看出文中的師弟是一個善良仁慈的人。文中說到日本人逼師弟交出藏書時，他“連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽風(fēng)……”很顯然，他這么做是以此向日本人反抗，并為了保護中國的古籍不落入日本人之手。從這一點來看，師弟詩歌愛國、珍視古籍、舍生取義之人。而對于他人的姓名而言，師弟雖然無比看重中國的古籍，不惜傷害自己的身體，但卻“堅稱，若為護書而付出人命代價，太不值得”，可見其絕不會為了保護古籍而傷害其他無辜的姓名?？梢娖涫莻€以人為本的人。文章開頭，作者極力展現(xiàn)了古籍的珍貴與破損之嚴(yán)重，還借“他”之口聲稱修書“過程看似簡單，但須有補天之手，貫虱之睛”，說明修書之難，非技藝無比高超之人而不能救。因此，“他”（師兄）不放心技藝高超的徒弟修書，堅持要讓師弟修書。這也從側(cè)面展現(xiàn)了師弟修復(fù)古籍技藝之精湛?！?題解析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從內(nèi)容的角度分析，小說主要情節(jié)圍繞古籍的修復(fù)與保護展開。八年前師兄想要保護古籍，輾轉(zhuǎn)后覓得一石洞藏書，他斫巨木，搭支架，置書其上，又晴天搬出晾曬，以免受潮，日夜巡查以防蟲獸。他和師弟想要保護古籍，而戰(zhàn)火之中日寇想要奪走古籍。他仍然幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)、歷盡艱辛，拼盡全力守護古籍，師弟則甘愿自戳雙眼也不交出藏書。學(xué)徒用精湛的技藝修復(fù)古籍。其中“桌案簡陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、砑石、竹起子……”“罕見的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長歲月里，它避過了蟲蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美”“開本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印”“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用……待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合”，描述了古籍珍本品相和古籍修復(fù)技藝，富有濃郁的古典文化氣息，使故事內(nèi)容展現(xiàn)了古典美。從人物的角度分析，“他整理珍本，連夜裝車運走……他由一個白面書生，變成手足粗礪的山野之人”，師兄歷盡艱辛，拼盡全力守護古籍；“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書。為避免再有無辜者被害，師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽風(fēng)……”，師弟自戳雙眼，舍己救人，保護古籍。他們這種舍生取義的精神體現(xiàn)了古典君子的風(fēng)范。從語言特點的角度分析，“師父深居簡出，從不見人，把書留下便可”“不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個門生亦蹊蹺失蹤，生死未卜”“兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽風(fēng)”“師父只想問您，那批書，幸存幾何？”等對學(xué)徒的語言描寫，大多使用文言詞句，莊重典雅；文中也“只有你一人在？喊掌柜的出來，我有古籍要修復(fù)”“出門？他不會是躲我這個師兄吧？”“我要當(dāng)面告訴師弟，這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么不想見我？”等通俗易懂的白話。文白間雜，呈現(xiàn)出濃厚的古典韻味。全文多用“他身披風(fēng)塵，挑簾而入”“學(xué)徒抬眼，眸子黑亮”“鳳紋封面，黃綾簽條”等四字短語，使語言凝練典雅。語言風(fēng)格呈現(xiàn)古典美。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁、麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！对姟吩疲骸?jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于物魚躍?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺曰‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r日害喪？予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句上》）材料二：太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》述仲尼之意作《孟子》七篇其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。退而A與萬章之徒B序《詩》《書》C述D仲尼之意E作《孟子》F七篇G其后H有騶子之屬。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“萬乘之國”與“千乘之國”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中“乘”的意思相同。B.“萬取千焉”與“將焉取之”（《燭之武退秦師》）兩句中“焉”的意思不同。C.“時日害喪”與“日與子弟角”（《促織》）兩句中“日”的意思不同。D.“道既通”與“家中諸母皆通文”（《與妻書》）兩句中“通”的意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子覲見梁惠王，梁惠王問孟子，孟子不遠千里而來，是不是將給他們國家?guī)砝妗.孟子說，如果從君王到百姓都只追逐私利，不顧仁義，那么個人會喪命，國家會滅亡。C.孟子認(rèn)為，周文王有德行，能享受欣賞鳥獸的快樂，夏桀沒有德行，無法享受這種快樂。D.太史公讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王說的那句話“何以利吾國”時，總會有所感嘆。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍為后義而先利，不奪不饜。（2）嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。14.孟子游歷諸國，為什么未獲重用？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.B13.⑴假若他把義拋諸腦后而事事利字當(dāng)先，那他不把國君的一切都剝奪，是不會滿足的。⑵唉，謀利的確是一切禍亂的開始呀！孔夫子極少講利益的問題，其原因就是經(jīng)常防備這個禍亂的根源。14.孟子學(xué)習(xí)的是孔道，主張仁義，稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，而戰(zhàn)國時期各國兼并攻伐，需要的是能攻善伐的人才，孟子的主張被認(rèn)為不切實情，遠離實際，因此孟子未獲重用?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書共七篇。在他之后出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人?！巴硕c萬章之徒序《詩》《書》”中，主語承前省略，是孟子，“序”是謂語，“《詩》《書》”是賓語，本句是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在C處斷；“述”是動詞，作謂語，其賓語是“仲尼之意”，句意完整，應(yīng)在E處斷；“作”是動詞，作謂語，其賓語是“《孟子》篇”，句意完整，應(yīng)在G處斷。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和一詞多義的能力。A.正確。“乘”，古時一車四馬為一乘。句意：在擁有一萬輛兵車的國家里。/有一千輛兵車的諸侯國。B.正確。語氣助詞；/兼詞，相當(dāng)于“于之”，從哪里。句意：在一萬輛里頭，他就擁有一千輛。/將從哪里得到它所貪求的土地呢？C.正確。太陽/名詞作狀語，天天。句意：這太陽什么時候消亡呢？/天天和其他年輕人斗蟋蟀。D.“意思不同”錯。“通”，通曉。句意：當(dāng)通曉孔道之后。/家中的各位長輩都通曉文字。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“那么個人會喪命，國家會滅亡”錯。結(jié)合材料一第二段“王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣”可知，原文只是說上上下下都互相追逐私利，國家會陷入危險的境地，沒有說國家會滅亡和個人會喪命。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。⑴“茍”，假若；“后”，意動用法，以……為后；“先”，意動用法，以……為先；“饜”，滿足。⑵“利誠亂之始也”，判斷句；“罕”，很少；“原”，根本原因、根源?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合材料二“孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通”和“天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合”可知，當(dāng)時各諸侯國正在致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，需要的也是能攻善伐的人才，而孟子學(xué)習(xí)的是孔子之道，主張仁義，稱述的是唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，不符合他所周游的那些國家的需要。參考譯文：材料一：孟子覲見梁惠王。梁惠王說：“老先生不遠千里長途辛勞而來，是不是將給我國帶來利益呢？”孟子答道：“王何必非要說利呢？也要有仁義才行呢。如果王只是說：‘怎樣才有利于我的國家呢？’大夫也說：‘怎樣才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都會說：‘怎樣才有利于我自己呢？’這樣，上上下下都互相追逐私利，國家便危險了！在擁有一萬輛兵車的國家里，殺掉它的國君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國家里，殺掉它的國君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬輛里頭，他就擁有一千輛，在一千輛里頭，他就擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說是夠多的了。假若他把義拋諸腦后而事事利字當(dāng)先，那他不把國君的一切都剝奪，是不會滿足的。沒有以仁存心的人是會遺棄他的父母的，沒有以義存心的人是會怠慢他的君王的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講利呢？”孟子覲見梁惠王。王站在池塘邊，一邊欣賞著鴻雁、麋鹿，一邊說：“有德行的人也享受這種快樂嗎？”孟子答道：“只有有德行的人才能體會到這種快樂，沒有德行的人即使有這一切，也沒法享受。（怎么這樣說呢？我拿周文王和夏桀的史實為例來說說吧。）《詩經(jīng)·大雅·靈臺》中說：”開始筑靈臺，勘測又標(biāo)明，百姓都來做，慢慢就完成。王說才開始，不要太著急，百姓如兒子，都來出把力。王到鹿苑中，母鹿正棲息，母鹿肥又亮，白烏毛如雪。王到靈沼上，滿池魚跳躍。，雖然周文王用了百姓的力量筑高臺，挖深池，但百姓樂意這樣做，他們管這臺叫‘靈臺’，管這池叫‘靈沼’，還樂意那里有許多麋鹿和魚鱉。古時候的圣君賢王因為能與老百姓同樂，才能得到真正的快樂。（夏桀卻恰恰相反，百姓詛咒他死，他卻自比太陽：“太陽什么時候消亡，我才什么時候死亡。'）《湯誓》中便記載著百姓的哀歌：“這太陽什么時候消亡呢？我寧肯和你一道去死！，老百姓恨不得與他同歸于盡，即使有高臺深池、珍禽異獸，他又如何能獨自享受呢？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句上》）材料二：太史公說：我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問“怎樣才對我的國家有利”時，總不免放下書本而有所感嘆。說：唉，謀利的確是一切禍亂的開始呀！孔夫子極少講利益的問題，其原因就是經(jīng)常防備這個禍亂的根源。所以他說“依據(jù)個人的利益而行動，會招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟軻，是鄒人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實情，遠離實際。當(dāng)時，（各諸侯國都在實行變革，）秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書共七篇。在他之后出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。踏莎行·甲午重九牛山①作劉克莊日月跳丸，光陰脫兔。登臨不用深懷古。向來吹帽②插花人，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然客路。炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花處?！紓渥ⅰ舰倥Ｉ剑捍呵飼r齊國景公登臨牛山，觀覽都城臨淄風(fēng)景而墮淚，感嘆自己如果能夠長生不死該有多好。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞標(biāo)題點明寫作時間，詞人順應(yīng)習(xí)俗而登臨，并因登臨之地而產(chǎn)生懷古之幽情。B.詞人以“吹帽插花”的風(fēng)流與“殘照西風(fēng)”的蕭索相應(yīng)，表達人到暮年的獨特況味。C.“炊煙三兩人家住”用語平易自然，不事雕飾，意蘊與陶潛的“依依墟里煙”相近。D.詞作中典故運用不落斧鑿，包有登臨傳統(tǒng)、田園意象和行旅之感，文化意味濃厚。16.面對“日月跳丸，光陰脫兔”和“老矣征衫，飄然客路”的現(xiàn)實，作者陷入力圖自我寬慰，卻又無法消解的矛盾之中，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。【答案】15.C16.上片寫登臨。重陽節(jié)詞人登上牛山，觸景生情，產(chǎn)生了對流光易逝人生短暫的感喟；他登高望遠，“不用深懷古”表明詞人要從這種懷古之情中超脫出來；“向來”二句寫歲月的無情是普遍的規(guī)律，是任何人都無法改變的現(xiàn)實，作者自我安慰，進入一種曠達超脫的境界。

下片寫寫客中孤寂落寞的心緒。詞人雖然超脫，但仍不免感嘆自己的歲月遲暮和漂泊流離，客中的寂寞更增添了他心境的悲涼；“欲攜”二句，寫他試圖振起豪興，以斗酒喚起壯懷，但山路阻隔，難覓黃花，理想只能歸于破滅，準(zhǔn)確地表達了處于風(fēng)雨飄搖的末世文人，凄涼悲哀的心態(tài)?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“意蘊與陶潛的‘依依墟里煙’相近”錯誤。本詞“炊煙三兩人家住”以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，點染出“飄然客路”的闃寂凄涼；“依依墟里煙”勾勒出田園生活平靜安詳?shù)囊饩?。兩者意境不同?/p>

故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。小令上闋抒寫詞人登臨牛山的感慨。首句用“日月跳丸，光陰脫兔”兩個極為形象的比喻寫出歲月匆匆的步履，觸景生情，產(chǎn)生了對流光易逝人生短暫的感喟?！暗桥R不用深懷古”，詞人說“不用深懷古”，實際上已經(jīng)在懷古，只不過詞人要從這種懷古之情中超脫出來，以更加豁達的態(tài)度對待人生和歷史。最后兩句詞人以“吹帽插花人”暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士，也都隨著“殘照西風(fēng)”盡行歸于大化，指明人生短促、歲月無情的客觀規(guī)律任何人都不可抗拒，因而“深懷古”也只能是徒然傷神罷了。下闋抒寫詞人客中孤寂落寞的心緒?！袄弦诱魃馈本?，從字面來看，詞人是描寫為歲月風(fēng)霜所飄灑的“征衫”已殘舊破損，實則是寫常年流離漂泊的詞人自己已至垂暮之年；“飄然客路”，點明詞人獨在異鄉(xiāng)為異客的凄楚悲涼。。而“炊煙三兩人家”則以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，更點染出“飄然客路”的闃寂凄涼。最后二句“欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花處”是全令的絕妙警句，詞人雖有斗酒詩百篇的豪興去報答明麗的秋光，然而山深壑幽，無處尋覓斗寒的黃花。黃花秋菊是詞人期望和理想的象征，黃花的無可尋覓乃是理想失落的寫照，沒落的時代凋盡了詞人心中的黃花，雖豪興滿懷亦只能喟然長嘆了，末世文人凄涼悲哀的心態(tài)準(zhǔn)確展露出來。（三）名句名篇默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，指出在“殷憂”與“得志”兩種情況下君主不同的態(tài)度導(dǎo)致的兩種結(jié)果是“______，______”。（2）王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”所展現(xiàn)的雄壯寬廣的氣度與開闊曠遠的視野，與王安石《桂枝香·金陵懷古》中“______，______”兩句異曲同工。（3）“關(guān)山”一詞既是具體的地理概念，又是充滿象征意義的文學(xué)意象，在不同詩人的筆下有著不同的情感色彩和藝術(shù)表現(xiàn)力，如“______”，又如“______”。【答案】（1）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（2）彩舟云淡星河鷺起（3）戎馬關(guān)山北關(guān)山度若飛（風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥子的成熟就像一場聲勢顯赫的慶典，在一系列的鋪墊中開始頻頻亮相。饑餓之中的期盼和高溫之下的煎熬，把農(nóng)人們關(guān)于夏收的心情調(diào)動到了極點。“夜來南風(fēng)起，小麥覆垅黃”！無數(shù)次急切地觀望撫摸之后，開鐮割麥的日子終于到了。（）好鋼要使在刀刃上，好鐮要使在割麥上，好漢得走在麥趟上。麥地是莊家人的戰(zhàn)場，男人們當(dāng)仁不讓，婦女們不讓須眉。前倨后躬，彎腰伸臂，刀光過處，一片齊刷刷的麥子順勢倒下。橙黃的麥地在很短的片刻之間開始出現(xiàn)殘缺（一塊、一片、一行，大有風(fēng)卷殘云的架勢和撼天動地的氣概。能割的割，不能割的捆，捆好后就往場里搬運。麥?zhǔn)盏乩餆o閑人，那些肩不能挑、手不能割的老太太和小孩子，不是端著茶杯滿地找人，就是在收過的麥地里撿拾那些被遺漏的麥穗。麥稈刺啦的聲音，車子咯吱的聲音，老人訓(xùn)斥晚輩、孩子哭鬧和年輕人打情罵俏的聲音，交響樂一樣，在高溫的天空里喧囂起來。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.渾身憋足了勁農(nóng)人，迫不及待地從普通的農(nóng)家小院里沖出來，推著裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車。B.裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車從普通的農(nóng)家小院里沖出來，車子后面是迫不及待地渾身憋足了勁的農(nóng)人。C.裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車迫不及待地從普通的農(nóng)家小院里沖出來，車子后面是渾身憋足了勁的男人和女人。D.渾身憋足了勁的男人和女人，推著裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車，迫不及待地從普通的農(nóng)家小院里沖出來。19.下列各項和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。 B.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。C.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 D.五步一樓，十步一閣。20.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.C19.A20.可改為：橙黃的麥地在片刻之間開始出現(xiàn)殘缺，一行、一塊、一片，大有風(fēng)卷殘云的架勢和撼天動地的氣概?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。先寫車子，再寫人，符合觀察者視覺先后順序，富有鏡頭感和畫面感。排除AD。將轆轤車擬人化，賦予人的情態(tài)，更能生動形象地表現(xiàn)農(nóng)人們收獲的渴望和迫切的心情；“男人和女人”，與下文“男人們當(dāng)仁不讓，婦女們不讓須眉”相呼應(yīng)，生動形象地表現(xiàn)男人和女人面對收獲時渾身憋足了勁，比“農(nóng)人”更恰當(dāng)。排除B。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！绊毭肌边\用借代手法，代指男子。A.借代。“襟袖”代指人。B.比擬。“戀”“思”賦予羈鳥和池魚以人的情感。比喻。用“羈鳥”“池魚”來比喻“處于官場的人”。C.雙關(guān)。“晴”字即指天空晴朗，也諧音“情”，指男女之情。D.夸張、互文?！拔宀健薄笆健币馑即篌w相同；“樓”“閣”意思大體相同，運用了互文手法?！拔宀揭粯?，十步一閣”極言樓閣之多之密，是夸張手法。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“很短的片刻之間”語義重復(fù)，“片刻之間”就是說時間很短，可刪掉“很短的”；“一塊、一片、一行”語序不當(dāng)，按照由小到大排列，應(yīng)該先“一行”，再“一塊”，最后“一片”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達觀，也缺少他們曾經(jīng)有過的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘頌》時，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時都曾在社會底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實現(xiàn)理想抱負(fù)，委曲求全地過活。而屈原，他那純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無法面對失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對他的徹底的失望。他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對立面，與他們針鋒相對，毫不妥協(xié)。一點也不含蓄，一點也不躲閃，一點也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對立面上。而屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公。他做不到和他們狼狽為奸，哪怕是表面上迎合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因為他的絕不讓步，這世界有可能免于全面墮落。（節(jié)選自鮑鵬山《端午說屈原》，有刪改）21.下列句子中的“使”與文中加點的“使”，意義和用法相同的一項是（）A.不以一己之利為利，而使天下受其利。B.使于四方，不辱君命。C.我說：這怕難罷，譬如使慣了刀的，這回要他耍棍，這怎么能行呢？D.使用這些材料，我們能夠建造更加堅固的橋梁。22.文中畫橫線的句子寫出了屈原面對失敗的種種情狀，富有感染力，請賞析其表達效果?！敬鸢浮?1.A22.①運用排比的修辭手法，四個“不能”的相似句子（或“他呼喊，他叫屈……”四句），寫盡屈原的不屈與決絕，氣勢十足；②善于運用長短相結(jié)合的句式（多用短句也可）。兩組短句，寫屈原的不屈從與抗?fàn)?，簡潔明快又?jǐn)S地有聲；長短句結(jié)合，委婉細膩又飽含深情，富有變化性又節(jié)奏感強烈，聲氣豪邁?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。文中加點的“使”意思是“使令”。A.“使”為“使令”義，與原句同。B.“使”意為“出使”。C.“使”意為“使用”。D.“使”意為“使用”。故選A。【22題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。①運用排比的修辭手法，“不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無悶”，四個“不能”的相似句子(或“他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帯彼木?，寫盡屈原在失敗面前的不屈與決絕，排比富有氣勢，很有感染力；②善于運用長短相結(jié)合的句式