淺論馬克思主義關(guān)+于人的全面發(fā)展思想簡析

淺論馬克思主義關(guān)于人的全面開展思想簡析〔作者:___________單位:___________:___________〕

論文關(guān)鍵詞:馬克思主義人的全面開展

論文摘要:人的全面開展是社會王義的本質(zhì)要求。馬克思主義關(guān)于人的全面開展的思想以及人的全面開展與社會的全面開展是辨證統(tǒng)一關(guān)系，而使人全面開展的有效手段是教育。

馬克思主義關(guān)于人的全面開展的理論在馬克思主義體系中占有重要地位，是當(dāng)代最富生機最具指導(dǎo)意義的亮點。我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體都十分重視人的全面開展，在慶祝建黨80周年大會上，江澤民同志從多方面闡述了人的全面開展思想，表達了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的精神，豐富和開展了唯物主義歷史觀。深刻理解和把握這一理論的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，對于全面推進建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，促進人的全面開展有著深遠(yuǎn)意義。

一、正確理解馬克恩主義關(guān)于人的全面開展的思想

在馬克思主義思想史上，馬克思、恩格斯一生致力于批判資本主義異化勞動，追求人的自由而全面的開展。馬克思關(guān)于人的全面開展的思想是以人的本質(zhì)理論為根底的，在(1884年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿?中，馬克思從人的類特性的角度揭示了人的本質(zhì)，指出這種類特性，也即人的本質(zhì)是“自由自覺的勞動〞，這就是說人的全面開展首先應(yīng)當(dāng)是自由自覺的勞動的全面開展。但是，在資本主義制度下，人的類特性一直被資本主義私有制和勞動分工所壓抑。馬克思在?資本論?一書中，根據(jù)資產(chǎn)階級思想家費格森、著名資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密看到的工場手工業(yè)對工人身心開展的消極影響，指出:“工場手工業(yè)靠犧牲整個勞動能力使非常片面的專長開展為技藝，同時它又使沒有任何開展成為專長。也就是說在資本主義初期，工廠手工業(yè)使工人畸形開展，使工人變成了機器。〞馬克思繼而考察了大機器生產(chǎn)對工人的影響，看到新的分工把工人變成了機器的附屬品，使工人變得殘缺不全，阻礙了他們表現(xiàn)自己的才能。正是由于資本主義分工的存在，使勞動被異化，變成了個人被迫進行的謀生手段。同時，由于分工的固定性、強制性，使個人終身被束縛于狹小的、一成不變的空間之內(nèi)，成為畸形開展的性格、智力都被扭曲的人。

馬克思還屢次從社會性的角度揭示人的本質(zhì)，在?關(guān)于費爾巴哈的提綱?中指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。〞(?馬克思恩格斯選集?第一卷56頁)這里的“社會關(guān)系〞是相對于自然關(guān)系而言的，指的是一定的生產(chǎn)方式所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它所反映的是人類特有的本質(zhì)聯(lián)系。社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠開展到什么程度，以生產(chǎn)關(guān)系為主要內(nèi)容的社會關(guān)系是人的全面開展的最重要的制約因素。在原始社會，由于自然因素在人的活動中居于優(yōu)勢地位，人類認(rèn)識和改造自然能力十分低下，人的生存需要依靠集體，離開人與人的依賴關(guān)系，任何人都無法生存。在奴隸和封建社會，雖然生產(chǎn)力水平有所提高，但自然經(jīng)濟仍然把人限制在狹小的活動天地里，限制在等級金字塔的固定位置中。私有制和剝削制度決定了奴隸和農(nóng)民的命運只能是握于奴隸主和地主的股掌之中。在這種社會關(guān)系中，人的自由而全面的開展是根本無從談起的。在資本主義社會，商品貨幣的交換原那么滲透進社會生活的各個領(lǐng)域，使得人對物的依賴關(guān)系取代了人對人的依賴關(guān)系，這是一個歷史的進步，是人類向全面開展邁開的一大步。但是，資本主義私有制使社會資源掌握在少數(shù)人的手中，因而使人的開展從一開始就處于不平等的起點上。又由于商品交換原那么成為在社會上占統(tǒng)治地位的價值原那么，人與人的社會關(guān)系通過物與物的交換關(guān)系來實現(xiàn)，這就是資本主義社會關(guān)系的實質(zhì)。在這種情況下，人的自由而全面開展仍無法真正實現(xiàn)。在馬克思看來，只有到了共產(chǎn)主義社會，人的全面開展才會成為可能，因為那時消除了資本主義私有制的束縛，實現(xiàn)了人與人之間真正意義上的平等，使人們能夠在完全相同的起點上開展自身，人的社會關(guān)系能夠得到協(xié)調(diào)而充分的開展，人的勞動已經(jīng)不再是為謀生而不得以為之的活動，而是成為生活的第一需要。馬克思在?共產(chǎn)黨宣言?中指出，在共產(chǎn)主義社會，“每個人的自由開展是一切人的自由開展的條件。〞((馬克思恩格斯選集?第一卷第294頁)共產(chǎn)主義社會是“以每個人的全面而自由的開展為其根本原那么的社會形式。〞(?馬克思恩格斯全集?第23卷第649頁)

馬克思主義認(rèn)為，人的全面開展有自己的表現(xiàn)形式，首先是人的需要的全面開展。人的生存和開展包含著由低到高的多方面需要，人正是為滿足自己生存、開展的需要，才進行物質(zhì)生產(chǎn)和社會活動的。人的需要是一個永無止境的開展過程，人在享受自己產(chǎn)品的同時，又萌發(fā)出新的需要，新的需要產(chǎn)生的過程就是人的主體素質(zhì)不斷豐富的過程，新的需要的滿足過程，也就是創(chuàng)造出新的生產(chǎn)動機的過程。正是人的需要的豐富性和不斷提高的層次性，推動著新的生產(chǎn)方式和新的產(chǎn)品的源源出現(xiàn)。在共產(chǎn)主義條件下，人的需要將呈現(xiàn)出前所未有的豐富性、全面性，它既是人的全面開展的條件，又是人的全面開展的結(jié)果。人的全面開展的又一個表現(xiàn)形式是人的能力的全面開展，馬克思指出:“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地開展自己的一切能力。〞恩格斯也指出，全面開展的人，應(yīng)是“各方面都有能力的人〞。他在(共產(chǎn)主義原理?一書中指出:“由整個社會共同地有方案地來經(jīng)營的工業(yè)，就更加需要各方面都有能力的人，即能通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人。〞并說:“要把工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提高—單靠機械的和化學(xué)的輔助工具是不夠的，還必須相應(yīng)地開展運用這些工具的人的能力。〞恩格斯還指出:“在未來的共產(chǎn)主義社會里，將使自己的成員能夠全面地開展他們的全部力量和才能，并且把這些力量和才能全面應(yīng)用到生活中去。〞人的能力是一個復(fù)雜的體系，既包括體力、又包括智力;既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動的能力，又包括從事精神生產(chǎn)的能力。馬克思把這種實現(xiàn)人的勞動這一本質(zhì)所要求的人的能力的全面開展直接表述為“全面開展自己的能力〞，“發(fā)揮他的全部才能和力量〞，“人的全部力量的全面開展〞等。它徹底劃清了同那些只關(guān)心個別人或者一局部人開展的形形色色的全面開展理論的界線，顯示出這一學(xué)說的深遠(yuǎn)歷史意義。

二、促進人的全面開展是建設(shè)社會主義社會的本質(zhì)要求

馬克思、恩格斯早年提出人的全面開展，主要是針對舊式分工所造成的體力勞動和腦力勞動的對立，強調(diào)人的全面開展主要是人的體力和智力相結(jié)合。江澤民總書記在七一講話中對馬克思的這一思想作了深刻闡述，把這一學(xué)說提高到了一個嶄新的階段。指出人的全面開展既是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)，也是“社會主義新社會的本質(zhì)要求〞;既是教育方針，也是開展先進文化和建設(shè)社會主義精神文明的方針?！拔覀兘ㄔO(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民的現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活的需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面開展。〞社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，開展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。這種本質(zhì)要求為人的全面開展提供了充分的開展空間和可能性。江澤民同志的論述，把人的全面開展從共產(chǎn)主義延伸到社會主義初級階段，從青少年學(xué)生擴展到廣闊人民群眾。并提出人的全面開展是一個“逐步提高、永無止境〞的歷史過程。

1.人的全面開展是人的開展與社會開展的統(tǒng)一

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論和人的全面開展的理論告訴我們，人的開展是伴隨生產(chǎn)力的不斷開展和社會關(guān)系的不斷豐富而開展的。在現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟、科技的開展，人的開展與社會開展的關(guān)系日益密切和強化，它們互為前提和根底。社會主義的目標(biāo)是建設(shè)一個全面開展的社會，其中包括物質(zhì)文明和精神文明的全面進步，但一切進步歸根結(jié)底都應(yīng)落實在人的進步上。早在1985年，鄧小平同志就指出:“我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟開展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。〞(?鄧小平文選?第三卷第120頁)后來，鄧小平同志又提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的著名論斷，進一步揭示了人力資源的重要性。江澤民同志結(jié)合新形勢指出:“推進人的全面開展同推進經(jīng)濟、文化的開展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和根底的。〞人越是全面開展，他所創(chuàng)造的社會物質(zhì)文化財富就越多，這不僅使人民的生活獲得改善，同時為人的進一步開展創(chuàng)造了條件。人的全面開展與社會的全面開展是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，人是社會的人，只有在社會舞臺中，人才能獲得開展的條件;同時，社會是人的社會，沒有人的全面開展就談不上社會的全面開展與進步。由此可見，人的全面開展受一定的社會歷史條件所制約，又與社會的全面開展互為條件。只有建立在全社會占有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)力高度興旺，物質(zhì)文化生活水平較高根底上的社會才能真正實現(xiàn)人的全面開展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的開展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面開展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。人的全面開展與社會的全面開展是相輔相成、互相促進的。唯物主義歷史觀既要研究社會全面開展的規(guī)律，又要研究人的全面開展的規(guī)律，更要研究社會全面開展和人的全面開展之間“相互結(jié)合、相互促進〞的規(guī)律。這就開拓了馬克思主義唯物史觀的新視野。

2.人的全面開展是物質(zhì)生活開展與精神生活開展的統(tǒng)

江澤民同志強調(diào)“要盡快地使全國人民都過上殷實的小康生活，并不斷向更高水平前進〞，這是人的全面開展的前提，是指不斷滿足人民物質(zhì)文化需要，實現(xiàn)人民物質(zhì)文化生活的高質(zhì)量、高水平開展;同時，又“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面開展〞。思想和精神生活的全面開展，是指人們的德與智、知識與能力、素質(zhì)與職能、心理與生理的全面、協(xié)調(diào)開展，它是社會開展的根底和條件，也是人們追求的生命質(zhì)量目標(biāo)和現(xiàn)代文明標(biāo)志。

提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，我們將馬克思主義人的全面開展與社會主義精神文明建設(shè)相比擬，就可以看出他們之間的關(guān)系是總體和局部、過程與階段之間的關(guān)系。人的全面開展的根本原理和方法對社會主義精神文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，而社會主義精神文明建設(shè)的實踐也將更進一步豐富和開展人的全面開展理論。人的素質(zhì)的提高，人們思想和精神生活的全面開展，社會主義精神文明的建設(shè)，可以為社會主義物質(zhì)文明建設(shè)提供動力支持?！安患訌娋裎拿鹘ㄔO(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞、走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利〞。(?鄧小平文選?第三卷第144頁)物質(zhì)生活開展與思想和精神生活開展是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，人的全面開展是二者的高度統(tǒng)一。在現(xiàn)代社會條件下，面對劇烈的社會競爭和物質(zhì)誘惑，一些人熱衷于物質(zhì)生活的提高，無視思想和精神的開展，致使他們?nèi)狈駝恿Γ枷牒途袷艿角治g，出現(xiàn)了拜金主義、極端個人主義以及嚴(yán)重的貪污腐敗現(xiàn)象。因此，人的思想和精神生活的全面開展顯得更為重要，這也正是江澤民同志強調(diào)人的全面開展的關(guān)鍵所在。江澤民同志的這一論述深化了馬克思主義關(guān)于人的全面開展的思想，是黨的事業(yè)開展的迫切要求.有助于我們工作的主動性和針對性。

3.人的全面開展是人與自然協(xié)調(diào)開展的統(tǒng)一

自然界是人類及其社會賴以生存和開展的外部環(huán)境。人類及其社會存在和開展所必需的一切物質(zhì)和能量，最終都來源于自然界，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和社會生產(chǎn)力的開展，人與自然的關(guān)系逐漸開展為人與社會化自然、人化自然的關(guān)系，這是人與社會的關(guān)系在現(xiàn)代社會條件下的延伸和開展。人與自然關(guān)系的新變化、新開展，不僅表現(xiàn)在人認(rèn)識、利用、改造、開發(fā)自然方面，還表現(xiàn)在人對自然要承當(dāng)責(zé)任，要注意保護自然，改善生態(tài)環(huán)境。所以，江澤民同志強調(diào)指出:“要促進人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。〞也就是要實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的開展。在現(xiàn)代社會條件下，在生態(tài)危機日益嚴(yán)重的今天，人類的利益與其他物種乃至地球的利益已休戚與共，密不可分地相互交織在一起，維護人的生存就內(nèi)在地包含了維護作為人的生存根基的生態(tài)系統(tǒng)的生存，而保護了生態(tài)環(huán)境，人的生存也就自然有了保障。目前是我國全面建設(shè)小康社會的重要時期，國家經(jīng)濟社會開展對環(huán)保工作提出了更高的要求，江澤民同志對整體生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，昭示了維護人與自然的和諧共生是實現(xiàn)人的全面開展的重要目標(biāo)，對于進一步提高全民族的環(huán)保意識具有重要意義。

江澤民還從可持續(xù)開展的戰(zhàn)略高度，強調(diào)了人的全面開展與可持續(xù)開展的關(guān)系，強調(diào)可持續(xù)開展的實質(zhì)就是人的可持續(xù)開展和全面開展。因此，我們要“正確處理經(jīng)濟開展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會福利設(shè)施。努力開創(chuàng)生產(chǎn)開展、生活富裕和生態(tài)良好的文明開展道路。〞在我國社會開展中，要努力防止以犧牲資源和環(huán)境為代價的片面的經(jīng)濟開展。經(jīng)濟開展不等于社會的全面開展。社會開展是一個具有全面性的概念，它包括經(jīng)濟、政治、文化以及人的全面進步。因此，在開展經(jīng)濟的時候必須做到長遠(yuǎn)利益與眼前利益、全局利益與局部利益、社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合，才能為人的全面開展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。這是江澤民同志駕馭時代開展潮流，立足人民根本利益，謀求國家興旺興旺的戰(zhàn)略思考。

三、使人全面開展的有效手段是教育

教育是文化創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨特的重要意義。教育不僅是開展先進生產(chǎn)力的根本要求，也是開展先進文化、促進人的全面開展的根本要求。

早在古希臘，一些哲學(xué)家就認(rèn)為人是理性的動物，人是理性的負(fù)荷者。因而，他們把教育看成是逐漸實現(xiàn)人的本質(zhì)規(guī)定和自身和諧開展的最有效手段。歐洲文藝復(fù)興時期人文主義教育家認(rèn)為，教育的價值在于人的天賦能力得到和諧開展，要求新一代具有熱情和開朗的性格、淵博的知識、聰穎的智慧、健美的體魄和風(fēng)貌等。馬克思主義認(rèn)為，人的價值與其享用的價值和他得以全面開展這一目標(biāo)相聯(lián)系，與他應(yīng)有的人格、權(quán)利、尊嚴(yán)相聯(lián)系。1886年10月，馬克思在(臨時中央委員會就假設(shè)干問題給代表的指示?中預(yù)言:“把有報酬的生產(chǎn)勞動、智育、體育和綜合技術(shù)教育結(jié)合起來，就會把工人階級提高到比貴族和資產(chǎn)階級高得多的水平。〞

我國社會主義的教育方針，正是根據(jù)社會主義的政治、經(jīng)濟、文化和生產(chǎn)力開展的要求與馬克思主義關(guān)于人的全面開展的思想制定的。1