江蘇省2024年高考語文模擬試卷及答案2

江蘇省2024年高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無論是希臘神話中的阿爾忒彌

斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國的嫦娥與F1本的輝夜姬。

在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以

太陽為代表。在中國，很早的時候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識、解釋和處理

包括人在內(nèi)的萬事萬物。按照陰陽的文化體系，陰一月亮一女性與陽一太陽一男性是相對應(yīng)的兩方面。直

到今口，陰陽文化體系仍在人們的意識深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自

然地，在人類的意識深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。

盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊

緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人

的生活，成為人類文化的一個組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會生活經(jīng)驗、情感體驗聯(lián)系起

來，賦予它以性別特征。美國文化人類學(xué)家艾瑟?哈婷在《月亮神話》中說過：“無論在當(dāng)代還是古典譯歌

中，以及時代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽以其英雄象征著

男性原則一樣。”陽性的太陽代表著公開的社會化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰

性，代表著陂蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩意的。

（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）

材料二：

印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏

儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽。在中

國，擬人化的太陽也是這個模樣的，《山海經(jīng)》里有一個太陽神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛模樣?，F(xiàn)

在我們看到的伏羲女婿漢畫像，一個拿著規(guī)，一個拿著矩。太陽神與月亮神拿著規(guī)和矩測量天地，和印度

的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？

卬度教神疝中月亮神的名字ChanCra,漢語譯成“旃陀羅''或"錢德拉”，但由「發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以

把后面的dra讀為jiao,這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蛛，蟾蛛是月亮的象征，所以嬋娟也就指月

亮了。

中國的月蟾神話是自己形成的，因為它與漢語有關(guān)?！短靻枴防镉小耙构夂蔚?，死則乂育？厥利維何，

而顧免在腹”的句子，其中“顧兔”之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，

1

其實“顧”就是“蛙”。“蛙”與羲利的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女娟。

?嫩'讀音與??蛙響，正好說明月亮上有嫡蛛（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國，Chandra一詞即使

與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國的影響。

印度沒有月蟾神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國與印度。在神話研究方面，我們

一般只談印度對中國的影響，特別是印度佛教傳入中國之后的影響，很少說中國對印度有什么影響。其

實，中國對印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。

（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）

材料三：

嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說體系中的一個。嫦

娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時期，唐代后月亮神話體系中乂出現(xiàn)了“吳剛伐桂''的故事體系。中國

的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)乎月亮的幾大要素一直保留，如蟾蛛、玉兔、桂樹等。古希臘神

話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時代的變遷而不斷融合發(fā)展。

兩個神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時代的泛靈教時期，人們會很自然

地將人類本身的特征——對立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔

和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時女性的生理周期也與月亮運行周期存在密不可分的聯(lián)

系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。

月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱難，"多子''成為

原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無論哪個地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國古

代神話中的月亮里居住著蟾蛛與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，

阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑婦女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強化。

中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥開到月亮.后成為神靈：吳剛也是因為其

在修仙過程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永

生不死的“神他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。

古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人”的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌

斯經(jīng)常出沒于人間狩獵，會參與人間紛爭，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個時空，沒有

明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。

（摘編自胡宇坤《試比較中國與古希臘的月亮神話》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.由陰陽觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系

在一起。

B.人們把月亮的自然屬性與人類的社會生活經(jīng)驗、情感體驗聯(lián)系起來，賦F它女性特征，代表隱秘的

生存形態(tài)。

2

C.在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對中國的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國對印度也是有

輸出的。

D.在原始社會時期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延

續(xù)下去。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.在材料一中，作者引用美國文化人類學(xué)家艾瑟?哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征''的觀點。

B.在材料二中，作者從語言發(fā)音、語義辨析等角度，推斷出中國和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。

C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國月亮神話發(fā)展脈絡(luò)”的總體特征，語言生動形象。

D.三則材料均是從中西方神話傳說出發(fā)，結(jié)合各國的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。

3.下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國神話中“神”的特征的一項是（）

A.神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識別草藥。

B.文王拘愛里，觀天象卜蓍草而推演周易。

C.老子騎牛出關(guān)紫氣東來，被奉太上老君。

D.關(guān)羽歿后被尊為武財神，受到后世供奉。

4.材料一和材料三都認(rèn)為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請分別概括。

5.學(xué)校組織“中西方文化交流”游學(xué)活動，你計劃運用以上材料中的說法向外國友人解讀《春江花月夜》一

詩中的“月請結(jié)合詩句，列出發(fā)言要點。

閱讀下面的文字，回答問題。

無聲的歌

荒煤

一九三八年的十月革命節(jié)。

黃昏夕照中，延安城閃耀著熱情和歡喜的光輝；紅旗在陣陣歌聲里飄揚起來，街道上擁擠著灰色的人

群，陽光投射在他們紅紅的臉頰上、衣領(lǐng)和胸襟上的紅證章上。落日似燃燒起一堆火焰，熊熊的紅光在蒼

穹波動著。

他仿佛投入太鮮麗的紅色的海里，感到頭都有些昏眩起來。

他有一張瘦削蒼白的臉。一雙很大的眼睛，然而那樣灰黯，沒有光彩。他身材很高，但瘦瘦的腰桿有

些彎曲。他慢慢地移動腳步，兩腿之間保持了相當(dāng)?shù)木嚯x，并旦顯出了膝蓋的僵硬。其實，他是一個二十

五歲的青年，是剛從監(jiān)獄被釋放，才來到延安的。

到延安三天，一切都在他眼前呈現(xiàn)著新奇的印象。隨著人群走進(jìn)會場，他看到了一個真實的奇跡。有

最新式或潘的軍隊和荷普紅纓槍、大刀的農(nóng)民自衛(wèi)隊站在一起，銅號知喚吶用完全不同的節(jié)奏齊吹著。小

腳的婦女，背著木刀的兒童團(tuán)……每個人都在歌唱。他覺得每個人都會歌唱，歌唱斗爭的熱情，未來的希

冀……是一種幸福！可是他同時卻回憶起一個沒有歌聲的時代……

六年前的秋天，一個細(xì)雨濠濠的夜晚，入獄三個月的他突然被送進(jìn)一輛黑色的大囚車。一切都是漆黑

的，車加空曠曠的。死亡的影子以最清晰的想象掠過他的腦海，卻乂沒有恐怖。

車走入了街道，他借了些許燈光，看見了車廂里的同伴。兩個身材較高大的人，另一個是女的，卻很

瘦小，長長的頭發(fā)蓋住了臉蜷縮著；兩個人中間，有一個站起來斜靠著車壁，一直不動地凝視窗外。

車子穿過一條熱鬧的街道，站在窗前的人猛然地咬著牙悶聲叫道：“同志們！我們唱《國際歌》！”

他也站起來，身子一晃，便挨近了那幾個人。那個高個子盯了他一眼，說：“唱！”他搖搖頭說：“我

不……”

漢子激怒地推了他一掌，冷笑道：“膽怯的東西！去你的……來，我們唱！”

“什么？我真不會唱！“他氣憤地叫了起來。他覺得“膽怯”兩字非常損傷自己。他記起

來，第一次看見這個歌并不久，那是印在一個小冊子的前面，一個比他還小的同志送來的。他心跳

了，睜了大眼睛望著那同志，問道：

“你會唱么？“他用有些顫栗的手指指著那支歌問。

“不，我也不會！“青年搖著頭，隨即抓住了他的手，堅定地說道：”有同志會的，慢慢的，我們一起學(xué)

吧！”他們兩個緊緊握住手，互相凝視著，充滿了堅信地笑了。

從此，他心里秘密地埋藏著一支歌，在疲乏和煩惱的時候，他便用一種無聲的自己的調(diào)子，默默地在

心里背誦著這支歌，算作歌唱。

可是工作是緊張的，四周恐怖的壓抑有如案息的瓶子，悶得你喘不過氣來。他和他的同志在一起時，

總是緊張的悄悄的，最艱苦的工作也只是最簡單的幾句話。常常一個同志見了兩三面，以后再也看不見

了。在這樣的情況下，行動就是一支悲壯的歌。那個說只要有機會就一起來學(xué)歌的青年人，在和他第四次

見面以后，再也沒露面了。而他自己，不久便也被捕了。

他想著想著，難受起來，他是因為這才沒有學(xué)會唱《國際歌》的

車停止了，像是已經(jīng)駛到世界盡頭。他被推下車來，機械地走著。深深的黑暗里，一切可怕的沉寂

著。

忽然地，歌聲起來了，一種顫抖但悲壯的聲音走在他前面，兩個粗壯的男音和著尖細(xì)的女聲歌唱著：

起來，饑寒交迫的奴隸……

他第一次聽見他心愛的歌。這支歌以他不曾想到的悲壯節(jié)奏感動了他。他也想唱，雖然他覺得這歌聲

是那樣熟悉，如同他時常在心里歌唱的一樣，卻還是唱不出來。就在這時，他聽見一排槍聲朝他射擊過

來。他倒了下去，一切都沉寂了……

4

他醒過來，仍然在車上。他摸摸自己的身子，是潮濕的，感到很寒冷，卻沒有什么苦痛。車廂里只有

他一個人——原來他是被拖去,?陪斬''的。

“同志們！大家——起立！”他忽然被四周人群的起立驚醒了，他也站了起來。“脫帽！唱——《國際

歌》！“臺上的人揮動著手，悠悠地，一陣歌聲便飄揚起來：千萬人的歌聲開始甚至有些雜亂，但是漸漸變

得和諧激昂了。這時天已經(jīng)黑了，紅色的五角星燈，鐮刀斧頭，革命領(lǐng)袖的肖像……各色各樣的燈彩都以

無比的光輝閃耀著。四周的山谷回響著雄厚的歌聲，波濤似的山頭的影子像是在顫栗。他掉過頭來里里兩

旁的人，清清楚楚聽見歌聲從他們的喉嚨里傳播出來。一個十四五歲的少女，長長的頭發(fā)整齊地蓋滿了白

皙的額頭，顯露著一雙黑大明亮的眼睛，發(fā)出柔和的歌聲：一個白發(fā)的老人，混濁的眼里含著淚滴，像在

默默地訴述著一個夢想……他的眼淚盈滿了，一種類乎嗚咽的聲音在他喉嚨里響著，發(fā)著太低的模糊的聲

音。

“唱吧，幸福的同志們！你們能夠唱，也能夠自由地唱！但是別忘了許多犧牲了的同志，他們一直不能

夠唱，也不會唱……”他喃喃地念道。一陣風(fēng)吹過，那一群彩燈飄搖著顫抖的光芒，好像在震動的黑夜里

掙扎。但一會，風(fēng)停了，歌也唱到最后，彩燈卻忽然地閃耀起輝煌的光亮，從地里進(jìn)裂出來似地照亮了全

場。溫暖的光明排擠開了寒冷的黑喑。終于，他覺得自己唱出聲音來了，溫暖的光明照亮了他的心，歌聲

便從心底涌了出來，融合在人群的合唱里面，一同在山谷間巡回蕩漾一其實，他只是有了歌唱的感覺，

他唱的依然是一支無聲的歌，但這支歌，正由千萬個幸福的人們，以最高的熱情和噫亮的聲音在歌唱著。

（節(jié)選自《荒煤短篇小說選》，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.黯淡無光的眼神、彎曲的腰桿和特殊的走路姿勢等，暗示了六年的監(jiān)獄生活對“他”的摧殘。

B.在車廂里被同志指責(zé)為“膽怯的東西”，“他”先“氣憤”后“難受”，表明其情緒漸趨平和。

C.醒來后“他”由身子的“潮濕”“寒冷”“沒有什么苦痛”意識到自己還活著并II.沒有受傷。

D.集會上眾人脫帽齊唱《國際歌》，表明歌曲擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)延安人民的團(tuán)結(jié)一心。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說通過多種手法表現(xiàn)人物心理，有助于更好地呈現(xiàn)人物在革命斗爭中逐步成長的心路歷程。

B.小說以點面結(jié)合的手法表現(xiàn)眾人合唱的盛況，以“他”努力發(fā)聲的行為側(cè)面表現(xiàn)歌曲的感染力。

C.作為革命現(xiàn)實主義作品，小說追求對時代風(fēng)貌的忠實反映，在場景的描寫中努力做到客觀冷靜。

D.小說隱去所有人物的姓名，不但不影響對人物形象的刻畫，反而有助于突出這些形象的普遍性。

8.請結(jié)合文本簡要分析小說標(biāo)題“無聲的歌”的豐富意蘊。

9.這篇小說時空多次轉(zhuǎn)換，敘述卻緊湊有序，請結(jié)合文本簡析原因。

閱卷入

二、古代詩文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文言文，回答問題。

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。'‘孟子曰：“是焉得為大丈夫

乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必做必

城，無違夫子！’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由

之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，城武不能屈，此之謂大丈夫?！敝芟鰡栐唬骸肮胖?/p>

仕乎？“孟子曰：“仕。悻曰：'孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必我質(zhì)。’公明儀曰：‘古之人三月無君，

則吊?！叭聼o君則吊，不以急乎？”日：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。《禮》F1：'諸侯耕助，以供

粢盛；本A蠶綠，以為衣服。

犧牲不成，粢盛不紫，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭?！鼩?、器皿、衣服不備，不敢以

祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必載質(zhì)，何也？”日：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。農(nóng)夫豈為出疆舍

其耒耙哉？”H：”晉國亦仕國也未嘗聞仕如此其急仕如此其急也君壬之難仕何也”曰:“丈夫生而愿為之有

室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則

父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道：不由其道而往者，與鉆穴隙之類也，”

（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.晉國亦仕國/也未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難/仕何也

B.晉國亦仕國也/木嘗聞仕如此/具急仕如此/具急也君子之難/仕何也

C.晉國亦仕國/也未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難仕/何也

D.晉國亦仕國也/未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難仕/何也

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不可碰的一項是（）

A.冠，古代男子二十歲行冠禮，表示成人。女子十五及笄，表示成人。

B.傳，解釋經(jīng)書的著作，與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“傳”意思相同。

C.夫人，指諸侯之妻，也可是對已婚婦女的尊稱，本文是后者的意思。

D.犧牲，古代供宗廟祭祀用的毛色純一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解.，不思砸的一項是（）

A.景春認(rèn)為公孫衍、張儀這樣的人，對天下有著很強的威懾力，一舉一動都舉足輕重，是當(dāng)之無愧的

大丈夫。

6

B.孟子認(rèn)為，大丈夫應(yīng)踐行世間的大道，如果得志就與百姓一同實現(xiàn)自己的志向，如果不得志就應(yīng)獨

守其道。

C.孟子認(rèn)為古代君子愿意做官，他們失掉官位就像諸侯失去封國一樣，所以傳上說孔子幾月沒有君主

召見也會焦急不安。

D.孟子認(rèn)為，如果祭祀的祭品、器皿、衣服等不完備，就不敢祭祀、不敢宴飲賓客，這種人是不值得

同情的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①往之女家，必敬必戒，無違夫子！

②古之人未嘗不欲仕也，乂惡不由其道：不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。

14.孟子以“農(nóng)夫豈為出疆舍其耒幫哉”作類比，其目的是什么？

閱讀下面這首宋詞，回答問題。

鳳歸云?戀帝里

柳永

戀帝里，金谷園林，平康巷陌，觸處繁華，連日疏狂，未嘗輕負(fù)，寸心雙眼。況佳人、盡天外行云，

掌上飛燕。向玳筵、一一皆妙選。長是因酒沈迷，被花縈絆。

更可惜、淑景亭臺，暑天枕簟。霜月夜涼，雪嵌朝飛，一歲風(fēng)光，盡堪隨分，俊游清宴。算浮生事，

瞬息光陰，錨銖名宦。正歡笑，試恁暫時分散。卻是恨雨愁云，地遙天遠(yuǎn)。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.上闋既運用典故等手法描寫帝都的繁盛，也通過詞人的心理感受來側(cè)面表現(xiàn)其繁華。

B.下闋鋪敘帝都四季風(fēng)光，但美景已成過往，“可惜”二字直抒胸臆，表達(dá)了惋惜之意。

C.詞的最后兩句情景交融，詞人滿心的愁緒似乎彌漫在這浩渺的天地之間，耐人尋味。

D.本詞敘事描寫極有章法，用“戀,況、更、算”四字勾連起全詞，詩歌內(nèi)容逐層展開。

16.有人認(rèn)為這首詞可能寫于柳永準(zhǔn)備參加科考的時候，也有人認(rèn)為可能寫于柳永多次科舉落第浪跡天涯

之后。你贊同哪一種觀點？請結(jié)合本篇闡明你的理由。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出君主不能靠嚴(yán)刑來監(jiān)督百姓，威怒來震懾百姓，否則

7

（2）高適《燕歌行》中的“,..兩句，用對舉的方式,，對敵

我雙方進(jìn)行描寫，突出戰(zhàn)事緊張。

（3）具有一去不復(fù)返的特點，古代詩人常借“水”的這一特點衣達(dá)生命感悟，如

閱卷人

三、語言文字運用（20分）

得分

閱讀下面的文字，回答問題。

擰開一瓶可樂，聽著那一聲“唾——”響，仰頭一通痛快地“噸噸噸”之后，無論什么煩惱都忘掉一這

大概就是一些人最快樂的體驗。

可樂汽水帶來的快樂確實是①的。其秘密首先是大量的糖分。糖分?jǐn)z入會讓大腦覺得爽，可

以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，可謂是真正的快樂源泉。但?糖分?jǐn)z入同時會快速

拉升胰島素，導(dǎo)致血糖下降，血清素等激素的濃度也隨之降低，所以快樂水帶來的快樂是暫時的。為了延

續(xù)這份快樂，人們就會更想繼續(xù)喝下去，這也正是快樂水讓人⑵的原因。其次是二氧化碳。二氧

化碳溶于水所產(chǎn)生的酸味可以被舌頭感覺到，二氧化碳本身也可以刺激舌頭上的化學(xué)感受器，另外，小氣

泡的爆裂又是一種物理刺激：這些刺激混合在一起，就是讓舌頭酸麻刺激的“殺口勁:對于可樂愛好者來

說，二氧化碳帶來的爽快感是可樂的靈魂，否則可樂就是⑶的糖水。

可樂是否快樂，很大程度上取決于其中的二氧化碳?xì)庾悴蛔?。塑料瓶可樂快樂值不足，主要是因為?/p>

料瓶里的二氧化碳會溜抻。玻璃瓶由于有一個瓶蓋，還是有漏氣的可能。金屬罐由于是一體的，漏氣會減

少很多，而且金屬會有更好的冰涼體驗，因此很多人都覺得金屬罐可樂才是快樂水的“本水

18.在文中橫線處填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.無可比擬難以自拔索然無味

B.舉世無雙難以自拔平淡無奇

C.舉世無雙欲罷不能索然無味

D.無可比擬欲罷不能平淡無奇

19.文中畫波浪線的語句有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.糖分?jǐn)z入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速提升，可謂是真正

的快樂源泉。

B.糖分?jǐn)z入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速提升，會讓大腦覺得爽，可謂真正的

快樂源泉。

C.糖分?jǐn)z入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，可謂真正的

8

快樂源泉。

D.糖分?jǐn)z入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，會讓大腦覺得爽，可謂是真正

的快樂源泉。

20.語段中加引號的詞語體現(xiàn)了科普文章語言的什么特色？請舉例簡要分析。

閱讀下面的文字，回答問題。

同通靈玉之手賈寶玉一樣，項上理珞所掛之金鎖也成為薛寶釵的個人標(biāo)志。歷來的畫家對此多有描

繪，但也有不少畫作中的寶釵形象恰與之相反：①。

原著第八回，金鎖第一次露面是寶玉央求寶釵賞玩她的金鎖：“寶釵被纏不過……一面說，一面解了排

扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的瓚珞掏將出來?！弊髡邔懙檬智宄?，寶釵并非直接從脖子

上取下金鎖。設(shè)想一下，⑵，寶玉乂怎會從未見過，亳不知情呢？寶釵的性格是臧愚守拙，不露

圭角。第五十七回寶釵見岫煙裙上系著碧玉佩，因說道：”這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我

從頭至腳可有這些富麗閑妝？''這些可以反證寶釵不可能把金鎖每日掛在衣外招搖。

那項上外戴金鎖的紅樓畫因何而來？凡看過《紅樓夢》的讀者都不會忘記寶釵擁有一塊金鎖，畫家的

最初身份也是讀者，當(dāng)他將對寶釵形象的理解落于紙上時，⑶，甚至還要著重描繪?！都t樓夢》

是一部“使閨閣昭傳”的作品，紅樓畫也難免常常涉及對年輕女性群體的描繪。此時畫家無論有意或無意地

將寶釵的金鎖顯露出來，自然都使得人群中她的身份明確，讓觀者一目了然。這體現(xiàn)了畫家在創(chuàng)作中對畫

面處理的主觀能動性，即“誤讀”及“重構(gòu)”的行為。

21.有人說，末段中加波浪線的部分如果刪去，對全段意思表達(dá)沒有影響。請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

個字。

閱卷入

四、寫作（60分）

得分

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

梅奧教授受托為一家公司提高生產(chǎn)效率。他讓工作單調(diào)的工人們每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10

分鐘，結(jié)果產(chǎn)量不減反增。后來他又取消了此項規(guī)定，產(chǎn)量仍然持續(xù)增長，因為工人們已愛上了所從事的

9

工作，并愛上了這個集體。

以上材料具布?啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少

于800字。

10

答案解析部分

【答案】1.D

2.D

3.C

4.材料一：從陰陽文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述。；材料三：從月亮自身特征和運行規(guī)律的角

度加以論述。

5.①月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺“。②月亮象征

生命的永恒，如：“江畔何人初見月，江月何年初照人”（“人生代代無窮己，江月年年望相似”）③月亮

有神秘、感傷的詩意，如：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干

的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者寫作目的及文章語言特點的能力。此類試題解答時，命題的

手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答

題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的特點的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)

容和主.旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文

（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生對兩則材料的論述角度進(jìn)行比較、辨析的能力。解答本題，需在平時的學(xué)習(xí)中掌握常

見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把

文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要

點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.”因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保

證種族更好地繁衍延續(xù)下去''因果關(guān)系不當(dāng)，曲解文意。根據(jù)材料三第三段“月亮被確定為女性的代表后，

就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱難，‘多子’成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條

件，因而無論哪個地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為?種信仰”可知，是因為原始社會人類對繁殖后代

的渴望都成為一種信仰，所以才在月亮被確定為女性的代表后，就被賦予了生殖崇拜，但賦予月亮生殖崇

拜并不能保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。

故答案為：Do

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者寫作目的及文章語言特點的能力。D“三則材料均是從中西方神

11

話傳說出發(fā)''理解錯誤，材料二和材料三是從中西方神話傳說出發(fā)的，而材料一第一段是概括說明。

故答案為：Do

3.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的特點的能力。根據(jù)材料三第四段“中國的神本身多是肉體凡胎，依靠

某種超自然力量而成為永生不死的‘神他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，

供人們瞻仰“可知中國神話中“神'’的特征。

A、B、D不符合“依靠某種超自然力量而永生不死”，他們沒有獲得永生，也沒有與人類建立起一層隔閡。

而C完全符合中國神話中“神'’的特征。

故答案為：Co

4.本題考查學(xué)生對兩則材料的論述角度進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)材料一第二段“在這些神話故事里，

月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國，很

早的時候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬事萬物。

按照陰陽的文化體系，陰一月亮一女性與陽一太陽一男性是相對應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽文化體系仍

在人們的意識深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活”可知，材料一是從陰陽文化體系方面加以論述“月亮是

女性的代表

根據(jù)材料一第三段“盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)‘生命的繁衍與永恒'，由

此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)“可知，材料一是從

月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述“月亮是女性的代表

根據(jù)材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時女性的生理

周期也與月亮運行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以

女性形象出現(xiàn)”可知，材料三是從月亮自身特征和月亮運行規(guī)律的角度加以論述“月亮是女性的代表

5.本題考杏學(xué)生對文中信息講行分析、運用的能力。解答此撅時首先思考《春江花月夜》一詩內(nèi)容，然

后結(jié)合材料分析詩文中的月亮。

根據(jù)材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符”可知，月亮與女性

溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，《春江花月夜》一詩中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺''意思是可憐樓上不

停移動的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺，此句是指月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它

要和思婦作伴,，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上，同時也讓讀者體會到了思婦的溫柔形象。

根據(jù)材料三第三段“月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱

難，‘多子’成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無論哪個地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為一

種信仰。中國古代神話中的月亮里居住著蟾蛛與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名

詞”，第四段“中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈：吳剛也

是因為其在修仙過程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量

而成為永生不死的'神’°他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰”可

12

知，月亮象征生命的永恒，《春江花月夜》一詩中“江畔何人初見月，江月何年初照人”和“人生代代無窮

已，江月年年望相似”意思是江邊上什么人最初看見月亮？江上的月亮哪一年最初照耀著人？人生一代代

地?zé)o窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。這兩句體現(xiàn)了月亮象征的生命的永恒。

根據(jù)材料一最后一段“陽性的太陽代表著公開的社會化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于

陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷乂富有詩意的”可知，月亮有神秘、感傷的詩意，

《春江花月夜》一詩中“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”意思是江水、天空成一色，沒有一點微小灰

塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。這句詩詩人給江、天、月蒙上了一層神秘色彩，由江上的月景

引發(fā)了詩人的感傷。

【答案】6.B

7.C

8..①“無聲的歌”是主人公珍敏心中卻從未唱出的《國際歌》，代表著革命者堅定的信仰。②“無聲的歌”

是不少革命者想唱而始終未能唱的歌，含有對革命情誼的歌頌及對犧牲同志的緬懷。③“無聲的歌”喻指恐

怖壓抑的環(huán)境下革命者“靜悄悄”的斗爭行動，蘊含對革命精神的贊美。④“無聲的歌”最終由TT?萬萬的人

唱出，寓指革命精神的薪火相傳。

9.①以“歌聲”為線索，見歌、背歌、刑場聽歌到延安聽歌，始終圍繞《國際歌》展開，不枝不要。②小

說的發(fā)展，時間相對集中，從傍晚到夜晚，六年前的事情以插敘的方式巧妙穿插其中。③小說的發(fā)展，空

間相對集中，主要集中在會場和囚車中，清晰明白。④以具有過渡、照應(yīng)作用的語句提醒讀者時空的轉(zhuǎn)

換。

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并

認(rèn)真品味關(guān)律性語言。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。答題的關(guān)健是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所

在的具體語段及語句：將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面

來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容：深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻

句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這

樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。題目常見的作用有：點明時間地點，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍：設(shè)

置懸念：貫穿始終的線索：突出人物的形象或者性格：推動（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題：吸引讀者等。

（4）本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、

范圍：一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點：在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東

西加以提煉概括。

6.本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.”表明其情緒漸趨平和”錯誤。結(jié)合“，什么？我真不會唱！’

13

他氣憤地叫了起來。他覺得‘膽怯'兩字非常損傷自己”“……他想著想著，難受起來，他是因為這才沒有學(xué)

會唱《國際歌》的……,?分析可知,他的情緒由??憤怒??到??難受“，井沒有平和。

故答案為：Bo

7.本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.”在場景的描寫中努力做到客觀冷靜”錯誤。結(jié)合對在延

安唱《國際歌》的描寫“一陣風(fēng)吹過，那一群彩燈飄搖著顫抖的光芒，好像在震動的黑夜里掙扎。但一

會，風(fēng)停了，歌也唱到最后，彩燈卻忽然地閃耀起輝煌的光亮，從地里迸裂出來似地照亮了全場。溫暖的

光明排擠開了寒冷的黑暗''分析可知，作者的場景描寫充滿了對革命和對希望的歌頌，并非“客觀冷靜二

故答案為：Co

8.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合“他第一次聽見他心愛的歌。這支歌以他不曾想

到的悲壯節(jié)奏感動了他。他也想唱，雖然他覺得這歌聲是那樣熟悉，如同他時常在心里歌唱的一樣，卻還

是唱不出來從此，他心里秘密地埋凝著一支歌，在疲乏和煩惱的時候，他便用一種無聲的自己的調(diào)子，

默默地在心里背誦著這支歌，算作歌唱”分析可知，主人公喜歡《國際歌》，這首歌感動了他，并成為內(nèi)心

的信仰，使他在心底珍藏這首歌，一直堅持革命，多年來不曾忘記，代表著革命者堅定的信仰。

結(jié)合“唱吧，幸福的同志們！你們能夠唱，也能夠自由地唱！但是別忘了許多犧牲了的同志，他們一直不

能夠唱，也不會……”分析可知，“無聲的歌”是不少革命者想唱而始終未能唱的歌，含有對革命情誼的歌頌

及對犧牲同志的緬懷。

結(jié)合“常常一個同志見了兩三面，以后再也看不見了。在這樣的情況下，行動就是一支悲壯的歌。那個說

只要有機會就一起來學(xué)歌的青年人，在和他第四次見面以后，再也沒露面了。而他自己，不久便也被捕

了''分析可知，“無聲的歌''喻指恐怖壓抑的環(huán)境下革命者"靜悄悄'’的斗爭行動，蘊含作者對革命精神的贊

美。

結(jié)合”終于，他覺得自己唱出聲音來了……融合在人群的合唱里面，一同在山谷間巡回湯淡——其實，他

只是有了歌唱的感覺，他唱的依然是一支無聲的歌，但這支歌，正由千萬個幸福的人們，以最高的熱情和

噴亮的聲音在歌唱著“分析可知，“無聲的歌”最終由千千萬萬的人唱出，寓指革命力量在不但壯大，革命精

神薪火相傳。

9.本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。全文圍繞《國際歌》展開，寫了囚車上商議唱

《國際歌》、刑場上革命同志合唱《國際歌》，主人公回憶接觸《國際歌》的過程、延安千萬人合唱《國際

歌》等情節(jié)，這些情節(jié)以“歌聲”為線索，始終圍繞《國際歌》展開，不枝不蔓，情節(jié)連貫緊湊。

文章開頭交代“黃昏夕照中，延安城閃鐲著熱情和歡喜的光輝“，在此時人們聚集在一起唱《國際歌》，寫到

夜晚千萬人一起唱《國際歌》，中間插敘了主人公六年前與《國際歌》有關(guān)的遭遇和自己與《國際歌》的

故事，小說的發(fā)展，時間相對集中緊湊。

從小說故事發(fā)生的空間角度分析，小說的發(fā)展主要集中在延安會場和囚牢、囚場上，在這些場所交代了關(guān)

于《國際歌》的事件，場地的集中，讓人感覺清晰明白，情節(jié)緊湊、不散亂。

14

文中運用“他仿佛投入太鮮明的紅色的海里，感到頭都有些昏眩起來”“可是他同時卻回憶起一個沒有歌聲的

時代……同志們！大家——起立！.他忽然被四周人群的起立驚醒了，他也站了起來”等過渡句銜接現(xiàn)實

與回憶，提醒讀者時空的轉(zhuǎn)換，讓敘述卻緊湊有序，讀來不覺得情節(jié)松散混亂。

【答案】10.D

11.C

12.D

13.①到了你的夫家，一定要恭敬對待家人，謹(jǐn)慎對待自己，不要違背自己的丈夫。②古人未嘗不想做

官，乂厭惡不能通過正道獲得：如果不通過正道而去為官，是和鉆洞穴相似的行為。

14.以農(nóng)夫不丟棄自己的工具類比讀書人想做官，解釋孔子去他國要帶著見面禮的原因：謀求仕途。

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意

思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成?/p>

的省略，敘事內(nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變

遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、

行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合

語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目

時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方

面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考杳學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地

名、官職等：然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本

的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”：對古今詞義大體一致的詞語則“組

詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”：對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必

要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略，

（5）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。解答本題，苜先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，

在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害

怕，他們安居家中，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮

嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)：女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：’到了你的夫

家，一定要恭敬對待家人，謹(jǐn)慎對待自己，不要違背自己的丈夫。’以順從為做人原則的，是妾婦之道。

15

（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路一

—義。能實現(xiàn)理想時，就向人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能

使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男

子。”

周宵問道：“古代的君子做官嗎？“孟子答道：”做官?！秱鳌飞险f：‘孔子要是一連幾個月沒有君主任用他，

就焦急不安：離開一個國家，一定要帶著見面禮（以便和別國國君見面）。‘公明儀也說：'古代的人一連兒

個月沒有君主任用，就要去安慰他。"‘周霄便說：“一連幾個月沒君主任用就去安慰他，不是太性急了

嗎？”孟子答道：“士失掉官位，就好像諸侯失去國家?！抖Y》說過：‘諸侯親自參加耕種，是為了供給祭

品：諸侯夫人親自養(yǎng)蠶繳絲，是為了供給祭服。牛羊不肥壯，祭品不潔凈，祭服不具備，不敢祭祀。士若

沒有（供祭祀用的）田地，那也不能祭祀?！Ｑ?、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉行宴會，這

難道不應(yīng)該安慰他嗎？“周宵問道：“離開一國時，定要帶上謁見別的國君的禮物，為什么呢？“孟子說：

“士做官，就像農(nóng)夫種田；農(nóng)夫難道會因為離開一個國家就丟棄他的農(nóng)具嗎？”周霄說：“我們晉國也是個有

官可做的國家，卻不曾聽說想做官這樣急迫的。想做官是這樣急迫，君子卻乂不輕易去做官，為什么

呢？''孟子說："男孩一出生，就愿給他找妻室，女孩一出生，就愿給她找婆家；父母的這種心情，人人都

是有的。（但是，如果）不等父母的同意，媒人的說合，就鉆洞扒縫互相偷看，翻過墻頭跟人，那么父母

和社會上的人都會認(rèn)為這種人下賤。古人未嘗不想做官，乂厭惡不能通過正道獲得：如果不通過正道而去

為官，是和鉆洞穴相似的行為?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們晉國也是個有官可做的國家，卻不曾聽說想做官這樣急

迫的。想做官是這樣急迫，君子卻乂不輕易去做官，為什么呢？

“晉國亦仕國也''中的"也''是句末語氣詞，應(yīng)在“也''后停頓，排除AC：

“仕如此其急也”中,“如此”修飾“其急”,“也”是句末語氣詞，“如此”后不能停頓,應(yīng)在“也”后停頓，排除

Bo

故答案為：D。

11.本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。C.”本文是后者的意思”錯誤，本文是“諸侯之妻”的意思。

句意：諸侯夫人親自養(yǎng)蠶纏絲。

故答案為：Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這種人是不值得同情的“錯誤，原文為“牲殺、器皿、衣服不

備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎“，意思是，牛羊、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉

行宴會，這難道不應(yīng)該安慰他嗎？可見孟子認(rèn)為這種人是值得同情的，

故答案為：Do

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“必”，一定：“無”，不要；“夫子”，丈夫。

16

（2）“仕”，做官；“惡”，厭惡：“由”，通過。

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由原文“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也：農(nóng)夫豈為出

據(jù)舍其耒耙哉”可知，以農(nóng)夫不丟棄自己的工具類比讀書人想做官，解釋孔子去他國要帶著見面禮的原

因：謀求仕途。

【答案】15.B

16.示例1：贊同前者。理由：①充滿了對帝都的懷念，可以理解為詞人對功名的向往，希望能夠建功立

業(yè)。②慨嘆時光易逝，正是希望能夠有所作為。③“錨銖名宦”可以理解為對名利的在意，表明作者對功

名的向往。

示例2：贊同后者。理由：①充滿了對帝都的懷念，正是對曾經(jīng)理想的緬懷，表明現(xiàn)實是慘淡失意的。

②慨嘆時光易逝，表明了詞人在科舉失意之后的沮喪。③“錨銖名宦”可以理解為對名利的輕視，是詞人

在科舉失意后的豁達(dá)，也有一絲無奈。

【解析】【點評】

（I）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要

注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意

境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了那些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答

案。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌主旨內(nèi)容和作者情感態(tài)度的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感

的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的

流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語匕要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“表達(dá)了惋惜之意”錯，“更可惜”是慨嘆時光易逝，浮生若

夢，不只是惋惜美景逝去。

故答案為：B。

16.本題考查學(xué)生評價詩歌主旨內(nèi)容和作者情感態(tài)度的能力。題干提供了關(guān)于作者寫作時間的兩種看法，

如果認(rèn)為可能寫于柳永準(zhǔn)備參加科考的時候，就要作者生平思想表達(dá)對功名的追求與向往：如果認(rèn)為可能

寫于柳永多次科舉落第浪跡天涯之后，就有分析句句中表露的仕途失意之感。

“戀帝里，金谷園林，平康巷陌，觸處繁華''此處描寫