江西省井岡山2015-2016學(xué)年高二語(yǔ)文下冊(cè)第一次月考試題

井岡山中學(xué)2015—2016學(xué)年高二下月考一語(yǔ)文試卷李巖2016.3考試時(shí)間：150分鐘;總分：150分第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題21世紀(jì)將為信息的流通和儲(chǔ)存以及傳播提供前所未有的手段，因此，它將對(duì)教育提出乍看起來(lái)近乎矛盾的雙重要求。一方面，教育應(yīng)大量和有效地傳授越來(lái)越多、不斷發(fā)展并與認(rèn)識(shí)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)和技能，因?yàn)檫@是造就未來(lái)人才的基礎(chǔ)。同時(shí)，教育還應(yīng)找到并標(biāo)出判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，使人們不會(huì)讓自己被充斥公共和私人場(chǎng)所、多少稱得上是瞬息萬(wàn)變的大量信息搞得暈頭轉(zhuǎn)向，使人們不脫離個(gè)人和集體發(fā)展的方向?？梢赃@么說(shuō)，教育既應(yīng)提供一個(gè)復(fù)雜的、不斷變動(dòng)的世界的地圖，又應(yīng)提供有助于在這個(gè)世界上航行的指南針。根據(jù)對(duì)未來(lái)的這種展望，僅從數(shù)量上滿足對(duì)教育的那種無(wú)止境的需求(不斷地加重課程負(fù)擔(dān))既不可能也不合適。每個(gè)人在人生之初積累知識(shí)，爾后就可無(wú)限期地加以利用，這實(shí)際上已經(jīng)不夠了。他必須有能力在自己的一生中抓住和利用各種機(jī)會(huì)，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)不斷變革的世界。③為了與其整個(gè)使命相適應(yīng)，教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排?？梢哉f(shuō)，這四種學(xué)習(xí)將是每個(gè)人一生中的知識(shí)支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，即獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會(huì)生存，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式。當(dāng)然，這四種獲取知識(shí)的途徑是一個(gè)整體，因?yàn)樗鼈冎g有許多連接、交叉和交流點(diǎn)。④但是，在一般情況下，正規(guī)教育僅僅是或主要是針對(duì)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，較少針對(duì)學(xué)會(huì)做事。而另外兩種學(xué)習(xí)往往帶有很大的隨意性，有時(shí)也被看作是前兩種學(xué)習(xí)的一種自然而然的延伸。然而，委員會(huì)認(rèn)為，在任何一種有組織的教育中，這四種“知識(shí)支柱”中的每一種應(yīng)得到同等重視，使教育成為受教育者個(gè)人和社會(huì)成員在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面的一種全面的、終生持續(xù)不斷的經(jīng)歷。⑤委員會(huì)的委員們從一開始工作就明顯地感到，為了迎接下一個(gè)世紀(jì)的挑戰(zhàn)，必須給教育確定新的目標(biāo)，必須改變?nèi)藗儗?duì)教育的作用的看法。擴(kuò)大了的教育新概念應(yīng)該使每一個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富。這意味著要充分地重視教育的作用，就是說(shuō)使人們學(xué)會(huì)生存，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的作用，不再把教育看作是一種手段，是達(dá)到某些目的（技能、獲得各種能力、經(jīng)濟(jì)目的）的必經(jīng)之路。⑥學(xué)會(huì)認(rèn)知更多地是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是獲得經(jīng)過(guò)分類的系統(tǒng)化知識(shí)。既可將其視為一種人生手段，也可將其視為一種人生目的。作為手段，它應(yīng)使每個(gè)人學(xué)會(huì)了解他周圍的世界，至少是使他能夠有尊嚴(yán)地生活，能夠發(fā)展自己的專業(yè)能力和進(jìn)行交往。作為目的，其基礎(chǔ)是樂(lè)于理解、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。即便那種沒(méi)有直接目的去學(xué)習(xí)的情況愈來(lái)愈少，但由于學(xué)習(xí)有用的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中變得很重要，學(xué)制越來(lái)越長(zhǎng)、空閑時(shí)間越來(lái)越多，這將使越來(lái)越多的成人能夠去感受知識(shí)和個(gè)人自學(xué)帶來(lái)的樂(lè)趣。擴(kuò)大知識(shí)面可以使每個(gè)人更好地從各個(gè)角度來(lái)了解他所處的環(huán)境，有助于喚起對(duì)知識(shí)的好奇心，激發(fā)批判精神并有助于在獨(dú)立思考的的基礎(chǔ)上去辨別是非。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，讓我們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)，每個(gè)兒童無(wú)論他在哪里，都應(yīng)使他能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞綄W(xué)習(xí)科學(xué)而且終生成為“科學(xué)之友’；在中等和高等教育中，入門培訓(xùn)應(yīng)向所有大、中學(xué)生介紹科學(xué)進(jìn)步和當(dāng)代思想模式所提供的各種手段、概念和參照方法。

⑦然而，由于知識(shí)涉及到方方面面，并且始終都在不斷地發(fā)展變化，試圖想什么都知道愈來(lái)愈做不到，而且在基礎(chǔ)教育之后仍保持對(duì)所有學(xué)科的教學(xué)也不切合實(shí)際。不過(guò)，專業(yè)化學(xué)習(xí)，哪怕是未來(lái)的研究人員的專業(yè)化學(xué)習(xí)也不應(yīng)排斥對(duì)普通文化知識(shí)的學(xué)習(xí)?！敖裉?，一個(gè)真正受到全面培養(yǎng)的人需要有廣泛的普通文化知識(shí)并有機(jī)會(huì)深入地學(xué)習(xí)研究少量的學(xué)科。在整個(gè)教育過(guò)程中，應(yīng)該促進(jìn)這兩個(gè)方面同時(shí)發(fā)展”。因?yàn)槠胀ㄎ幕逃故芙逃吣芙佑|到其他語(yǔ)言和知識(shí)，首先就有助于交往。專家封閉在自己的學(xué)科中，可能對(duì)他人所為不感興趣。不管在什么情況下，他都會(huì)感到難以與人合作。另一方面，文化教育作為超越時(shí)間和空間將各個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的紐帶，勢(shì)必會(huì)使受教育者了解到其它領(lǐng)域的知識(shí)，從而有助于充分發(fā)揮各學(xué)科之間的協(xié)同作用。特別是在研究方面，某些知識(shí)的重大進(jìn)展就是在各學(xué)科的交叉領(lǐng)域中產(chǎn)生的。

下列關(guān)于21世紀(jì)教育的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）在21世紀(jì)，信息流通、儲(chǔ)存和傳播的手段都將得到前所未有的發(fā)展，這就要求教育應(yīng)該讓人們?nèi)ジ?、深化和充?shí)已有的知識(shí)，以適應(yīng)不斷變革的社會(huì)。21世紀(jì)的教育不僅應(yīng)該受教育者提供知識(shí)和技能，還應(yīng)該提供判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，教會(huì)他們對(duì)信息進(jìn)行判斷選擇，這是信息化時(shí)代的必然要求。在21世紀(jì)，教育的作用應(yīng)該得到充分重視，但不應(yīng)該把教育看作是到達(dá)某種目的——例如獲得某種技能、獲取經(jīng)濟(jì)利益的手段。相當(dāng)于過(guò)去的教育，現(xiàn)在我們必須擴(kuò)大教育的概念，讓每個(gè)人的創(chuàng)造潛力都得到發(fā)揮和加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，這樣才能迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）學(xué)會(huì)認(rèn)知、做事、共處和生存，這四種基本學(xué)習(xí)在獲取知識(shí)的途徑方面有許多連接、交叉和交流點(diǎn)，它們是一個(gè)整體。在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)專業(yè)研究人員能夠深入學(xué)習(xí)研究的只是少量學(xué)科。但是擴(kuò)大知識(shí)面能夠促進(jìn)他的研究工作。在一般情況下，正規(guī)教育對(duì)于“學(xué)會(huì)做事”重視不夠，因而在21世紀(jì)的教育中，要特別突出“學(xué)會(huì)做事”的內(nèi)容。向所有大、中學(xué)生介紹科學(xué)進(jìn)步和當(dāng)代思想模式所提供的各種手段、概念和參照方法，有助于喚醒他們對(duì)知識(shí)的好奇心。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．21世紀(jì)的教育要大量和有效地傳授與認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)技能，但不能僅從數(shù)量上滿足對(duì)教育的無(wú)止境的需求。B．學(xué)會(huì)認(rèn)知不是獲得系統(tǒng)化知識(shí)，而主要是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，這與古人所說(shuō)的“授人以魚，不如授人以漁”的道理類似。C．在整個(gè)教育過(guò)程中，應(yīng)該促進(jìn)要有廣泛的普通文化知識(shí)和有機(jī)會(huì)深入地學(xué)習(xí)研究少量學(xué)科這兩方面的同時(shí)發(fā)展。D．如今的科學(xué)研究越來(lái)越離不開各學(xué)科之間的協(xié)同作用，因此一個(gè)封閉在自己學(xué)科中，不研究交叉學(xué)科的專家是不能取得重大進(jìn)展的。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分，其中選擇題每小題3分，翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。鐘同，字世京，吉安永豐人。父復(fù)，宣德中進(jìn)士及第。歷官修撰，與劉球善。球上封事，約與俱，復(fù)妻勸止之。球詣復(fù)邸，邀偕行。復(fù)已他往，妻從屏間詈曰：“汝自上疏，何累他人為！”球出嘆曰：“彼乃謀及婦人?！彼飒?dú)上奏，竟死。居無(wú)何，復(fù)亦病死。妻深悔之，每哭輒曰：“早知爾，曷若與劉君偕死?！蓖茁勀秆?，即感奮，思成父志。嘗入吉安忠節(jié)祠，見所祀歐陽(yáng)修、楊邦乂諸人，嘆曰：“死不入此，非夫也?！本疤┒昱e進(jìn)士，明年授御史。懷獻(xiàn)太子既薨，中外望復(fù)沂王于東宮。同與郎中章綸早朝，語(yǔ)及沂王，皆泣下，因與約疏請(qǐng)復(fù)儲(chǔ)。五年五月，同因上疏論時(shí)政，遂及復(fù)儲(chǔ)事，其略曰：近得賊諜，言也先使偵京師及臨清虛實(shí)，期初秋大舉深入，直下河南。臣聞之不勝寒心，而廟堂大臣皆恬不介意。昔秦伐趙，諸侯自若，孔子順獨(dú)憂之，人皆以為狂。臣今者之言，何以異此。臣草茅時(shí)聞寺人構(gòu)惡戕戮直臣劉球遂致廷臣箝口假使當(dāng)時(shí)犯顏有人必能諫止上皇之行何至有蒙塵之禍?！赣刑煜?，固當(dāng)傳之于子。乃者太子薨逝，足知天命有在。臣竊以為上皇之子，即陛下之子。沂王天資厚重，足令宗社有托。伏望擴(kuò)天地之量，敦友于之仁，蠲吉具儀，建復(fù)儲(chǔ)位，實(shí)祖宗無(wú)疆之休。疏入，帝不懌。下廷臣集議……左右言：事由同倡，帝乃封巨梃就獄中杖之，同竟死。時(shí)年三十二。同之上疏也，策馬出，馬伏地不肯起。同叱曰：“吾不畏死，爾奚為者！”馬猶盤辟再四，乃行。同死，馬長(zhǎng)號(hào)數(shù)聲亦死。英宗復(fù)位，贈(zèng)同大理左寺丞，錄其子啟為國(guó)子生，尋授咸寧知縣。啟請(qǐng)父遺骸歸葬，詔給舟車路費(fèi)。成化中，授次子越通政知事，給同妻羅氏月廩。尋賜同謚恭愍，從祀忠節(jié)祠，與球聯(lián)位，竟如同初志。（節(jié)選自《明史》卷一百六十二列傳第五十）4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．臣草茅時(shí)聞寺人/構(gòu)惡戕戮直臣劉球/遂致廷臣箝口/假使當(dāng)時(shí)犯顏有人/必能諫止上皇之行/何至有蒙塵之禍。B．臣草茅時(shí)/聞寺人/構(gòu)惡戕戮直臣劉球/遂致廷臣箝口/假使當(dāng)時(shí)犯顏/有人必能諫止上皇之行/何至有蒙塵之禍。C．臣草茅時(shí)/聞寺人構(gòu)惡/戕戮直臣劉球/遂致廷臣箝口/假使當(dāng)時(shí)犯顏有人/必能諫止上皇之行/何至有蒙塵之禍。D．臣草茅時(shí)/聞寺人構(gòu)惡/戕戮直臣/劉球遂致廷臣箝口/假使當(dāng)時(shí)犯顏有人/必能諫止上皇之行/何至有蒙塵之禍。5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．宣德、景泰都是明朝皇帝的年號(hào)。如宣德爐，即明宣德年間所造的銅香爐；景泰藍(lán)，即明景泰年間盛行的工藝美術(shù)品。B．御史是中國(guó)古代監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏。例如宋代的包拯（包公）就做過(guò)御史，他以剛正不阿、鐵面無(wú)私著稱。C．古人對(duì)身故的描述，常見的就是“卒”，早亡一般用“殤”，帝后級(jí)別用“崩”，稱諸侯或有爵位有封號(hào)的大員死去為“?薨”。D．廟堂：中國(guó)古代用來(lái)供奉死去的皇帝的地方叫太廟，太廟的殿堂就叫廟堂，如“居廟堂之高則憂其君”中的“廟堂”便是。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．鐘同的父親鐘復(fù)，死于病，而非死于諫，鐘復(fù)的妻子對(duì)這事很后悔。鐘同幼小時(shí)聽到母親說(shuō)起這事就非常感奮，又受同鄉(xiāng)人歐陽(yáng)修、楊邦乂等人的影響，于是他決心要做個(gè)忠節(jié)之士。B．懷獻(xiàn)太子死后，朝廷內(nèi)外都希望恢復(fù)沂王的儲(chǔ)君身份。鐘同與郎中章綸早朝時(shí)，談及沂王，都流下了眼淚，于是一同上疏，直陳復(fù)儲(chǔ)之事。C．鐘同冒死上疏，所騎的馬伏在地上不肯走，鐘同叱罵道：連我都不怕死，你還要怕什么呢！鐘同死后，他的馬長(zhǎng)號(hào)數(shù)聲也死了。D．明英宗復(fù)位后，追贈(zèng)鐘同大理左寺丞的名號(hào)，錄用他的兒子鐘啟為國(guó)子生，不久又外放到咸寧當(dāng)知縣。鐘啟請(qǐng)求將父親的遺骸歸葬老家，英宗下詔撥給舟車路費(fèi)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分，每小題5分）（1）球詣復(fù)邸，邀偕行。復(fù)已他往，妻從屏間詈曰：“汝自上疏，何累他人為！”（2）尋賜同謚恭愍，從祀忠節(jié)祠，與球聯(lián)位，竟如同初志。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。野色[宋]范仲淹非煙亦非霧，冪冪映樓臺(tái)。白鳥忽點(diǎn)破，殘陽(yáng)還照開?？想S芳草歇，疑逐遠(yuǎn)帆來(lái)。誰(shuí)會(huì)山公①意?登高醉始回行色[宋]司馬池冷于陂水淡于秋,

遠(yuǎn)陌初窮到渡頭。賴是丹青不能畫,

畫成應(yīng)遣一生愁。[注]①冪冪：濃密狀。②山公：指晉朝的山簡(jiǎn)。他鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)經(jīng)常至習(xí)家池飲酒，大醉而歸。③行色：指旅客匆匆走過(guò)時(shí)的表情神色。④陂水：芍陂的水。⑤陌：田間小路。8、范詩(shī)頷聯(lián)的兩句中各有一個(gè)字用得十分傳神，請(qǐng)找出這兩個(gè)字并簡(jiǎn)要賞析。（5分）答：9、范詩(shī)寫野色，司馬寫行色，雖對(duì)象不同，但這兩首詩(shī)都體現(xiàn)了梅堯臣所說(shuō)的“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，作簡(jiǎn)要賞析。（6分）答：（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王灣《次北固山下》中用“

，

”一聯(lián)，描摹了潮平江闊、風(fēng)浪潛蹤的江景，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀、豪邁的氣概。（2）《琵琶行》中“

，

”兩句，借江心皎潔的秋月之景烘托琵琶女彈奏技藝的高超，與錢起的名句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”有異曲同工之妙。（3）《赤壁賦》中“

，

”兩句，借助具體形象，運(yùn)用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的簫聲表現(xiàn)得形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚。三、實(shí)用類文本閱讀(25分)11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)風(fēng)華絕代錢鐘書有外國(guó)記者曾說(shuō)，“來(lái)到中國(guó)，有兩個(gè)愿望：一是看看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是見見錢鐘書”。簡(jiǎn)直把錢鐘書看作了中國(guó)文化的奇跡與象征。其實(shí)如果沒(méi)有《圍城》，也許多數(shù)人并不知道錢鐘書。他文風(fēng)恣意幽默，作品充滿智慧與哲理以及對(duì)世俗的笑罵與揶揄。1929年，錢鐘書考入清華，立即名震校園，不僅因?yàn)樗麛?shù)學(xué)只考了15分，更主要的是他的國(guó)文、英文水平使不少同學(xué)佩服得五體投地。他到清華后的志愿是：橫掃清華?？讘c茂的《錢鐘書傳》中曾寫到他在清華學(xué)習(xí)的一則趣事：同學(xué)中一位叫許振德的男生愛上了一位漂亮女生，在課堂上就不住地向女生暗送秋波，錢鐘書本來(lái)上課就不聽講，他把許的眼睛向不同方向觀看的眼神變化都畫了下來(lái)，題為《許眼變化圖》，沒(méi)等下課就把畫傳遞給其他同學(xué)，一時(shí)在班上傳為笑談?！炯住吭谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，可稱得上幽默大師的，除了魯迅、梁實(shí)秋、老舍之外，就要推錢鐘書了?！秶恰返挠哪侵袊?guó)現(xiàn)代小說(shuō)中首屈一指的。如：學(xué)國(guó)文的人出洋“深造”，聽來(lái)有些滑稽。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可。因?yàn)橐磺衅渌颇肯駭?shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理、經(jīng)濟(jì)、法律等等都是從外國(guó)灌輸進(jìn)來(lái)的，早已洋氣撲鼻；只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn)，還需要外國(guó)招牌，方可維持地位，正好像中國(guó)官吏、商人在本國(guó)剝削來(lái)的錢要換外匯，才能保持國(guó)幣的原來(lái)價(jià)值。甚至在《談藝錄》、《管錐編》等純學(xué)術(shù)著作中也充滿了機(jī)趣與幽默。1991年，全國(guó)十八家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢鐘書，被他婉拒了，別人告訴他將要酬謝他錢，他淡淡一笑：“我都姓了一輩子‘錢’了，還會(huì)迷信這東西嗎?”【乙】錢鐘書狂得直率、自然、可愛。其實(shí)，人們往往忽視了錢鐘書性格中很重要的另一面，那就是謙虛、謹(jǐn)慎，并不以自己的博學(xué)才華而故步自封，沾沾自喜，他對(duì)自己要求更高、更嚴(yán)格，尤其在學(xué)問(wèn)上。他的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》，皇皇巨著，可謂盡善盡美了，但他并不滿意，并不引以自豪自傲。他說(shuō)他對(duì)《談藝錄》“壯悔滋深”，對(duì)《圍城》“不很滿意”，對(duì)《宋詩(shī)選注》“實(shí)在很不滿意，想付之一炬”，因此他對(duì)這些既成著作不厭其煩地修正、補(bǔ)訂，自我完善。他對(duì)自己著作中每個(gè)字句，每一條中、外引文都要逐處地查找核對(duì)，從不輕易放過(guò)，人們很難在他的書中挑出錯(cuò)誤來(lái)，戲稱之為“文正公”，他卻自謙為“文改公”。錢鐘書65歲做《管錐編》，72歲出版《管錐編增訂》，而年近八十又做《管錐編增訂》之二，以如此之高齡對(duì)自己功業(yè)垂成的巨著作如此縝密繁瑣的訂補(bǔ)，且旁征博引涉及中西，僅引文就包括中、英、德、法、拉丁等數(shù)種語(yǔ)言。其治學(xué)精神著實(shí)讓人感動(dòng)且嘆服，似在學(xué)界未有第二人。錢鐘書的性格很獨(dú)特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具備的童心，然而面對(duì)一系列相繼而來(lái)的風(fēng)雨，他的童心不得不跟著變得蒼老，雖然他的才氣仍不減當(dāng)年，但他的熱情與欲望卻在逐年遞減，錢鐘書一度開始沉默。在許多年間，他開始由創(chuàng)作走向研究，他決定整天閉門自守，什么地方也不去了，終日沉入自己的學(xué)問(wèn)事業(yè)，用半輩子寒窗的寂寞，默默地為世界文化奉獻(xiàn)著自己的智慧。也許正是由于當(dāng)年的《圍城》和后來(lái)的《管錐編》，他不幸成為神話或靶子。迄今為止，錢鐘書被學(xué)界關(guān)注評(píng)論的歷史已經(jīng)有六十多年了。許多中外著名人士都對(duì)錢鐘書作了極高評(píng)價(jià)，稱之為“二十世紀(jì)人類最智慧的頭顱”。也有一些人認(rèn)為，錢鐘書并沒(méi)有什么了不起，不應(yīng)該給他過(guò)高的評(píng)價(jià)。一位博士生曾發(fā)表《我看錢鐘書》一文，聲稱：“在錢鐘書身上體現(xiàn)著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)人的根本欠缺：缺乏體系性建構(gòu)的能力?！北硎疽o錢鐘書“上課”。無(wú)論別人如何褒貶，錢鐘書卻等閑視之，保持著一個(gè)智者的淡定平和?！鞠嚓P(guān)鏈接】①1933年錢鐘書從清華外文系畢業(yè)，校長(zhǎng)親自告訴他要破格錄取他留校，希望他進(jìn)研究院繼續(xù)研究英國(guó)文學(xué)，為新成立的西洋文學(xué)研究所增加光彩，可他一口拒絕道：整個(gè)清華沒(méi)有一個(gè)教授有資格充當(dāng)錢某人的導(dǎo)師。其率真狂傲可見一斑。②錢鐘書，中國(guó)近代著名作家、文學(xué)研究家。1910年11月21日生于江蘇無(wú)錫，原名仰先，后改名鐘書。1929年，考入清華大學(xué)外文系。1937年，獲牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院學(xué)士學(xué)位。學(xué)貫中西，主要學(xué)術(shù)著作有《談藝錄》《宋詩(shī)選注》《管錐篇》《七綴集》等，主要文學(xué)作品有《圍城》《人獸鬼》《寫在人生邊上》等，主要譯著有《〈毛澤東詩(shī)詞〉英譯本》等。1998年12月19日在北京逝世，享年88歲。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．錢鐘書學(xué)貫中西，一生筆耕不輟，著作頗豐，既是著名學(xué)者，又是著名作家，具有崇高的人格魅力，深受人們敬仰，被外國(guó)人看作中國(guó)文化的奇跡與象征。B．作者在文中寫錢鐘書婉拒全國(guó)十八家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》的事件，主要是為了突出錢鐘書淡泊名利的精神風(fēng)貌。C．從寫作的結(jié)果上看，錢鐘書的書中很難挑出錯(cuò)誤，所以人們稱他為“文正公”，而從寫作的過(guò)程上看，他的著作是在不厭其煩地修改中寫成的，所以他自謙為“文改公”。D．錢鐘書憑借他的優(yōu)秀著作奠定了崇高的文學(xué)和學(xué)術(shù)地位，蜚聲海內(nèi)外。本文不落窠臼，另辟蹊徑，從解讀錢鐘書精神特質(zhì)的角度著筆，突顯了“錢鐘書作品和人品風(fēng)華絕代”的主題。E．錢鐘書在清華上課就不聽講，畫《許眼變化圖》，沒(méi)等下課就把畫傳遞給其他同學(xué)，一時(shí)在班上傳為笑談，所以他數(shù)學(xué)只考了15分。（2）“也許正是由于當(dāng)年的《圍城》和后來(lái)的《管錐編》，他不幸成為神話或靶子”中，為什么說(shuō)“他不幸成為神話或靶子”？（6分）（3）【相關(guān)鏈接】①是從原文抽取出來(lái)的一段，將它還原到文中，你認(rèn)為應(yīng)放在【甲】處還是【乙】處？為什么？（6分）（4）錢鐘書獨(dú)特的性格主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料概括并簡(jiǎn)要分析（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題五．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫臏遭龐涓陷害，流浪并寓居于泊里一帶，生活窮困，，便用當(dāng)?shù)乩习傩諒V泛種植的農(nóng)作物高粱的秸稈，劈成篾子，編成席子做炕當(dāng)被。②楊毓培“學(xué)而庸則仕”后，從一般公務(wù)員到科長(zhǎng)、副縣長(zhǎng)、縣委書記、再到高坪區(qū)任區(qū)長(zhǎng)，官路暢通，似乎印證了他自己那句“，唯有做官”的戲語(yǔ)。③曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，無(wú)非“冢中枯骨”，或?yàn)椤笆貞糁?或?yàn)椤疤撁麩o(wú)實(shí)”，或?yàn)椤奥德敌∪恕?，。A．身無(wú)長(zhǎng)物一無(wú)所長(zhǎng)一無(wú)可取B．一無(wú)所長(zhǎng)身無(wú)長(zhǎng)物一無(wú)可取C．身無(wú)長(zhǎng)物一無(wú)可取一無(wú)所長(zhǎng)D．一無(wú)可取一無(wú)所長(zhǎng)身無(wú)長(zhǎng)物13．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

A．微信有超過(guò)6億的用戶，逐漸商業(yè)化已經(jīng)是其發(fā)展趨勢(shì)，在擁有這么多用戶的平臺(tái)上做電商想必不是一兩個(gè)人的想法。B．事實(shí)證明，只有以文化天下，為每一個(gè)人塑造更加富有彈性的心靈空間，社會(huì)才有可能

在新的經(jīng)濟(jì)層面上建立新的人際關(guān)系。C．更多書刊將政策的善意傾注筆端，以此疏導(dǎo)社會(huì)情緒、紓解時(shí)代焦慮，決定著同心同德的發(fā)展共識(shí)是否會(huì)串聯(lián)起億萬(wàn)人民對(duì)于國(guó)家未來(lái)的憧憬和期待。D．帶著敢為天下先的魄力，湖南勇于向“權(quán)大于法”這一公權(quán)力痼疾開刀，通過(guò)“九條規(guī)定”等規(guī)章制度使權(quán)力在法律許可的范圍內(nèi)。14．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)俗話說(shuō)，習(xí)慣成自然。．。，。，，且更能贏得成功的青睞。它發(fā)自內(nèi)心，不出爾反爾，不虛偽矯飾。自然而為，率真而作②有著志士不飲盜泉之水、廉者不受嗟來(lái)之食那樣的風(fēng)度與氣質(zhì)

③不管走到哪里，都會(huì)受人尊重

④真正好的品德就應(yīng)是一種沒(méi)有雕飾的習(xí)慣

⑤這樣的人，舉止大氣、修養(yǎng)有度、內(nèi)心高潔

⑥可謂是人前不做作，人后不懈怠

A．④①②⑤⑥③

B．⑥②⑤①④③

C．④①⑥②⑤③D．⑥⑤③①④②15．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字（6分）請(qǐng)對(duì)下面一組畫面加以想象創(chuàng)造，進(jìn)行解說(shuō)，使之成為恰當(dāng)?shù)漠嬐庖?。注意：解說(shuō)時(shí)，注意主體和陪襯物、背景的關(guān)系，注意順序，要給人很強(qiáng)的可視性。（5分）畫面：①FLISH動(dòng)畫——蒲公英老了；②小蒲公英問(wèn)媽媽：有什么遺產(chǎn)；③“媽媽”默默地給每一個(gè)孩子戴上一把遠(yuǎn)飛的小傘；④“孩子”高興地在大地的懷抱戲耍。17、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

這是北京大學(xué)給報(bào)考該校自主招生，但沒(méi)有通過(guò)資格審查的考生的一封信：親愛的同學(xué)：感謝你報(bào)考北京大學(xué)2015年博雅人才培養(yǎng)計(jì)劃！也感謝你在等待過(guò)程中對(duì)北大一如既往的堅(jiān)守與執(zhí)著！也許當(dāng)你尚未收閱此信時(shí)已經(jīng)知曉結(jié)果，但我們還是愿意在此向你表達(dá)北大最真切的述說(shuō)。此刻，我們以將心比心的真誠(chéng)寫下這些文字，愿你能理解這不是一次冰冷的否定，……愿你能理解，這絕不意味你不適合北大，只能說(shuō)明你或許不適合博雅計(jì)劃；更愿你能知曉，你的能力并不止步于此，未來(lái)于你仍有無(wú)限可能?！钅畈煌?，終有回響。今日的錯(cuò)過(guò)，只為讓將來(lái)的相遇彌足珍惜。初夏的燕園，每一片新葉都綻放著祝福。因?yàn)樗鼈冊(cè)诘却?，金秋九月，你能成功圓夢(mèng)，昂首而來(lái)。北京大學(xué)招生辦公室對(duì)于北大的做法，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。字?jǐn)?shù)不少于800字。

2016年3月月考語(yǔ)文參考答案1.D（“但不應(yīng)該把教育看作是……”表述有誤，應(yīng)為“不再把教育單純看作是……”。見第⑤段。）2.C（“因而……要特別突出‘學(xué)會(huì)做事’的內(nèi)容”表述有誤，應(yīng)為“然而，委員會(huì)認(rèn)為，在任何一種有組織的教育中，這四種‘知識(shí)支柱’中的每一種應(yīng)得到同等重視”。見第④段。）3.D（“是不能取得重大進(jìn)展的”說(shuō)法絕對(duì)，原文為“專家封閉在自己的學(xué)科中，可能對(duì)他人所為不感興趣”，“某些知識(shí)的重大進(jìn)展就是在各學(xué)科的交叉領(lǐng)域中產(chǎn)生的”。見第⑦段。）5.【答案】D（廟堂，在此處指君主接受朝見、議論政事的殿堂，即朝廷。）6.【答案】B（原文為“同上疏時(shí)政，遂及復(fù)儲(chǔ)事”，是鐘同一人上疏，主要是“議時(shí)政”順便談及“復(fù)儲(chǔ)之事”而非“直陳”）7．（10分）（1）譯文：劉球到鐘復(fù)的住所，邀請(qǐng)鐘復(fù)一同前往（上疏）。鐘復(fù)已經(jīng)到別的地方去了，鐘復(fù)的妻子從屏風(fēng)間罵道：“你自行上疏（好了），為什么要連累別人呢！”（共5分，“詣”“詈”、“累”、“為”各1分、句意1分）譯文：不久，（朝廷）賜予鐘同“恭愍”謚號(hào)，次同（或“陪同”）享祀于忠節(jié)祠，牌位與劉球相連，終于實(shí)現(xiàn)了鐘同當(dāng)年的志向。（共5分，“尋”、“從”、“竟”各1分，省略句式1分，句意1分）8．“點(diǎn)”“開”二字用得十分傳神。(1分)“點(diǎn)”這里是沖的意思，似輕紗又像薄幕、即將慢慢合攏的暝色，被鳥兒忽然翻飛而上的羽翼點(diǎn)破，極富動(dòng)感。“開”這里有剖開之意，夕陽(yáng)像一把把金色的劍劈開簾幕，此時(shí)白色與金色互相映襯，色澤明麗，極富感染力。(2分)“點(diǎn)”和“開”兩個(gè)動(dòng)詞賦予了野色以具體可感的形象，表現(xiàn)了作者敏銳的觀察力，也表達(dá)了作者對(duì)自然的熱愛之情以及曠達(dá)、樂(lè)觀的