吉林省松原市2024-2025學年高一4月月考語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁吉林省松原市2024-2025學年高一4月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：宋人對陶淵明有“知道”“聞道”“見道”的評價，是把陶淵明視為中國傳統(tǒng)文化的一種理想模式、一種理想境界，認為他代表著一種很高的價值取向，把他定位成一種傳統(tǒng)文化模式的價值符號。一個民族的文化模式，可以把注重事功，以“志于道”作為人格理想、以“齊家、治國、平天下”的社會功利作為人生價值實現(xiàn)的文化模式稱為“載道文化”；而把超越社會功利，追求人生的審美境界，注重個體的精神需求，以個體精神的逍遙自適作為人生價值實現(xiàn)的文化模式稱為“閑情文化”。載道文化關乎國家社稷、人倫綱常、政教風化、經(jīng)濟仕途，有著鮮明的社會功利性；而閑情文化則關乎個體之情致、志趣、風神、氣度等，往往表現(xiàn)為一種悠閑散淡的情懷、一種玄澹雅致的意境、一種高遠脫俗的韻致。閑情文化在濫觴時期是生活優(yōu)裕、精神空虛的魏晉名士們的“專利品”，它是作為儒家傳統(tǒng)的對應物出現(xiàn)的，往往帶有狂放、怪誕的色彩。而陶淵明的意義正在于：他以自己獨特的人生實踐將在魏晉名士那里既有幾分放誕又有幾分做作的“閑情”化為一種高雅而平實的、能夠為人們普遍實踐的人生藝術。陶淵明心中有一個莊子式的價值判斷：權勢、功名、貪欲等都是違反自然的異己力量，個體精神應當從“物”的束縛中解脫出來；受制于外物的功利滿足是卑微渺小的，而個體精神上的自適才是最值得珍視的；對名利地位聲譽的功利追求，遠遠比不上超功利的精神享受，況且那些功利的追求和滿足又往往是以身心屈辱為代價的。陶淵明雖然歸隱了，但他的心并不是一眼干涸的深井。在月白風清的夜晚，他因“有志不獲騁”而悲憤難眠；為了寄托對殘暴政治的不滿，他寫下了熱情豪放的《詠荊軻》；在《讀〈山海經(jīng)〉》組詩中，他更是“借荒唐之言，吐岔涌之情”。這些詩篇展示了詩人憂國傷時的悲烈情懷，讓人們看到了陶淵明性格中執(zhí)著激烈的一面。而對于固窮之節(jié)的堅持和對于道義的追求，也同樣表現(xiàn)著陶淵明的執(zhí)著，這在《詠貧士》《擬古》等詩中都可以看到。對于生命的流逝、物質生活的匱乏，他也“每每多憂慮”，不能無動于衷。可見作為高士的陶淵明對于世事、人生、生命都有相當?shù)膱?zhí)著。執(zhí)著與通達在他身上體現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。這貌似矛盾的兩面卻和諧地構成了一個入世極深而出世甚遠的境界：他心里有許多牽掛羈絆，想得極深，盼得極切——這是他入世極深的一面；他能夠從那些牽掛羈絆中解脫出來，從從容容地從荊棘遍生、濁流縱橫的人間世走過，神情散淡，氣韻飄逸——這是他出世甚遠的一面。在人生這出悲喜劇中，陶淵明能“進”能“出”，從容自然。（摘編自韋鳳娟《論陶淵明的境界及其所代表的文化模式》）材料二：歸隱與入世的兩難抉擇，曾困擾了無數(shù)英雄和才子，其中享譽盛名的，當屬那個“不為五斗米折腰”的陶淵明。其率性任情、不茍同于流俗的情懷備受后世名人雅士推崇，影響極大。然而，這位“隱逸詩人之宗”是否果真自始至終甘于遠離政治經(jīng)濟舞臺，種豆南山下，樂此而不疲呢？其最為后人稱道的、代表其“淡泊氣節(jié)”“隱逸志向”的作品，當推《歸去來兮辭》《歸園田居》五首和《飲酒》等?？墒聦嵣?，我們需要多維解讀陶淵明。他曾幾番入仕，一腔熱血，滿懷抱負：效仿東漢田疇。喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末馳報劉裕，并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”《讀〈山海經(jīng)〉》第十首：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔，徒設在昔心，良辰詎可待！”感慨機遇已失，徒懷雄心。細讀這些篇章，又哪里有什么“恬淡靜穆”和“傲視功名”？歸隱田園幾年之后的詩作，卻是愁苦漸深，看不出所謂“崇尚自然、追求自由的浪漫情懷”。如《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中“田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干”——忍受種田的勞苦，是為了糊口和免禍。田園生活已不再“浪漫”，而是透出幾分無奈。僻居鄉(xiāng)村多年后，《怨詩楚調示龐主薄鄧治中》中，字里行間，處境困苦更甚，心情憂怨更深：“炎火屢焚如，螟蜮恣中田；風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠”，旱災、蟲災、風災、水災輪番來襲，饑寒交迫中度日如年，如“造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”。此時心境，不知是怨還是悔？那“不為五斗米折腰”的豪氣已經(jīng)蕩然無存。顯然，陶淵明的辭官歸隱，與其說是出于“崇尚自然”的本心，毋寧說是無可奈何的逃避。只是，田園生活遠遠不是“恬淡浪漫”這一種底色，南山除了野菊花，還有螟蜮蝗蟲、饑餒貧乏和寂寥孤衷；而人，永遠不可能餓著肚子體驗田園風光?？蓢@后人，只見其“歸去來”的錚錚傲骨、東籬采菊的悠閑自在，卻對他后期的困頓愁苦、掙扎怨嘆只字不提，更鮮有人正視高適筆下的感慨：“生事應須南畝田，世情盡付東流水！”而對陶氏“掛印辭官”極盡推崇與美化，號召世人起而效仿之，豈非斷章取義，誤盡天下書生？（摘編自林永芳《南山豈止野菊花》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．相較于載道文化，閑情文化關乎個體之情致、志趣等。重視個體的精神需求，具有超越社會功利的一面，因而對士人影響更大。B．在韋鳳娟看來，《詠貧士》《擬古》《詠荊軻》《讀<山海經(jīng)>》等雖然體現(xiàn)了陶淵明不同的思想情感，但都展示出其性格中執(zhí)著的一面。C．在林永芳看來，歸隱還是入世是困擾無數(shù)英雄和才子的話題，在對這兩者進行思考與取舍的人之中，陶淵明無疑是最為著名的。D．雖然陶淵明是隱逸之宗，但林永芳否定了他的隱逸行為，認為他并不甘心遠離政治經(jīng)濟舞臺，隱逸只是一種無可奈何的逃避。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．閑情文化經(jīng)過陶淵明的升華后少了一份狂放和怪誕，多了一份高雅和平實，成了中國傳統(tǒng)文化的一種理想模式，是一種人人都要實踐的人生藝術。B．因為陶淵明描寫種田勞作的辛苦和各種自然災害輪番來襲時處境艱難的詩歌很少，所以后世之人很少提及他的困頓愁苦、掙扎怨嘆。C．陶淵明曾經(jīng)雄心滿懷，志向高遠，如效仿田疇參與政事，也寫下詩作以自勉，但作為閑情文化的代表，我們須弱化他積極入世的一面。D．依據(jù)林永芳的觀點，雖然陶淵明的《歸園田居（其一）》描寫了恬靜怡人的田園風光，但是陶淵明此時的處境并不一定是恬淡浪漫的。3．結合材料內容，下列選項中不能證明材料一觀點的一項是（

）A．采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。——《詩經(jīng)》B．孫子荊雅敬王武子。武子喪，子荊臨尸慟哭，曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑?！妒勒f新語·傷逝》C．五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂?！兜赖陆?jīng)》D．必出世者，方能入世，不則世緣易墜；必入世者，方能出世，不則空趣難持?！缎〈坝挠洝?．韋鳳娟認為宋人把陶淵明定位成了一種傳統(tǒng)文化模式的價值符號，這種“價值符號”的內涵是什么？請結合材料一簡要概括。5．有人認為韋鳳娟與林永芳都能立體地解讀陶淵明。請結合材料對這一觀點加以說明。閱讀下面的文字，完成下面小題我們的城堡何其芳在我關于鄉(xiāng)土的記憶里，印象最深的不是我們的坐宅，而是站在我們坐宅的門外便可以望見的一個突起在叢林間的石筑城堡。它本來蹲踞在一座小山上，或者說一片大的巖石上，但遠遠看去，竟像是那蓊郁的林木的蒼翠把它高高舉到天空中了。像一座方形的灰白色的樓閣矗立在天空中，但這是它的側面，它的身體實際是狹小而長的。在它下方幾百步之外，在那巖邊，有一條山下的石板路可以通到縣城。曾經(jīng)有多少人從那路上走過啊!①那些過路人抬頭看見這城堡往往喜歡把它比作一只汽船，不過，相較于他們見過的那些能駛行到川河里的汽船，這城堡要稍長稍大些。這城堡是由我們祖父一輩很親的六房人合力建筑的，在它里面可以住六戶人家。二十年以前家鄉(xiāng)開始遭受土匪的騷擾，我們就躲到城堡去。這城堡實在是很狹小的，每家不過有著四間屋子，后面臨巖，前面便對著城墻。屋子與城墻之間的幾步寬的過道是這城堡中的唯一的街。我曾先后在它里面關閉了五六年。那些悠長寂寞的歲月，那些瑣碎不足道的故事，那我曾在它上面跑過無數(shù)次的城墻，那水池，和那包著厚鐵皮的門，至今還歷歷在目。我還能一字不錯地背誦出那刻在門內一邊石壁上的銘記的開頭兩三行：蒲池岡陵惟茲山最險，由山麓以至絕頂，臨下而俯視，絕壑萬仞……在后面“撰并書”之上刻著我一位叔父的名字。關于這城堡，我最早的記憶是石匠們的鑿子聲，工人們的打號聲，和高高的用樹木扎成的樓架。石匠們用鑿子把那些堅硬的巖石打成整齊的長石條，工人們便大聲地打著號子，流著汗，將它們抬到那搖搖的樓架上去，數(shù)丈高的碉樓便漸漸地完成了。可贊嘆的人力，在一個六七歲孩子的眼中第一次顯示了它的奇跡。石匠們去了，又來了鐵匠。那風箱是怎樣呼呼地響而熔爐里又發(fā)出怎樣高的火光啊，黑色的堅硬的鐵投進爐火后，用長腳的鉗子夾出來便變?yōu)榧t色而柔軟了，在砧、錘和人的手臂合奏的歌聲中，它們有了新的生命。那個臉上手掌上都帶著煤污的鐵匠在我記憶里是一個和氣的人。②他在一條大路的旁邊開著小鐵鋪，平常制造著的鐵器，是鋤頭、鐮刀、火鉗、鎖和鑰匙。由于當時常有土匪出沒，于是每天晚上每家出兩個人，分兩班守夜，而統(tǒng)領的責任則由六家輪流負擔。每天晚上，那時節(jié)已是寒冷天氣吧，城門樓上燃燒著熊熊的火，守夜的大人們和喜歡熱鬧的孩子們都圍火坐著，談笑或者說故事。③那火光仿佛是我們那些寂寞的歲月中的唯一的溫暖，唯一的快樂，照亮了那些黑暗的荒涼的夜，使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手。那時城堡里已有兩家私塾，但我都沒有去讀書。我家里另為我聘請了一位發(fā)蒙師。由于他的老邁也由于我的幼小，似乎功課并不認真，我常有時間去參觀那兩個學堂。有一位先生是很厲害的，綽號“打鐵”,我常聽見他統(tǒng)治的那間屋子里的教鞭聲，夾著號哭的讀書聲，或者發(fā)現(xiàn)我那些頑皮的隔房叔父、兄弟，手里捧著污舊的書本，跪在門外。這些景象是不愉快的，遠不如晚上在城門樓上守夜有趣。而在這樣的晝與夜的交替之中，時間已逝去了不少，我們已在城堡住了一年多了。此后我與這城堡分別了三四年，過著流亡的日子。我不想一一地說出那些寄居過的地方，那些陋巷的生活經(jīng)歷?？傊?，那種不適宜于生長的環(huán)境使我變成怯懦而又執(zhí)拗，無能而又自負，沒有信任也沒有感謝地漠視著這個充滿了人類的世界了。再次回到鄉(xiāng)土，到我十二歲的時候，大概這時家里的人以為我已年齡不小，應該好好開始讀書了吧，于是我又回到那久別的城堡里。在那后面的爬壁碉樓里我過了三年家塾生活。第一年書籍并沒有和我發(fā)生友誼，不知是它們不愿意親近我這個野孩子還是我不愿意親近它們。但第二年我突然征服了這些脾氣古怪、難于記認、更難于使用的方塊字，能自己讀書，并漸漸地能作不短的文章了。大人們都歸功于一位懶惰的先生，但這里面的秘密我自己是知道得清楚的。教會我讀書的不是那位先生，而是那些繡像繪圖的白話舊小說和文言的《聊齋志異》;使我作文進步的也不是他的刪改、指導，而是那些行間的密圈與文后贊許的批語。然而我的快樂并不在于作出一篇得密圈和好批語的文章，那不過是功課而已。我最大的享受與娛樂是以做完正課后的光陰去自由地翻閱家中舊書箱里的藏書，從它們我走入了古代，走入了一些想象里的國土。我?guī)缀跬浟宋蚁褚桓〔菁纳诟煽实膸r石上，我不滿意的僅僅是家里藏書太少。這時鄉(xiāng)下已比較安靜了。④人們像初春的蟄蟲一樣陸續(xù)搬回寬大的坐宅里去了，這城堡里只剩下兩家長期居住，我家和那位作石壁上的銘記的叔父家。于是這城堡像一個隔絕人世的荒島。我終日聽見的是窗外單調的松濤聲，望見的是重疊的由近而遠到天際的山嶺。我無從想象那山外又白云外是一些什么地方，我的夢也是那樣模糊，那樣狹小。但在我的十五歲時，我終于像安徒生童話里的那只丑小鴨離開那局促陰暗的鄉(xiāng)土飛到外面來了，雖說外面不過是廣大的沙漠，我并沒有找到一片澄清的綠水可以照見我是一只天鵝?，F(xiàn)在我又回到了鄉(xiāng)土，我的家早已搬回坐宅，那位叔父也建造好了一所新房，那城堡里只留下一個守門人陪伴著它的荒涼了。一天下午，我?guī)е皆L古跡的情懷重去登臨一次。我竟無力仔細尋視那些滿是塵土的屋子，打開那些堆在樓板上的書箱；或者走到那爬壁碉樓里去坐在那黑漆的長書案前，聽著窗外的松濤，思索一會兒我那些昔日——那些寂寞，悠長，有著蒼白色的平靜的昔日。我已永遠喪失了它們，但那倒似乎是一片靜止的水，可以照見我憔悴的顏色。(有刪改)6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．作者對城堡的記憶并沒有按時間順序展開，而是將現(xiàn)實與回憶交織在一起，可以使讀者在時空交錯中體驗到作者的情感與思考。B．城堡建在從坐宅能看得到的山上，“后面臨巖，前面便對著城墻”,雖然狹小，但地勢險要，能夠起到防備土匪出沒的作用。C．作者回憶童年時老邁的發(fā)蒙師、厲害的私塾先生、懶惰的家塾先生對自己的不同方式的教育，表達了對舊式教育的否定。D．文章結尾用“永遠喪失了它們”“憔悴的顏色”,寫出作者回到鄉(xiāng)土探訪城堡，發(fā)現(xiàn)物是人非而產生懷念、疲憊、失落等心緒。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（

）A．句子①寫路人看到城堡“喜歡把它比作一只汽船”,覺得城堡能像汽船一樣抵御風浪的襲擊，帶給人安全感。B．句子②中提到鐵匠鋪制造的“鋤頭、鐮刀、火鉗、鎖和鑰匙”,這些典型物件讓文章烙上了特定時代的印記。C．句子③中“使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手”,既突出了冬季的寒冷，也體現(xiàn)了火光的象征意義。D．句子④交代城堡只剩下叔父與作者兩家，既照應上文叔父以文言寫銘記的內容，又突出家族文化的傳承堅守。8．兒童時期，“我”對城堡的感情復雜，請結合文本簡要分析。9．文章寫“我”對城堡的記憶，為什么以“我們的城堡”為題？請談談你的看法。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。三十六年，晉公子重耳過，文公弗禮。文公弟叔詹曰：“重耳賢，且又同姓，窮而過君，不可無禮?！蔽墓唬骸爸T侯亡公子過者多矣，安能盡禮之！”詹曰：“君如弗禮，遂殺之；弗殺，使即反國，為鄭憂矣?！蔽墓ヂ牎Ｈ吣甏?，晉公子重耳反國，立，是為文公。秋，鄭入滑，滑聽命，已而反與衛(wèi)，于是鄭伐滑。周襄王使伯犕請滑。鄭文公怨惠王之亡在櫟，文公父厲公入之，而惠王不賜厲公爵祿，又怨襄王之與衛(wèi)滑，故不聽襄王請而囚伯犕。王怒，與翟人伐鄭，弟克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔鄭，鄭文公居王于汜。三十八年，晉文公入襄王成周。四十一年，助楚擊晉，自晉文公之過無禮，故背晉助楚。四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子蘭奔晉，從晉文公圍鄭。時蘭事晉文公甚謹愛幸之乃私于晉以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為慘。鄭文公恐，不敢謂叔詹言。詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽臣，晉卒為急。然晉所以圈鄭，以詹，詹死而赦鄭國，詹之愿也?！蹦俗詺?。鄭人以詹尸與晉。晉文公曰：“必欲一見鄭君，辱之而去?！编嵢嘶贾?，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也?！鼻乇T。晉文公欲入子蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姑姓乃后稷之元妃。其后當有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圈急。晉以為請，利孰大焉！”遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。（節(jié)選自《史記·鄭世家》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。時A蘭事晉文公B甚謹C愛D幸之E乃私于晉F以求G入鄭H為太子。11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“反”，通“返”。與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中的“反”意思相同。B．“與”，結交。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“吾與點也”中的“與”意思不同。C．“賜”，賜予。與《燭之武退秦師》“且君嘗為晉君賜矣”中的“賜”用法相同。D．“患”，擔心，憂慮。與《鴻門宴》“項伯殺人，臣活之”中的“活”用法不同。12．下列對原文有關內容的概達，不正確的一項是（

）A．“晉公子重耳過，文公弗禮”，就是《燭之武退秦師》中的“無禮于晉”，是秦晉聯(lián)軍圍攻鄭國的主要原因之一。B．鄭國攻打滑國時，周襄王派伯犕為滑國說情，鄭文公不僅沒有聽從襄王的講情，反而還扣押了伯犕，惹惱了襄王。C．晉國希望抓住叔詹羞辱并殺死他，因此聯(lián)合秦國一起攻打鄭國，國難當頭，叔詹主動赴死，以解決鄭國此次危機，D．鄭國的公子子蘭能夠回國，并被鄭文公立為太子，是因為外有晉文公武力脅迫，內有大夫利用母族優(yōu)勢進言幫助。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸侯亡公子過者多矣，安能盡禮之！（2）然晉所以圍鄭，以詹，詹死而赦鄭國，詹之愿也。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。放言五首·其五白居易春山不要欺毫末①，顏子無心羨老彭②。松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。生去死來都是幻，幻人哀樂系何情?！咀ⅰ竣佟肚f子》“天下莫大于秋毫之末，而太（泰）山為小?！雹陬佔樱杭搭伝?，早卒，死時年僅三十余歲。老彭：老子和彭祖，相傳都是長壽之人。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．前兩聯(lián)寫幾種事物和前人事例，后兩聯(lián)寫人生道理，二者緊密關聯(lián)，脈絡清楚。B．頸聯(lián)意為既不要貪戀人世，總是懼怕死亡；也不要嫌棄自己，無端地厭惡人生。C．最后一聯(lián)進一步說明了關于生死的自然規(guī)律，同時也流露出了作者的價值追求。D．詩人用具體的藝術形象來表現(xiàn)抽象深奧的哲理，語言風格隱晦曲折，深情綿邈。15．詩的頷聯(lián)有何含意？蘊含了詩人怎樣的人生態(tài)度？四、文言小題16．下列句中加點的實詞解釋完全正確的一項是（

）A．①又欲肆其西封

肆：延伸，擴張

②焉用亡鄭以陪鄰

陪：增加③愿伯具言臣之不敢倍德也

倍：同“背”，背棄

④行李之往來

行李：外交使者B．①沛公旦日從百余騎來見項王

從：率領

②將軍戰(zhàn)河北

河：黃河③嘗為晉軍賜矣

賜：恩惠

④技蓋至此乎

蓋：大概C．①項伯殺人，臣活之

活：使……活命

②既東封鄭

封：疆界，用作動詞③然不自意能先入關破秦

意：料想

④殺人如不能舉

舉：拿起、提起D．①朝濟而夕設版焉

濟：渡河

②素善留侯張良

善：善待③舍瑟而作

作：述志

④失其所與

與：結交、同盟17．下列對課文中相關文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年體史書，與《公羊傳》《穀梁傳》都是為解釋《春秋》而作，所以它們被稱為“春秋三傳”。B．“寡人”即“寡德之人”，是古代帝王的謙稱，類似的謙稱還有陛下、孤。C．宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門宴中“項王、項伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊與項羽的自高自大。D．“秋毫無犯”“勞苦功高”“人為刀俎，我為魚肉”“項莊舞劍，意在沛公”“鴻門宴”等成語，均出自《鴻門宴》。18．解釋下列加點字全部正確的是（

）A．①此惟救死而恐不贍

惟：恐怕

②申之以孝悌之義

申：申誡，告誡B．①俯足以蓄妻子

蓄：養(yǎng)活

②我雖不敏

敏：敏銳C．①蓋亦反其本矣

蓋：何不

②抑王興甲兵

抑：難道D．①獨何與

獨：偏偏，卻

②則牛羊何擇焉

擇：選擇19．對下列各組句子中加點詞的解釋，全都正確的一項是（

）A．①以羊易之

易：輕易

②子路率爾而對曰

率：急遽而不加考慮B．①以御于家邦

御：治理

②進乎技矣

進：前進C．①輿薪之不見

薪：柴火

②舍瑟而作

作：發(fā)作D．①猶緣木而求魚也

緣：攀爬

②如土委地

委：散落，卸落20．下列句子中，沒有通假字的一項是（）A．行李之往來，共其乏困

頒白者不負戴于道路矣B．張良出，要項伯

莫春者，春服既成C．朝濟而夕設版焉

肩之所倚，足之所履D．愿伯具言臣之不敢倍德也

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作五、名篇名句默寫21．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了在大自然里沐浴迎風的閑適情景的兩句是“，”。（2）巧妙“化用”，不僅能增加文學色彩，還能體現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。比如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“”一句就化用了謝朓“澄江靜如練”這一千古名句；“”一句化用了李白的“二水中分白鷺洲”的詩意。（3）古代詩人喜歡以“冰雪”自喻，張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“，”即是如此。（4）《游園》開頭兩句“，”寫園中景色，以及由此引起的感情波瀾，蘊含著無限的感嘆和惋惜。（5）孔子在《季氏將伐顓臾》中，用“，”兩句，表明國家治理時必須要處理好貧富懸殊的問題，否則會影響到國家的安定。（6）王勃在《滕王閣序》一文中寫景字字珠璣，尤其是“，”，著力表現(xiàn)大自然的色彩變幻，突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。六、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年的蛇年春節(jié)檔期，《哪吒2之魔童鬧?！芬灾袊鴤鹘y(tǒng)神話故事為藍本，將中國傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入到劇情、畫面和角色之中，如哪吒的服飾造型、太乙真人的法寶、海底龍宮的建筑風格等，在保留傳統(tǒng)文化辨識度的同時賦予現(xiàn)代價值觀的解讀，實現(xiàn)了票房口碑雙豐收。這引發(fā)了你對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的哪些思考？請結合材料內容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．D3．A4．①化魏晉士人的“狂放和怪誕”為“高雅而平實”的人生藝術；②解脫外物的束縛，超越社會性功利來追求個體精神上的自適；③將執(zhí)著與通達統(tǒng)一，最終達到從容自然。5．①韋鳳娟從執(zhí)著和通達（或者出世與入世）結合的角度來解讀陶淵明；②林永芳從傲然與悠閑、困頓與愁苦兩個角度解讀陶淵明?！驹斀狻?．本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。A.“因而對士人影響更大”錯誤?！拜d道文化”和“閑情文化”兩者是并列關系，“因而對士人影響更大”缺少原文依據(jù)。C.“陶淵明無疑是最為著名的”錯誤。原文為“享譽盛名”。D.“林永芳否定了他的隱逸行為”錯誤。結合原文“我們需要多維解讀陶淵明”和末段“可嘆后人，只見其“歸去來”的錚錚傲骨、東籬采菊的悠閑自在，卻對他后期的困頓愁苦、掙扎怨嘆只字不提……豈非斷章取義，誤盡天下書生？”可知，林永芳并沒有表達對陶淵明的否定，她的目的是指出后人曲解陶淵明帶來的危害。故選B。2．本題考查學生根據(jù)材料內容判斷推理的能力。A.“是一種人人都要實踐的人生藝術”錯誤。該說法主觀夸大，原文為“能夠為人們普遍實踐的人生藝術”。B.“因為陶淵明描寫種田勞作的辛苦和各種自然災害輪番來襲時處境艱難的詩歌很少，所以……”錯誤。首先，“陶淵明描寫種田勞作的辛苦和各種自然災害輪番來襲時處境艱難的詩歌很少”缺少文本依據(jù)；其次，“后世之人很少提及”不符合原文，原文是“只字不提”；再有，選項強加因果關系。C.“我們須弱化他積極入世的一面”錯誤。材料一強調陶淵明兼具入世與出世，材料二也提到他的雄心壯志，如效仿田疇等，可知我們需要全面看待他，而不是弱化某方面。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述了陶淵明所代表的閑情文化模式，強調其超越社會功利，追求人生審美境界，注重個體精神需求的特點，并指出陶淵明將魏晉名士的“閑情”化為高雅平實、普遍實踐的人生藝術，以及他身上執(zhí)著與通達的統(tǒng)一。A.詩句描述了采摘芣苢的情景，更多地體現(xiàn)了對日常生活的描繪和對勞動的贊美，沒有體現(xiàn)出超越社會功利、追求個體精神需求或審美境界的內容，故不能證明材料一觀點。B.“學驢叫”是魏晉時期具有怪誕、狂放色彩的行為方式，與材料一中提到的“閑情文化在濫觴時期是生活優(yōu)裕、精神空虛的魏晉名士們的‘專利品’”相吻合，故可以證明材料一觀點。C.這句話是道家強調要從“欲望”的束縛中走出來，強調了對精神追求的重視，與材料一中“超越社會功利，追求人生的審美境界，注重個體的精神需求”的觀點相契合，故可以證明材料一觀點。D.這句話強調了出世與入世的辯證關系，與材料一中提到的陶淵明“執(zhí)著與通達在他身上體現(xiàn)了完美的統(tǒng)一”相呼應，故可以證明材料一觀點。故選A。4．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力①結合“閑情文化在濫觴時期是生活優(yōu)裕、精神空虛的魏晉名士們的‘專利品’，它是作為儒家傳統(tǒng)的對應物出現(xiàn)的，往往帶有狂放、怪誕的色彩。而陶淵明的意義正在于：他以自己獨特的人生實踐將在魏晉名士那里既有幾分放誕又有幾分做作的‘閑情’化為一種高雅而平實的、能夠為人們普遍實踐的人生藝術”可概括出，化魏晉士人的“狂放和怪誕”為“高雅和平實”的人生藝術；②結合“陶淵明心中有一個莊子式的價值判斷：權勢、功名、貪欲等都是違反自然的異己力量，個體精神應當從‘物’的束縛中解脫出來；受制于外物的功利滿足是卑微渺小的，而個體精神上的自適才是最值得珍視的；對名利地位聲譽的功利追求，遠遠比不上超功利的精神享受”可概括出，解脫外物的束縛，超越社會性功利來追求個體精神上的自適；③結合“執(zhí)著與通達在他身上體現(xiàn)了完美的統(tǒng)一……陶淵明能‘進’能‘出’，從容自然”可概括出，將執(zhí)著與通達統(tǒng)一，最終達到從容自然。5．本題考查學生分析文章思路和評價觀點的能力。①結合“執(zhí)著與通達在他身上體現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。這貌似矛盾的兩面卻和諧地構成了一個入世極深而出世甚遠的境界：他心里有許多牽掛羈絆，想得極深，盼得極切——這是他入世極深的一面；他能夠從那些牽掛羈絆中解脫出來，從從容容地從荊棘遍生、濁流縱橫的人間世走過，神情散淡，氣韻飄逸——這是他出世甚遠的一面。在人生這出悲喜劇中，陶淵明能‘進’能‘出’，從容自然”可知，韋鳳娟從執(zhí)著和通達（或者出世與人世）結合的角度來解讀陶淵明。②結合“其率性任情、不茍同于流俗的情懷備受后世名人雅士推崇，影響極大”“歸隱田園幾年之后的詩作，卻是愁苦漸深”“陶淵明的辭官歸隱，與其說是出于‘崇尚自然’的本心，毋寧說是無可奈何的逃避”“后人，只見其‘歸去來’的錚錚傲骨、東籬采菊的悠閑自在，卻對他后期的困頓愁苦、掙扎怨嘆只字不提”等處可知，林永芳從傲然與悠閑、困頓與愁苦兩個角度解讀陶淵明?！敬鸢浮?．C7．B8．①看到石匠鐵匠勞作、和大人守城堡、能夠自由讀書想象等，內心感到快樂；②對私塾先生的懲罰教育感到恐懼；③因久居城堡而感到單調、孤獨、壓抑；④“我無從想象那山外又白云外是一些什么地方”等，寫出了內心的茫然和對外部世界的向往。9．①城堡由眾人建造，是大家共同生活的避難所；②“我們的城堡”更能表現(xiàn)那個時代人們對鄉(xiāng)土的共同情感，使情感更具普適性；③“我們的城堡”能更好地引發(fā)一代人對精神家園的共同記憶?！驹斀狻?．本題考查學生對文章內容的理解能力。C.“表達了對舊式教育的否定”錯誤。作者主要是在敘述這些經(jīng)歷，并沒有表達對舊式教育的否定，更多的是對童年經(jīng)歷的一種回憶和感慨。故選C。7．本題考查學生對句子的賞析能力。A.句子①“那些過路人抬頭看見這城堡往往喜歡把它比作一只汽船，不過，相較于他們見過的那些能駛行到川河里的汽船，這城堡要稍長稍大些”，只是說路人看到城堡的外形像汽船，并沒有覺得城堡能像汽船一樣抵御風浪的襲擊，帶給人安全感。C.句子③“那火光仿佛是我們那些寂寞的歲月中的唯一的溫暖，唯一的快樂，照亮了那些黑暗的荒涼的夜，使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手”，“使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手”主要突出的是對過去在城堡中守夜時那種溫暖、快樂的回憶，是對過去生活的懷念，而不是突出冬季的寒冷。D.句子④“人們像初春的蟄蟲一樣陸續(xù)搬回寬大的坐宅里去了，這城堡里只剩下兩家長期居住，我家和那位作石壁上的銘記的叔父家”，主要是寫城堡因為人們的離去而變得荒涼，并沒有突出家族文化的傳承堅守，與上文叔父以文言寫銘記的內容也沒有直接的照應關系。故選B。8．本題考查學生對作者情感的把握能力。①城堡建造時，石匠們鑿巖石、工人們打號子、鐵匠打造鐵器，這些場景讓六七歲的“我”感到新奇，“可贊嘆的人力，在一個六七歲孩子的眼中第一次顯示了它的奇跡”，體現(xiàn)出“我”對城堡建造過程和人力創(chuàng)造的贊嘆與好奇。在城堡中守夜時，城門樓上燃燒的熊熊火光，大人們的談笑、故事，讓“我”感到快樂和溫暖，“那火光仿佛是我們那些寂寞的歲月中的唯一的溫暖，唯一的快樂，照亮了那些黑暗的荒涼的夜”，表明城堡給“我”帶來了美好難忘的回憶和情感慰藉。再次回到故鄉(xiāng)讀書的第二年，“我”能夠自由地翻閱家中舊書箱里的藏書，讓“我”感到快樂，“我最大的享受與娛樂是以做完正課后的光陰去自由地翻閱家中舊書箱里的藏書，從它們我走入了古代，走入了一些想象里的國土”。這些讓“我”的內心感到快樂。②當時城堡中有兩家私塾，其中有一位先生是很厲害的，綽號“打鐵”，“我”常聽見他統(tǒng)治的那間屋子里的教鞭聲，夾著號哭的讀書聲，或者發(fā)現(xiàn)那些頑皮的隔房叔父、兄弟，手里捧著污舊的書本，跪在門外。私塾先生的懲罰教育讓“我”感到恐懼。③因久居城堡，“我”終日聽見的是窗外單調的松濤聲，望見的是重疊的由近而遠到天際的山嶺，這讓“我”感到單調、孤獨、壓抑。④“我無從想象那山外又白云外是一些什么地方，我的夢也是那樣模糊，那樣狹小”等，寫出了“我”因久居城堡，只能看到眼前的景色，而對外面的世界一無所知，從而寫出了“我”內心的茫然和對外部世界的向往。9．本題考查學生對標題含義的把握能力。①結合“這城堡是由我們祖父一輩很親的六房人合力建筑的，在它里面可以住六戶人家。二十年以前家鄉(xiāng)開始遭受土匪的騷擾，我們就躲到城堡去”可知，城堡由眾人建造，是大家共同生活的避難所。②城堡不僅是物質的存在，更是家族成員共同生活的場所。文中提到“我”曾先后在城堡里關閉了五六年，在這段時間里，家族成員一起經(jīng)歷了躲避土匪騷擾的歲月，如每天晚上每家出兩人守夜、孩子們在城堡上私塾等。“我們的城堡”突出了這些共同經(jīng)歷，這些經(jīng)歷是家族成員共有的，“我們的城堡”更能表現(xiàn)那個時代人們對鄉(xiāng)土的共同情感，使情感更具普適性。③城堡對于家族來說，具有象征意義，它象征著家族在困難時期的庇護所，是家族團結一心、抵御外侮的象征。以“我們的城堡”為題，強調了城堡在家族中的重要地位，它是家族精神的寄托，即使后來人們搬離，它依然承載著家族的情感和記憶，能更好地引發(fā)一代人對精神家園的共同記憶。【答案】10．CEF11．C12．C13．（1）諸侯中逃亡的公子路過此處的有很多，怎么都能按禮招待他們呢?。?）可是晉國之所以包圍鄭都就是因為我，我死了而能赦免鄭國，這是我的心愿?！驹斀狻?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當時子蘭事奉晉文公很恭敬，晉文公十分寵幸他，他在晉暗中活動，借機要求回鄭做太子?！皶r蘭事晉文公甚謹”中，“蘭”是主語，“甚謹”是“事晉文公”的補語，句子結構完整，在“謹”后C處斷開；“愛幸之”中，主語為省略的“晉文公”，“愛幸”是謂語，“之”是賓語，在“之”后E處斷開；“于晉”是“私”的后置狀語，在“晉”后F處斷開；“入鄭為太子”是“求”的賓語，之間不斷開。故選CEF。11．本題考查學生理解文言文通假字、一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。都是通“返”，返回。句意：他假使返回國內。/為什么不回到根本上來呢？B.正確。結交；/贊同。句意：不久，滑國又親附衛(wèi)國。/我贊同點啊。C.“用法相同”錯。動詞，賜予；/名詞，恩惠。句意：但惠王卻沒有賞賜厲公爵位俸祿。/況且您曾經(jīng)給晉君恩惠。D.正確。動詞，擔心，憂慮；/使動用法，使……活。句意：鄭人擔心這件事。/項伯殺了人，我使他活了下來。故選C。12．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“晉國希望抓住叔詹羞辱并殺死他，因此聯(lián)合秦國一起攻打鄭國”錯。結合原文“晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也”可知，聯(lián)合秦國一起攻打鄭國的原因是，鄭國曾幫助楚國攻打晉國并對晉文公無禮；此外，“希望抓住叔詹羞辱”也錯，結合原文“必欲一見鄭君，辱之而去”可知，晉國想羞辱的是鄭君。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“過”，路過；“安”，怎么；“盡”，都；“禮”，以禮相待。（2）“所以”，……的原因；“以”，因為；“赦”，赦免；“詹之愿也”，判斷句。參考譯文：三十六年，晉公子重耳路過鄭國，鄭文公沒有禮待他。文公的弟弟叔詹說：“重耳是賢人，又與咱們同姓，受窮困經(jīng)過您處，您不能對他無禮?！蔽墓f：“諸侯中逃亡的公子路過此處的有很多，怎么都能按禮招待他們呢！”叔詹說：“您如果不禮待他，就殺死他，不殺，他假使返回國內，就是鄭國的憂患了?！蔽墓宦爮氖逭驳囊庖?。三十七年的春天，晉公子重耳返回晉國，即位了，這就是晉文公。秋季，鄭國攻入滑國，滑國唯鄭命是聽，不久，滑國又親附衛(wèi)國，于是鄭國又攻打滑國。周襄王讓伯犕替滑國說情，鄭文公怨恨惠王曾逃到櫟，是文公的父親厲公護送惠王回朝復位的，但惠王卻沒有賞賜厲公爵位俸祿，又怨恨襄王親附衛(wèi)國、滑國，所以文公不聽從襄王為滑國的說情反而囚禁了伯犕。襄王十分生氣，聯(lián)合翟人攻打鄭國，沒有獲勝。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到鄭國，鄭文公讓襄王住在汜。三十八年，晉文公把周襄王送回成周。（文公）四十一年，（鄭國）協(xié)助楚國攻打晉國，因為當年晉文公途經(jīng)鄭國，鄭國沒有禮遇他，因此鄭國背棄晉國協(xié)助楚國。四十三年，晉文公與秦穆公共同包圍鄭都，討伐鄭君幫助楚國攻打晉國，以及文公路過鄭君的無禮罪行。當初，鄭文公有三位夫人，五個寵愛的兒子，都因罪早死。鄭文公生氣，趕走了各位公子。子蘭逃到晉國，跟從晉文公包圍鄭都。當時子蘭事奉晉文公很恭敬，晉文公十分寵幸他，他在晉暗中活動，借機要求回鄭做太子。晉國這時想得到叔詹并殺死他，鄭文公很害怕，不敢對叔詹說，叔詹聽到這個情況，告訴鄭君說：“我曾對您說，要殺死重耳，您卻不聽從我的意見，晉國終于成為我國的憂患了?？墒菚x國之所以包圍鄭都就是因為我，我死了而能赦免鄭國，這是我的心愿。”于是叔詹自殺了。鄭人把叔詹尸首送給晉國。晉文公說：“一定想見一下鄭君，污辱他后再離去?！编嵢藫倪@件事，就派人私下對秦國說：“打敗了鄭國對晉國有好處，并非對秦國有利。”秦軍聽后才撤軍。晉文公送子蘭到鄭國做太子，借機通報了鄭國。鄭國大夫石癸說：“我聽說姓姞的女兒是后稷的元妃，她的后裔應當有興盛發(fā)達的，子蘭的母親就是他的后裔。況且夫人的兒子都已不在世了，剩下的兒子沒有比得上蘭賢能的。現(xiàn)在晉國包圍鄭都很急迫，晉國替子蘭請求回鄭，沒有比這個條件更好的了！”于是鄭國答應了晉國，與晉國訂立盟約，終于立子蘭為太子，晉軍才撤走?！敬鸢浮?4．D15．①松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。本聯(lián)藝術地說明了一個哲理：新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律，是不以人的意志為轉移的。②人應該正確面對生死，順其自然，有所作為?！驹斀狻?4．本題考查學生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。D.“隱晦曲折，深情綿邈”錯。白居易的詩歌語言風格以通俗平易、直白曉暢著稱。本詩通過松樹、槿花等具體意象直接表達哲理，語言簡潔明了，并未隱晦。此外如“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”等句也直接明了地表達了作者的觀點。故選D。15．本題考查學生把握詩歌的內容和評價詩人情感態(tài)度的能力。①分析表層含義：“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”的意思是即使是千年老松最終也是朽木一根，而木槿花雖然只開一天就枯萎了，但卻有自己的繁榮的瞬間。分析深層含義：詩人通過松樹和槿花的對比，藝術地說明了一個哲理：新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律，無論是長壽的松樹還是短命的槿花，都無法逃脫這個規(guī)律，無論我們如何努力，都無法改變這個事實。②詩人人生態(tài)度：詩人通過對比松樹和槿花，表達了自己對于生死和時間的淡然態(tài)度。他認為，人應該正確面對生死，不要過于留戀塵世而憂慮死亡，也不要因為生命的短暫而厭倦生活。因為無論是生還是死，都是宇宙中的幻象，我們不應該被這些幻象所束縛，而應該順氣自然然，珍惜當下，有所作為。16．【答案】A【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.①正確。句意：又想擴張它西邊的疆界。②正確。句意：為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？③正確。句意：希望你（對項王）詳細地說明，我是不敢忘恩負義的。④正確。句意：使者往來經(jīng)過鄭國。B.①正確。句意：劉邦第二天早晨帶領一百多人馬來見項羽。②正確。句意：將軍在黃河以北作戰(zhàn)。③正確。句意：曾經(jīng)對晉軍施加恩惠。④錯誤。同“盍”，何，怎么。句意：技藝怎么（精湛）到了這種地步啊？C.①正確。句意：項伯殺了人，我救了他。②正確。句意：已經(jīng)在東邊把鄭國當作疆界。③正確。句意：可是，我（劉邦）自己都想不到能夠率先打敗秦朝進入關中。④錯誤。盡。句意：殺人唯恐不能殺盡。D.①正確。句意：早上剛渡過河去，晚上就筑城來防備您。②正確。句意：（項伯）一向與留侯張良交好。③錯誤。起身。句意：放下瑟直起身來。④正確。句意：失掉了自己的同盟國。故選A。17．【答案】B【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“類似的謙稱還有陛下”錯。陛下是敬稱。故選B。18．【答案】C【詳解】本題考查學生準確理解常見文言實詞的意義和用法的能力。A.錯誤。①“惟”，只是，僅僅。句意：像這樣僅僅保全生命都恐怕來不及。②句意