河北省衡水市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月期中聯(lián)考試題 歷史 PDF版含解析

2024～2025年高二下學(xué)期期中聯(lián)考考試5如K注意事項(xiàng)：3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡僧慧遠(yuǎn)，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠(yuǎn)不覺間跨越其自我禁足的故事。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A.統(tǒng)治者奉行三教并行的政策B.社會(huì)上空談義理之風(fēng)盛行C.社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)和諧穩(wěn)定氣象D.不同思想流派之間的交流2.18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了空前的“中國(guó)熱”。當(dāng)時(shí)，向西方傳播中國(guó)文化影響最大的西方學(xué)者有A.導(dǎo)致了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型B.豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵C.提高了中國(guó)的國(guó)際地位D.促進(jìn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展A.是西方文明的源頭B.充滿人文色彩C.擺脫了宗教的影響D.阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展【高二歷史第1頁(共6頁)】25441BA.摒棄了外來思想文化B.阻礙了日本的近代化C.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)D.加強(qiáng)了幕府專制統(tǒng)治5.下圖是公元前3000年一前1000年印歐人遷徙示意圖。這一過程?hào)|良及明良及明中度分支)A.推動(dòng)了區(qū)域文明的形成B.決定了歐亞人口的分布格局C.擴(kuò)大了游牧文明的范圍D.導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的內(nèi)部分裂6.1820-1860年，美國(guó)迎來了史上第一次移民高潮。這期間來到美國(guó)的移民總數(shù)高達(dá)500萬，主要來自西歐和北歐，其中愛爾蘭人約200萬，德國(guó)人約170萬，還有大量被販賣到美國(guó)的非A.體現(xiàn)了美國(guó)移民政策的實(shí)用性B.加劇了美國(guó)社會(huì)的兩極分化C.推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)文化的多元化D.實(shí)現(xiàn)了不同民族的文化認(rèn)同教、猶太教、錫克教和拜火教等宗教的信教人員。1974年，宗教聯(lián)合會(huì)制定了一份共同使用A.維護(hù)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定B.彰顯文化開放政策C.消除宗教文化差異D.抵御西方文化侵略跋涉。類似內(nèi)容的磚刻在唐墓中多有發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可知，古代絲綢之路A.擴(kuò)大了中華文明國(guó)際影響力B.促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.豐富了各地民眾的物質(zhì)生活D.有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同意識(shí)【高二歷史第2頁(共6頁)】9.喬治·巴比爾(1882-1932年)是法國(guó)著名插畫師。在他的作品中可以看到中國(guó)古典仕女的亭臺(tái)樓閣等等。這反映出A.女性地位的提升B.法國(guó)文明的衰落C.啟蒙思想的普及D.文化的交流傳播10.亞歷山大入侵印度期間遇到當(dāng)?shù)赝豕斔沟念B強(qiáng)抵抗。下圖油畫表現(xiàn)的是波魯斯被帶到亞歷山大面前的情景。亞歷山大欽佩他的英勇和才能，歸還了他歷山大這一做法意在A.與印度建立軍事同盟B.借助當(dāng)?shù)貏?shì)力鞏固統(tǒng)治C.推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕ＥD化D.提高印度地區(qū)的影響力11.1825年12月，俄國(guó)一些參加過打敗拿破侖衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的貴族青年軍官，發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度的武裝起義，但起義最終失敗。列寧曾評(píng)價(jià)：這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的事業(yè)沒有落空。列寧的評(píng)價(jià)旨在A.肯定起義為后來革命運(yùn)動(dòng)鋪路B.揭示拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響C.批判起義缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)D.強(qiáng)調(diào)早期革命失敗原因12.15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡通過整合多項(xiàng)技術(shù)，發(fā)明了現(xiàn)代印刷術(shù)。17世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了第一批定期出版的報(bào)紙。之后，雜志逐步出現(xiàn)，為人們提供了A.加強(qiáng)了民眾的政治參與B.擴(kuò)展了宗教改革運(yùn)動(dòng)C.推動(dòng)了學(xué)校教育的普及D.促進(jìn)了社會(huì)文化交流A.標(biāo)志著傳統(tǒng)教育體系終結(jié)B.沖擊了傳統(tǒng)的教育觀念C.增強(qiáng)了國(guó)民的民族認(rèn)同觀D.激發(fā)了民間辦學(xué)的熱情14.距今約9000年至7000年的河南舞陽賈湖文化，與距今約7000年至4500年的黃河下游的物組合上也有著驚人的相似性，還有相同的稻作遺存及隨葬的龜甲等A.與南方文化互動(dòng)頻繁B.手工業(yè)已是獨(dú)立部門C.存在著文化承續(xù)關(guān)系D.受仰韶文化影響較大【高二歷史第3頁(共6頁)】25441B15.春秋時(shí)期、周襄主在葵丘會(huì)盟期間派宰孔慰問齊桓公，并賜其祭肉以顯揚(yáng)尊寵。宰孔以襄王的口吻直接稱作為異姓諸侯的齊桓公為“伯舅”,并特許其不必下拜受賜。據(jù)此可知，春秋時(shí)期A.周天子仍具有至上權(quán)威B.分封宗法制度得到加強(qiáng)C.傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞D.貴族政治仍有一定影響圖》等。這A.突出強(qiáng)化了外儒內(nèi)法的政治理念B.旨在通過社會(huì)教化實(shí)現(xiàn)基層自治C.是研究漢代家庭倫理的文獻(xiàn)史料D.可用來研究漢代尊崇儒術(shù)的思想二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一利瑪竇認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的精髓，開始了向儒家知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。通過對(duì)儒家文化“上帝”來解釋，正是利瑪竇的這些改變，容納了士大夫和平民的祭祀習(xí)俗，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)人可以放心的入教而不產(chǎn)生心理上的負(fù)擔(dān)，保證了天主教在中國(guó)的平穩(wěn)傳播。耶穌會(huì)適應(yīng)性的傳教策略最后在利瑪竇手中發(fā)揚(yáng)光大，使之成為后來大多來華傳教士所遵循的基本規(guī)材料二19世紀(jì)中葉，侵略者用堅(jiān)船利炮強(qiáng)行撞開中國(guó)國(guó)門，異質(zhì)文化蜂擁而入。在堅(jiān)船利炮與長(zhǎng)矛大刀的較量中，有識(shí)之士終于有所覺醒。要想保國(guó)保種，就必須要奮起直追。在這一認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，中國(guó)的有識(shí)之士進(jìn)行了前仆后繼的探索和實(shí)踐。一部中國(guó)近代史，同時(shí)也是一部中西文化全面交鋒、對(duì)抗、排拒、吸取、融合的歷史。梁?jiǎn)⒊?92——摘編自郝振君《中國(guó)近代西學(xué)東漸的主要成就及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“利瑪竇規(guī)矩”的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)析其作用。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)西學(xué)東漸的特點(diǎn)。(8分)【高二歷史第4頁(共6頁)】25441B【高二歷史第5頁(共6頁)】25441B18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大遷徙的狂潮，摧毀了西羅馬帝國(guó)，成為西歐新的主人。基督教與日耳曼政權(quán)的結(jié)合，促進(jìn)了基督教的發(fā)展。在政權(quán)組織形式上，在采邑制基礎(chǔ)上形成了封建等級(jí)制，以契約為保障，使國(guó)家權(quán)力轉(zhuǎn)化為私人性質(zhì)的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，這使中世紀(jì)的西歐呈現(xiàn)出一種混亂不堪的狀態(tài)。隨著日耳曼人建立起的法蘭克王國(guó)的統(tǒng)一及——摘編自桑青《日耳曼人大遷徙對(duì)中世紀(jì)西歐政治格局的影響》材料二與西歐不同，內(nèi)徙中原地區(qū)的北方諸族，歷來仰慕漢族禮儀文化。西晉末年匈奴首領(lǐng)劉淵(304-310年在位),首先在中原建立政權(quán)，國(guó)號(hào)為漢。劉淵曾研習(xí)《易》《尚書》《毛入中原的北方游牧民族，也都非常向往漢文化。后趙創(chuàng)立者石勒(319-333年在位)“雅好大的國(guó)家，對(duì)北方的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。就這樣，自漢代以來，經(jīng)魏晉南北朝直至隋唐統(tǒng)一，所有內(nèi)徙到中原的北方諸族，逐漸融入漢民族中。結(jié)果，不僅為漢民族自身的發(fā)展融入了新的血液，也為中華民族的形成做出貢獻(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)了中華文化的新發(fā)展?！幾詣厶m《試論民族大遷徙對(duì)古代中國(guó)與西歐文化發(fā)展的影響》(1)根據(jù)材料一，概括日耳曼民族大遷徙對(duì)歐洲的影響。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明3—6世紀(jì)的民族大遷徙導(dǎo)致中西文化不同發(fā)展的原因。(8分)).閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一為了更好地侵略印度，1813年，英印當(dāng)局在印度傳播基督教，以圖從文化心理上鏟除印度人安身立命的根基，這遭到印度教徒的激烈抵制。1818年，印度總督取消了出版預(yù)審制度，只要不對(duì)政府提出批評(píng)，就可以自由辦報(bào)。大量報(bào)紙的出現(xiàn)對(duì)傳播西方思想起了重要作用。英國(guó)還在印度推行英式教育，建立文官制度，規(guī)定殖民地官員的選拔必須通過英語考試，這有助于培養(yǎng)具有西方思維的親英土著人。殖民者還引進(jìn)了現(xiàn)代的司法系統(tǒng)和政治體制。這一切極大地破壞了印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了階級(jí)的分化?！幾粤殖泄?jié)《殖民統(tǒng)治時(shí)期的印度史》材料二冷戰(zhàn)后，鑒于文化滲透的巨大潛力，西方國(guó)家間加強(qiáng)協(xié)調(diào)，逐漸使文化滲透成為西方國(guó)家針對(duì)第三世界國(guó)家的一種全球戰(zhàn)略。西方國(guó)家通過非政府組織向目標(biāo)國(guó)普通人群展開滲透。滲透手段也不同于以往，它以各種極具隱蔽性和欺騙性的方式進(jìn)行。當(dāng)今文化滲透已經(jīng)形成包括話語權(quán)爭(zhēng)奪、精英培植和宗教蔓延等在內(nèi)的多層次文化滲透體系。西方國(guó)家通過文化滲透的途徑，推行文化霸權(quán)，嚴(yán)重威脅著其他國(guó)家的文化安全。——摘編自姚金艷《全球化時(shí)代西方文化滲透研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明英國(guó)文化侵略對(duì)印度的影響。(6分)(2)根據(jù)材料二，概括冷戰(zhàn)后西方國(guó)家實(shí)施文化滲透的策略。(6分)20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一周平王死后，桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國(guó)派人去“慰問”,桓王只好忍氣吞聲，不了了之。此后，諸侯紛爭(zhēng)不斷，“禮樂征伐自天子出”的時(shí)代一去不返。田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……——改編自《<戰(zhàn)國(guó)策>書錄》材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本性變化。改革變法風(fēng)潮云涌，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事等方面發(fā)生大變革。春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲采取“相地而衰征”的政策，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了私人對(duì)土地的所有權(quán)。魯國(guó)實(shí)行了“初稅畝”,公開承認(rèn)了土地私在戰(zhàn)國(guó)諸雄中率先強(qiáng)盛起來。吳起在楚國(guó)實(shí)行變法，主張限制貴族勢(shì)力、整頓吏治和改良社會(huì)，楚國(guó)經(jīng)過改革，成為戰(zhàn)國(guó)中的強(qiáng)國(guó)。最著名的是秦國(guó)的商鞅變法，通過變法，秦國(guó)強(qiáng)大起來，為最后統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的相關(guān)史實(shí)，圍繞“時(shí)代變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一主題，擬定一個(gè)論題，并予以闡述。(要K區(qū)【高二歷史第6頁(共6頁)】25441B12345678DDBCACAB9DBADBCCD一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。正確。唐朝奉行三教并行的政策，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是儒、釋、道三家的交流，并非空談義理之風(fēng)，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是思想文化領(lǐng)域的交流，不能直接反映社會(huì)發(fā)展的和諧穩(wěn)定，排除C項(xiàng)?！窘馕觥坎牧媳砻?，18世紀(jì)，在傳教士的帶動(dòng)下，大量中國(guó)的文化科技傳入歐洲，啟蒙思想家借助中國(guó)文化宣傳其思想，這為歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù)，故D項(xiàng)正確。歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型是多種因素綜合的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料所述是東學(xué)西漸，沒有豐富中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，排除B項(xiàng)；“中國(guó)熱”的出現(xiàn)提高了中華文化的影響，但不會(huì)提高中國(guó)的國(guó)際地位，排除C項(xiàng)。【解析】根據(jù)材料可知，古希臘文化不注重實(shí)用性，而是強(qiáng)調(diào)興趣和精神自由，也就是具有“超功利性”,這體現(xiàn)的是人文主義色彩，故B項(xiàng)正確。材料不能說明古希臘文明是西方文明的源頭，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)古希臘文明與宗教的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料表明古希臘文明不具有功利性，不能直接得出它阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除【解析】根據(jù)材料可知，日本的武士由“重武功”到“重德行道藝”,這是由于隨著社會(huì)發(fā)展，武士的地位和職能都發(fā)生了變化，由此可見，日本的武士道隨著社會(huì)的變化而變化，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，故C項(xiàng)正確。武士的修養(yǎng)內(nèi)容發(fā)生變化，但不代表摒棄了佛家思想文化，排除A項(xiàng)；題干中未體現(xiàn)武士道對(duì)日本近代化的阻礙作用。相反，武士道根據(jù)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行調(diào)整，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，在一定程度上有利于日本社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是武士道自身的變化以及與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，沒有涉及武士道對(duì)幕府專制統(tǒng)治的加強(qiáng)作用，排除D項(xiàng)。【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，印歐人遷徙促進(jìn)了眾多區(qū)域文明的形成發(fā)展，其中，雅利安人征服了古印度河流域的本土文明，建立了以梵語為載體的印度文明；亞細(xì)亞人和多里安人入侵了希臘半島，建立了以古希臘語為載體的古希臘文明；古意大利人入侵了亞平寧半島，并在半島上建立了以拉丁語為載體的羅馬文明，故A項(xiàng)正確。印歐人遷徙影響歐亞人口分布格局，但不是“決定”,排除B項(xiàng)；印歐人遷徙到各地后，并不是都是以游牧為生，遷入東南歐和南亞的印歐人多轉(zhuǎn)向了農(nóng)耕生活，排除C項(xiàng)；印歐人遷徙時(shí)，羅馬帝國(guó)還未形成，排除D項(xiàng)?！窘馕觥扛鶕?jù)材料可知，1820—1860年間，大量外國(guó)移民進(jìn)入美國(guó)，推動(dòng)美國(guó)形成移民社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，包含了歐洲、非洲、亞洲文化，使得美國(guó)移民社會(huì)文化具有多樣性特征，故C項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)美國(guó)移民政策更傾向于哪一種類的移民，體現(xiàn)不出實(shí)用性，排除A項(xiàng)；從材料中看不出移民的到來導(dǎo)致美國(guó)社會(huì)兩極【解析】根據(jù)材料可知，新加坡倡導(dǎo)支持不同宗教之間和平相處，和諧共存，其根本目的在于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故A項(xiàng)正確。彰顯文化政策并非根本目的，排除B項(xiàng)；材料中的這些做法是為了各宗教和諧共生，而不是為了消除它們之間的差異，排除C項(xiàng)；材料與西方文化侵略無關(guān)，排除D項(xiàng)?！窘馕觥坑蓤D片中胡人在絲綢之路上運(yùn)載物品，以及《胡人引駝圖》在唐墓中流行等信息可知，該時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，故B項(xiàng)正確；圖片中未提及“中華文明認(rèn)同意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)本民族的歸屬感和認(rèn)同感，材料沒有涉及相關(guān)內(nèi)容，而且，圖中的“胡人”也可能是外國(guó)【解析】法國(guó)插畫師的作品中可以看到許多東方文化元素，這反映的是文化的交流傳播，故D項(xiàng)正確。材料與女性地位、法國(guó)文明衰落以及啟蒙思想無關(guān)，排除A、B、C三項(xiàng)?！窘馕觥扛鶕?jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大歸還波魯斯的領(lǐng)土，并讓其繼續(xù)統(tǒng)治，減少了直接管理的難度，同時(shí)避免了強(qiáng)烈的反抗，是一種以當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者穩(wěn)定局勢(shì)的策略，故B項(xiàng)正確。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大對(duì)波魯斯的優(yōu)待是出于政治策略，根本目的在于鞏固自身統(tǒng)治，A、C、D三項(xiàng)均不符合題意，排除?！窘馕觥扛鶕?jù)材料可知，列寧認(rèn)為盡管起義失敗，但“他們的事業(yè)沒有落空”,意味著這些革命者的理念和斗爭(zhēng)為后來俄國(guó)的革命和社會(huì)變革積累了思想資源和經(jīng)驗(yàn)，故A項(xiàng)正確。材料主要針對(duì)十二月黨人起義，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)只是起義背景的一部分，列寧的評(píng)價(jià)并非意在揭示拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，排除B項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)不是列寧【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，活字印刷技術(shù)為報(bào)紙、雜志的生產(chǎn)提供了可能，報(bào)紙、雜志為人們提供了更多的娛樂和知識(shí)選擇，即促進(jìn)了社會(huì)文化交流，故D項(xiàng)正確。材料內(nèi)容未涉及民眾參與政治、宗教改革運(yùn)【解析】根據(jù)材料可知，《奏定學(xué)堂章程》提出的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)實(shí)用知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，這與傳統(tǒng)教育重視經(jīng)書學(xué)問的理念有很大的不同。這種轉(zhuǎn)變對(duì)傳統(tǒng)的教育觀念產(chǎn)生了沖擊，促使人們開始重視實(shí)業(yè)教育和職業(yè)技能的培養(yǎng)，故B項(xiàng)正確。傳統(tǒng)教育體系的終結(jié)是在1905年科舉制度廢除后才真正開始，排除A項(xiàng)；創(chuàng)辦實(shí)業(yè)學(xué)堂的目標(biāo)是關(guān)于學(xué)生職業(yè)技能方面的，不直接涉及民族認(rèn)同觀，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料無法直接由培養(yǎng)【解析】根據(jù)材料可知，賈湖文化距今約9000年至7000年，大汶口文化距今約7000年至4500年，時(shí)間上有等諸多方面都有相似性，這種相似性很可能意味著大汶口文化在一定程度上繼承和發(fā)展了賈湖文化的部分元素，兩者存在著文化承續(xù)關(guān)系，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及與南方文化的交流互動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容，無法得出“與南方文化互動(dòng)頻繁”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅提及了制骨工藝、制陶工藝等方面的相似性，沒有表明手工業(yè)已從農(nóng)業(yè)等其他行業(yè)中分離出來并成為獨(dú)立部門，排除B項(xiàng)；仰韶文化的特征是彩陶和粟，材料沒有信息表明賈湖文化和大汶口文化受仰韶文化的影響較大，排除D項(xiàng)?！靖叨v史參考答案第3頁(共4頁)】25441B【解析】周襄王派宰孔慰問齊桓公并特許其不必下拜受賜，可見周天子需要通過拉攏諸侯(如齊桓公)來維持名義上的共主地位，而齊桓公“免下拜之禮”的特權(quán)已超出傳統(tǒng)分封禮制對(duì)諸侯的規(guī)范，本質(zhì)上反映了周王室權(quán)威的衰落，C項(xiàng)正確；周襄王需借助齊桓公的武力與威望維系地位，其賜禮行為實(shí)為妥協(xié)，而非權(quán)威的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中周天子對(duì)異姓諸侯的尊稱和特權(quán)授予，恰恰違背了宗法制度的核心原則，排除B【解析】材料中這些東漢畫像石、畫像磚都體現(xiàn)了儒家推崇的歷史人物或思想觀念，因此，可用于研究西漢武帝以來尊崇儒術(shù)的思想，D項(xiàng)正確。材料只提到關(guān)于儒家相關(guān)內(nèi)容，未體現(xiàn)法家思想，排除A項(xiàng)；材料屬于東漢時(shí)期社會(huì)教化，不屬于“基層自治”,排除B項(xiàng)；畫像石、畫像磚屬于一手實(shí)物史料，不屬于二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。(1)內(nèi)涵：傳教士在傳教過程中采取適應(yīng)性策略，積極自覺地適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)、文化和政治，融入中華文化。(2分，言之有理即可)作用：推動(dòng)了天主教在中國(guó)的傳播；擴(kuò)大了中華文化的影響力；促進(jìn)了中西文化交流。(4分，每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)(2)特點(diǎn)：由被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)；內(nèi)容廣泛；具有漸進(jìn)性；與救亡圖存相結(jié)合。(8分，每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可)【解析】(1)根據(jù)材料一可知，“利瑪竇規(guī)矩”就是西方傳教士在傳教過程中采取適應(yīng)性策略，自覺適應(yīng)中國(guó)社會(huì)，融入中國(guó)文化。這一做法有利于天主教在中國(guó)的傳播，促進(jìn)中西文化交流，也擴(kuò)大了中華文化的影響力。士進(jìn)行了前仆后繼的探索和實(shí)踐”可以得出由被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)；與救亡圖存相結(jié)合；根據(jù)材料二“中國(guó)近代內(nèi)容廣泛，涉及多個(gè)領(lǐng)域。(1)影響：摧毀了西羅馬帝國(guó)；促進(jìn)了基督教的發(fā)展；確立了西歐封建等級(jí)制；奠定了西歐民族國(guó)家的雛形。(6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)(2)原因：角度一：中國(guó)經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的第一次民族大融合之后，漢族成為中原地區(qū)的主體民族，南下的游牧民族人數(shù)有限，沒有對(duì)漢民族造成致命的沖擊。西歐羅馬人由于公民制度和連年征戰(zhàn)，其人數(shù)逐漸減少。羅馬帝國(guó)處于地中海區(qū)域，正當(dāng)東西文化的交匯處，所以使其境內(nèi)民族眾多，且流動(dòng)性強(qiáng)，不能形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的共同體。角度二：中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)使文化具有保守性，遇到外來文化沖擊時(shí)能吸納外來文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展。而羅馬商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，文化具有開放性和多樣性，在遭到外來文化沖擊時(shí)容易形成獨(dú)特的新文化。角度三：中國(guó)雖屢遭北方游牧民族的沖擊，但作為中國(guó)古典文化載體的漢民族，其語言、思想學(xué)說、宗教信仰及社會(huì)秩序基本沒變。而西歐，以日耳曼民族為主體的民族大遷徙徹底摧毀了希臘羅馬的古典文化。(8分，每個(gè)角度4分，答出兩個(gè)角度即可，言之有理即可)【解析】(1)根據(jù)材料一可以得出摧毀了西羅馬帝國(guó)；促進(jìn)了基督教的發(fā)展；確立了西歐封建等級(jí)制；奠定了西歐民族國(guó)家的雛形。(2)民族大遷徙導(dǎo)致中西文化不同發(fā)展的原因可以從民族主體、經(jīng)濟(jì)文化特性等角度作答?！靖叨v史參考答案第4頁(共4頁)】25441B推動(dòng)了印度社會(huì)的近代化；極大地破壞了印度社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了階級(jí)的分化等。(6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)(2)策略：西方國(guó)家間加強(qiáng)協(xié)調(diào)；向目標(biāo)國(guó)