山西省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 歷史 含答案

山西省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中測評考試歷史試題一、單選題1．孔子說春秋為“禮壞樂崩”的時(shí)代，墨子說春秋為“別君”“別士”的時(shí)代，孟子說春秋“世衰道微，邪說暴行有作”,莊子說“天下大亂，圣賢不明，道德不一”?；趯Υ呵飸?zhàn)國的認(rèn)識，先秦主要學(xué)派（

）A．思想出現(xiàn)融合的趨勢 B．以挽救危機(jī)為己任 C．希望國家實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng) D．主張恢復(fù)西周禮制2．下表為一些人類早期文字的相關(guān)信息。據(jù)此可知（

）名稱產(chǎn)生時(shí)間產(chǎn)生地區(qū)書寫材料楔形文字約公元前3100年兩河流域削尖的蘆葦桿、骨棒作筆，寫在泥板上象形文字約公元前3000年尼羅河流域蘆葦削尖為筆，寫在“紙草”上印章文字約公元前2500年印度河、恒河流域刻寫在石頭或陶土上甲骨文約公元前1600年黃河流域刻在龜甲或獸骨上瑪雅文字約公元元年前后中美洲地區(qū)刻在石碑和廟宇、墓室墻壁、玉器、貝殼等上A．古代文明呈現(xiàn)多元一體的特征 B．亞洲文明具有較大優(yōu)越性C．地理環(huán)境制約文明產(chǎn)生的時(shí)間 D．人類文明起源具有多樣性3．古希臘戲劇表演常常以競賽的形式上演，由公民進(jìn)行評判，而且表演的內(nèi)容同城邦及其公民群體的利益密切相關(guān)。聚集于同一劇場的公民觀看同樣的表演，經(jīng)歷同樣的感覺。據(jù)此可知，這種形式的戲劇表演（

）A．有助于增強(qiáng)城邦共同意識 B．推動了民主政治深入發(fā)展C．體現(xiàn)了社會各階層的平等 D．蘊(yùn)含公民至上的社會觀念4．據(jù)考古發(fā)掘，約公元前4500年，日本繩紋人將墓葬放在居住區(qū)；公元前3世紀(jì)后，日本彌生人用石頭或陶甕作棺材，葬到村落以外的地方去，墳前有低矮的土堆；3世紀(jì)中葉開始，日本社會上層采用巨大的土丘作為墳?zāi)?，下面有寬敞的通道和大石室，還有各種陪葬品。這從側(cè)面印證了古代日本（

）A．文化不斷演進(jìn)的過程 B．貧富分化特別嚴(yán)重 C．擁有發(fā)達(dá)的早期文明 D．一體多元文化特色5．印第安文明作為山地高原型的古代文明，在其有限的活動范圍里，難以逾越自然界的重重障礙而將其文明的星星之火，帶到更遠(yuǎn)的地區(qū)。宗教信仰極度混亂，幾乎沒有文字，語言雜亂，交通工具缺少。這突出體現(xiàn)了印第安文明（

）A．形式的多樣性 B．不具有持久性 C．發(fā)展的孤立性 D．處境極為惡劣6．某學(xué)者寫道，歐亞大陸邊緣地區(qū)那些古老的文明中心對周圍的游牧部落來說，猶如一塊塊不可抗拒的有吸引力的磁鐵：豐富的農(nóng)作物、堆滿谷物的糧倉、城市里令人眼花繚亂的各種奢侈品等。據(jù)此推知，該學(xué)者意在探究（

）A．歐亞古代文明多元化的特點(diǎn) B．亞歐游牧民族大遷徙的原因C．游牧文明與農(nóng)耕文明的差異 D．歐亞文明古國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r7．下圖為墨西哥城三文化廣場，包含了古代阿茲特克金字塔大祭壇遺址(圖中前景)、16—17世紀(jì)西班牙殖民者修筑的教堂(圖中右后)以及20世紀(jì)50年代現(xiàn)代建筑風(fēng)格的外交部大廈(圖中左后),這些建筑奇妙地共存于一個(gè)廣場上。該文化廣場展現(xiàn)了（

）A．瑪雅文明日益走向了沒落 B．西班牙殖民者的殘酷暴行C．墨西哥歷史文化的時(shí)代性 D．歐洲文明對墨西哥的重構(gòu)8．美國國會在1877年的加州調(diào)查報(bào)告中說：“中央太平洋鐵路公司建筑鐵路時(shí)，雇傭中國工人使用鶴嘴鋤與鏟，筑成路基，每日工資一元(注：約為當(dāng)時(shí)美國白人工資的1/3)……除非中國人，這路不易建成?！痹搱?bào)告佐證了華工（

）A．成為美國主要勞動力來源 B．推動美國的資本原始積累C．遭到當(dāng)時(shí)美國政府的歧視 D．為美國的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)9．經(jīng)濟(jì)功利主義的盛行引發(fā)了新加坡1970年代后期的價(jià)值危機(jī)，于是新加坡發(fā)起了一場珍視和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的“文化再生”運(yùn)動，總理李光耀更是將“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥"八種美德定為政府的“治國綱要”。新加坡推行“文化再生"運(yùn)動的目的是（

）A．倡導(dǎo)優(yōu)秀的中華文明 B．塑造健康的民族文化 C．排除西方的多元文化 D．消除拜金主義的影響10．唐初，大量葡萄品種由中亞傳入中原，此后有關(guān)葡萄的題材在紡織物、金銀器、磚雕、壁畫、陶瓷器上經(jīng)常出現(xiàn)，并遠(yuǎn)銷海外。這表明（

）A．物種交流催生新文化元素 B．葡萄是唐朝重要出口商品C．中亞地區(qū)是葡萄的原產(chǎn)地 D．唐代開始出現(xiàn)葡萄種植業(yè)11．17—18世紀(jì)，歐洲人對來自中國的絲綢、織錦等紡織品和繡花等工藝近乎狂熱的好奇和熱衷，這種裝飾有中國特有的紋樣圖案的裙子，是當(dāng)時(shí)很多歐洲貴族婦女喜愛穿著的服飾。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．歐洲人生活水平得到提高 B．東西方審美觀念的一致性C．中國文化成為歐洲的主流 D．商貿(mào)往來與文化傳播并行12．從公元前8世紀(jì)開始，希臘語逐漸成為地中海地區(qū)通用的學(xué)術(shù)和商業(yè)語言；公元前3世紀(jì)，希臘語的使用范圍曾一度遠(yuǎn)達(dá)印度。羅馬帝國分裂后，希臘語曾成為拜占庭帝國的第一官方語言。希臘語得到推廣的主要原因是（

）A．希臘人長期統(tǒng)治地中海地區(qū) B．地中海地區(qū)文明交流的需要C．希臘文明優(yōu)于其他地區(qū)文明 D．歐洲文明出現(xiàn)了統(tǒng)一的趨勢13．1815年前的歐洲，一國君主去世后，該國簽訂的所有國際條約就會被視為無效。如果不想讓這些條約失效，就必須馬上請新君主重新簽署續(xù)約。1815年后，締結(jié)條約的是國家，而不是君主，條約始終有效，除非一方有意毀約。這一變化反映出歐洲（

）A．政治文化的重構(gòu) B．外交體系的完善 C．民族意識的削弱 D．君主權(quán)力的強(qiáng)化14．19世紀(jì)中期，英國東印度公司在印度創(chuàng)辦了高等學(xué)院和中學(xué)，對私立學(xué)校實(shí)行補(bǔ)助金制度。這些學(xué)校以英語為主要教育媒介，教學(xué)內(nèi)容主要是傳授西方思想和自然科學(xué)知識，印度傳統(tǒng)知識的課程即便有也是次要的。東印度公司的這一做法（

）A．形成了英印的文化認(rèn)同 B．為印度崛起培養(yǎng)了人才C．強(qiáng)化了西方文化的滲透 D．使印度的傳統(tǒng)文化消亡15．2019年，國家圖書館與中國圖書館學(xué)會聯(lián)合發(fā)起全民閱讀倡議，在全國3000多家圖書館組織開展“讀好書·愛中華”等主題閱讀活動，吸引線上線下數(shù)千萬讀者參與；此外，國家圖書館還與新媒體傳播平臺合作，打造“全民讀書季”等熱點(diǎn)閱讀話題。這表明圖書館（

）A．使義務(wù)教育走向了大眾化 B．推動了中華文化走向世界C．基本改變了舊的經(jīng)營方式 D．具有強(qiáng)大的社會教育功能16．2024年7月27日，北京中軸線申遺成功。中軸線的15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素分別為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場及其建筑群(包括人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、中國國家博物館和人民大會堂)、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇和永定門。這些寶貴遺產(chǎn)（

）A．是古代中國建筑的代表 B．體現(xiàn)了中華五千年文明C．見證了中國歷史的變遷 D．保留中外文化交流印記二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料

歐洲歷史之所以有其自身的發(fā)展方向，就是因?yàn)樗加幸环酵恋?，并且有著特殊的輪廓，這些都為其發(fā)展提供了一些可能性，并使之與其他大陸相區(qū)別。在過去大約2000年的時(shí)間里，史前巨石柱(分布于歐洲及其他地區(qū)的古文明遺跡)除了作為學(xué)術(shù)研究以及人們驚嘆、好奇的焦點(diǎn)之外，與別的都不相關(guān)。然而，其他同時(shí)期的人類創(chuàng)造物卻對未來產(chǎn)生了巨大的影響。它們影響著世世代代人的思想(有些至今仍然如此),有時(shí)表現(xiàn)為引導(dǎo)，有時(shí)表現(xiàn)為激勵，有時(shí)又表現(xiàn)為限制，通常都會給歐洲和歐洲人的歷史留下根深蒂固的影響和烙印。其中最為重要的將在古希臘、古羅馬人創(chuàng)造的世界、早期基督教及上古時(shí)代最后幾個(gè)世紀(jì)中蠻族入侵西歐等事件中出現(xiàn)。它們正是通過這些歷史事件奠定了未來歐洲的基礎(chǔ)。——摘編自[英]羅伯茨《歐洲史》歐洲地形圖(局部)(1)根據(jù)材料，概括影響歐洲文化產(chǎn)生的主要因素。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述古代歐洲文化產(chǎn)生與發(fā)展的基本脈絡(luò)。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

明末清初，開辟中西交往之路的即為歐洲商船，天主教傳教士隨之而來。此后二百余年間，中西之間的交流是物質(zhì)文明和精神文明同行并進(jìn)。眾所周知，18世紀(jì)初的“禮儀之爭”使中西文化交流遭遇頓挫。不過，這種挫折并沒有熄滅兩種文明相互接觸而產(chǎn)生的火花，無論是物質(zhì)文明交流帶來的異域情調(diào)和生活趣味，還是傳教士居間引介的科學(xué)知識、文化經(jīng)典、藝術(shù)風(fēng)格和社會生活信息，都在東西方社會持續(xù)存在和流傳。在歐洲，對中國文化的持續(xù)關(guān)注導(dǎo)致漢學(xué)研究的興起。在中國，傳入的西方文化也發(fā)揮著或隱或顯的影響。材料二

19世紀(jì)初，中西文化交往因新生力量的異軍突起而呈現(xiàn)新的格局，進(jìn)入更加多元、更為生動活潑的階段。從19世紀(jì)30年代開始，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，中西文化交流呈現(xiàn)了一種具有時(shí)代特色的合作局面：由傳教士舉辦諸多具有開創(chuàng)性的文化交流項(xiàng)目，而由財(cái)力雄厚的英美商人作為主要贊助人。在清政府看來，雖然與西方的貿(mào)易可以帶來可觀的收益，但在意識形態(tài)方面，這個(gè)貿(mào)易只能以“懷柔遠(yuǎn)人”的名義加以安置。于是，這些后繼者從多個(gè)方面挑戰(zhàn)清朝觀念和政策，方式之一就是通過中文著述，從文化層面來勸說中國人放棄那種在他們看來荒誕錯謬的“夷夏”觀，以及與此相聯(lián)系的制度體系，另外意圖重構(gòu)西方人關(guān)于中國的知識體系?！陨喜牧暇幾詤橇x雄《貿(mào)易擴(kuò)展與19世紀(jì)前期中西文化交流》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括19世紀(jì)前后中西文化交流的共同之處。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀(jì)前后西方推動中西文化交流的目的有何不同，并簡析其原因。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

一戰(zhàn)后，在歐洲人感到西方文化已經(jīng)“沒落”或“衰敗”,整個(gè)社會籠罩于“世紀(jì)末”的悲涼氣氛之中的同時(shí)，西方世界興起了一股“東方文化救世論”思潮。這股思潮認(rèn)為，西方文化已出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，只有東方文化特別是中國的儒家文化才能解救其弊，從而使西方文化獲得新生。1919年法國著名文學(xué)家羅曼·羅蘭在致印度詩人泰戈?duì)柕男胖斜阒赋觯捍髴?zhàn)之慘禍，已明白昭示歐洲文化弊病深重，非吸取東方文化之精髓，融東西文化于一爐，不足以言自存。1919—1921年應(yīng)邀來華講說的大哲學(xué)家羅素在他的《中國之問題》一書中就坦然寫道：他是帶著“西方文化的希望日益蒼白”的“疑惑的痛苦”,同時(shí)為“尋找新的希望”,開始中國之行的。他主張中國人要向西方人學(xué)習(xí)科學(xué)，西方人更要向中國人學(xué)習(xí)其人生之道，以實(shí)現(xiàn)這兩種文化要素的優(yōu)勢互補(bǔ)。1919年中國報(bào)刊《東方雜志》發(fā)表的一篇文章，認(rèn)為大戰(zhàn)的結(jié)果已證明“歐洲之文明幾于完全崩壞，為黑暗與混沌之色彩所掩”,新文明的太陽開始“自朦朧之東方漸漸而升”,“創(chuàng)造世界新文明之重在責(zé)任”已落在了東方民族特別是中國民族的身上。一些戰(zhàn)前對西方文化持歡迎和認(rèn)同態(tài)度的中國思想家，甚至是主張“西化”的新派人物，這時(shí)也成了西方文化的批評者和文化保守主義者。——摘編自鄭大華《第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后中國文化保守主義思潮的興起》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析一戰(zhàn)后西方興起“東方文化救世論”思潮的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明一戰(zhàn)后西方興起“東方文化救世論”思潮對當(dāng)時(shí)中國思想界產(chǎn)生的影響。20．閱讀材料，完成下列要求。材料根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與影響”這一主題，任選角度，自擬論題，予以闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰。)

題號12345678910答案BDAACBCDBA題號111213141516答案DBACDC17．(1)優(yōu)越的海洋環(huán)境；歐洲遠(yuǎn)古文明的傳承；同時(shí)期其他人類文明的影響；蠻族入侵。(2)歐洲文化的發(fā)源地是古希臘，在民主政治、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、建筑、史學(xué)等方面成就巨大，并出現(xiàn)了希臘化時(shí)代；古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、建筑、歷法等領(lǐng)域多有建樹，并奠定了歐洲文化的基礎(chǔ)；在中古西歐文化中，基督教在西歐的政治、經(jīng)濟(jì)、精神生活和文學(xué)藝術(shù)等方面有著深刻的影響，基督教文化成為西歐地區(qū)的文化符號；中古東歐地區(qū)先后出現(xiàn)了以拜占庭文化、俄羅斯文化為代表的文化。18．(1)商業(yè)貿(mào)易的推動；傳教士起重要作用；存在意識形態(tài)的沖突；多領(lǐng)域交流；文化交流超越文化隔閡等。(6分，答出三點(diǎn)即可)(2)不同：19世紀(jì)前基于推動正常的文化交流；19世紀(jì)后服務(wù)于西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。原因：明末清初至19世紀(jì)前，西方資本主義經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展還不充分，對中國傳統(tǒng)文化持認(rèn)可和崇拜態(tài)度，積極學(xué)習(xí)和引進(jìn)中國文化，并興起漢學(xué)熱；進(jìn)入19世紀(jì)，西方資本主義得到快速發(fā)展，急需打開中國市場，西方主導(dǎo)的中西文化交流成為配合其經(jīng)濟(jì)、政治、思想侵略的工具。19．(1)一戰(zhàn)給歐洲帶來沉重的災(zāi)難，使西方文化“沒落論”蔓延；西方思想界反思西方文化的弊端，并尋求解決之策；西方重新審視中華文化的人文精髓，并認(rèn)為是救世的良方；工業(yè)革命后，東西方經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁。(2)積極影響：提升了中國人的民族自信和文化自信；促使中國知識分子理性看待東西方文化，一定程度糾偏新文化運(yùn)動中的缺陷；