國(guó)家電網(wǎng)招聘-法學(xué)類(lèi) (電網(wǎng))真題庫(kù)-1

國(guó)家電網(wǎng)招聘-法學(xué)類(lèi)(電網(wǎng))真題庫(kù)_11、單選題關(guān)于法的規(guī)范作用，下列哪一說(shuō)法是正確的?()A、

陳法官依據(jù)訴訟法規(guī)定主動(dòng)申請(qǐng)回避，體現(xiàn)了法的教育作用B、

法院判決王某行為構(gòu)成盜竊罪，體現(xiàn)了法的指（江南博哥）引作用C、

林某參加法律培訓(xùn)后開(kāi)始重視所經(jīng)營(yíng)企業(yè)的法律風(fēng)險(xiǎn)防控，反映了法的保護(hù)自由價(jià)值的作用D、

王某因散布謠言被罰款300元，體現(xiàn)了法的強(qiáng)制作用正確答案：

D

參考解析：指引作用，是指法對(duì)本人的行為具有引導(dǎo)作用。在這里，行為的主體是每個(gè)人自己。A項(xiàng)“陳法官依據(jù)訴訟法規(guī)定主動(dòng)申請(qǐng)回避”體現(xiàn)的應(yīng)是法的指引作用，故A項(xiàng)不選。評(píng)價(jià)作用，是指法律作為一種行為標(biāo)準(zhǔn)，具有判斷、衡量他人行為合法與否的評(píng)判作用。這里，行為的對(duì)象是他人。B項(xiàng)“法院判決王某行為構(gòu)成盜竊罪”體現(xiàn)的應(yīng)是法的評(píng)價(jià)作用，故B項(xiàng)不選。教育作用，是指通過(guò)法的實(shí)施使法律對(duì)一般人的行為產(chǎn)生影響。這種作用又具體表現(xiàn)為示警作用和示范作用。法的教育作用對(duì)于提高公民法律意識(shí)，促使公民自覺(jué)遵守法律具有重要作用。預(yù)測(cè)作用，是指憑借法律的存在，可以預(yù)先估計(jì)到人們相互之間會(huì)如何行為。法的預(yù)測(cè)作用的對(duì)象是人們相互之間的行為。C項(xiàng)“林某參加法律培訓(xùn)后開(kāi)始重視所經(jīng)營(yíng)企業(yè)的法律風(fēng)險(xiǎn)防控”體現(xiàn)了法的預(yù)測(cè)作用，故C項(xiàng)不選。強(qiáng)制作用，是指法可以通過(guò)制裁違法犯罪行為來(lái)強(qiáng)制人們遵守法律。這里，強(qiáng)制作用的對(duì)象是違法者的行為。D項(xiàng)說(shuō)法正確，應(yīng)選。2、單選題張載說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”這告訴我們()。A、

世界上一切事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的B、

時(shí)間與空間是事物的存在方式C、

矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的D、

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的正確答案：

C

參考解析：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解”意思是一切現(xiàn)象都有對(duì)立兩方面，對(duì)立兩方面的運(yùn)動(dòng)方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。這體現(xiàn)的是矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。故本題正確答案為C。3、單選題秦某以虛構(gòu)言論、合成圖片的手段在網(wǎng)上傳播多條“警察打人”的信息，造成惡劣影響，縣公安局對(duì)其處以行政拘留8日的處罰。秦某認(rèn)為自己是在行使言論自由權(quán)，遂訴至法院。法院認(rèn)為，原告捏造、散布虛假事實(shí)的行為不屬于言論自由，為法律所明文禁止，應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任。對(duì)此，下列哪一說(shuō)法是正確的?()A、

相對(duì)于自由價(jià)值，秩序價(jià)值處于法的價(jià)值的頂端B、

法官在該案中運(yùn)用了個(gè)案平衡原則解決法的價(jià)值沖突C、

“原告捏造、散布虛假事實(shí)的行為不屬于言論自由”僅是對(duì)案件客觀事實(shí)的陳述D、

言論自由作為人權(quán)，既是道德權(quán)利又是法律權(quán)利正確答案：

D

參考解析：相對(duì)于自由價(jià)值，秩序價(jià)值低于自由價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。所謂個(gè)案平衡原則，是指在處于同一位階上的法的價(jià)值之間發(fā)生沖突時(shí)，必須綜合考慮主體之間的特定情形、需求和利益，以使得個(gè)案的解決能夠適當(dāng)兼顧雙方的利益。該案中，法官認(rèn)定秦某的行為不涉及言論自由。換言之，本案中不存在自由與秩序價(jià)值的沖突，自然沒(méi)有“運(yùn)用個(gè)案平衡原則解決法的價(jià)值沖突”。故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！霸婺笤臁⑸⒉继摷偈聦?shí)的行為不屬于言論自由”是根據(jù)法律規(guī)定對(duì)案件事實(shí)所進(jìn)行的判斷，而非“僅是對(duì)案件客觀事實(shí)的陳述”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。言論自由屬于人權(quán)之一。人權(quán)首先是一種道德權(quán)利，屬于應(yīng)有權(quán)利的范疇，即基于人的本性和本質(zhì)所應(yīng)該享有的權(quán)利。人的“應(yīng)有權(quán)利”只有法律確認(rèn)為“法定權(quán)利”后才有實(shí)現(xiàn)的可能，故人權(quán)也是法律權(quán)利。故D項(xiàng)正確。4、單選題作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西.另一是得到了你心愛(ài)的東西”；學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東醇，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是()。A、

追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程B、

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征C、

人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D、

意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的正確答案：

D

參考解析：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周?chē)?guó)平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。5、單選題下列關(guān)于法與道德關(guān)系的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是哪一選項(xiàng)?()A、

道德關(guān)注內(nèi)在動(dòng)機(jī)，法律關(guān)注外在表現(xiàn)B、

法律人的主要工作是為自己的主張尋找規(guī)范基礎(chǔ)并提供論證C、

法律是自然演進(jìn)形成的D、

法律調(diào)整與道德調(diào)整各具優(yōu)勢(shì)，且形成互補(bǔ)正確答案：

C

參考解析：考查法與道德的關(guān)系。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，道德是自然演進(jìn)形成的，法是人為形成的。6、單選題“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造”，這種觀點(diǎn)屬于()。A、

唯心主義自由觀B、

機(jī)械唯物主義自由觀C、

馬克思唯物主義自由觀D、

資產(chǎn)階級(jí)自由觀正確答案：

C

參考解析：馬克思主義哲學(xué)立足于積極能動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明人的自由的本質(zhì)。誠(chéng)然，人不能不順應(yīng)客體，不能不受到外在客觀必然性的限制。但是，人不是外在必然性的奴隸，而是駕馭和利用外在必然性的主人。人能夠運(yùn)用自己的實(shí)踐力量去打破外在的限制，這才是人的自由之所在。正如題于所述：自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。7、單選題魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評(píng)語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理是()。A、

要區(qū)分事物的兩重性B、

要把握事物的度C、

對(duì)事物既要肯定，又要否定D、

要把事物看作一個(gè)整體正確答案：

B

參考解析：魯迅這句話是說(shuō)，《三國(guó)演義》的作者寫(xiě)人的時(shí)候，也有不足之處，以至于想要表現(xiàn)劉備忠厚仁慈卻讓人感覺(jué)虛偽，想要描寫(xiě)諸葛亮足智多謀卻讓人感覺(jué)近似妖怪。過(guò)多的筆墨描寫(xiě)產(chǎn)生了反作用，因此就要把握好適當(dāng)?shù)脑瓌t，即要把握度。故本題選B。8、單選題哲學(xué)是()。A、

系統(tǒng)化和理論化的世界觀B、

自然界的知識(shí)體系C、

包括社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的世界觀D、

自發(fā)的世界觀正確答案：

A

參考解析：世界觀人人都有，但是自發(fā)的、零亂的世界觀，還不能稱(chēng)之為哲學(xué)。只有經(jīng)過(guò)思想家自覺(jué)研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才能稱(chēng)之為哲學(xué)。所以，哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。9、單選題“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理。”這是因?yàn)?)。A、

真理是具體的、有條件的，有一定的適用范圍B、

真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C、

真理和謬誤之間的界限是不確定的D、

真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性正確答案：

A

參考解析：真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會(huì)變成謬誤。同樣，只要原來(lái)的條件和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來(lái)的條件和范圍之內(nèi)，它又會(huì)變成真理。也就是說(shuō)，真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選A。10、單選題馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是()。A、

無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放B、

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C、

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)D、

認(rèn)識(shí)和實(shí)踐正確答案：

A

參考解析：馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放，或者叫作人的解放。11、單選題鄧小平提出的“摸著石頭過(guò)河”和習(xí)近平提出的“永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇水架橋的精神”，在方法論上都體現(xiàn)了()。A、

既要尊重實(shí)踐，又要崇尚真理B、

意識(shí)的能動(dòng)性對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用C、

物質(zhì)決定意識(shí)D、

認(rèn)識(shí)總是落后于實(shí)踐正確答案：

A

參考解析：題干中的兩句話都體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，在方法論上要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，尊重實(shí)踐。B、D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)是原理內(nèi)容而不是方法論。故本題答案為A。12、單選題薛某到超市為其女兒買(mǎi)奶粉，超市貨架上放著某品牌A奶粉與B奶粉，其中A奶粉比B奶粉每袋貴10元。薛某打算買(mǎi)2袋A奶粉，但是因?yàn)閮煽钅谭郯b相近，薛某錯(cuò)拿成B奶粉并結(jié)賬。薛某回家發(fā)現(xiàn)奶粉拿錯(cuò)，欲到超市退換。關(guān)于薛某買(mǎi)奶粉的行為，下列說(shuō)法正確的是：(）A、

薛某存在重大誤解，買(mǎi)賣(mài)合同可撤銷(xiāo)B、

超市存在欺詐行為，買(mǎi)賣(mài)合同可撤銷(xiāo)C、

該合同顯失公平，買(mǎi)賣(mài)合同可撤銷(xiāo)D、

如果超市同意薛某退換，可理解為雙方解除原合同正確答案：

D

參考解析：雖然薛某對(duì)奶粉的規(guī)格產(chǎn)生誤解。但是根據(jù)《民通意見(jiàn)》第71條的規(guī)定，薛某并未遭受重大損失，因而不構(gòu)成重大誤解，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。超市不存在故意陳述虛偽事實(shí)或隱瞞真實(shí)情況的行為，故不存在欺詐行為，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。買(mǎi)賣(mài)合同中雙方不存在義務(wù)明顯不對(duì)等的情形，故不存在顯失公平的情況，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。薛某對(duì)合同不享有撤銷(xiāo)權(quán)，但是超市可以同意薛某的退換要求，這可以理解成雙方解除了關(guān)于B奶粉的買(mǎi)賣(mài)合同，而簽訂了關(guān)于A奶粉的買(mǎi)賣(mài)合同，選項(xiàng)D正確。因此，本題正確選項(xiàng)為D。13、單選題下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是()。A、

時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式B、

時(shí)間和空間都具有客觀性C、

整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的D、

三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一正確答案：

D

參考解析：三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。14、單選題3D打印技術(shù)最突出的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)需機(jī)械加工或模具，就能直接從計(jì)算機(jī)圖形數(shù)據(jù)中生成任何形狀的物體，從而極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率和降低生產(chǎn)成本。專(zhuān)家認(rèn)為，3D打印技術(shù)將改寫(xiě)制造業(yè)的生產(chǎn)方式，代表未來(lái)制造業(yè)發(fā)展的一個(gè)新方向，這表明()。A、

創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B、

辯證法的批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)C、

創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革D、

創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)正確答案：

A

參考解析：“3D打印技術(shù)能夠極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和降低生產(chǎn)成本”從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，A項(xiàng)說(shuō)法正確。B項(xiàng)的“批判精神”、C項(xiàng)的“生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革”、D項(xiàng)的“不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)”，在題干中均未提到，故排除。15、單選題“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”體現(xiàn)的思想是()。A、

詭辯論B、

主觀唯心論C、

客觀唯心論D、

相對(duì)論正確答案：

B

參考解析：“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！闭f(shuō)明人的內(nèi)心是世界的本原，是第一性的，這是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，所以選擇B。16、單選題馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。A、

人類(lèi)哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰B、

科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成C、

絕對(duì)真理的體現(xiàn)D、

人類(lèi)優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。它以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，實(shí)踐無(wú)止境，哲學(xué)發(fā)展無(wú)止境，所以馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)。A、B、C三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故答案為D。17、單選題古語(yǔ)有云“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”，下列與該古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是()。A、

巧婦難為無(wú)米之炊B、

牽一發(fā)而動(dòng)全身C、

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智D、

望梅止渴，畫(huà)餅充饑正確答案：

B

參考解析：“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系的哲學(xué)道理，B項(xiàng)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與之相同。A項(xiàng)體現(xiàn)了物質(zhì)是第一性的，而意識(shí)是第二性的。C項(xiàng)體觀的是人們對(duì)客觀因素的認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約。D項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。因此本題正確答案為B。18、單選題“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句話說(shuō)明()。A、

自然屬性是人的本質(zhì)屬性B、

自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性C、

社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性D、

自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性正確答案：

C

參考解析：這句話體現(xiàn)出社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會(huì)群體中的一員，有兩種屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。只有社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項(xiàng)A、B、D說(shuō)法均錯(cuò)誤。19、單選題習(xí)近平總書(shū)記指出：“崇尚實(shí)干、狠抓落實(shí)是我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。如果不沉下心來(lái)抓落實(shí)，再好的目標(biāo)，再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月。”下列詩(shī)句與上述觀點(diǎn)包含的哲理一致的是()。A、

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行B、

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神C、

薪火相傳，推陳出新D、

海納百川，有容乃大正確答案：

A

參考解析：“實(shí)干”“落實(shí)”“沉下心抓落實(shí)”等字眼強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，與A選項(xiàng)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”所體現(xiàn)的哲學(xué)原理相同。B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是間接經(jīng)驗(yàn)，C選項(xiàng)體現(xiàn)的是發(fā)展，D選項(xiàng)體現(xiàn)的是寬容，均與題干無(wú)關(guān)。故本題選擇A選項(xiàng)。20、單選題“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”這句話主要強(qiáng)調(diào)()。A、

心態(tài)可以決定一切B、

意識(shí)是客觀存在的反映C、

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分D、

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的正確答案：

B

參考解析：“事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”說(shuō)明意識(shí)是客觀事物的反映，故選B。21、單選題“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”，這一觀點(diǎn)()。A、

強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用B、

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C、

認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐D、

認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)正確答案：

B

參考解析：“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”意思是說(shuō)，聽(tīng)取言論一定要尋求它的實(shí)際用途，觀察行為一定要尋求它的實(shí)際功效。因此，這句話強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，如果脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義；認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐.正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐不能脫離認(rèn)識(shí)。A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。故本題答案為B。22、單選題恩格斯說(shuō)：偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從()中學(xué)習(xí)來(lái)得快。A、

自己所犯錯(cuò)誤B、

自己所取得的成績(jī)C、

自己所犯錯(cuò)誤的后果D、

自己所取得成績(jī)的后果正確答案：

C

參考解析：恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中指出，偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。故本題選C。23、單選題下列哪一選項(xiàng)所體現(xiàn)出的哲學(xué)原理與其他三項(xiàng)不同？()A、

逝者如斯夫，不舍晝夜B、

士別三日，即更刮目相待C、

天行有常，不為堯存，不為桀亡D、

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流正確答案：

C

參考解析：A、B、D三項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理都是：事物是變化發(fā)展的。而C項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理則是：規(guī)律存在和發(fā)生作用都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，選C。24、單選題一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、丈夫、白領(lǐng)等不同角色，這從哲學(xué)上說(shuō)反映了()。A、

聯(lián)系的多樣性B、

聯(lián)系的客觀性C、

聯(lián)系的普遍性D、

聯(lián)系的主觀性正確答案：

A

參考解析：聯(lián)系的多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展起著不同的作用。一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演不同的角色正是反映了聯(lián)系的多樣性。因此，本題答案選A。25、單選題俗話說(shuō)：一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。下列與該俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是()。A、

一文錢(qián)難倒英雄漢B、

情人眼里出西施C、

上梁不正下梁歪D、

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳正確答案：

A

參考解析：“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”體現(xiàn)了部分制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用這一道理。A項(xiàng)比喻一個(gè)很小的困難卻使一個(gè)很大的事情無(wú)法進(jìn)行，無(wú)法完成，與題干俗語(yǔ)蘊(yùn)舍相同的哲學(xué)道理。B項(xiàng)體現(xiàn)了不同的人對(duì)同一事物有不同的看法。C、D兩項(xiàng)都體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。因此，本題正確答案為A。26、單選題木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿(mǎn)無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)于2011年8月發(fā)射了新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步佐證了()。①人類(lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④?chē)?yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A、

①②B、

②③C、

②④D、

③④正確答案：

B

參考解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的需要，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實(shí)踐提供的新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故②③說(shuō)法正確，①說(shuō)法錯(cuò)誤，④說(shuō)法絕對(duì)化，木星探測(cè)實(shí)踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。27、單選題關(guān)于法與道德，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng)?()A、

在人類(lèi)社會(huì)的早期，法與道德渾然一體，后來(lái)才逐漸分化、分離B、

分析實(shí)證主義法學(xué)派肯定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認(rèn)為法在本質(zhì)上是內(nèi)含一定道德因素的概念，即“惡法非法”C、

村規(guī)民約是道德規(guī)范的體現(xiàn)D、

近現(xiàn)代后，法學(xué)家們一般都傾向于強(qiáng)調(diào)法律調(diào)整的突出作用，依法治國(guó)成為普遍的政治主張正確答案：

B

參考解析：考查法與道德的關(guān)系。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，B選項(xiàng)的觀點(diǎn)是自然法學(xué)派的觀點(diǎn)。28、單選題下列說(shuō)法與“否極泰來(lái)”的哲學(xué)寓意一致的是()。A、

庖丁解牛B、

集腋成裘C、

樂(lè)極生悲D、

釜底抽薪正確答案：

C

參考解析：題干中的“否極泰來(lái)”的意思是逆境達(dá)到極點(diǎn)，就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化。指壞運(yùn)到了頭好運(yùn)就來(lái)了，所反映出來(lái)的哲學(xué)原理是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。選項(xiàng)A“庖丁解牛”體現(xiàn)的是按客觀規(guī)律辦事；選項(xiàng)B“集腋成裘”體現(xiàn)的是量變和質(zhì)變的關(guān)系；選項(xiàng)C“樂(lè)極生悲”體現(xiàn)的是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化；選項(xiàng)D“釜底抽薪”體現(xiàn)的是抓主要矛盾。故本題選擇C項(xiàng)。29、單選題“居安思?！狈从车恼軐W(xué)道理是()。A、

事物的矛盾著的雙方是相互排斥的B、

事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、

事物的矛盾有主要次要之分D、

事物是普遍聯(lián)系的正確答案：

B

參考解析：居安思危的意思是處在安樂(lè)的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。30、單選題子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的道理是()。A、

運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B、

世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C、

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D、

運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的正確答案：

A

參考解析：變化不等于發(fā)展，B項(xiàng)表述不正確；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故本題選A。31、單選題網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識(shí)交織在一起的“萬(wàn)花筒”。我們應(yīng)該用先進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點(diǎn)不正確的是()。A、

網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向B、

網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄C、

網(wǎng)絡(luò)世界充滿(mǎn)矛盾，應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)D、

網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非正確答案：

B

參考解析：并非所有網(wǎng)絡(luò)文化都是對(duì)事物的正確反映，其中也有一些腐朽的文化是應(yīng)當(dāng)為我們所堅(jiān)決拒絕的，因此I3項(xiàng)當(dāng)選。32、單選題請(qǐng)指出下述錯(cuò)誤的觀點(diǎn)()。A、

實(shí)踐是檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)B、

一般說(shuō)來(lái)，指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識(shí)是正確的C、

邏輯證明對(duì)實(shí)踐檢驗(yàn)具有重要意義D、

在一定歷史階段，實(shí)踐可以檢驗(yàn)現(xiàn)存的一切認(rèn)識(shí)的真理性正確答案：

D

參考解析：實(shí)踐受到歷史條件的制約，人只能在其所處的歷史背景下進(jìn)行實(shí)踐，而認(rèn)識(shí)的真理性是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地拓展與深化的。因此，在特定的歷史階段，實(shí)踐無(wú)法檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)的真理性。故本題選D。33、單選題“只要有信心，黃土變成金”所蘊(yùn)含的哲理是()。A、

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用B、

意識(shí)活動(dòng)本身可以改變客觀世界C、

人們的精神活動(dòng)依賴(lài)于物質(zhì)活動(dòng)D、

社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在正確答案：

A

參考解析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。B、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。題干“只要有信心，黃土變成金”強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，而C項(xiàng)是在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。故本題答案選A。34、單選題甲與某大學(xué)達(dá)成協(xié)議，由甲捐款5000萬(wàn)元成立“春雨教學(xué)基金會(huì)”用于資助該校教學(xué)樓建設(shè)。大學(xué)最后以甲的名字命名該樓。該行為屬于：(）A、

單方法律行為B、

雙方法律行為C、

有償法律行為D、

身份法律行為正確答案：

A

參考解析：本題涉及法律行為的分類(lèi)問(wèn)題。單方法律行為是僅由一方當(dāng)事人的意思表示就能成立的民事法律行為；雙方法律行為是由行為人雙方相對(duì)應(yīng)的意思表示達(dá)成一致而成立的民事法律行為。有償法律行為與無(wú)償法律行為相對(duì)應(yīng)，是指具有對(duì)價(jià)的行為。有償法律行為均為雙方法律行為。身份法律行為與財(cái)產(chǎn)法律行為相對(duì)應(yīng)，是指發(fā)生身份關(guān)系發(fā)生變動(dòng)的民事法律行為。本題中，甲的行為屬于捐助行為，捐助行為不同于捐贈(zèng)行為是單方法律行為，僅需甲一方意思表示即可成立。故本題正確選項(xiàng)為A。35、單選題每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)音符。這說(shuō)明()。A、

哲學(xué)來(lái)源于音樂(lè)B、

哲學(xué)的本質(zhì)是人的大腦活動(dòng)C、

新時(shí)期的改革開(kāi)放產(chǎn)生了真正的哲學(xué)D、

哲學(xué)是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映正確答案：

D

參考解析：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，也是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映。題干強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的時(shí)代性。36、單選題孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡?wèn)答表明()。①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A、

①②B、

①③C、

②④D、

③④正確答案：

D

參考解析：“孝”要因人而異，這是具體問(wèn)題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”——共性，故排除①②，選D。37、單選題改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央制定的一系列正確的路線、方針和政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。這說(shuō)明()。A、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B、

上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D、

社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約正確答案：

C

參考解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。黨中央制定的一系列正確的方針、路線、政策屬于上層建筑范疇，它們促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說(shuō)明上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用。故本題選C。38、單選題“有信路路暢通，無(wú)信寸步難行”主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。A、

世界是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有多樣性B、

意識(shí)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展C、

事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D、

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)正確答案：

B

參考解析：“有信路路暢通，無(wú)信寸步難行”的意思是說(shuō)，講信用的人會(huì)路路暢通，缺乏信用的人將會(huì)寸步難行。正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)將阻礙客觀事物的發(fā)展，這體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)的反作用。信用作為一種正確的意識(shí)，能夠使講信用的人路路暢通。我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。故本題選B。39、單選題當(dāng)前我國(guó)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會(huì)矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、

矛盾的普遍性B、

矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C、

矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D、

用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題正確答案：

A

參考解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時(shí)，它又貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。各種社會(huì)矛盾凸顯，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。40、單選題人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)——()。①它是人腦對(duì)客觀事物的反映②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物③它有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別④它屬于人腦對(duì)客觀事物的反映形式A、

①②③B、

①③④C、

①②④D、

②③④正確答案：

B

參考解析：人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)屬于意識(shí)。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映，但未必就是根據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。故本題選B。41、單選題唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()。A、

事物在原有狀態(tài)下的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán)B、

物體的位置移動(dòng)或場(chǎng)所變更C、

舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生D、

事物數(shù)量的增加或減少正確答案：

C

參考解析：唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。本題答案為C。42、單選題“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君涉吾地，何故？”這個(gè)典故告訴我們()。A、

不與其他事物聯(lián)系的事物是客觀存在的B、

事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造虛假聯(lián)系C、

聯(lián)系是事物存在的前提條件D、

世界上任何兩個(gè)事物都可以聯(lián)系起來(lái)正確答案：

B

參考解析：這句話的意思是：“你們居住在大老遠(yuǎn)的北方，我們(楚國(guó))在遙遠(yuǎn)的南方，相距很遠(yuǎn)，即使是像馬和牛與同類(lèi)發(fā)生相誘而互相追逐的事，也跑不到對(duì)方的境內(nèi)去，沒(méi)想到你們竟然進(jìn)入我們的領(lǐng)地，這是為什么？”這句話說(shuō)明事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，不能主觀臆造虛假聯(lián)系。故本題選B。43、單選題實(shí)踐高于理論的原因是因?yàn)閷?shí)踐有()。A、

普遍有用性B、

主觀能動(dòng)性C、

直接現(xiàn)實(shí)性D、

客觀現(xiàn)實(shí)性正確答案：

C

參考解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何理論只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能知道真假。實(shí)踐是人改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。故本題選C。44、單選題“垃圾是放錯(cuò)地方的資源?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是()。A、

矛盾雙方相互依存B、

矛盾雙方相互排斥C、

矛盾雙方相互對(duì)立D、

矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化正確答案：

D

參考解析：同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，矛盾的對(duì)立面之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”即體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。選項(xiàng)D正確。45、單選題人工智能的出現(xiàn)說(shuō)明()。A、

機(jī)器能像人一樣思維B、

機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)C、

機(jī)器可以全面超過(guò)人的思維活動(dòng)D、

機(jī)器可以模擬人類(lèi)的部分思維活動(dòng)正確答案：

D

參考解析：人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來(lái)模擬和代替人類(lèi)的某些智能。人工智能與意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別是：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理過(guò)程；人類(lèi)意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒(méi)有探求任務(wù)本身的社會(huì)意義；人類(lèi)意識(shí)能夠主動(dòng)提出問(wèn)題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題；人類(lèi)意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過(guò)程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選D。46、單選題唯物辯證法認(rèn)為，交通工具與汽車(chē)、火車(chē)、輪船等的關(guān)系是()。A、

全體和部分的關(guān)系B、

本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C、

內(nèi)容和形式的關(guān)系D、

共性和個(gè)性的關(guān)系正確答案：

D

參考解析：交通工具是一個(gè)整體的概念，包括汽車(chē)、火車(chē)、輪船等。單獨(dú)的汽車(chē)仍可稱(chēng)之為交通工具，故不是全體和部分的關(guān)系。汽車(chē)、火車(chē)、輪船都是交通工具，這是它們之間的共性，同時(shí)這幾種交通工具之間各有各的特點(diǎn)。故答案為D。47、單選題中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，總結(jié)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是()。A、

社會(huì)主義意識(shí)不受社會(huì)存在的影響B(tài)、

社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的C、

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D、

意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用正確答案：

D

參考解析：物質(zhì)和意識(shí)之間的關(guān)系體現(xiàn)在：第一，物質(zhì)決定意識(shí)；第二，意識(shí)能反作用于物質(zhì)。意識(shí)的能動(dòng)作用分為兩部分：①人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人認(rèn)識(shí)世界具有主體選擇性；②人能能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展。題干中“它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力”，就是正確的意識(shí)能推動(dòng)事物發(fā)展的另一種說(shuō)法，所以選D。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；B、C項(xiàng)表述本身正確，但并非題目中體現(xiàn)的哲理。正確答案為D項(xiàng)。48、單選題“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是()。A、

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān)B、

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、

人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān)D、

自然環(huán)境決定人的意識(shí)正確答案：

B

參考解析：這首詩(shī)的意思是說(shuō)：白天出去耕地夜晚回家搓麻繩，村子里的男男女女各自照看著自己的家。小孩子們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耕田和搓麻繩的本領(lǐng)，也都勤快地趁著桑樹(shù)的陰涼學(xué)習(xí)種瓜。這首詩(shī)前兩句為我們描述了一幅自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，日出而作，日落而歸，晝耕夜織的農(nóng)家田園生活景象；后兩句是說(shuō)，農(nóng)村的孩子也受這一環(huán)境的熏陶，在長(zhǎng)輩的言傳身教下開(kāi)始傳承這一生活方式。這說(shuō)明了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。49、單選題下列關(guān)于法律與宗教關(guān)系的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng)?()A、

由于部分宗教教規(guī)與國(guó)家法律存在抵觸，公民能夠以信仰宗教為由，回避?chē)?guó)家部分法律的強(qiáng)行性規(guī)定B、

公民有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由，法律保護(hù)公民正常合法的傳教活動(dòng)C、

任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人，都不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民D、

在我國(guó)社會(huì)主義條件下，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和實(shí)行宗教同國(guó)家政治生活及教育相分離的原則正確答案：

A

參考解析：考查法律與宗教。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，公民不能夠以信仰宗教為由，回避?chē)?guó)家部分法律的強(qiáng)行性規(guī)定。50、單選題“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”這句名言表明()。A、

人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分B、

客觀事物(條件)是制約人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定因素C、

多方面的主觀原因造成了人們對(duì)同一客觀事物認(rèn)識(shí)的差異D、

人們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)正確答案：

C

參考解析：“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”主要說(shuō)明不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識(shí)不同。C項(xiàng)正確。51、單選題“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是()。A、

人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值B、

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引C、

個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值D、

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性正確答案：

C

參考解析：題干中的對(duì)聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價(jià)值的角度看，C項(xiàng)符合題意。52、單選題人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量是()。A、

生產(chǎn)方式B、

生存實(shí)踐C、

人口因素D、

生產(chǎn)關(guān)系正確答案：

A

參考解析：生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。53、單選題醫(yī)學(xué)科學(xué)家證明，如果人的大腦皮層受損，就會(huì)喪失思維能力，沒(méi)有意識(shí)。這說(shuō)明()。A、

人腦是意識(shí)的源泉B、

人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C、

人腦健康自然會(huì)有正確的意識(shí)D、

意識(shí)是對(duì)外界事物的正確反映正確答案：

B

參考解析：這句話說(shuō)的是沒(méi)有大腦就沒(méi)有意識(shí)，說(shuō)明大腦是意識(shí)的物質(zhì)器官、物質(zhì)載體。故本題答案為B。54、單選題“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是老子的世界觀，即事物的存在是對(duì)立統(tǒng)一的，這就是矛盾。下面俗語(yǔ)體現(xiàn)了矛盾的哲學(xué)思想的是()。A、

家家有本難念的經(jīng)B、

失之毫厘，謬以千里C、

皮之不存，毛將焉附D、

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器正確答案：

A

參考解析：“家家有本難念的經(jīng)”體現(xiàn)的是矛盾的普遍性的特點(diǎn)；“失之毫厘，謬以千里”體現(xiàn)的哲理是量變的積累會(huì)引起質(zhì)變；“皮之不存，毛將焉附”體現(xiàn)的哲理是聯(lián)系的觀點(diǎn)；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”體現(xiàn)的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。因此，本題選A。55、單選題金融危機(jī)從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家先后用英文字母V、U、L、W的形狀來(lái)為世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)畫(huà)像。這傳達(dá)一個(gè)信息：金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)雜、形勢(shì)嚴(yán)峻，即使是受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以做到“一葉知秋”。這說(shuō)明()。A、

實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)B、

金融危機(jī)復(fù)雜多變，具有不可預(yù)測(cè)性C、

正確的認(rèn)識(shí)需要在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得D、

對(duì)客觀事物的反映可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智正確答案：

C

參考解析：由于人的認(rèn)識(shí)受到主觀和客觀條件的限制，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程是多次反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的，這些限制條件包括事物發(fā)展的程度、科學(xué)技術(shù)條件、生產(chǎn)發(fā)展水平和人們的主觀認(rèn)識(shí)條件等。本題中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的認(rèn)識(shí)是受到“復(fù)雜的金融危機(jī)現(xiàn)象”和“自己的認(rèn)知水平”的限制的，這正說(shuō)明正確的認(rèn)識(shí)需要在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得。本題選C。56、單選題法律的基本價(jià)值包括秩序、自由、正義、效率等價(jià)值。關(guān)于法律的這些基本價(jià)值，下列哪一個(gè)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的?()A、

自由是衡量國(guó)家的法律是不是“真正的法律”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B、

自由和平等之間是沒(méi)有矛盾的C、

法律是人們自由的保障，自由不是對(duì)法律的否定，沒(méi)有法律也就沒(méi)有自由D、

在法律的適用過(guò)程中所進(jìn)行的價(jià)值判斷往往與立法目的相聯(lián)系正確答案：

B

參考解析：考查法的價(jià)值。法律的作用一般包括秩序、安全、自由、平等、正義、效率等方面。這些價(jià)值源于主體即人的需要，是一個(gè)有機(jī)的整體，因而不是孤立存在的。自由和平等之間有時(shí)是矛盾的，有時(shí)候?yàn)榱俗非笊鐣?huì)的平等便有可能利用國(guó)家的權(quán)力對(duì)社會(huì)進(jìn)行干預(yù)，這也就在某些方面限制了人們的自由，因而B(niǎo)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。沒(méi)有法律就沒(méi)有自由，法律并不是限制自由的，而是公民自由的保障書(shū)。法律的理想和其所追求的價(jià)值貫穿于法律始終，因而在進(jìn)行法律判斷時(shí)，也就經(jīng)常與立法目的相聯(lián)系，57、單選題現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成。設(shè)計(jì)就是求大樓之理，因此“理在事先”。這種觀點(diǎn)是()。A、

客觀唯心主義的表現(xiàn)B、

主觀唯心主義的表現(xiàn)C、

直觀唯物主義的表現(xiàn)D、

辯證唯物主義的表現(xiàn)正確答案：

A

參考解析：“理在事先”是宋代朱熹的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某種脫離人而存在的精神實(shí)體，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題選A。58、單選題2017年10月，公司A與工廠B簽訂一份合同，約定由工廠B于2017年12月供應(yīng)原油10噸，未約定仲裁方式解決爭(zhēng)議。到了臨近時(shí)，雙方都發(fā)現(xiàn)對(duì)主要條款(標(biāo)的物的質(zhì)量）有重大誤解，雙方當(dāng)事人：(）A、

都有權(quán)向?qū)Ψ叫娲撕贤瑹o(wú)效B、

都有權(quán)向?qū)Ψ叫娲酥饕獥l款無(wú)效C、

都有權(quán)請(qǐng)求人民法院予以撤銷(xiāo)D、

都有權(quán)請(qǐng)求人民法院予以撤銷(xiāo)或變更正確答案：

C

參考解析：《民法總則》第147條規(guī)定，基于重大誤解實(shí)施的民事法律行為，行為人有權(quán)請(qǐng)求人民法院或者仲裁機(jī)構(gòu)予以撤銷(xiāo)。據(jù)此，本題應(yīng)選C。59、單選題“蒼蠅不叮沒(méi)縫的蛋”，這一說(shuō)法表達(dá)的哲學(xué)思想是()。A、

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B、

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C、

事物的運(yùn)動(dòng)是外力推動(dòng)的結(jié)果D、

內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用正確答案：

D

參考解析：唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！吧n蠅不叮沒(méi)縫的蛋”是在說(shuō)蛋本身有縫才會(huì)被蒼蠅叮，體現(xiàn)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理。所以本題選擇D選項(xiàng)。60、單選題最初人們把文肓定義為“不識(shí)字的人”，后來(lái)又把文盲確定為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”，而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”，從哲學(xué)看，這表明()。A、

人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐變化B、

事物之間是普遍聯(lián)系的C、

人在確定事物的標(biāo)準(zhǔn)上起主導(dǎo)作用D、

人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)曲折的過(guò)程正確答案：

A

參考解析：馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀認(rèn)為，認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步。題干中給出的材料恰恰表明了隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)“文盲”的界定標(biāo)準(zhǔn)隨之變化，也就體現(xiàn)了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步(變化)。故本題選A。61、單選題下列與“人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不相同的是()。A、

因勢(shì)利導(dǎo)B、

審時(shí)度勢(shì)C、

順?biāo)浦跠、

墨守成規(guī)正確答案：

D

參考解析：“人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。“墨守成規(guī)”指因循守舊，不肯改進(jìn)，不能體現(xiàn)出這一哲學(xué)道理。故本題選D。62、單選題“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”是我國(guó)古代著名的軍事思想，充滿(mǎn)著樸素的辯證法智慧。下列體現(xiàn)的哲學(xué)思想與這句話相同的是()。A、

“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”B、

“不謀全局者不足以謀一域”C、

“賈人旱則資舟，水則資車(chē)，以待乏也”D、

“富貴而恣肆弄權(quán)，乃自取滅亡之道”正確答案：

C

參考解析：“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！斌w現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想，因此要居安思危?！百Z人旱則資舟，水則資車(chē)，以待乏也”意思是商人旱天購(gòu)買(mǎi)舟船，天澇購(gòu)買(mǎi)車(chē)輛，等待貨有所缺。這與題干中的意思相似，體現(xiàn)未雨綢繆、居安思危的逆向思維。故本題選C。63、單選題從物質(zhì)與精神的關(guān)系來(lái)看，“畫(huà)餅也不能真正充饑”，原因在于()。A、

精神的東西不重要B、

精神不可以反作用于物質(zhì)C、

精神絕對(duì)不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D、

觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西正確答案：

D

參考解析：本題考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，物質(zhì)是第一性，意識(shí)第二性。畫(huà)餅是意識(shí)，它只是物質(zhì)的反映，不能代替物質(zhì)，畫(huà)餅充饑的說(shuō)法是唯心主義觀點(diǎn)。本題答案為D。64、單選題宋玉在形容他的鄰人東家之子時(shí)說(shuō)，這個(gè)女子“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。東家之子的美貌反映了()的辯證關(guān)系。A、

質(zhì)量與數(shù)量B、

運(yùn)動(dòng)與靜止C、

時(shí)間與空間D、

肯定與否定正確答案：

A

參考解析：題目中強(qiáng)調(diào)增之一分、減之一分、著粉、施朱都會(huì)發(fā)生“質(zhì)”的變化，顯然反映的是質(zhì)量與數(shù)量的關(guān)系。65、單選題有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A、

①③B、

②④C、

②③D、

①④正確答案：

A

參考解析：歌詞的改動(dòng)反映的問(wèn)題是“星辰閃耀”、“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。66、單選題按照馬克思的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，下列關(guān)于道德本質(zhì)的說(shuō)法中正確的是()。A、

道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是上層建筑的構(gòu)成部分B、

道德不是神的啟示，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著決定作用C、

道德是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，故而僅受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約D、

道德不是先天固有的“善良意志”，而是人性的自然表現(xiàn)正確答案：

A

參考解析：馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明道德的本質(zhì)，用社會(huì)存在說(shuō)明社會(huì)意識(shí)，用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑，從道德和社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的聯(lián)系出發(fā)，第一次科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德不是先天固有的“善良意志”，不是神的啟示，也不是人性的自然表現(xiàn)，而是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是上層建筑的構(gòu)成部分，它受社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。道德本質(zhì)上是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德起著決定作用。因此，本題正確答案為A。67、單選題下列上古神話中沒(méi)有反映出人類(lèi)主觀能動(dòng)性這一哲學(xué)道理的是()。A、

大禹治水B、

后羿射日C、

精衛(wèi)填海D、

刑天舞干戚正確答案：

D

參考解析：人類(lèi)主觀能動(dòng)性又稱(chēng)意識(shí)的能動(dòng)性，是指人類(lèi)所特有的能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力和作用。A、B、C三項(xiàng)均是人類(lèi)主觀能動(dòng)性的反映。D項(xiàng)，刑天舞干戚象征的是一種永不妥協(xié)的精神，并未涉及對(duì)客觀世界的能動(dòng)作用。因此，本題正確答案為D。68、單選題把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于()。A、

庸俗唯物主義物質(zhì)觀B、

樸素唯物主義物質(zhì)觀C、

機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D、

辯證唯物主義物質(zhì)觀正確答案：

B

參考解析：庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看做是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。69、單選題鋅是人體必需的微量元素，被稱(chēng)為“生命之花”，很多家長(zhǎng)開(kāi)始意識(shí)到鋅對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，熱衷于給孩子補(bǔ)鋅。殊不知，人體需要的鋅并不多，補(bǔ)鋅過(guò)量會(huì)造成嚴(yán)重危害。這說(shuō)明()。A、

量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B、

要堅(jiān)持適度原則C、

要不失時(shí)機(jī)促成飛躍D、

要重視量的積累正確答案：

B

參考解析：A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)都是質(zhì)量互變規(guī)律的四個(gè)引申意義，題干給出的案例是父母給孩子補(bǔ)鋅過(guò)度，導(dǎo)致了事情的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，反而傷害了孩子的身體。B選項(xiàng)符合題意。適度原則是實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則。度是事物保持其質(zhì)的量的界限。由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則。70、單選題科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無(wú)法探測(cè)到。”科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在，在辯證唯物主義看來(lái)，其依據(jù)是()。A、

尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在B、

只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物C、

理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能D、

建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的正確答案：

C

參考解析：“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實(shí)際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過(guò)程，因此本題應(yīng)選C。A、D兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在著，有可能是客觀上根本不存在的，無(wú)論存在與否都將在實(shí)踐中得到證明；理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選C。71、單選題A公司委托王某去某市B公司購(gòu)買(mǎi)鋼筆1000支。王某見(jiàn)B公司還有文具盒可供應(yīng)，在B公司說(shuō)明文具盒的質(zhì)量上乘后，就單方在A公司已經(jīng)蓋好章的購(gòu)銷(xiāo)合同上添加了購(gòu)買(mǎi)2000個(gè)文具盒的條款，并添加約定購(gòu)買(mǎi)文具合同如未得到A公司認(rèn)可的不影響對(duì)鋼筆的購(gòu)買(mǎi)。王某、A公司收到鋼筆后，發(fā)現(xiàn)不好銷(xiāo)，遂以合同無(wú)效要求退貨。同時(shí)A公司就文具盒與王某發(fā)生了爭(zhēng)議。下列論述正確的是：(）A、

B公司不能向A公司主張關(guān)于2000個(gè)文具盒的款項(xiàng)B、

因B公司構(gòu)成善意，A公司應(yīng)當(dāng)支付文具盒款項(xiàng)C、

王某購(gòu)買(mǎi)文具盒的行為屬于為A公司利益的有權(quán)代理D、

A公司就鋼筆事后銷(xiāo)售不好可以向王某主張損害賠償正確答案：

A

參考解析：本題涉及無(wú)權(quán)代理、代理等問(wèn)題。依《民法總則》第162條的規(guī)定，代理人在代理權(quán)限內(nèi)的行為對(duì)被代理人生效。本題中王某購(gòu)買(mǎi)鋼筆行為屬于有權(quán)代理，合同上的效果應(yīng)當(dāng)歸屬于A公司，并且又A公司承擔(dān)其銷(xiāo)售風(fēng)險(xiǎn)，因此D錯(cuò)誤。而購(gòu)買(mǎi)文具盒的行為屬于無(wú)權(quán)代理且B公司明知，在此情形下，B公司不能主張A公司受約束。因此A正確，BC錯(cuò)誤。72、單選題生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，歸根到底是由()。A、

社會(huì)制度的性質(zhì)決定的B、

生產(chǎn)關(guān)系決定的C、

人們的社會(huì)關(guān)系決定的D、

生產(chǎn)力的狀況決定的正確答案：

D

參考解析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)是生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容之一，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)指的是不同的生產(chǎn)資料所有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所處的地位以及它們之間的相互關(guān)系。所以生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。所以本題的答案是D。73、單選題清人張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“少年瀆書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū).如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”。張潮所言蘊(yùn)含的哲理是()。A、

事物之間的聯(lián)系是客觀的B、

矛盾的特殊性中包含有普遍性C、

事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律D、

任何事物都有現(xiàn)象與本質(zhì)之分正確答案：

C

參考解析：由題干可知，少年、中年、老年，讀書(shū)所得因?yàn)殚啔v的依次加深而加深，體現(xiàn)了“事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律”。74、單選題北極熊變瘦了！科學(xué)家說(shuō)，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮?。蝗驓夂蜃兣?，海洋冰面減少.北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長(zhǎng)。下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是()。①水集魚(yú)聚，木茂鳥(niǎo)集②對(duì)癥下藥，量體裁衣③上律天時(shí)，下襲水土④物我一體，心物一體A、

①③B、

②③C、

②④D、

①④正確答案：

A

參考解析：“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動(dòng)做出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性，①③符合。②體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析；④體現(xiàn)的是意識(shí)的能動(dòng)作用。故本題選A。75、單選題“沒(méi)有低便無(wú)所謂高，沒(méi)有落后便無(wú)所謂先進(jìn)，沒(méi)有錯(cuò)誤便無(wú)所謂正確?！边@句話說(shuō)明了()。A、

矛盾雙方是相互排斥的B、

矛盾雙方是相互滲透的C、

矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D、

矛盾雙方是相互依存的正確答案：

D

參考解析：題干中的“低”與“高”、“落后”與“先進(jìn)”以及“錯(cuò)誤”與“正確”是彼此互相矛盾的，而它們互相離不開(kāi)彼此體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)，故答案為D。76、單選題“激變論”的錯(cuò)誤在于()。A、

否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B、

否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張C、

否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變D、

只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變正確答案：

A

參考解析：“激變論”認(rèn)為不存在量變，事物總是從一個(gè)質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪粋€(gè)質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，而“激變論”將量變與質(zhì)變割裂開(kāi)來(lái)。故本題選A。77、單選題沒(méi)有物就沒(méi)有影，事實(shí)和思想的關(guān)系就是物與影的關(guān)系，這種觀點(diǎn)屬于()。A、

近代形而上學(xué)的、機(jī)械的唯物主義B、

唯物論和辯證法的合理結(jié)合C、

世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一D、

古代樸素的和辯證的唯物主義正確答案：

B

參考解析：沒(méi)有物就沒(méi)有影體現(xiàn)的是唯物論，題干認(rèn)為沒(méi)有物就沒(méi)有影，影依賴(lài)于物的存在，也即認(rèn)同沒(méi)有事實(shí)就沒(méi)有思想，思想離不開(kāi)事實(shí)，看到了事實(shí)與思想之間的聯(lián)系，體現(xiàn)的是辯證法。78、單選題現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成。設(shè)計(jì)就是求大樓之理，因此“理在事先”。這種觀點(diǎn)是()。A、

客觀唯心主義的表現(xiàn)B、

主觀唯心主義的表現(xiàn)C、

直觀唯物主義的表現(xiàn)D、

辯證唯物主義的表現(xiàn)正確答案：

A

參考解析：“理在事先”是宋代朱熹的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某種脫離人而存在的精神實(shí)體，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題選A。79、單選題空想社會(huì)主義思想家的代表人物不包括()。A、

圣西門(mén)B、

大衛(wèi)·李嘉圖C、

歐文D、

傅立葉正確答案：

B

參考解析：大衛(wèi)·李嘉圖是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，故本題應(yīng)選B。80、單選題甲委托乙去外省為其購(gòu)買(mǎi)高級(jí)龍井茶10斤，乙到達(dá)目的地后因?yàn)橥话l(fā)感冒而住院，并且聯(lián)系不上甲。為避免時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)，于是委托了同行的丙某代為購(gòu)買(mǎi)10斤茶葉。回來(lái)后，甲發(fā)現(xiàn)了乙已經(jīng)轉(zhuǎn)委托，表示不認(rèn)可該代理行為。為此雙方產(chǎn)生爭(zhēng)議。下列說(shuō)法正確的是：(）A、

乙的行為構(gòu)成轉(zhuǎn)委托，應(yīng)當(dāng)經(jīng)甲同意B、

如果甲不追認(rèn)，乙應(yīng)當(dāng)自行承擔(dān)損失C、

乙的行為構(gòu)成緊急代理D、

丙的交易結(jié)果不能歸之于甲正確答案：

C

參考解析：本題涉及轉(zhuǎn)代理中的責(zé)任承擔(dān)問(wèn)題。依照《民法總則》第169條的規(guī)定，一般情況下轉(zhuǎn)委托需要經(jīng)被代理人同意，但構(gòu)成緊急代理時(shí)除外。本題中，乙的行為構(gòu)成緊急代理，因此ABD錯(cuò)誤，C正確。81、單選題占代樸素唯物主義認(rèn)為世界是()。A、

由意識(shí)組成的B、

由神創(chuàng)造的C、

由具體物質(zhì)構(gòu)成的D、

由精神性單子構(gòu)成的正確答案：

C

參考解析：選項(xiàng)A、B、D均是唯心主義。古代樸素唯物主義承認(rèn)世界的本原是具體的物質(zhì)。82、單選題“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)”的觀點(diǎn)是（)。A、

形而上學(xué)的觀點(diǎn)B、

相對(duì)主義的詭辯論C、

辯證法的觀點(diǎn)D、

不可知論的觀點(diǎn)正確答案：

A

參考解析：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)”是東晉僧肇的觀點(diǎn)，凡是從現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)看來(lái)處于運(yùn)動(dòng)變化中的事物、甚至處于劇烈變動(dòng)中的事物比如狂風(fēng)呼嘯、河水奔流、'野馬奔騰，他都認(rèn)為是安靜異常，根本不存在運(yùn)動(dòng)變化。這是典型的用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。形而上學(xué)把事物的相對(duì)靜止絕對(duì)化，否認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。故本題選A。83、單選題《三國(guó)演義》開(kāi)篇稱(chēng)：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！钡沁@句話未必準(zhǔn)確，因?yàn)?)。A、

事物的發(fā)展需以條件為前提B、

事物的本質(zhì)不以時(shí)間為轉(zhuǎn)移C、

事物的質(zhì)變是從量變開(kāi)始的D、

矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的正確答案：

A

參考解析：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”說(shuō)明的是事物隨著時(shí)間的變化而自然變化，這不符合辯證唯物主義觀點(diǎn)。事實(shí)上，事物的變化需要一定的條件，跟時(shí)間推移沒(méi)有必然的關(guān)系。條件達(dá)成，即使時(shí)間很短也會(huì)發(fā)生變化，條件未成，即使時(shí)間很長(zhǎng)也不能發(fā)生變化，將事物變化簡(jiǎn)單地歸因?yàn)闀r(shí)間推移，是一種錯(cuò)誤的哲學(xué)觀點(diǎn)。故選A。84、單選題相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是()。A、

主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B、

主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C、

承認(rèn)一切皆有可能的可知論觀點(diǎn)D、

認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義正確答案：

A

參考解析：“意念移物”和“可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，片面地夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化。這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。故本題選A。85、單選題“刻舟求劍”的錯(cuò)誤在于()。A、

否認(rèn)物體是運(yùn)動(dòng)的B、

否認(rèn)物質(zhì)的存在C、

否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)D、

否認(rèn)萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的正確答案：

A

參考解析：唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的?！翱讨矍髣Α焙雎粤舜谶\(yùn)動(dòng)，認(rèn)為船上所刻印記是絕對(duì)靜止的，否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。本題答案為A。86、單選題子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的道理是()。A、

運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B、

世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C、

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D、

運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的正確答案：

A

參考解析：變化不等于發(fā)展，B項(xiàng)表述不正確；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故本題選A。87、單選題“世界是上帝意志的創(chuàng)造物”這一觀點(diǎn)，屬于()。A、

主觀唯心主義B、

客觀唯心主義C、

樸素唯物主義D、

辯證唯物主義正確答案：

B

參考解析：馬克思主義認(rèn)為，唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，是與唯物主義對(duì)立的理論體系。唯心主義在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張精神、意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴(lài)意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。由此可知，題千的觀點(diǎn)應(yīng)屬于唯心主義，故排除C、D兩項(xiàng)。主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，世界上的一切事物均是由這些主觀精神所派生的.是這些主觀精神的顯現(xiàn)?？陀^唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。題干中，“上帝意志”不屬于人的主觀精神，而是一種超空間的客觀存在的精神，屬于客觀唯心主義。本題正確答案為B。88、單選題“學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、

沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展B、

只有否定才能發(fā)展C、

否定是自我否定D、

否定中包含肯定正確答案：

A

參考解析：辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過(guò)自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展。“學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！币庵冈趯W(xué)習(xí)中能夠提出問(wèn)題，是十分可貴的。提出疑問(wèn)后，判斷真?zhèn)巍⒄`，得出答案這一過(guò)程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問(wèn)才是發(fā)展、進(jìn)步的契機(jī)。這正是辯證否定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展。89、單選題杜甫詩(shī)云“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃”，下列與該詩(shī)句體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同的是()。A、

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)B、

蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽C、

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)D、

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同正確答案：

B

參考解析：“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。A項(xiàng)體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。B項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，應(yīng)選。C項(xiàng)體現(xiàn)的是要抓主要矛盾。D項(xiàng)體現(xiàn)的是世間萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。因此本題正確答案為B。90、單選題真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是()。A、

辯證唯物主義觀點(diǎn)B、

相對(duì)主義觀點(diǎn)C、

詭辯主義觀點(diǎn)D、

經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)正確答案：

A

參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，主次矛盾在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化，矛盾的主次方面同樣也可以轉(zhuǎn)化。謬誤和真理就像是矛盾的主次方面。事物是變化發(fā)展的，當(dāng)其內(nèi)部因素量變到一定階段會(huì)出現(xiàn)質(zhì)變，也是說(shuō)的這個(gè)道理，因此本題屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。相對(duì)主義的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，從而根本否定事物的客觀存在。詭辯主義是形而上學(xué)的變種，是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理的狡辯。經(jīng)驗(yàn)主義，是形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點(diǎn)是在觀察和處理問(wèn)題的時(shí)候，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不是采取