弗蘭克對(duì)生命意義的洞見

弗蘭克對(duì)生命意義的洞見資料來源本投影片內(nèi)容參考弗蘭克的以下著作,經(jīng)本人改寫和補(bǔ)充,作為教學(xué)之用。

《生存的理由－與心靈對(duì)話的意義治療學(xué)》,游恒山譯,臺(tái)北遠(yuǎn)流,1991年英文版原書名：TheDoctorandtheSoul:FromPsychotherapytoLogotherapy職業(yè)的意義在于工作態(tài)度工作能否帶來意義,取決于工作態(tài)度。若把工作看成只是賺錢的手段,就很難產(chǎn)生意義感。但若看成對(duì)社會(huì)和他人的奉獻(xiàn),全心全意投入,就能從工作中得到意義和快樂。出租車司機(jī)案例:把自己看成別人的奴隸或看成菩薩,產(chǎn)生完全不同的工作意義。從工作中創(chuàng)造意義,可避免職業(yè)痲痺,促進(jìn)良性的人際互動(dòng),增加彼此的快樂幸福感。失業(yè)者的態(tài)度與生命意義失業(yè)精神官態(tài)癥：有一種人因?yàn)闆]工作而感到自己沒有用處，生命也失去了意義。這種人的心理特征是冷漠和沮喪，并把失業(yè)當(dāng)作替罪羔羊，為生命中的所有挫敗承擔(dān)罪責(zé)，即把自己的沮喪和所有問題諉過于失業(yè)，使自己不必為這些問題負(fù)責(zé)。這種心態(tài)阻塞了自我療愈的潛能。(頁(yè)152)失業(yè)仍可保有生命意義另一種人失業(yè)郄不冷漠或沮喪,他們?cè)诠覚C(jī)構(gòu)當(dāng)義務(wù)助理,在圖書館或社會(huì)服務(wù)站當(dāng)志工,出席演講會(huì)或讀書會(huì),閱讀書籍并與朋友討論心得,參加社團(tuán)組織和康樂活動(dòng),使生活充實(shí),生命多采。能如此,意義就在其中。弗蘭克：「人類生命的意義不是完全包含在有報(bào)酬的工作中，所以失業(yè)不至于迫使一個(gè)人的生活亳無意義?！梗?yè)154-155)案例：助人的意義年輕人約翰長(zhǎng)期失業(yè),陷于絕望,幾乎自殺。有一天坐在公園座椅上,聽到鄰近傳來飲泣聲,原來一位女孩因?yàn)槭б庀胍詺?。約翰安慰她,竭盡所能勸阻她自殺,最后他成功了。這是他長(zhǎng)期以來唯一感到喜悅的時(shí)刻,且照亮了過去陰暗的日子。這樣的感覺使他擺脫過去的冷漠和沮喪,雖然還無法過全新的生活,但已具備前進(jìn)的動(dòng)力。(頁(yè)155)自由意志與失業(yè)后果個(gè)人對(duì)失業(yè)的反應(yīng)絕對(duì)不是命定,人類的自由意志總是保留著可以改變的空間,失業(yè)者能抉擇他要成為何種類型：保持生活的信心和勇氣，抑或成為全然的冷漠和沮喪?失業(yè)未必導(dǎo)致精神官能癥,重要的是對(duì)失業(yè)抱持何種態(tài)度和觀念。保持士氣者將比冷漠沮喪者更有重獲工作的機(jī)會(huì)。(頁(yè)156)失業(yè)精神官能癥影響身體若因失業(yè)而感到生命無意義,不但會(huì)引起精神官能癥,內(nèi)在的空虛也會(huì)導(dǎo)致身體機(jī)能退化和各種病變。這是為何老年退休后比較容易生病和死亡的原因。馬戲團(tuán)動(dòng)物比動(dòng)物園長(zhǎng)壽,因有工作和活動(dòng)。(頁(yè)156-157)因此失業(yè)者和退休者都應(yīng)參加活動(dòng),并保持正面心態(tài)和觀念,不可失去生活的意義感。預(yù)期性焦慮條件反射的恐懼癥：當(dāng)某情境引起恐懼情緒,恐懼感會(huì)烙印于潛意識(shí)里。遇到類似情境時(shí),恐懼感會(huì)再現(xiàn)并加重。若此經(jīng)驗(yàn)不斷重復(fù),最后會(huì)變成恐懼癥(例:懼蛇/血/尸)。預(yù)期性焦慮的恐懼癥：預(yù)期某種癥狀(如怯場(chǎng)/失眠)會(huì)發(fā)生,事先為此感到恐懼焦慮,結(jié)果促使該癥狀發(fā)生,甚至較前嚴(yán)重,這又強(qiáng)化了預(yù)期性焦慮,形成惡性循環(huán)→恐懼癥?？謶职Y療法(補(bǔ)充)佛法療法：(1)以慈悲心面對(duì)所恐懼的事物(森林禪坐/助念);(2)禪觀所恐懼的事物。系統(tǒng)性去敏感療法：治療師逐步引導(dǎo)案主面對(duì)和接近所恐懼的事物。西方佛法：慈悲是對(duì)治恐懼的良藥?？謶职Y是一種業(yè)障,佛法以消業(yè)修行來化解。根本治療是以智慧照見所恐懼事物的實(shí)相(空性),看清實(shí)相即無恐懼(草繩之喻)。矛盾意向療法案例：某外科醫(yī)師對(duì)在他人面前流汗有著預(yù)期性焦慮,此焦慮引發(fā)過量流汗,成為出汗恐懼癥,而對(duì)此癥的預(yù)期性焦慮又反過來加重出汗癥狀。弗蘭克的治療法是教案主改變意向,下決心在他人面前表現(xiàn)自己能流多少汗。當(dāng)他真心希望流汗時(shí),折磨他長(zhǎng)達(dá)四年的出汗恐懼癥竟在一周內(nèi)痊愈。應(yīng)用：失眠恐懼癥/懼高癥。治療原理：幽默感患有恐懼癥的人都企圖避開引起他焦慮的情境,而強(qiáng)迫癥患者則會(huì)壓抑和對(duì)抗強(qiáng)迫性想法,但是他們這樣做只會(huì)促使癥狀惡化。若能引導(dǎo)患者不再逃避和對(duì)抗癥狀,反而樂于面對(duì)它,接受它,則癥狀可獲療愈。原理：這種療法是基于人類有一種潛能,即在幽默意識(shí)下能產(chǎn)生自我跳脫作用。因此矛盾意向療法最好能在幽默情境下進(jìn)行,幽默感使案主跳脫出自身利害關(guān)系,把自己置身于癥狀的一段距離之外,以超然的態(tài)度接納它(不再抗拒或逃避),甚至希望它發(fā)生。結(jié)果癥狀自然消失。弗蘭克認(rèn)為幽默是人類潛能之一，基督教圣經(jīng)則把幽默列為神的屬性,見詩(shī)篇2:4;37:13;59:8。(頁(yè)205-206)嘲笑癥狀矛盾意向療法的目的是幫助患者對(duì)自己的精神官能癥(恐懼癥)發(fā)笑,從這幽默態(tài)度中發(fā)展出跟癥狀隔離的能力。心理學(xué)泰斗歐伯特(Allport)在《個(gè)人與宗教》書中說:「當(dāng)精神官能癥患者學(xué)會(huì)對(duì)自己發(fā)笑時(shí),他已走上自我管理或甚至痊愈的道路了。」(頁(yè)206)顫抖恐懼癥案例克服顫抖恐懼癥：一位年輕醫(yī)生每當(dāng)執(zhí)行手術(shù)時(shí)就開始害怕如果眼科主任走進(jìn)手術(shù)房,他的手會(huì)顫抖。結(jié)果每當(dāng)眼科主任走進(jìn)來,他的手真地顫抖起來。弗蘭克教他改變意向,當(dāng)主任走進(jìn)來時(shí)就對(duì)自己說:「喔,教授走進(jìn)來了,我要表演顫抖給他看！」當(dāng)他真能改變意向時(shí),顫抖的毛病就好了。(頁(yè)207)強(qiáng)迫性恐懼癥案例治愈強(qiáng)迫性恐懼癥：35歲家庭主婦瑪麗患有嚴(yán)重的強(qiáng)迫癥,強(qiáng)迫自己相信有細(xì)菌困擾她,每天洗手幾百次,因?yàn)楹ε陆佑|到病菌,不敢出門,也拒絕所有的訪客,甚至不準(zhǔn)丈夫碰觸孩子們。她已無法作家務(wù)事,日子過得很痛苦,曾多次企圖自殺而被送進(jìn)醫(yī)院,在維也納綜合醫(yī)院求醫(yī)三年罔效。后來弗蘭克為她診治,經(jīng)面談后確定她的性格屬于特別的

anankastic類型,唯有這種類型的性格可免于精神病。當(dāng)瑪麗聽說她免于精神病時(shí),不禁松了一口氣,這是多年來頭一次從精神病的恐懼中解脫出來,由于她害怕她的強(qiáng)迫癥是精神病的前期癥狀,因此才一直對(duì)抗強(qiáng)迫性思想和行為,而這種對(duì)抗正好加重了她內(nèi)在的壓力,使強(qiáng)迫癥愈來愈嚴(yán)重。弗蘭克對(duì)她說,任何人都有可能成為精神病患,但妳這類型的性格郄是唯一例外,妳沒必要對(duì)抗強(qiáng)

迫癥,盡可嘲笑妳的強(qiáng)迫行為。弗蘭克教她用手觸摸地上塵土,對(duì)自己說我希望碰觸病菌。練習(xí)五天后癥狀好了八九成,再由助理醫(yī)生給予定期治療,幾周后完全康復(fù)。她會(huì)用幽默口吻要求病友給她細(xì)菌,并申請(qǐng)?jiān)谘屎砜屏x務(wù)清洗沾有細(xì)菌的器材。她說,我要盡可能熟識(shí)病菌,和它們交個(gè)朋友。后來她對(duì)弗蘭克說,想起從前的強(qiáng)迫癥就覺得很可笑,她已變成一個(gè)快樂的人。(頁(yè)208-210)人生目的不是求快樂德國(guó)哲家康德說:「快樂并不是人們渴望與奮斗的目標(biāo)，而僅是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后的附帶結(jié)果。」道德行動(dòng)自然會(huì)帶來快樂,但若把快樂當(dāng)作道德行動(dòng)的目標(biāo),就得不到快樂。享樂主義(追求欲望滿足)的結(jié)局是心靈空虛與頹廢,而不是幸福和快樂。比較:佛陀教導(dǎo)說,世間快樂的本質(zhì)即是苦。意義來源的三種價(jià)值創(chuàng)造的價(jià)值:從助人利他的工作和活動(dòng)中得到價(jià)值感,這是意義的來源之一。各種創(chuàng)造性活動(dòng),如藝術(shù),音樂和文學(xué)創(chuàng)作,也是價(jià)值和意義的來源。實(shí)例:一位被判處終身服苦役的黑人囚犯,在警察押送下從馬賽港乘輪船前往魔鬼島服刑。當(dāng)輪船在茫茫大海中航行時(shí)忽然發(fā)生火災(zāi),警察暫時(shí)解開囚犯的手銬,結(jié)果這名身材魁梧的囚犯救回了十名旅客的性命,他因這次英勇的救人行動(dòng)獲得減

刑。如果這位囚犯在啟程前被問及:你的余生是否還有任何意義?他大概只會(huì)頹喪地?fù)u搖頭。誰能知道未來生命還為他準(zhǔn)備些什么,會(huì)不會(huì)還有更多驚奇在等待著他?(頁(yè)77)啟示:我們?cè)诿媾R困境或不幸時(shí),往往看不到出路,但請(qǐng)記住,創(chuàng)造性的價(jià)值和意義永遠(yuǎn)在等待著你,千萬不要放棄希望喔!(唐詩(shī):行到水窮處,坐看云起時(shí))。體驗(yàn)的價(jià)值體驗(yàn)的價(jià)值:打開你的心去感受世間的善良,美麗和愛心,也感受眾生的痛苦,為眾生所給予你的一切感恩。一顆能感受,感動(dòng)和感恩的心讓你體驗(yàn)到生命的價(jià)值和意義。由體驗(yàn)的價(jià)值進(jìn)一步開展創(chuàng)造的價(jià)值,為利益他人和社會(huì)而工作,而創(chuàng)造,生命將展現(xiàn)更豐富的價(jià)值和意義。討論人生體驗(yàn)給你帶來什么價(jià)值感和意義?陶醉于藝術(shù)和自然景觀的美感,能產(chǎn)生體驗(yàn)的價(jià)值,這種價(jià)值所能給人們心靈帶來的充實(shí)意義絕不可低估。即使只是短暫一刻,但生命的偉大可從這片刻展現(xiàn)出來。片刻可以追溯整個(gè)生命,使生命涌滿意義。試問一位曾登臨高峰,欣賞落日余暉,并被這大自然美景深深吸引的登山者,在經(jīng)過這樣的體驗(yàn)后,他的生命還會(huì)沒有意義嗎?(頁(yè)61-62)態(tài)度的價(jià)值態(tài)度的價(jià)值:當(dāng)面臨困境或不幸時(shí),你是以什么態(tài)度來面對(duì)?消極頹喪,懷憂喪志,將使你墜入更深沉的黑暗。此時(shí)應(yīng)提起勇氣,振作精神,在黑暗中看到光明,在絕望中看到希望,把苦難當(dāng)作生命的挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),勇敢去面對(duì)。當(dāng)你能在痛苦中發(fā)現(xiàn)意義,生命將展現(xiàn)另一番風(fēng)貎,痛苦也就不再是痛苦了。討論弗蘭克在集中營(yíng)里如何看到希望。態(tài)度價(jià)值的重要性及條件唯有正確的態(tài)度價(jià)值才能激發(fā)創(chuàng)造價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值。(討論渡邊,乙武,周大觀三例)一般癌末患者無力創(chuàng)造,只能藉由正確的態(tài)度去體驗(yàn)生命和死亡的意義。(討論和田惠子/歐文亞隆所描述的癌末患者)態(tài)度價(jià)值所需的條件包括勇氣,感恩,愛心,寬恕,堅(jiān)毅,智慧等高貴特質(zhì),也包括精神健康。接受命運(yùn)的方式?jīng)Q定價(jià)值態(tài)度價(jià)值所強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)個(gè)體面對(duì)不可改變的命運(yùn)時(shí)所決定采取的態(tài)度;實(shí)現(xiàn)這個(gè)態(tài)度價(jià)值的機(jī)會(huì)始終存在,直到生命結(jié)束的最后一刻。個(gè)體決定接受命運(yùn)的方式,他背起自己的十字架的方式,他在苦難中表現(xiàn)出何種勇氣,面對(duì)不幸或死亡時(shí)表現(xiàn)出何種尊嚴(yán),這些將被用來評(píng)量他生命意義的實(shí)現(xiàn)程度。(頁(yè)62)對(duì)自殺的看法毀滅自己生命無法解決任何問題。自殺行徑就像一位不入流的棋手,當(dāng)遇到一盤難棋時(shí),不努力尋找紓困的方法,郄出手把全盤棋子掃掉,但問題并沒有解決。同樣的,毀滅生命也沒有解決生命的難題。正如棋手的行徑違反棋賽規(guī)則,一個(gè)選擇自殺的人也違反了生命游戲的規(guī)則。(頁(yè)73)生命游戲規(guī)則并不要求我們不計(jì)代價(jià)去獲得勝利,但郄要求我們永遠(yuǎn)不可放棄奮斗。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主海明威曾說過：「人可以被擊敗,但絕對(duì)不能被擊倒?！?頁(yè)73)宗教人士不僅認(rèn)為自己對(duì)完成生命課題負(fù)有責(zé)任,而且也自覺要向「權(quán)能者」(上帝)負(fù)責(zé)。有此認(rèn)識(shí)就不會(huì)輕率放棄生命。(頁(yè)79)生命意義不在于長(zhǎng)壽一位作家在完成作品以前,生命已走到盡頭,但這并無損于生命的價(jià)值和意義。我們不是根據(jù)長(zhǎng)度或頁(yè)數(shù)來評(píng)定一本書的價(jià)值,而是根據(jù)內(nèi)容的豐富性。同樣的,生命也不是從長(zhǎng)度來決定它的意義,一位英年早逝的偉人,他的生命絕對(duì)比那些長(zhǎng)命百歲的匹夫匹婦來得有意義。有時(shí),「未完成」反而是最動(dòng)人的交響樂之一。(頁(yè)86-87)即使一支火炬熄滅了,但它曾經(jīng)照亮的光芒已經(jīng)有意義。一支不曾燃燒的火炬,不管再怎樣傳遞下去,仍然是沒有意義的。正如詩(shī)人Wildgans所說:「要放出光芒,就必須忍受燃燒?！惯@就是說,我們必須承受生命的苦難,生命才能綻放光彩,就像蠟炬一樣,一直燃燒到生命的終點(diǎn)。(頁(yè)89)單國(guó)璽主教得癌癥的意義單國(guó)璽樞機(jī)主教于2008年得肺腺癌時(shí)向天主禱告:「如果這是禰的旨意,我接受,但請(qǐng)告訴我目的是什么?」然后他領(lǐng)悟到天主給了他一個(gè)使命,他說:「患癌癥者愈來愈多,天主要我感同身受,才能把天主的大愛傳播給癌癥患者和

所有的人。我于是開始我的告別之旅,希望廢物利用,散發(fā)最后的光和熱。有大愛者不怕死亡,因?yàn)橛邢Ｍ凸饷?只有愛的種子才能解決今天臺(tái)灣所有的問題。那里有愛,那里就有天堂和幸福。天主給我的新使命就是到處散播愛的種子?！顾劳鰹槭裁从幸饬x?臘蠋燃燒放光照亮黑暗,這是它的價(jià)值和意義所在,但燃燒放光必會(huì)消滅它自己。既然放光有意義和價(jià)值,消滅自己也就有意義和價(jià)值。同樣的,人的生命也不斷在燃燒放光,也就是消耗能量創(chuàng)造生命的價(jià)值,直到最后死亡。死亡是消耗能量創(chuàng)造價(jià)值的必然結(jié)果,故死亡也有意義和價(jià)值。我們只要盡心盡力創(chuàng)造生命的價(jià)值,即使工作未完成就死亡,也無損于生命的意義。正如一本書的價(jià)值不在于頁(yè)數(shù)多少,而在于豐富的內(nèi)容,人生的價(jià)值也不在壽命的長(zhǎng)短,而在是否有豐富的生命內(nèi)容。故死亡無損于生命的意義,反而因有死亡的覺悟,我們才會(huì)奮力工作,創(chuàng)造生命的價(jià)值和意義。想想看,渡邊先生臨死前幾個(gè)月才奮力創(chuàng)造生命的價(jià)值和意義,我們比他更幸